2024屆高考寫作指導(dǎo)：文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)一一2024年1月各地高三聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

（安徽、貴州）9省聯(lián)考

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、

民俗活動、節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨特的人文價值，凝聚著共同的歷

史記憶，是寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)校?？瘻?zhǔn)備開設(shè)“文化遺產(chǎn)”主題專

欄并向同學(xué)們征稿，具體方向包括以下三種。

1.向讀者介紹一項文化遺產(chǎn)。注意避免過于形式化的說明文風(fēng)

格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點突出。

2.陳述某一項文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一談對

它的保護與傳承。

3.通過講述你與某種文化遺產(chǎn)的故事，來展示這項文化遺產(chǎn)的

魅力。

請選定一個方向完成文章寫作。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【立意分析】

本作文題是設(shè)置了真實情境的任務(wù)驅(qū)動型題目，為?？拔幕z

產(chǎn)”主題專欄投稿，“我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民

間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動、節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨特的人文價

值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶貴的文化遺產(chǎn)?！边@段文字為考生

界定了“文化遺產(chǎn)”的概念，因此考生只需要從中選擇一個方面即可。

本題目非常突出地體現(xiàn)了新高考考教銜接的特征，必修上冊就有

《家鄉(xiāng)文化調(diào)查》的語文活動單元，單元學(xué)習(xí)任務(wù)中就有類似的題目

設(shè)計，如果吃透教材，可以說這道作文題沒有難度。

同時作為創(chuàng)新，本題目不僅設(shè)置了鮮明的任務(wù)導(dǎo)向，而且在文體

上也做了既開放又限制的規(guī)定。

第一個選項明顯是以說明為主的文章，高中教材中《中國建筑的

特征》是邏輯性非常清晰的說明文，而初中教材中《中國石拱橋》則

是在說明中滲透濃厚文化氣息和愛國情懷的典型。題目非常明白地要

求考生“避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面

面俱到，力求重點突出”。這正是需要考生在運用說明這種表達方式

時結(jié)合記敘、議論、描寫和抒情等其它表達方式。

第二個選項則是明顯突出了記敘的表達方式，注意在敘述的同時,

不要忘了保護措施的建議，而提建議則是有了議論的色彩，所以也體

現(xiàn)了多種表達方式的綜合考查。

第三個選項則是要求敘寫“你與某種文化遺產(chǎn)的故事，來展示這

項文化遺產(chǎn)的魅力”。講故事明顯是記敘文的長處，展現(xiàn)魅力則必然

用到描寫和抒情，初中教材中《安塞腰鼓》等課文都是這方面的佳作，

汲取其中的寫作技巧可以很好地完成本題目。

此題傾向于實用類文本寫作，具有老高考的風(fēng)格特征。相比上列

三題，這道題的“思辨性”可以說是最弱的，甚至很難將其納入議論

文范疇，倒有一種中小學(xué)生習(xí)作的味道（太嫩）。從公平性角度考慮，

如果這位學(xué)生并不清楚有哪些“文化遺產(chǎn)”（比如一些理科生），他就

無從下筆。作文題，歸根到底還是要人人都有話可說；如果純粹考查

文化常識，這不僅有損考試的公平性，更有損“語文”的招牌。當(dāng)然，

筆者能理解這道題意在模仿2023年新高考一卷“好故事”，學(xué)生也可

以沿用“好故事”的思辨技巧，但是多多少少會被“文化遺產(chǎn)”中的

專有名詞受限。如果有選考歷史并學(xué)習(xí)過選修六《世界文化遺產(chǎn)薈萃》

的同學(xué)可能會占有一定優(yōu)勢。

范文欣賞：

中華茶韻，遺產(chǎn)潤于心間

遙望千年文化長河，中國茶文化如一枚涓涓澗水的玉璧，在時間

的雕刻下閃爍著千年的芬芳。細品這博大精深的文化寶藏，方能領(lǐng)略

中華傳統(tǒng)之美。

縱觀歷史之川流，茶的發(fā)現(xiàn)早已刻在《神農(nóng)本草經(jīng)》的古籍之中，

如初春的芽葉輕輕綻放。歲月的雕琢，茶文化從“茶解寒溫飲”的民

間習(xí)慣演變成博大精深的文化。茶的起源，是對大自然深邃感悟的注

腳，更是中國人對生活、人際的深刻領(lǐng)悟。

隨著歷史車輪的滾滾前行，茶文化逐漸形成了獨具特色的傳統(tǒng)制

茶工藝、茶道和茶禮等方面的文化體系。名茶如碧螺春、龍井等，猶

如一幅幅文化畫卷，把歲月的美好鐫刻在中華茶文化的史書上。然而,

現(xiàn)代社會的浩蕩浪潮，也給這一傳統(tǒng)文化帶來了考驗。

千百年來，茶文化的傳承離不開政府、社會組織和個體的共同守

望。政府通過法規(guī)的制定，如對茶產(chǎn)地和傳統(tǒng)制茶技藝的保護，猶如

文化的園丁，守護著這片千年文化的花園。社會組織通過茶文化活動、

博物館的建設(shè)，為這份文化的傳播撰寫了華章。而個人的努力更是茶

文化傳承的生命之泉，唯有眾志成城，才能使茶文化的音符繼續(xù)在時

代的大舞臺上奏響。

詩云：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，

二月春風(fēng)似剪刀?！边@是唐代文學(xué)家劉禹錫的《秋夕》中的詠茶佳句，

如同一幅流動的畫卷，勾勒出茶的風(fēng)韻。又有“遙知兄弟登高處，遍

插茱萸少一人?！边@是宋代文學(xué)家陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感

二首》中的句子，表達了品茶的雅致。

柴靜說:“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來。

往哪里去?！痹诳萍寂畈l(fā)展、時局風(fēng)云激蕩的當(dāng)今時代，如何讓文

化更好地延續(xù)，讓文化在新時代煥發(fā)生機，以合適的方式融入現(xiàn)代生

活，這是每一個人需要回答的問題。我認(rèn)為最好的傳承方式應(yīng)是巧借

創(chuàng)新活水，為文化賦能，才能為文化拂去歷史塵埃，重新“活”起來。

在千年的光陰中，中國茶文化是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是一

種飲品，更是一種精神的寄托。茶，是一場恢弘的文明交響曲，值得

我們用心守護，用行動傳承?；蛟S，正如那句占詩云：“遙知兄弟登

高處，遍插茱萸少一人。”我們每一個熱愛茶文化的人，都是傳承者

和創(chuàng)作者，在這片文化花園中，用心奏響茶的韻律。

非遺雅韻，茶敘風(fēng)致

一縷熱氣，伴著悠悠茶香，氤氯出中國獨特的茶文化，中國的制

茶工藝以及關(guān)于茶的相關(guān)習(xí)俗，伴隨這枚小小的葉片，傳遍世界各地。

在千姿百態(tài)的文化遺產(chǎn)中，茶應(yīng)算是最貼合大眾的一種了?！皣?/p>

爐煮茶”如今成為了休閑放松的新晉方式，“偷得浮生半日閑”，喝茶

是急不得的，囪冏吞棗品不得茶味，慢斟細酌更顯品茗時的余韻。在

當(dāng)今略顯浮躁的社會中，清凈和雅的茶文化常撫人心，且在這一碗茶

湯之中感悟生命的簡單與細致。

喝茶是“簡單”的事，但這一片茶葉在中國人手中也變得“不簡

單”，綠茶、紅茶、白茶……經(jīng)過國人的巧手，茶可演繹出諸多口味。

從古絲綢之路、茶馬古道到今天的“一帶一路”，茶葉如同一條紐帶，

人們以茶為媒，制茶、品茶、聊茶，茶葉成了中國的一張?zhí)厣?/p>

讓世界看到了中國的“不簡單”。而最終回到一盞茶中的，是中國文

化中所強調(diào)的“致中和”，所有的情緒都可舒展在這一口茶里，回歸

“簡單”，回歸生命最細致的本源，敦厚淡然。

北方街邊的大碗茶，門前屋檐下，或搭個簡易茶攤，便能為過往

的行人消暑祛寒，大碗暢飲，如同北方人的豪邁奔放。而南派茶藝,

更致“功夫”，精致的泡茶工藝，精美的茶具，一步步的泡茶工序，處

處透露著南方人的細膩溫潤。不論南北，中國人都愿意在茶中尋到一

份內(nèi)心安寧，不同地區(qū)的人們，不同的習(xí)俗，相同的是茶中的義氣謙

達。

人生如茶，喝茶在于“回甘”，從苦澀到甘甜，道盡了中國歷史

的苦盡甘來，道盡了人生起伏的枯木逢春，“賭書消得潑茶香，當(dāng)時

只道是尋常”，喝茶的片刻閑暇也許就是以后回憶里的一份甘甜。一

片茶葉從抽芽到采摘炒制再到融入水中的一刻綻放，這是生命的跌宕。

茶香淡泊卻可明志，茶葉必須經(jīng)過層層加工歷練，而人則必須在苦難

煩惱面前抵住沖擊，沉?xí)r蓄力，浮時沉穩(wěn)，方能成大器。

“茶圣”陸羽，為茶奔赴，篤守?zé)釔?，傾注畢生，著有《茶經(jīng)》，

是中國乃至世界茶學(xué)的開山之作，他說：“茶者，南方之嘉木也?！比?/p>

立于草木之中便是“茶”字，陸羽把人的品行引入茶事之中，中國人

如同草木之中的茶，經(jīng)四季風(fēng)雨洗禮而得成形，且有自己的品德修養(yǎng)，

回甘后的淡然綿長才是人生的本色。

不知大家聽過我的介紹后是否對這項非遺文化遺產(chǎn)有所了解，一

杯中國茶，同樣代表了我們的文化傳承與自信，近年來的“非遺熱”

也讓喝茶、品茶的形式越發(fā)紛呈。坐下來，小憩，舉杯飲茶，茶亦醉

人。

風(fēng)景這邊獨好

這里且不說皖南的跳鐘帽、疊羅漢，也不說皖北的肘閣、旱船等

地域特色鮮明，而且極具觀賞性的民俗表演；在此，我只想重點介紹

一下正月十六的一道靚麗、風(fēng)景這邊獨好風(fēng)俗：送“老雁饃”。

“老雁饃”是皖北地區(qū)家喻戶曉的面食，但它又不同于一般的面

食，它具有一種象征意義。傳說沙潁河一帶常有大雁起落于河岸，

年復(fù)一年，往返有期、不忘故地。這現(xiàn)象激起了已婚女性的聯(lián)想，她

們以雁自喻，寄情于雁，用“雁饃”來詮釋自己雖然出嫁了，但仍然

心系娘家。

女性結(jié)婚后，很少能有機會回娘家，尤其是過年，她們多么想和

自己的父母團聚，說說自己的喜怒哀樂；可種種清規(guī)戒律限制著她們

回家的路，諸如“嫁出去的閨女不看娘家元宵節(jié)的花”等；過了正月

十五了，她們希望能像大雁一樣回到娘家，和親生父母團聚。所以正

月十六，她們就迫不及待地要回娘家看看。帶點什么禮物給父母呢？

在“民以食為天”的年代，糧食成為首選。把面蒸成老雁形狀，既送

上了食物，又傳達了感情。這樣，“老雁饃”就成了這種民俗產(chǎn)生、傳

承的情感基礎(chǔ)，也就催生了具有濃郁地方色彩的送“老雁饃”民俗。

之所以被稱作“老雁饃”，是因為老雁就是出嫁女兒的象征，好

比長大的雁子飛出了巢，但她絕不會忘記父母的養(yǎng)育之恩。在物質(zhì)生

活相對匱乏的傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，“老雁饃”傾注著已婚女子眷戀故鄉(xiāng)、

思念親人、孝敬父母的熾熱而質(zhì)樸的情感，也是已婚女子表達孝心的

物質(zhì)載體。正月十六，女兒、女婿和外孫帶著“老雁饃”回娘家，大

雁饃是一份代替孝心的禮物，表達了晚輩對長輩的敬意。在這樣的季

節(jié)里，像大雁返回故園一樣，女兒一家人回來了，姥爺姥姥看到這一

切，怎能不心花怒放，進而“醉里吳音相媚好”呢。

“老雁饃”,蘊