2024屆湖南省衡陽(yáng)市高三年級(jí)下冊(cè)八校聯(lián)考第一次模擬考試語(yǔ)文試題

湖南省衡陽(yáng)市2024屆高三八校聯(lián)考第一次模擬考試

語(yǔ)文（含答案）

本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.請(qǐng)將選擇題答案寫(xiě)在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？?/p>

生用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選

涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫(xiě)在答題卷

各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答

案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開(kāi)了歷史就不會(huì)有人類的思維。

歷史是對(duì)過(guò)去的講述，無(wú)比巨大、混沌一團(tuán)的過(guò)去中被賦予了秩序和意義并且被講述

出來(lái)的那很小很小的一部分，才是我們所說(shuō)的歷史。

從過(guò)去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動(dòng)，而對(duì)

歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過(guò)程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無(wú)時(shí)

無(wú)刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適

當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)

家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。

什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德，求真是

歷史的本性。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他講述的歷史不夠真實(shí)，所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少

宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)

的過(guò)去、忠誠(chéng)于事實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來(lái)

逐漸被排除在歷史之外，而歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史

都已被剔除在歷史之外，過(guò)去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個(gè)文化、

各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地制

造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說(shuō)是一種品德。

那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。

因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯(cuò)用歷史，就是歷

史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過(guò)去當(dāng)然是確定無(wú)疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人

們總是因眼前的需要而把過(guò)去那個(gè)“唯一”改寫(xiě)為“多種”。我們所知道的過(guò)去就是

多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要

而反復(fù)改寫(xiě)的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫(xiě)歷史的人，

主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫(xiě)出了

新的歷史。通過(guò)對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問(wèn)題

意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。歷史并非無(wú)中生有，而是有中生有，是從已有的歷史

當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來(lái)。

我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，

歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有

些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無(wú)可奈何。懷

疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們?cè)谀切簳r(shí)難

以撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加

批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒(méi)有選擇能力，就不會(huì)有選擇

不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說(shuō)話，史

料不是透明的、無(wú)辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫(xiě)

下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說(shuō)，提出論辯。論辯開(kāi)掘出通向改變的道

路。

想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們

在想象中經(jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，研究歷史就是

研究我們自己。訪問(wèn)過(guò)去好比訪問(wèn)外國(guó)，那里的人們跟我們有點(diǎn)像也有點(diǎn)不像，觀察

他們可以增加我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。歷史是揭示人性的，但不是通過(guò)抽象的哲學(xué)方式，

而是通過(guò)讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性。

任何寫(xiě)下來(lái)的歷史都僅僅是“真實(shí)歷史”的一部分。史家必須選擇：他要決定什么是

重要的，并基于這個(gè)判斷來(lái)確定故事的起點(diǎn)與終點(diǎn)。因?yàn)闅v史教給我們，自古以來(lái)就

有多種可能、多種行動(dòng)、多種方式、多個(gè)道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和

異議的工具，抗辯和異議，提供了改變現(xiàn)實(shí)的可能。

歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來(lái)才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好。為了

確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來(lái)，歷史學(xué)家把過(guò)去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，是為了看清楚我

們究竟是如何從過(guò)去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過(guò)去、與過(guò)去對(duì)話的方式參與

現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來(lái)。

歷史會(huì)影響我們的未來(lái)，但是真正決定未來(lái)的，是我們的現(xiàn)實(shí)，是我們當(dāng)前的立場(chǎng)、

意志和選擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育

這三大美德：批判、懷疑和想象力。

（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.過(guò)去不同于歷史。前者是無(wú)比巨大、難以言說(shuō)的，后者則是從過(guò)去挑選出來(lái)的賦予

了秩序和意義的并被使用和講述的很小很小的一部分。

B.被視作真實(shí)的歷史有可能在未來(lái)被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持著求真的職業(yè)

精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。

C.過(guò)去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會(huì)反復(fù)改寫(xiě)所知道的過(guò)去來(lái)

服務(wù)于自己的需要。

D.歷史學(xué)家研究歷史不只是為了滿足自己嗜古的愛(ài)好，還是為了以回到過(guò)去、與過(guò)去

對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)前社會(huì)的未來(lái)走向。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)，其次是考察并確保所使用歷史知識(shí)的正確與

準(zhǔn)確，以及防止錯(cuò)用和濫用歷史的發(fā)生。

B.“生產(chǎn)偽史”“篡改歷史”“制造遺忘”等，是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一，歷史中

存在大量的神話、偽史。

C.“史料自己不會(huì)說(shuō)話”“史料不是透明的、無(wú)辜的“，說(shuō)明已有論述背后隱藏著舊

歷史的特定傾向，要通過(guò)批判和懷疑辨析本質(zhì)。

D.“讓我們經(jīng)歷他人經(jīng)歷”，不是指再次經(jīng)歷前人的生活，而是指借助歷史記錄在想

象中對(duì)前人經(jīng)歷進(jìn)行重現(xiàn)、觀察和認(rèn)識(shí)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中劃線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魏源《默趣下.治篇五》：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！?/p>

B.胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》：“搜集史料，須審定史料的真假，須把一切不可信的史

料全行除去不用?！?/p>

C.錢(qián)穆《國(guó)史大綱》：“惟藉過(guò)去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)

現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！?/p>

D.陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》：“歷史的惰性寄生于多數(shù)人之中，所以，只

有多數(shù)人觀念的改變才能戰(zhàn)勝歷史的惰性。”

4.請(qǐng)概括本文的行文思路。（4分）

5.復(fù)旦大學(xué)歷史教授葛兆光曾言：”作為專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該盡自己的職責(zé)去發(fā)掘或逼近

歷史真相。這個(gè)根本立場(chǎng)，作為學(xué)者我們必須堅(jiān)守?！闭?qǐng)你結(jié)合本文，談?wù)勗趫?jiān)守歷

史真相的立場(chǎng)上，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的作為？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

在水一方

王安憶

我下鄉(xiāng)落戶的地方叫做五河，那里流傳一句話：“五河五條河，淮泠中通沱，吃水要人

馱”?！扒ⅰ笔恰暗保般笔恰般印?；“中”和“通”至今沒(méi)有明白是哪兩個(gè)

字，又是哪兩條河，但無(wú)疑都是從淮河分叉出來(lái)的支流；第三句“吃水要人馱”卻是直

觀的一幕。也不知道何種原因，溝渠交集匯流，地下水卻不能飲用，坊間的說(shuō)法，洗衣

不下灰，煮米煮不爛，和面和不開(kāi)。我們幾百戶的村莊，只有一口甜水井可以生飲。到

了城里，鄉(xiāng)人稱作街上，食用則全由淮河供給，所以，河灘上就有了一幅圖畫(huà)：汽油桶

汲滿水，安置在平板車上，拉車人彎著腰，繃直肩上的繩系，壓癟了車枯轆，一步步上

岸，走過(guò)石板路，送去各家各院。記得每桶水的價(jià)格是五角錢(qián)，按20世紀(jì)70年代的幣

值，這相當(dāng)可觀，清貧人戶還是要拜以自己的勞力。馱水的營(yíng)生集中在渡輪碼頭，上船

和下船即可目睹，這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼。

后來(lái)，看《清史稿》方才知道“五河”是有名籍的，清代起就是著名的產(chǎn)酒地。這一項(xiàng)

在我的記憶中得到印證——縣城的街巷空?qǐng)?，鋪滿了熱騰騰的酒糟，船還未駛進(jìn)碼頭，

空氣里就壅塞了醋酸，這氣味也是哀傷。那時(shí)候，心情被憂慮占據(jù)，青春本就是惆悵，

加上遭際，人在孤旅，前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠遠(yuǎn)死生契

闊，氤氤彌漫情何以堪。無(wú)論以物質(zhì)論，還是考工記，這一切本可視作人類進(jìn)化，可惜

我困頓在局部里，完全注意不到個(gè)體外的存在，于是，與它擦肩而過(guò)。

從上海去往五河的路途頗為曲折。縣城的陸路，唯有聯(lián)通地區(qū)公署宿縣的長(zhǎng)途車，一日

一來(lái)去；水路從淮河而行，也是一日一來(lái)去。清早，大柳巷始發(fā)，五河排第二站，經(jīng)無(wú)

數(shù)?？浚罱K到蚌埠。其中明光和臨淮關(guān)沿鐵路線，通火車，后者地名里有“關(guān)”字樣，

像是官渡。但我從來(lái)沒(méi)在那里登岸，因火車只是過(guò)路，班次有限還都是慢車；蚌埠則是

水陸樞紐，車次多，時(shí)間上就有余裕。倘若順風(fēng)順?biāo)?，下午三四點(diǎn)即入港，從容往火車

站去，看一路風(fēng)景，吃一些閑嘴，仿佛進(jìn)上海之前的熱身。

在鄉(xiāng)人心目中，蚌埠就是個(gè)大碼頭，即便我們?cè)谔飻n茅屋呆久了，陡然來(lái)到，也是目眩。

汽車的鳴笛，街頭的相罵，消防栓撞開(kāi)龍頭，水漫金山，電線桿子上短路的火花，都閃

爍著城市之光。返回的路程，卻是沉郁的。必須黎明時(shí)分在蚌埠下車，趕上客輪，才不

至于滯留中途。這城市遠(yuǎn)不如來(lái)時(shí)的可愛(ài)，漆黑的水泥壁壘，嵌著路燈，投下人影，夢(mèng)

魘似的。碼頭更顯得凄涼，貨船、駁船、拖斗，還有水上人家的水泥船和木船，星星點(diǎn)

點(diǎn)的亮，其實(shí)那就是漁火，文人墨客的化境?？墒?，誰(shuí)顧得上呢？詩(shī)詞歌賦于當(dāng)時(shí)的我

們，實(shí)在太奢侈了。秋冬季節(jié)，船就是在晨曦中起錨。我常常在甲板上站完一整個(gè)航程，

即便滿腦子愁煬，可也不能不注意日頭躍出河面，染一川金水，然后在柳行后面躍躍地

走，如歌行板的節(jié)奏。這情景是輝煌的，世事卻是一味地辜負(fù)，于是更生凄楚。太陽(yáng)活

潑潑地跟隨船走，漸漸上了柳梢，再一躍而出，到了中天。光色平鋪開(kāi)來(lái)，晴空萬(wàn)里，

這一艘輪渡的投影，豆莢似的，且薄如蟬翼，很奇怪，仿佛一個(gè)自己看著另一個(gè)自己。

晨霧散去，景色并不因此變得鮮麗，反而是蒼茫。十多年后，我在美國(guó)，第一次看密西

西比河，驚艷于它的豐饒。有人將它比作長(zhǎng)江，實(shí)在是看走眼了，它更像亞馬遜河，仿

佛人類的嬰兒期，膏腴肥沃，安然沉睡。而我們的河流，印刻著五千年文明的代價(jià)，看

了要叫人落淚的。對(duì)岸傳來(lái)砰的捶擊，直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣。照理也是古風(fēng)，

可誰(shuí)想得起來(lái)，我們又一次和歷史錯(cuò)過(guò)。

從縣城到我們村莊，要翻過(guò)一道一道的“好”，鄉(xiāng)人們叫做“反”，可能是動(dòng)詞“翻”

的諧音，地名上則保留書(shū)面語(yǔ)，“小打”“大打”，流露出斯文的傳統(tǒng)。按《辭?！方?，

“埒”即“低洼地區(qū)防水護(hù)田的土堤”。堤壩層層圍繞中的我們村，叫做“大劉莊”。

無(wú)論村落還是所屬的耕地，都不臨近任何水道，讓人有一種旱地平原的錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)上，

每到農(nóng)歷六七月，大水漲出河床，漫過(guò)好子，將剛出苗的豆地淹沒(méi)，牙子頓成一片汪洋。

所以，我們那里稱農(nóng)田為“湖”，下田即“下湖”。和風(fēng)景中的“湖”不同概念，它更

可能包含人文和自然的秘辛。我們村就是這樣和淮河遙相呼應(yīng)，并存于一條生命線。

寫(xiě)作《五湖四?！?并不起因于它，而是反過(guò)來(lái)，從梢上開(kāi)端，那就是拆船。臺(tái)灣中山

大學(xué)進(jìn)出口的隧道正對(duì)渡口，我那時(shí)沒(méi)事就搭乘輪渡，從這岸到那岸。二次大戰(zhàn)結(jié)束，

日軍撤離，炸毀的船艦沉入海底，于是，拆船業(yè)勃興，帶動(dòng)這城市的大小經(jīng)濟(jì)體。其時(shí)，

沉渣濾盡，海面平靜，取而代之以漁業(yè)和餐飲。拆船這行當(dāng)有一種隱喻，近指生產(chǎn)活動(dòng)

從水域到陸地，遠(yuǎn)的看，則可視作人類解體上一期文明，進(jìn)化到下一期。建設(shè)和頹圮的

周期在縮短，更替不斷加速，新和舊推擠著，廢墟的祠皺里頂出樓宇。

我還想寫(xiě)一個(gè)類似挪威作家漢姆生《墾荒記》那樣的關(guān)于原始出發(fā)的故事，但二次文明

已經(jīng)沒(méi)有足夠的時(shí)間。此時(shí)此刻，曾經(jīng)生活過(guò)的地方，忽然來(lái)到眼前，如手卷般徐徐展

開(kāi)。小說(shuō)中將安置拆船的作業(yè)場(chǎng)往東南方向遷徙，直至蕪湖，這就到了長(zhǎng)江邊上。我從

來(lái)沒(méi)去過(guò)著名的蕪湖，但長(zhǎng)江貫通上下，縱橫交錯(cuò)，跑到哪里都跑不脫似的，不曾涉足

的地方，不曾經(jīng)歷的故事，不曾認(rèn)識(shí)的人都在我的腦海中，你就不敢說(shuō)沒(méi)去過(guò)！現(xiàn)

在，我的所有思緒全都集合起來(lái)，追根溯源似的，來(lái)到淮河流域那個(gè)小小的村莊。仿佛

又是六七月的漲水期，秋作物全到了湖底，鄉(xiāng)人們站在臺(tái)子上，我們那里，村落都是建

在土壘的高地，叫做“臺(tái)子”，雞犬聲聲，炊煙裊裊，湖面上映出青苗的影子，多么像

大洪水中的方舟，我們都是方舟的遺民。

（有刪改）

【注】①《五湖四海》是作家王安憶以改革開(kāi)放為時(shí)代背景，敘述了“50后”的修國(guó)妹

和張建設(shè)這對(duì)“貓子”（水上人家）創(chuàng)業(yè)成功的故事，從生活細(xì)微處窺見(jiàn)時(shí)代巨變帶來(lái)

的發(fā)展機(jī)遇。小說(shuō)在物質(zhì)與精神的層面上、在人間煙火中考量變遷中的人性與倫理。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.20世紀(jì)70年代，由于地下水不能飲用，五河城里的馱水營(yíng)生比較繁榮，但作者認(rèn)為

這和古人的生活毫無(wú)二致，因而心生蒼涼。

B.五河是有名的產(chǎn)酒地，作者下鄉(xiāng)落戶時(shí)，雖留意過(guò)縣城的酒糟和空氣里的醋酸味，但

因正憂慮于個(gè)人遭際而沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。

C.作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢，但回來(lái)時(shí)心情正好相反，覺(jué)得蚌埠不如之

前“可愛(ài)”，沿途所見(jiàn)更顯恐怖和凄涼。

D.文章結(jié)尾，將六七月漲水期中的大劉莊比作大洪水中的方舟，強(qiáng)調(diào)其周邊水勢(shì)浩大的

特點(diǎn)，流露出作者的悲憫情懷。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)頭引用五河縣流傳的一句話，交代五河縣的地域特點(diǎn)，引出下文對(duì)馱水場(chǎng)面

的描寫(xiě)，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松畹钠D辛。

B.第四段的景物描寫(xiě)和史鐵生《我與地壇》中對(duì)地壇荒蕪破敗的景物描寫(xiě)都能襯托出

人物身處困境中的苦悶心情。

C.作者不愿意接受有人把密西西比河比作長(zhǎng)江，而愿意把長(zhǎng)江比作亞馬遜河，意在突出

長(zhǎng)江流域土地的貧瘠和資源的匱乏。

D.文章前半部分主要描寫(xiě)了作者在五河縣大劉莊下鄉(xiāng)落戶時(shí)的見(jiàn)聞感受，為下文交代寫(xiě)

作《五湖四?！返某踔宰鲣亯|。

8.文章在敘述木杵搗衣、“士于”的地名和鄉(xiāng)人稱農(nóng)田為“湖”等內(nèi)容時(shí)，使用“照理也

是古風(fēng)”“流露出斯文的傳統(tǒng)”“更可能包含人文和自然的秘辛”等說(shuō)法，含有哪些用

意？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9.作者創(chuàng)作《五湖四?！返脑蛴心男?？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲。公子①姊為趙惠文王弟平原

君夫人，數(shù)遺魏王及公子書(shū)，請(qǐng)救于魏。公子數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辯士說(shuō)王萬(wàn)端，魏王

畏秦，終不聽(tīng)公子，公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請(qǐng)賓客，約車

騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過(guò)夷門(mén)，見(jiàn)侯生②，具告所以欲死秦軍狀。

侯生日：“公子喜士，名聞天下。今有難，無(wú)他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何

功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因問(wèn)。侯生乃屏人間語(yǔ)，日：“贏聞晉鄙③之兵

符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。贏聞如姬父為人所殺，如姬資

之三年自王以下欲求報(bào)其父仇莫能得，如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。

如姬之欲為公子死，無(wú)所辭，顧未有路耳，公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得

虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。”公子從其計(jì)，請(qǐng)如姬。如姬果盜

晉鄙兵符與公子。

（選自《史記?魏公子列傳》，有刪改）

材料二：

論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之暴亟矣，今悉兵以臨

趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國(guó)之障

也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國(guó)為之后。竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六

國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？

然則信陵果無(wú)罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固

有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君

以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。

其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳：非為趙也，為一平原君耳。則是趙王

與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一

姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也，不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，

吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計(jì),蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以

竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。

（選自唐順之《信陵君救趙論》，有刪改）

［注］①公子：魏無(wú)忌，即信陵君。魏國(guó)國(guó)君安釐王的弟弟。戰(zhàn)國(guó)末期魏國(guó)名將。②

侯生：侯嬴，信陵君門(mén)客。③晉鄙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

如姬資之A三年B自王C以下D欲求E報(bào)其F父仇G莫能得。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.度，估計(jì)，與《過(guò)秦論》“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)蒙大”中的“度”含義不同。

B.誠(chéng)，果真，與“臣誠(chéng)知不如徐公美”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“誠(chéng)”含義相同。

C.虎符，古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。一般用銅鑄成虎形，分為兩半。

D.“余所誅者”中的“誅”字與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“口誅筆伐”中的“誅”字含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)危急，信陵君為了避免趙國(guó)滅亡，求魏王友持遭拒：信陵君打

算率領(lǐng)門(mén)客前去同秦軍拼命，并把相關(guān)情況告訴了侯嬴。

B.如姬的父親曾被人殺了，卻無(wú)人替她報(bào)殺父之仇，而信陵君實(shí)現(xiàn)了她的夙愿，因此

她知恩圖報(bào)，甘愿鑒竊魏王兵符幫助信陵君。

C.唐順之認(rèn)為趙、魏兩國(guó)是唇亡齒寒的關(guān)系，趙國(guó)如果滅亡，魏國(guó)也會(huì)步其后塵，而

趙、魏兩國(guó)的存亡又關(guān)系到楚、燕、齊等國(guó)的石廣。

D.唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困

難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來(lái)支持信陵君。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？（4分）

（2）是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。（4分）

14.材料二中，作者是如何看待信陵君竊符救趙的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

過(guò)襄陽(yáng)樓呈上府主嚴(yán)司空

元稹

襄陽(yáng)樓下樹(shù)陰成，荷葉如錢(qián)水面平。

拂水柳花千萬(wàn)點(diǎn)，隔樓鶯舌兩三聲。

有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應(yīng)待月華明。

【注】①王粲：東漢末年著名文學(xué)家，為“建安七子之冠”，以文采出眾著稱。②庾公：

東晉時(shí)期名臣庾亮，據(jù)載他曾在武昌登南樓賞月，人們?yōu)榱思o(jì)念他，特建有“庾亮樓”，

其景觀稱作“庾樓明月”。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)荷葉像銅錢(qián)一樣平鋪在水面上，比喻巧妙，引人入勝。

B.頷聯(lián)寫(xiě)水上柳絮、隔樓黃鶯，視聽(tīng)、動(dòng)靜結(jié)合，委婉道出環(huán)境靜謐。

C.頸聯(lián)描述詩(shī)人沉醉美景，生活悠閑，隨心所欲，流連忘返。

D.詩(shī)歌獨(dú)辟蹊徑，抓住"樓""水"來(lái)寫(xiě)，重重疊疊，妙筆相赴。

16.請(qǐng)從記游詩(shī)的角度，談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴魏征《諫太宗十思疏》中總結(jié)"十思"后，順勢(shì)勸諫君主還應(yīng)當(dāng)做到“，

”,方可人盡其才，才盡其用。

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中"驚濤拍岸，卷起千堆雪"，運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)景雄奇壯

闊，與柳永《望海潮》中","有異曲同工之妙。

（3）"雁"，在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，有“鴻雁傳書(shū)"的典故，人們常常用"雁"寄托思鄉(xiāng)念親之

情，如",

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18—19題。

有些人看完3D電影之后，會(huì)覺(jué)得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？

我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝，用來(lái)模仿

人眼睛的視角；播放時(shí)，Ao當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放

映機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖像，雙眼通過(guò)匯聚功能將左右圖像疊加在

視網(wǎng)膜上，這樣，三維立體圖像就出現(xiàn)了。

3D電影兩部攝像機(jī)之間的距離，相當(dāng)于觀影者兩眼之間的距離，通常這個(gè)距離會(huì)取大

多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味

著」,這是觀影時(shí)眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片時(shí)，①多數(shù)人

容易沉浸到劇情中，②心情隨著劇情跌宕起伏，③再加上視覺(jué)上和感官上的刺激，④

人的注意力高度集中在一起，⑤會(huì)導(dǎo)致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以

至出現(xiàn)更多不適癥狀。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

19.文中畫(huà)波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)

確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20—22題。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將

冷面笑成花面，一首新新然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬

落，唱入一只小鴨的黃璞，唱入軟溶溶的春泥。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬(wàn)戶的

屋梁受盡風(fēng)欺雪擾猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花

把所有的山村水廓都攻陷了。春天有如旌旗鮮明的王師，因?yàn)殚L(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱而

美麗起來(lái)。

鳥(niǎo)又可以開(kāi)始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)

責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊，交給

蜜蜂去編冊(cè)。所有的樹(shù)，交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去——記憶，——

垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森

林，我想走訪那邸躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。

20.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成：“山村水廓都開(kāi)遍了桃花?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本

相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（3分）

21.文中畫(huà)波浪線部分的四句話，屬于分項(xiàng)列舉，描繪景物，句間用分號(hào)更合適，用

句號(hào)屬于越級(jí)使用標(biāo)點(diǎn)，但作家刻意用了句號(hào)。請(qǐng)分析句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4

分）

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中都有“或者”一詞，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。（3分）

（1）有些人看完3D電影之后，會(huì)覺(jué)得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？

（2）春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？

四、寫(xiě)作（60分）

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

人生如水，不會(huì)只平靜無(wú)波、順流而下，還會(huì)遇橫阻之坎、遇壁立之崖，當(dāng)此情景有

人選擇繞，有人選擇迎。實(shí)則繞，是一種智慧；迎~是一種精神。人生如此，社會(huì)進(jìn)

步、民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展，也是如此。

作為新時(shí)代的中國(guó)青年，今天為學(xué)求知，未來(lái)勇?lián)鷷r(shí)任，以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C【解析】C.由第五段“過(guò)去當(dāng)然是確定無(wú)疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的”可知，“過(guò)

去”是“唯一”的?！岸喾N多樣”充滿可能性”的特點(diǎn)，是“我們所知道”的過(guò)去

的特征，是“基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫(xiě)的結(jié)果”。故選C。

2.A【解析】A.由第二段“既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史”可知，“使用歷史”是

人類的基本活動(dòng)，不是歷史學(xué)家的職責(zé)，歷史學(xué)家的職責(zé)是對(duì)“使用歷史”進(jìn)行把關(guān)，

''對(duì)所使用的歷史……而不是濫用或錯(cuò)用歷史”因?yàn)椤瓣P(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)

育”。故選A。

3.B【解析】A.意為時(shí)代和條件變化，社會(huì)也會(huì)跟著發(fā)生變化，既不能以今律古，也不

能以古繩今，而只能是尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)。C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)去的作用，可以認(rèn)識(shí)、

參與、改變現(xiàn)在。D.強(qiáng)調(diào)歷史觀的作用。故選B。

4.①首先提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的

精神發(fā)展。②然后以歷史學(xué)家的職責(zé)來(lái)引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說(shuō)明“求真”

是歷史學(xué)的特性而不是美德。③接著采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三

大美德的作用：讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)

共有的人性。④最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，呼吁歷史學(xué)家珍視、

保護(hù)并培育三大美德。

【解析】①結(jié)合“歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開(kāi)了歷史就不

會(huì)有人類的思維”可知，首先提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：與人類的思維緊密相關(guān)，

使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。②結(jié)合“什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的

是‘求真’。然而求真不是美德，求真是歷史的本性”可知，然后以歷史學(xué)家的職責(zé)

來(lái)引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說(shuō)明“求真”是歷史學(xué)的特性而不是美德。③結(jié)合

''那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力”可知，

接著采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用：讓我們?cè)谝阎?/p>

歷史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。④結(jié)合“歷史會(huì)影

響我們的未來(lái)，但是真正決定未來(lái)的，是我們的現(xiàn)實(shí)，是我們當(dāng)前的立場(chǎng)、意志和選

擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美

德：批判、懷疑和想象力”可知，最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，呼

吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。

5.①對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇?/p>

濫用或錯(cuò)用歷史。

②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過(guò)去，忠誠(chéng)于事實(shí)。

③珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選

擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未

來(lái)。

【解析】①結(jié)合“既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，

確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神

健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)”可知，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確

保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②結(jié)合“各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神……求真幾乎

可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身”可知，秉持求真的精神，講述真實(shí)的過(guò)去，忠誠(chéng)于事

實(shí)。

③結(jié)合“為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷

疑和想象力"“從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫(xiě)歷史的人，主

要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫(xiě)出了新

的歷史。通過(guò)對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問(wèn)題意

識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)”可知，珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美

德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④結(jié)合“為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來(lái)，歷史學(xué)家把過(guò)去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，是

為了看清楚我們究竟是如何從過(guò)去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過(guò)去、與過(guò)去對(duì)

話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來(lái)”可知，在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的

立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未來(lái)。

【點(diǎn)評(píng)】解答論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對(duì)法”，“比

對(duì)法”就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，

就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

6.D（A項(xiàng)，“由于地下水不能飲用”錯(cuò)，村中的一口甜水井也是地下水。“但作者認(rèn)為

這和古人的生活毫無(wú)二致，因而心生蒼涼”錯(cuò)，原文是“這情景有一種古意，尤其是逆

光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼”，只是說(shuō)五河城里馱水賣水的場(chǎng)面讓人覺(jué)得五

河人還生活在古代，不是說(shuō)他們和古人的生活完全一樣。B項(xiàng)，“但因正憂慮于個(gè)人遭

際而沒(méi)有過(guò)多關(guān)注”錯(cuò)，作者沒(méi)有過(guò)多關(guān)注還有其他原因，如青春的惆悵、酵素自身的

戚容等。C項(xiàng)，“作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢”錯(cuò)，根據(jù)第三段內(nèi)容可知，

作者在蚌埠到上海的路程中是心情舒暢的，但大劉莊到蚌埠則不一定了，所以“一路心

情舒暢”不能確定。）

7.C（“愿意把長(zhǎng)江比作亞馬遜河，意在突出長(zhǎng)江流域土地的貧瘠和資源的匱乏”錯(cuò)，

根據(jù)原文“它更像亞馬遜河……直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣”可知，作者愿意把密

西西比河比作亞馬遜河，意在與后文做對(duì)比，突出五千年文明對(duì)長(zhǎng)江流域的過(guò)度開(kāi)發(fā)造

成的貧瘠。）

8.①突出當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的特點(diǎn)，表明百姓生活的艱辛。②有歷史的悠遠(yuǎn)感，表現(xiàn)了作者

對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。木杵搗衣代表了一種原始和落后，“湖”

的概念更來(lái)自土地的淹沒(méi)，玨中人民面對(duì)著一種生存上的困境。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，

其他答案言之有理也可酌情給分）

9.①作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域的文明發(fā)展太過(guò)緩慢，創(chuàng)作這個(gè)故事可以

從生活細(xì)微處窺見(jiàn)時(shí)代巨變帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。②受臺(tái)灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認(rèn)為拆船寓

意新舊文明的加速更替，于是想寫(xiě)一個(gè)拆船的故事。③作者想寫(xiě)一個(gè)原始出發(fā)的故事,

而她曾經(jīng)生活過(guò)的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有

理也可酌情給分）

10.BDG【解析】本題考查理解文言文句讀的能力。原文標(biāo)點(diǎn)：如姬資之三年，自王

以下，欲求報(bào)其父仇，莫能得。

H.B【解析】本題考查結(jié)合具體語(yǔ)境理解古代文化常識(shí)與文言字詞的能力?！俺颊\(chéng)知

不如徐公美”中的"誠(chéng)"意思是“確實(shí)”。

12.D【解析】本題考查篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。唐順之對(duì)侯嬴、如姬

二人的行為態(tài)度有所不滿，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人都只為信陵君著想，他們的心里只

有信陵君，卻沒(méi)有魏王。

13.（1）盜竊魏國(guó)的兵符來(lái)解除魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來(lái)分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這

為什么不可以呢？

（2）這就是傾覆魏國(guó)幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么

向魏王謝罪。

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“紓”意為

"解除"；“分”意為“分擔(dān)”；“奚”意為“為什么”。關(guān)鍵點(diǎn)每點(diǎn)1分，大意1

分。第⑵小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“傾”意為“傾覆”；"殉"意為“陪葬"；“何以"

意為“用什么"；“謝"意為“謝罪”。每點(diǎn)1分。

14.作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。（1分）信陵君竊符救趙，并不

是為了魏國(guó)，更不是為了六國(guó)，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。（2分）（意思

答對(duì)即可）

【解析】本題考查理解分析作者觀點(diǎn)的能力。材料二中，作者對(duì)信陵君竊符救趙的論

述非常深刻，要辯證地看待。作者一方面認(rèn)為，信陵君竊符救趙這件事客