2024屆高考作文模擬寫作：“不言與盡言”導(dǎo)寫及范文

2024屆高考作文模擬寫作：“不言與盡言”導(dǎo)寫及范文

作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

老子《道德經(jīng)》曰："知者不言，言者不知?！敝麑W(xué)者陳鼓應(yīng)先生在《老子今注今譯》

中認(rèn)為這句話的意思是：有智慧的人是不多言說的，多說的就不是智者。

蘇洵《衡論?遠(yuǎn)慮》曰："知無不言，言無不盡。"毛澤東在《論聯(lián)合政府》中進(jìn)一步

指出：知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請以"不言與盡言"為主題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)

和生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

［審題指導(dǎo)］

此題的思辨性體現(xiàn)在要引導(dǎo)考生思考"不言"和"盡言"之間的二元關(guān)系，"不言與盡

言”并不是非此即彼的關(guān)系，看似矛盾實(shí)則相互補(bǔ)充。題目材料具有一定的思辨性，與現(xiàn)

實(shí)生活關(guān)系密切，容易激發(fā)考生的思考?？忌枰谖闹畜w現(xiàn)他們的思辨能力，在寫作過

程中，要對"不言與盡言”進(jìn)行有理有據(jù)的討論，而且討論要結(jié)合考生自己的學(xué)習(xí)和生活

來進(jìn)行。

"知者不言，言者不知"摘自《老子彳惠經(jīng)?第五十六章》，"知"通"智"，"知者"即

"智者"，根據(jù)材料所述，著名學(xué)者陳鼓應(yīng)先生在《老子今注今譯》中把“知者不言，

言者不知"譯為:有智慧的人是不多言說的，多說的就不是智者。"知無不言，言無不盡

"摘自蘇洵《衡論?遠(yuǎn)慮》，"知"是"知道"的意思，意思是知道的就說，要說就毫無保

留，一般用于與人交往時(shí)要做到坦誠懇切。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中更是大力提倡要"

盡言"，并且更進(jìn)一步指出"言者無罪，聞?wù)咦憬?，即說話的人沒有罪過，聽的人需要

以此為戒！

由此分析，"知者不言，言者不知"中的"不言”并不等于不說，"知無不言，言無不盡"

中的"盡言"并不等于"亂說二在現(xiàn)實(shí)生活中，智者并非是不言，而是不夸夸其談，并非

不說，而是視情而說。一個(gè)有品德的人，需要注重修養(yǎng)，謹(jǐn)言慎行。"知無不言"不僅可以

幫助朋友解決問題，還有助于加深友誼，特別是對于有利于國家、社會、民生的問題，我

們要敢于建言獻(xiàn)策，做到"知無不言，言無不盡"。當(dāng)然，我們一定要提高分辨能力，不要

隨便發(fā)表未經(jīng)查實(shí)查證的各種消息，這就需要我們在“言無不盡"之前要詳細(xì)地了解實(shí)際

情況，有利于安定團(tuán)結(jié)的話要說，不該說的話絕對不能說。

言語是一種需要被約束的自由。"不言與盡言"關(guān)鍵在于分清情況，區(qū)別對待。在實(shí)際

學(xué)習(xí)和生活中，需要我們發(fā)聲時(shí)，我們要堅(jiān)持原則，做到多言、敢言、樂言:但對于未知全

貌的事情要慎言、少言、不言。

［參考立意］

1.智者敢言，言者有智：

2.智者因時(shí)而言，言者隨事而制：

3.智者不言煉心志，言無不盡行正道：

4.胸有丘壑智者不言，肩負(fù)重任言無不盡。

范文展示

審時(shí)度勢，言之有度

"知者不言，言者不知?！崩献哟搜?，意在提醒我們，智慧的人不輕易發(fā)表言論，而

那些經(jīng)常發(fā)表言論的人并非智者。這與蘇洵的“知無不言，言無不盡”的觀點(diǎn)形成了鮮明

的對比。在此，我想以"審時(shí)度勢，言之有度"為題，闡述我的思考與感悟。

審時(shí)度勢，言之有度，是我們在發(fā)表言論時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。在信息爆炸的時(shí)代，言論自

由讓每個(gè)人都有機(jī)會發(fā)聲，但這也帶來了一個(gè)問題：我們是否真的知道自己所說的話會產(chǎn)

生什么樣的影響？我們是否應(yīng)該更加審慎地對待自己的言論？

首先，我們要認(rèn)識到言論的影響力。我們的每一句話，都可能成為別人心中的種子，

生根發(fā)芽。因此，我們應(yīng)該對自己的言論負(fù)責(zé)，避免說出傷害他人的話。同時(shí)，我們也要

意識到，我們的言論也可能會影響到別人的利益。因此，在發(fā)表言論時(shí)，我們需要審時(shí)度

勢，考慮到自己的言論可能會對別人產(chǎn)生的影響。

其次，我們要學(xué)會適度表達(dá)。言論自由并不意味著可以無限制地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在

表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們需要適度控制自己的情緒和言辭。有時(shí)候，過于激烈的言辭不僅

無法達(dá)到預(yù)期的效果，反而會引發(fā)別人的反感和抵觸。因此，在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們

需要把握好度，既要表達(dá)出自己的想法，也要尊重別人的意見。

最后，我們要不斷提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。言論的影響力與我們的素質(zhì)和修養(yǎng)密切相

關(guān)。一個(gè)有素質(zhì)和修養(yǎng)的人，往往會更加理性地看待問題，能夠從多個(gè)角度思考問題，從

而更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，一個(gè)有素質(zhì)和修養(yǎng)的人也更加注重對他人的尊重和關(guān)心，

從而在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)更加注重措辭和語氣。在我自己的學(xué)習(xí)和生活中，我也一直在努

力貫徹"審時(shí)度勢，言之有度”的原則。例如，在班級討論中，我總是會先認(rèn)真聽取同學(xué)

們的意見和觀點(diǎn)，然后再適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的看法。在面對不同意見時(shí)，我也會盡量保持冷

靜和理性，避免因?yàn)榍榫w激動而說出不當(dāng)?shù)难哉摗Ｍ瑫r(shí)，在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，我也會注

重用詞的準(zhǔn)確性和恰當(dāng)性，避免因?yàn)檠哉Z不當(dāng)而引起不必要的誤會和沖突。

總之，"審時(shí)度勢，言之有度”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該秉持的原則。在當(dāng)今這個(gè)信息爆

炸的時(shí)代，我們需要更加審慎地對待自己的言論，避免因?yàn)檠哉Z不當(dāng)而引起不必要的麻煩

和沖突。同時(shí)，我們也需要不斷提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看

法。只有這樣，我們才能在言論自由的時(shí)代中更好地發(fā)揮自己的作用。

勇敢發(fā)聲，激昂青春

荀子說："與人善言，暖于布帛J的確，語言是有力量的。良言善語不僅可以溫暖人

心，還有"不戰(zhàn)而屈人之兵”的驚人力量。諸葛亮以一人之辯，使司徒王朗撞死于馬下，

重于九鼎之寶；燭之武憑三寸之舌，救鄭國于危亡之際，強(qiáng)于百萬之師。

但我更欽佩"魯迅們”的言語，言眾人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如劍，似

槍勝炮，揭開"天靈"，啟人心智。我堅(jiān)定地以為，當(dāng)代我輩之青年不僅要善言，更迫切地

要敢言，正如魯迅先生的慷慨之言，"大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了

古人，將自己的真心的話發(fā)表出來"，這樣的語言更有開山破土之勢，開天辟地之力。青年

人當(dāng)在敢言中激揚(yáng)青春。

善言是為人處世靈巧的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見卓識非凡的勇敢?；氐缴胶觿邮?，風(fēng)雨如

晦的舊中國，若不是有人敢于站出來，直言舊社會的弊端，指出中國前進(jìn)的方向，又何來

群眾的覺醒，民族的解放呢？也許有人會說，滄海桑田，風(fēng)云變幻，今時(shí)早已不同于往日。

果真如此？極致的喧嘩是在掩蓋空虛的本質(zhì)。娛樂至死的烏合之眾，又何嘗不需要勇敢的

聲音來喚醒呢？因而，敢于發(fā)聲是時(shí)代交予我輩的難題。

我們青年最具青春朝氣的力量。擔(dān)起敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！正如領(lǐng)導(dǎo)人所言："青春孕

育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天我們青年有的是朝氣，有的是活力。初生的牛犢為何要

懼怕虎？朝氣青年又何懼種種艱難險(xiǎn)阻，種種流言蜚語？國家者，我們的國家，我們不敢

言，誰又敢言？青年的敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！

但僅此而已嗎？有了沸騰的熱血，青年就能回答好時(shí)代的難題嗎？那又和這囂喧浮躁

的世俗有何差別呢？

所謂敢言不是喧囂的嘩眾取寵，也不是偏激的憤世嫉俗，而是無畏的遠(yuǎn)見卓識。你瞧，

那些腹內(nèi)空空的網(wǎng)紅敢說嗎？嘩眾取寵只成他人的笑柄，?你看，那逃出國外的貪官敢說嗎？

罔顧事實(shí)只能被眾人唾棄。而我們青年的敢言，應(yīng)在真才實(shí)學(xué)之上，有