2024年安徽師范大學(xué)附中高考三模語(yǔ)文試卷試題(含答案詳解)

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2024屆安師大附中高三最后一卷模擬語(yǔ)文試題本試題卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘2024年5月28日注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)框。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！绷?xí)近平總書(shū)記曾引用這句話表達(dá)即使窮山距海，也不足以阻隔人們的共同志向。生于斯、長(zhǎng)于斯的先人憑著開(kāi)拓精神和堅(jiān)韌意志，在歷史洪流中“直掛云帆濟(jì)滄?！?，跨越千百年、萬(wàn)重浪，架起連接中華文明和地中海文明等諸多文明的橋梁。海面帆影往來(lái)穿梭，描摹了“群仙出沒(méi)空明中”的開(kāi)闊氣象。歷代王朝的對(duì)外關(guān)系多重朝貢而輕市舶，而到了宋代，則重視市舶，多方鼓勵(lì)招徠蕃商蕃客來(lái)華貿(mào)易。日益繁忙的航線上，絲帛、瓷器、茶葉、銅鐵等從中國(guó)流向世界，香料、藥材、珠翠等奇珍異寶匯入中華，帶動(dòng)生產(chǎn)力的加速發(fā)展，也催生出繁華的城市生活。海上商貿(mào)蓬勃興起，成就了“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的空前盛況?！爸腥A地向城邊盡，外國(guó)云從鳥(niǎo)上來(lái)”，陸地的盡頭是大海的起點(diǎn)，伴隨著“悠悠信風(fēng)帆”，徐聞、合浦、明州等地的港口紛紛繁榮發(fā)展起來(lái)。世界各地的商人紛至沓來(lái)，通商的國(guó)家和地區(qū)不斷增多，“梯航萬(wàn)國(guó)、舶商云集”的盛景，書(shū)寫(xiě)了多元社群、商貿(mào)法制、運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)和城市形態(tài)的新畫(huà)卷。航海傳統(tǒng)始終活躍，續(xù)寫(xiě)著“有海水處有華人”的生生不息。15世紀(jì)初，當(dāng)鄭和帶著氣勢(shì)恢宏的艦隊(duì)七下西洋，歐洲方步入地理大發(fā)現(xiàn)的前夕，受到“華夷之辨”和“務(wù)本抑末”的觀念禁錮，國(guó)門逐漸關(guān)閉，再次“開(kāi)眼看世界”時(shí)，海面上已是列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮。然而，“片板不許下?！钡慕?，并未削弱固有的海洋文明基因，迫于人稠地瘠，浙、閩、粵等沿海一帶始終靠海為生。（摘編自2023年11月14日《光明日?qǐng)?bào)》）材料二當(dāng)時(shí)的中國(guó)人有沒(méi)有實(shí)力開(kāi)創(chuàng)大航海？答案是當(dāng)然有。鄭和首次下西洋，240艘船，20000名將士；哥倫布首航是3條小船，人數(shù)90；達(dá)·伽馬這次，4艘船，人數(shù)170。先不說(shuō)船的大小，單是數(shù)量就完全不在一個(gè)等級(jí)，而且鄭和還早了近百年，所以說(shuō)論實(shí)力中國(guó)人的航海能力遠(yuǎn)在歐洲人之上，就連阿拉伯人也比歐洲人強(qiáng)。但關(guān)鍵的是，我們說(shuō)大航海開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代，是因?yàn)闅W洲人的航海探險(xiǎn)，走的全是荒無(wú)人煙的蠻荒地帶，讓那些孤立原始的陸地從此進(jìn)入世界的視野。主觀上，歐洲人是為了搶奪資源，給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了災(zāi)難；客觀上，新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了這些地方的發(fā)展，讓它們從此跟上世界文明的腳步。而鄭和呢，他的目的不是去探險(xiǎn)，也不是去開(kāi)荒，而是出海宣揚(yáng)國(guó)威，讓當(dāng)?shù)赝林鴩?guó)王俯首稱臣，給朝廷進(jìn)貢，再領(lǐng)些賞賜回來(lái)。這里面雖然也有貿(mào)易活動(dòng)，但只是中國(guó)傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易，那些窮得掉渣的小國(guó)經(jīng)常拿一些土特產(chǎn)來(lái)朝貢，換回一些真金白銀的賞賜，實(shí)在是一本萬(wàn)利的生意。對(duì)中原王朝來(lái)說(shuō)，為了面子，實(shí)際在干賠本的買賣。正因?yàn)檫@個(gè)，鄭和所經(jīng)之地都是商業(yè)發(fā)達(dá)、文明開(kāi)化之地，如果去那些蠻荒之地，碰到一群光屁股的土著，大明皇帝的圣旨該宣給誰(shuí)聽(tīng)？所以，鄭和下西洋的壯舉的確偉大，不僅向沿途傳播了中華文明，在中國(guó)的航海史上也是前無(wú)古人，但他的行為和大航海時(shí)代不沾邊，并沒(méi)有引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。（摘編自李不白《透過(guò)地理看歷史》）材料三中國(guó)古代優(yōu)良的船舶技術(shù)、先進(jìn)的航海水平和一流的出口商品，造就了“海上絲綢之路”的歷史輝煌。其中，造船和航海是使海上貿(mào)易之路成為可能的先決條件，而“海上絲綢之路”的拓展又為造船和航海技術(shù)的進(jìn)步注入了動(dòng)力。上世紀(jì)70年代，余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了六支木槳和一具黑陶獨(dú)木舟模型，證明7000年前的先民已掌握了原始的造船技術(shù)。漢代時(shí)，船帆已得到廣泛使用，槳、櫓、碇（相當(dāng)于錨）等屬具也已有完備的配置。三國(guó)時(shí)期的船不僅體型大，且已開(kāi)始使用多桅多帆。至宋元時(shí)期，船舶技術(shù)已高度完善，不單有了升降舵和多副舵的運(yùn)用，還以游碇穩(wěn)定船身。明永樂(lè)三年（1405年），歷時(shí)28年的“鄭和下西洋”揭開(kāi)了序幕。寶船是鄭和船隊(duì)中最大的海船，“長(zhǎng)四十四丈四尺（約151.8米），闊一十八丈（約61.6米）”，船體長(zhǎng)寬比控制在2.46左右，以避免因船身過(guò)長(zhǎng)而在印度洋的驚濤駭浪中發(fā)生斷裂；船舵采用升降式，可以根據(jù)需要調(diào)整舵葉入水深度。不僅如此，船舵既是宋代流傳下來(lái)的平衡舵，又是明代新發(fā)明的開(kāi)孔舵，這樣既能夠保持舵效，又使得操舵更加輕便。船的兩舷和艉部設(shè)有長(zhǎng)櫓，使之便于在狹窄水域航行。同時(shí)，船隊(duì)還普遍使用了帶爪木桿石錠與帶橫棒多爪鐵錨等，更制作了特大型鐵錨，這在世界造船歷史上都是領(lǐng)先的。可以說(shuō)，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的造船技術(shù)都保持在世界頂峰水平，直至清代實(shí)行海禁政策，對(duì)外海上貿(mào)易受到極大壓制時(shí)，才逐步落后于西方。鄭和船隊(duì)“納貢累累”，要帶著貢品平安地穿過(guò)島礁眾多的海域，就必須提高航行技術(shù)的精確度。精確度的提升反映在了航海文獻(xiàn)中。如鄭和船隊(duì)第六次下西洋后編繪的《鄭和航海圖》記載：“茶山在東北邊過(guò)，用巽已針，四更，船見(jiàn)大小七山，打水六七托。在華蓋星五指內(nèi)去，到北辰星四指，坐斗上山勢(shì)，坐癸丑針，六十五更，船收葛兒得風(fēng)，哈甫兒雨。”其中，“針”代表指向，“巽已”“癸丑”是羅盤(pán)上通過(guò)八卦、天干和地支標(biāo)示的不同方位。“更”是計(jì)程單位，代表2.4小時(shí)的航程，比傳統(tǒng)的“晝夜”單位在精準(zhǔn)度上提升了一個(gè)數(shù)量級(jí)?！巴小笔菧y(cè)深單位，明代的技術(shù)可以測(cè)出水的深度，進(jìn)而確定能否下碇停泊及辨別船舶所處的海域。“指”是“過(guò)洋牽星”時(shí)所使用的單位。所謂“過(guò)洋牽星”，就是通過(guò)手指度量星星高度，以此計(jì)算與陸地的距離遠(yuǎn)近和方向，進(jìn)而確定船舶的位置和航向。在這幾項(xiàng)技術(shù)中，羅盤(pán)在宋代已廣泛使用；計(jì)更法來(lái)自印度洋地區(qū)；測(cè)水深的鉛錘來(lái)自地中海地區(qū)；而過(guò)洋牽星術(shù)則來(lái)自阿拉伯地區(qū)，是通過(guò)鄭和下西洋的船隊(duì)直接引入中國(guó)的。下西洋活動(dòng)不但促進(jìn)了上述技術(shù)及其計(jì)量單位的傳播與普及，還以此勘定了通往西太平洋和印度洋的各條航路數(shù)據(jù)。這些航路信息代表著船員們共同的技術(shù)成果，并因其屬于國(guó)家組織行為，具有實(shí)地勘測(cè)的權(quán)威意義，更能促成相關(guān)技術(shù)與數(shù)據(jù)的廣泛流傳，因此大幅度提高了中國(guó)定量航海技術(shù)的準(zhǔn)確度和安全性，也形成了此后幾個(gè)世紀(jì)里中國(guó)實(shí)用航海指南和航行技術(shù)的基本形態(tài)。這一過(guò)程體現(xiàn)了鄭和下西洋對(duì)中國(guó)航?？萍嫉闹匾绊?，也顯示了古代航?；顒?dòng)中世界各地技術(shù)與文化廣泛交流的情形。（摘編自何國(guó)衛(wèi)、陳曉珊的相關(guān)文章）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)鄭和七下西洋時(shí)，歐洲還沒(méi)有開(kāi)始地理大發(fā)現(xiàn)。B．鄭和團(tuán)隊(duì)是大航海的開(kāi)創(chuàng)者，他們引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代。C．出海航線差異大，歐洲人去蠻荒地帶，鄭和則不然。D．余姚河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，證明我國(guó)至少有7000年的造船史。2．下列對(duì)材料的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)沿海古港口繁榮發(fā)展起來(lái)，它們見(jiàn)證著中國(guó)對(duì)世界海洋貿(mào)易作出的貢獻(xiàn)。B．鄭和團(tuán)隊(duì)駕船御風(fēng)，牽星過(guò)洋，逐漸將中華文明播向遠(yuǎn)方，也帶回世界氣息。C．鄭和寶船上的船舵既能調(diào)整舵葉入水深度，又能保持舵效，如此操作更輕便。D．鄭和下西洋時(shí)進(jìn)行了中國(guó)傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易，拿走進(jìn)貢，給點(diǎn)賞賜，一本萬(wàn)利。3．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．兩舷和艉部設(shè)長(zhǎng)櫓，以適應(yīng)狹窄海域。 B．控制船身的長(zhǎng)寬比，以降低觸礁風(fēng)險(xiǎn)。C．關(guān)閉國(guó)門實(shí)行海禁，以抵御堅(jiān)船利炮。 D．運(yùn)用過(guò)洋牽星之術(shù)，以防范惡劣天氣。4．根據(jù)材料三中計(jì)量單位的使用，下列記述最有可能出現(xiàn)在鄭和下西洋以前的一項(xiàng)是（

）A．自三角去雙門用癸字二更，自雙門去斷節(jié)用乙卯二更，自斷節(jié)去牛車英用乙字二更。B．單辛七十更，看北斗七指三角，燈籠星七指三角，取祖法兒碼頭，水六托，泊船是也。C．望南挑西一字行駛，好風(fēng)一日，點(diǎn)竿累戳二丈，漸漸減作一丈五尺，水下有亂泥。D．從蘇門答刺開(kāi)船，用干戍針，十二更，船平龍涎嶼。官嶼溜用庚酉針，一百五十更。5．習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上說(shuō)過(guò)：“這些開(kāi)拓事業(yè)之所以名垂青史，是因?yàn)槭褂玫牟皇菓?zhàn)馬和長(zhǎng)矛，而是駝隊(duì)和善意；依靠的不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼?！编嵑偷摹皩毚毕笳髦裁矗繛槭裁?？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白鹿原（節(jié)選）①陳忠實(shí)白嘉軒背著搭褳朝縣城的方向走去。秋末冬初的黎明像個(gè)行動(dòng)遲緩的老人凝滯不前。冬走十里不明。濃霧籠罩著的村莊仍然有驅(qū)狼的火光明明滅滅。雄雞的啼叫沒(méi)有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀，像是雞脖子里全都塞滿了雞毛。白狼的兇訊持續(xù)流傳。后來(lái)又傳聞朱先生憑一張嘴、一句話，就解除了從甘肅反撲過(guò)來(lái)的二十萬(wàn)清軍，朱先生因此被張總督任命為第一高參。白嘉軒忙于修復(fù)圍墻而不聞姐夫朱先生的種種傳聞，是昨天晚上鹿子霖帶著一臉驚奇詢問(wèn)他關(guān)于朱先生的消息時(shí)他才知道的。他帶著驗(yàn)證傳聞和反正以來(lái)的種種疑懼和慌亂去找朱先生，聽(tīng)他斷時(shí)論世。朱先生在他的書(shū)房里接待白嘉軒，他一如往常，看不出任何異樣的神態(tài)。白嘉軒腦子里頓時(shí)蹦出“處世不驚”四個(gè)字來(lái)。他忍不住說(shuō)起鄉(xiāng)間關(guān)于白狼的傳言，朱先生笑關(guān)說(shuō)：“無(wú)稽之談?！苯惴?qū)Π桌堑睦淠?，使白嘉軒感到掃興，他隨之問(wèn)起朱先生斥退二十萬(wàn)清軍的事。朱先生用像冷漠白狼一樣的口氣說(shuō)：“傳言而已?！卑准诬幉缓迷賳?wèn)，卻又忍不?。骸案?。我想你是不會(huì)為張總督當(dāng)說(shuō)客的。”朱先生卻笑了：“你又猜錯(cuò)了，我這回樂(lè)意當(dāng)了張總督的說(shuō)客?！蹦翘烨宄?，朱先生正在書(shū)房里誦讀。誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了；只有圣賢的書(shū)是最耐得咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)；好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。朱先生誦讀圣賢書(shū)時(shí)，全神貫注如癡如醉如同進(jìn)入仙界。門房老者張秀才來(lái)報(bào)告，說(shuō)省府衙門有兩位差人求見(jiàn)。朱先生頭也不抬：“就說(shuō)我正在晨誦。”張老秀才回到門口如實(shí)報(bào)告：“先生正在晨誦?！眱晌徊罟賹?duì)門房張秀才上了火：“我這里有十萬(wàn)火急的命令，是張總督的手諭，你問(wèn)先生他接也不接？”張秀才再來(lái)傳話，朱先生說(shuō)：“我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請(qǐng)他們自便。”差官聽(tīng)了更火了，再三申明：“這是張總督的手諭，先生知道不知道張總督？”張秀才說(shuō)：“皇帝來(lái)也不頂哈！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦?！眱晌徊罟僦缓玫戎?，張秀才不失禮儀為他們沏了茶。朱先生晨誦完畢，挽著袍子來(lái)到門房，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督的信慷慨陳詞，婉約動(dòng)人，言簡(jiǎn)意賅地闡釋了反正舉事的原義，擺置出目下嚴(yán)峻的局勢(shì)，又說(shuō)反正時(shí)逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬(wàn)人馬反撲過(guò)來(lái)，大軍已壓至姑婆墳扎下?tīng)I(yíng)寨，離西安不過(guò)二百里路，要決一死戰(zhàn)。張總督說(shuō)他的革命軍同仇敵汽，士氣高昂，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，市民百姓必遭涂炭，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵，這里亦不追擊，由他自去隴西。如果方升情愿留住西安，張總督可以保護(hù)其頤養(yǎng)天年。朱先生看罷，對(duì)兩個(gè)差人說(shuō)：“儒子只讀圣賢書(shū)，不曉軍事，又無(wú)三寸不爛之舌，哪有回天之力?；厝ジ嬷獜埧偠?，免得貽誤戰(zhàn)機(jī)。”說(shuō)罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車走了。朱先生聽(tīng)得門口清靜下來(lái)，立即告訴妻子：“快點(diǎn)給我收拾行李。”朱白氏擔(dān)心地問(wèn)：“你到哪達(dá)去？不是說(shuō)不去嗎？”朱先生說(shuō)：“我得出去躲幾天。我算定張總督還要派人來(lái)纏的?！卑頃r(shí)分，在張總督的總督府門前，一位背著搭?yuàn)A著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō)：“我找張總督?！毙l(wèi)兵嘴里連續(xù)呼出五個(gè)“去去去去去！”那人就站在門口大聲呼叫起張總督的名字，而且發(fā)起牢騷：“你三番兩次請(qǐng)我來(lái)，我來(lái)了你又不讓我進(jìn)門。你好不仗義！”這時(shí)候一輛汽車駛到門口停下，車上跳下兩個(gè)人來(lái)，順手抽了衛(wèi)兵一記耳光，轉(zhuǎn)過(guò)身就躬下腰說(shuō)：“朱先生請(qǐng)進(jìn)?！睆埧偠酵熘煜壬?，親昵地怨嗔道：“先生你是腿上的肉蟲(chóng)兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說(shuō)：“我是土人，享不了洋福，聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐。”張總督說(shuō)：“我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，我親自去你的書(shū)院哩?！敝煜壬φf(shuō)：“縱是孔明再生，看見(jiàn)你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣，何況我這個(gè)土人?！钡诙煲辉?，張總督起來(lái)時(shí)，已經(jīng)找不著朱先生，連連嘆惋：“這個(gè)呆子書(shū)呆子！”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。朱先生已經(jīng)踏上咸陽(yáng)大橋，一身布衣一只搭鏈一把油傘，晨光熹微中，仍然堅(jiān)持著晨誦。直到張總督跳下車來(lái)堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了?！睆埧偠胶脷庥趾眯φf(shuō)：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，請(qǐng)放心，我已經(jīng)給他們交代過(guò)了?！敝煜壬D(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說(shuō)：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿派來(lái)也不夠。要是你能打過(guò)方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！”張總督不由臉紅了說(shuō)：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說(shuō)過(guò)，我聞不慣汽油味兒……”說(shuō)罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進(jìn)入晨誦了。張總督追上來(lái)再次相勸，要他坐上汽車，帶上十二名經(jīng)過(guò)特種訓(xùn)練的衛(wèi)士以防不測(cè)。朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：“你誦一首咸陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來(lái)：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋……朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了。（有刪改）【注】①《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，寫(xiě)白姓和鹿姓兩大家族的故事。②朱先生：白嘉軒姐夫。他自幼苦讀，飽學(xué)儒雅，慧眼看世。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白嘉軒去找朱先生，是因?yàn)樗腧?yàn)證關(guān)于朱先生的傳聞，并希望聽(tīng)取朱先生對(duì)于時(shí)局的看法。朱先生對(duì)傳言卻加以否定，并且輕描淡寫(xiě)地回答了白嘉軒所問(wèn)之事。B．張總督請(qǐng)求朱先生前往姑婆墳，以他的德望和與方升的交誼，勸方升退兵，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。C．朱先生沒(méi)有驚動(dòng)張總督，而是選擇只身一人前往退敵，這是因?yàn)橹煜壬虢o張總督一個(gè)驚喜，也表現(xiàn)了一種“士為知己者死”的義氣。D．張總督吟詩(shī)時(shí)“心不在焉又無(wú)可奈何”，這與朱先生吟詩(shī)時(shí)的“熱淚涌流”形成對(duì)比，兩種不同的反應(yīng)與二人當(dāng)時(shí)不同的心境有關(guān)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“雄雞的啼叫沒(méi)有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀”一句運(yùn)用了通感的修辭手法，用聽(tīng)覺(jué)去寫(xiě)觸覺(jué)，拓展了文本的意境。B．文章采用倒敘的敘述方法，先敘述朱先生退敵成功，再敘述退敵的過(guò)程，這樣的敘述方式能引起讀者的閱讀興趣。C．小說(shuō)的人物語(yǔ)言極具個(gè)性，如朱先生的語(yǔ)言儒雅、文言化、書(shū)面化，非常符合他作為一名“只讀圣賢書(shū)”的“儒子”身份。D．本文和魯迅的《阿Q正傳》故事背景大約都是辛亥革命，本文主人公朱先生是個(gè)讀書(shū)人，而阿Q是一個(gè)無(wú)業(yè)無(wú)家的貧苦雇農(nóng)。8．好的文學(xué)作品能夠“于細(xì)微處見(jiàn)精神”。從一個(gè)人在細(xì)微處的表現(xiàn)，可以看出其精神風(fēng)貌。請(qǐng)分析小說(shuō)中“晨誦”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了朱先生怎樣的精神風(fēng)貌。9．小說(shuō)選段主要寫(xiě)了朱先生退兵之事，但是對(duì)朱先生如何退兵的情節(jié)卻一字不提。作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)進(jìn)行分析。二。古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國(guó)中士卒伐吳，會(huì)楚使申包胥聘于越。越王乃問(wèn)包胥曰：“吳可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜?！痹酵踉唬骸皡菫椴坏?，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徽天之中，惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無(wú)以行之。誠(chéng)聞?dòng)趹?zhàn)，何以為可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固問(wèn)，包胥乃曰：“夫吳，良國(guó)也，傳賢于諸侯。敢問(wèn)君王之所戰(zhàn)者何？”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽(tīng)樂(lè)不盡其聲。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善則善矣，未可以戰(zhàn)?！痹酵踉唬骸霸絿?guó)之中，吾博愛(ài)以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善則善矣，未可以戰(zhàn)?！蓖踉唬骸鞍顕?guó)南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善哉！無(wú)以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無(wú)權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂(lè)之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議。”于是越王曰：“敬從命矣?！保ü?jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》）材料二：?jiǎn)栐唬骸皡峭龆脚d，在天與？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易雨，饑易助?！痹唬骸昂我灾?dú)在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死?！蜃釉唬骸凰酪??！缡钦咴佟Ｗ迂曉侔荻鴨?wèn)：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎？’后人來(lái)言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“種見(jiàn)蠡之時(shí)，相與謀道：東南有霸兆不如往仕相要東游入越而止賢者不妄言，以是知之焉。”（節(jié)選自《越絕書(shū)·卷一》）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。東南有霸A兆B不如往C仕D相E要東游F入G越H而止。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄙，見(jiàn)識(shí)淺陋，與《曹判論戰(zhàn)》中“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”的“鄙”意思相同。B．夷，鏟平，與詞語(yǔ)“東夷”“匪夷所思”“化險(xiǎn)為夷”中的“夷”意思均不同。C．掩，遮蔽、掩蓋，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“勢(shì)拔五岳掩赤城”的“掩”意思相同。D．薄，輕視，與《燭之武退秦師》中“鄰之厚，君之薄也”的“薄”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．越王想為祖宗求取上天的福佑，只是車馬兵革軍隊(duì)已經(jīng)具備了，卻還沒(méi)有辦法使用它們。B．面對(duì)越王追問(wèn)，申包胥為達(dá)到闡釋觀點(diǎn)進(jìn)而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引導(dǎo)。C．材料二肯定了國(guó)家興亡在于人事而不在于天命，這與《伶官傳序》中作者的觀點(diǎn)一致。D．孔子否定了子貢關(guān)于太宰已死的看法，認(rèn)為他會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)，吳未亡可知其未遇不測(cè)。13．把材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越王復(fù)悉國(guó)中士卒伐吳，會(huì)楚使申包胥聘于越。（2）越國(guó)之中，吾博愛(ài)以子之，忠惠以養(yǎng)之。14．材料二說(shuō)“夫差失道，越亦賢矣”，“越之賢”在材料一中體現(xiàn)在哪些方面？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。樓前【中唐】王建天寶年前勤政樓①，每年三日作千秋②。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭。過(guò)勤政樓【晚唐】杜牧千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪③?！咀ⅰ竣偾谡牵禾菩谟谔鞂毮暌郧暗拈_(kāi)元年間修建，有激勵(lì)自己勤于朝政的用意。②千秋節(jié)：唐開(kāi)元十七年八月，丞相表請(qǐng)每年八月五日（玄宗生日）為千秋節(jié)。此后，玄宗每年在勤政樓慶生，賞百匹飛龍舞馬。飛龍，馬廄名。士庶間互贈(zèng)承露絲囊。③金鋪：釘在門上的獸面形的門環(huán)底座。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王詩(shī)和杜詩(shī)題材大體相同，都是以勤政樓為直接描寫(xiě)對(duì)象的詠物詩(shī)。B．王詩(shī)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出老馬“總舉頭”這一習(xí)慣性動(dòng)作，生動(dòng)傳神。C．杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法寫(xiě)紫苔“偏稱意”，營(yíng)造荒涼氛圍，突出其任情滋蔓。D．王詩(shī)中的“飛龍老馬”與杜詩(shī)中的“承露絲囊”具有大致相同的文化含意。16．分析兩首詩(shī)歌最后兩句在情感上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中，以“，”兩句，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)進(jìn)行了獨(dú)到的評(píng)價(jià)。（2）張若虛《春江花月夜》中，詩(shī)人寫(xiě)互相望著月亮可是卻聽(tīng)不到聲音，希望隨著月光流去照耀著思念之人的兩句是“，”。（3）文人筆下的簫的形象，可以是《赤壁賦》中的“如泣如訴”，也可以是辛棄疾《青玉案·元夕》中的“”，柳永《望海潮》中的“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。4月中旬，“中國(guó)華服周·滬上繁花”活動(dòng)在上海舉辦。①在亭臺(tái)錯(cuò)落的江南園林，在活力滿滿的時(shí)尚街區(qū)，一隊(duì)隊(duì)身著華服的青年神采飛揚(yáng)，一場(chǎng)場(chǎng)流動(dòng)的演出精彩紛呈，一批批華服粉絲相約云集，傳統(tǒng)韻味與青春活力。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，傳遞出的韌性、耐心、定力，是中華民族精神的一部分。服飾文化研究與實(shí)踐復(fù)原，讓精美服飾走進(jìn)博物館和大眾空間，讓更多人看到，是杰出的傳統(tǒng)技藝使得質(zhì)樸的服裝變得靈動(dòng)，看到從古至今服裝制作者“、臻于至善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和追求卓越的工匠精神?！耙珠_(kāi)放的態(tài)度，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代生根”杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，舞蹈演員身著“水天碧”長(zhǎng)裙，伴隨優(yōu)雅的旋律在千里江山的水墨畫(huà)卷中，給中外觀眾留下深刻印象。有形的服飾背后，是無(wú)形的精神力量。中華傳統(tǒng)服飾觀普遍強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神，并賦予其道德、人格的內(nèi)涵，成為民族精神的重要載體。華服文化愛(ài)好者們互稱“同袍”?！巴邸币辉~來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣，與子同袍?！奔挠柚鲬?zhàn)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的家國(guó)情懷。如今，華服文化愛(ài)好者借用這樣的稱呼，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，③不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承，更是對(duì)共同興趣愛(ài)好的認(rèn)同。近年來(lái)，伴隨著中華文化復(fù)興的腳步，“新中式”服裝越來(lái)越受到人們歡迎。在款式、面料和工藝上，“新中式”服裝融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素，同時(shí)又吸納了西方服飾的設(shè)計(jì)元素。④這種傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美、民族特色與國(guó)際潮流結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓中國(guó)傳統(tǒng)服裝美學(xué)煥發(fā)出新的時(shí)尚活力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。20．下列詩(shī)句與文中畫(huà)線句子所用引號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)在現(xiàn)在和將來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的歲月里，都將是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“民以食為天”的說(shuō)法自古流傳。B．三仙姑聽(tīng)見(jiàn)院里人說(shuō)“四十五”“穿花鞋”，羞得只顧擦汗，再也開(kāi)不得口。C．“蘆柴棒”著急地要將大鍋?zhàn)永锏南★垷凉L。D．今晚若有采蓮人，這的蓮花也算得“過(guò)人頭”了。閱讀下面的文字，完成各題。如今，①，除了結(jié)合人們較為熟知的植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)研究手段，應(yīng)用生物學(xué)、生命科學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)也紛紛投入古代遺存的分析研究，為探索中國(guó)境內(nèi)人類起源、中華文明起源與發(fā)展、統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)?？萍?，正在重塑現(xiàn)代考古。鐫刻在古DNA中的人類演化史可以填補(bǔ)人類歷史的缺失環(huán)節(jié)。古基因組學(xué)最新的實(shí)驗(yàn)技術(shù)和分析方法能夠從人類化石、骨骼遺骸或是曾經(jīng)生活過(guò)的地層沉積物里提取到千年、萬(wàn)年乃至十幾萬(wàn)年前的人類DNA，探究人類起源、演化的歷史，破解已滅絕的古人類與現(xiàn)代人在基因上的關(guān)系。此外，古DNA研究，還證實(shí)了我國(guó)福建古人群與南島語(yǔ)系人群的同源性，揭示了新疆和青藏高原人群多元融合而相對(duì)連續(xù)的遺傳結(jié)構(gòu)等，幫助人們通過(guò)遺傳的線索，追溯深藏的歷史真相，從基因里窺見(jiàn)人類族群的遷徙、演變、融合的壯闊史詩(shī)。借助科技，人們破解了一粒珠子內(nèi)的乾坤，揭開(kāi)了古時(shí)中外交往交流的一角。西周中晚期的“禮制改革”，不僅表現(xiàn)在青銅器上，②。西周的珠飾中有兩類新材料，一是燒制滑石珠，二是釉砂。帶釉的燒制滑石珠作為最早的人工玻璃質(zhì)材料起源于西亞或南亞，并向世界傳播。而在河西走廊及中原，都發(fā)現(xiàn)了燒制滑石珠，③？檢測(cè)分析小河墓地出土的燒制滑石珠上殘留的綠色釉后，考古人員發(fā)現(xiàn)其與印度哈拉帕文化的燒制滑石珠釉成分比較接近。因此推測(cè)，燒制滑石珠工藝可能是從印度河谷通過(guò)中亞傳播到南疆小河基地一帶，再傳播到哈密東天山，再傳到河西走廊，之后再?gòu)母是嗟貐^(qū)傳至中原。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．請(qǐng)以“科技”為主語(yǔ)，用一個(gè)并列關(guān)系的復(fù)句概括第二、三段的主要內(nèi)容。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中提到“科技，正在重塑現(xiàn)代考古?！痹谌藗兊膽T性思維中，歷史代表過(guò)去，科技代表未來(lái)。歷史與科技似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)。你對(duì)“歷史·科技”有何認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．B2．D3．A4．C5．鄭和“寶船”象征著中國(guó)古代文明的寶藏，它滿載著和平、友誼和合作，沿途傳播了中華文明，連接諸多文明。因?yàn)猷嵑拖挛餮螅孩偻苿?dòng)了相關(guān)技術(shù)和計(jì)量單位的傳播與普及；②勘定了航路數(shù)據(jù)；③促進(jìn)了中國(guó)與其他地區(qū)更廣泛的文化交流?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“鄭和團(tuán)隊(duì)是大航海的開(kāi)創(chuàng)者，他們引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代”錯(cuò)，由材料二“鄭和下西洋的壯舉的確偉大，不僅向沿途傳播了中華文明，在中國(guó)的航海史上也是前無(wú)古人，但他的行為和大航海時(shí)代不沾邊，并沒(méi)有引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代”可知，鄭和團(tuán)隊(duì)和大航海時(shí)代不沾邊，并沒(méi)有引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。D.“一本萬(wàn)利”錯(cuò)，原文為“那些窮得掉渣的小國(guó)經(jīng)常拿一些土特產(chǎn)來(lái)朝貢，換回一些真金白銀的賞賜，實(shí)在是一本萬(wàn)利的生意”說(shuō)的是對(duì)那些窮得掉渣的小國(guó)來(lái)說(shuō)是一本萬(wàn)利。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“以降低觸礁風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)，原文為“船體長(zhǎng)寬比控制在2.46左右，以避免因船身過(guò)長(zhǎng)而在印度洋的驚濤駭浪中發(fā)生斷裂”。C．“以抵御堅(jiān)船利炮”錯(cuò)，原文為“受到‘華夷之辨’和‘務(wù)本抑末’的觀念禁錮，國(guó)門逐漸關(guān)閉”。D．“以防范惡劣天氣”錯(cuò)，原文為“所謂‘過(guò)洋牽星’，就是通過(guò)手指度量星星高度，以此計(jì)算與陸地的距離遠(yuǎn)近和方向，進(jìn)而確定船舶的位置和航向”。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。A.以“更”為計(jì)程單位，比傳統(tǒng)的“晝夜”單位在精準(zhǔn)度上提升了一個(gè)數(shù)量級(jí)，體現(xiàn)了航行技術(shù)的精確度，不可能出現(xiàn)在鄭和下西洋以前。B.采用了鄭和下西洋的船隊(duì)引入中國(guó)的“過(guò)洋牽星術(shù)”。C.“點(diǎn)竿累戳二丈，漸漸減作一丈五尺”測(cè)深不精確。明代的技術(shù)可以測(cè)出水的深度，進(jìn)而確定能否下碇停泊及辨別船舶所處的海域，所以可能出現(xiàn)在鄭和下西洋以前。D.以“更”為計(jì)程單位，比傳統(tǒng)的“晝夜”單位在精準(zhǔn)度上提升了一個(gè)數(shù)量級(jí)，體現(xiàn)了航行技術(shù)的精確度，不可能出現(xiàn)在鄭和下西洋以前。故選C。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“鄭和所經(jīng)之地都是商業(yè)發(fā)達(dá)、文明開(kāi)化之地”“鄭和下西洋的壯舉的確偉大，不僅向沿途傳播了中華文明，在中國(guó)的航海史上也是前無(wú)古人，但他的行為和大航海時(shí)代不沾邊，并沒(méi)有引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代”可知，鄭和“寶船”象征著中國(guó)古代文明的寶藏，它滿載著和平、友誼和合作，沿途傳播了中華文明，連接諸多文明。原因：①由原文“羅盤(pán)在宋代已廣泛使用；計(jì)更法來(lái)自印度洋地區(qū)；測(cè)水深的鉛錘來(lái)自地中海地區(qū)；而過(guò)洋牽星術(shù)則來(lái)自阿拉伯地區(qū)，是通過(guò)鄭和下西洋的船隊(duì)直接引入中國(guó)的”“下西洋活動(dòng)不但促進(jìn)了上述技術(shù)及其計(jì)量單位的傳播與普及”可知，鄭和下西洋推動(dòng)了相關(guān)技術(shù)和計(jì)量單位的傳播與普及；②由原文“還以此勘定了通往西太平洋和印度洋的各條航路數(shù)據(jù)”可知，鄭和下西洋勘定了航路數(shù)據(jù)；③由原文“這些航路信息代表著船員們共同的技術(shù)成果，并因其屬于國(guó)家組織行為，具有實(shí)地勘測(cè)的權(quán)威意義，更能促成相關(guān)技術(shù)與數(shù)據(jù)的廣泛流傳”“這一過(guò)程體現(xiàn)了鄭和下西洋對(duì)中國(guó)航?？萍嫉闹匾绊懀诧@示了古代航?；顒?dòng)中世界各地技術(shù)與文化廣泛交流的情形”可知，鄭和下西洋促進(jìn)了中國(guó)與其他地區(qū)更廣泛的文化交流。6．C7．A8．①足見(jiàn)他癡迷讀書(shū)。朱先生受儒家影響熱衷讀圣賢書(shū)，反復(fù)咀嚼圣賢文化，雷打不動(dòng)。②可知他淡泊名利。不追求名利，不愿意受到外界的羈絆和束縛，避免涉及政治。③彰顯他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正義感。面對(duì)勢(shì)力強(qiáng)大的清兵義無(wú)反顧只身前去勸說(shuō)，心系百姓，勇敢從容，有擔(dān)當(dāng)精神。9．①?gòu)男≌f(shuō)主題看，小說(shuō)重在突出朱先生為民請(qǐng)命的擔(dān)當(dāng)精神，而如何退兵的情節(jié)，與此沒(méi)有太大關(guān)系。②從人物(關(guān)系)看，小說(shuō)重在表現(xiàn)朱先生與張總督之間若即若離的關(guān)系，對(duì)如何退兵的情節(jié)一字不提，可以更集中地表現(xiàn)人物之間的關(guān)系，豐富人物形象。③從藝術(shù)效果看，對(duì)如何退兵的情節(jié)一字不提，起了留白的作用，也打破了讀者的閱讀期待，能夠引起讀者豐富的想象?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“這是因?yàn)橹煜壬虢o張總督一個(gè)驚喜，也表現(xiàn)了一種‘士為知己者死’的義氣”錯(cuò)，這是朱先生對(duì)自己能力的足夠肯定，這也表明朱先生不想過(guò)多牽扯到政治中去。故選C。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“用聽(tīng)覺(jué)去寫(xiě)觸覺(jué)”錯(cuò)，“雄雞的啼叫”寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，“黏稠滯澀”寫(xiě)觸覺(jué)，此處是用觸覺(jué)去寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)出了雞叫聲的沉悶，也顯出有濃霧的凌晨環(huán)境的冷澀。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞描寫(xiě)手法和分析人物形象的能力。解答時(shí)先找到“晨誦”的細(xì)節(jié)，從塑造人物形象的角度分析即可。結(jié)合“那天清晨，朱先生正在書(shū)房里誦讀。誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，……”可知，每天誦讀圣賢書(shū)，反復(fù)咀嚼，從書(shū)中讀出了做人的道理，進(jìn)入到一種境界。結(jié)合“朱先生說(shuō)：‘我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請(qǐng)他們自便。’差官聽(tīng)了更火了，……”“張秀才說(shuō)：‘皇帝來(lái)也不頂哈！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦?！笨芍?，堅(jiān)持“晨誦”，不因來(lái)請(qǐng)人物的身份高貴而改變自己的習(xí)慣，不畏權(quán)貴，慧眼看世，避免涉及政治，體現(xiàn)“道”。結(jié)合“朱先生已經(jīng)踏上咸陽(yáng)大橋，一身布衣一只搭鏈一把油傘，晨光熹微中，仍然堅(jiān)持著晨誦?！薄爸煜壬髡b至此，熱淚涌流，轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了?！钡刃畔⒖芍凶约旱南敕?，堅(jiān)持晨讀，臨行誦詩(shī)，如面對(duì)勢(shì)力強(qiáng)大的清兵義無(wú)反顧只身前去勸說(shuō)，為國(guó)為民，有勇氣，有擔(dān)當(dāng)，讓人感動(dòng)。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用和審美價(jià)值的能力。本題答題應(yīng)從情節(jié)、人物、主旨以及藝術(shù)效果等角度進(jìn)行多方面多角度的思考。結(jié)合“朱先生卻笑了：‘你又猜錯(cuò)了，我這回樂(lè)意當(dāng)了張總督的說(shuō)客?！薄皬埧偠秸f(shuō)他的革命軍同仇敵汽，士氣高昂，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，市民百姓必遭涂炭，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍?！薄澳阏b一首咸陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”“朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來(lái)：車轔轔，馬蕭蕭，……”可知，朱先生愿意去當(dāng)說(shuō)客，不是因?yàn)閺埧偠?，也不是為了方升，是因?yàn)樾膽汛罅x，心憂黎民，文中不正面寫(xiě)退兵，節(jié)省了筆墨，而為民請(qǐng)命的主題更加突出。結(jié)合“親昵地怨嗔道：‘先生你是腿上的肉蟲(chóng)兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！’朱先生說(shuō)：“‘我是土人，享不了洋福，聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐?！瘡埧偠秸f(shuō)：‘我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，……”等細(xì)節(jié)可知，從情節(jié)和人物關(guān)系看，小說(shuō)不是突出情節(jié)的緊張曲折，而是重點(diǎn)塑造朱先生這一栩栩如生的人物形象，,這其中也有呈現(xiàn)了朱先生其他性格特征，可以豐富人物形象。結(jié)合“朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：‘你誦一首咸陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！’”等信息可知，從藝術(shù)效果看，相關(guān)情節(jié)的留白，尤其是選段主要寫(xiě)“朱先生退兵”之事，而有關(guān)如何“退兵”的情節(jié)卻沒(méi)有寫(xiě)，當(dāng)然就打破了讀者的閱讀期待，給讀者留下了更想象的空間。10．BDF11．D12．C13．（1）越王又全部調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的士兵攻打吳國(guó)，正好碰上楚國(guó)派申包胥到越國(guó)訪問(wèn)。（2）越國(guó)之內(nèi)的民眾，我以博大的愛(ài)心把他們當(dāng)作子女來(lái)對(duì)待，以忠厚仁愛(ài)之心供養(yǎng)他們。14．①勤儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂(lè)。②愛(ài)民如子，去除百姓憎惡的，發(fā)揚(yáng)百姓愛(ài)戴的。③交好鄰國(guó)。與楚國(guó)、晉國(guó)、齊國(guó)都能保持良好外交關(guān)系?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“東南方（的國(guó)家）有成為霸主的征兆，我們不如到那里去做官。”兩人相邀東游，到了越國(guó)就停留了下來(lái)?！皷|南有霸兆”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開(kāi)；“不如往仕”，“往仕”為連動(dòng)，不斷開(kāi)，D處斷開(kāi)；“相要東游”“入越而止”兩組動(dòng)作，主語(yǔ)相同，各自單獨(dú)成句，F(xiàn)處斷開(kāi)。故BDF三處需要斷句。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：我孤陋寡聞而不懂得出謀劃策。/當(dāng)權(quán)的人孤陋寡聞（目光短淺），不能深謀遠(yuǎn)慮。B.正確。鏟平。/我國(guó)古代稱東方的民族。/平常。/平安。句意：鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。/古代對(duì)我國(guó)中原以東各族的統(tǒng)稱。/不是根據(jù)常理所能想象到的。/使危險(xiǎn)的情況或處境變?yōu)槠桨?。C.正確。句意：掩蓋他們的罪惡。/山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。D.錯(cuò)誤。迫近、依附。/削弱。句意：西邊則依附晉國(guó)。/鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力相對(duì)就削弱了。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“觀點(diǎn)一致”錯(cuò)誤，《伶官傳序》原文說(shuō)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”，可見(jiàn)“盛衰之理，雖然說(shuō)在于天命，更在于人事”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，全部；“會(huì)”，正好；“聘”，訪問(wèn)。（2）“子”，當(dāng)作子女來(lái)對(duì)待；“忠惠”，忠厚仁愛(ài)；“養(yǎng)”，供養(yǎng)。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽(tīng)樂(lè)不盡其聲”可概括出，勤儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂(lè)。結(jié)合“博愛(ài)以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡”可概括出，愛(ài)民如子，去除百姓憎惡的，發(fā)揚(yáng)百姓愛(ài)戴的。結(jié)合“邦國(guó)南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉”可概括出，交好鄰國(guó)。與楚國(guó)、晉國(guó)、齊國(guó)都能保持良好外交關(guān)系。參考譯文：材料一：二十一年七月，越王又全部調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的士兵攻打吳國(guó)，正好碰上楚國(guó)派申包胥到越國(guó)訪問(wèn)。越王就問(wèn)申包胥說(shuō)：“吳國(guó)可以攻打嗎？”申包胥說(shuō)：“我孤陋寡聞而不懂得出謀劃策，不能夠用我來(lái)預(yù)測(cè)啊。”越王說(shuō)：“吳國(guó)施行暴虐，破壞我的國(guó)家，鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。我想為祖宗求取上天的福佑，只是現(xiàn)在兵車戰(zhàn)馬、武器鎧甲、軍隊(duì)已經(jīng)具備了，卻還沒(méi)有辦法使用它們。我真想聽(tīng)一下有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事，用什么辦法才行？”申包胥說(shuō)：“我實(shí)在愚昧無(wú)知弄不清楚?！痹酵鯃?jiān)持問(wèn)他，申包胥才說(shuō)：“那吳國(guó)，是個(gè)善良的國(guó)家啊，在諸侯各國(guó)都傳頌著他們的賢德。我膽敢問(wèn)一下大王憑什么和他們作戰(zhàn)？”越王說(shuō)：“在我身邊的人，我喝酒吃肉的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有不分給他們吃的；我吃飯不吃五味俱全的菜肴，聽(tīng)音樂(lè)不聽(tīng)五音俱全的曲調(diào)。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f(shuō)：“這些做法好倒是好，但還不可以靠它去作戰(zhàn)?！痹酵跽f(shuō)：“越國(guó)之內(nèi)的民眾，我以博大的愛(ài)心把他們當(dāng)作子女來(lái)對(duì)待，以忠厚仁愛(ài)之心供養(yǎng)他們；我修改法令，放寬刑罰；布施民眾追求的東西，除去民眾憎惡的東西；贊揚(yáng)他們的善行，掩蓋他們的罪惡。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f(shuō)：“這些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作戰(zhàn)?！痹酵跽f(shuō)：“我越國(guó)在天下之中，南邊則到楚國(guó)和他們結(jié)交，西邊則依附晉國(guó)，北邊則敬仰齊國(guó)，一年四季拿禮品、財(cái)物貢獻(xiàn)給他們，從未敢斷絕。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f(shuō)：“好啊！沒(méi)有什么能超過(guò)這個(gè)了，但還不可以去作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛(ài)，還要靠勇敢來(lái)決斷。君主、將領(lǐng)如果沒(méi)有智慧，就沒(méi)有通權(quán)達(dá)變的計(jì)謀去明辨士兵數(shù)量的多少；如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，就不能和全軍將士一起節(jié)衣縮食、同甘共苦；如果沒(méi)有勇敢，就不能決斷是去還是留、是進(jìn)還是退的疑惑，就不能裁定針?shù)h相對(duì)的兩種意見(jiàn)?！庇谑窃酵跽f(shuō)：“我恭敬地接受您的指教了?！辈牧隙?jiǎn)柕溃骸皡菄?guó)滅亡、越國(guó)興起，這是天意呢？還是人為呢？”“這都是人為的。吳王夫差無(wú)道，而越國(guó)卻能得治國(guó)之道。這就如天濕易下雨、饑荒易獲助一樣。”問(wèn)道：“怎么能知道完全是由于人為呢？”“子貢與孔子在一起閑坐，告訴孔子說(shuō)：‘太宰嚭死了?！鬃哟鸬溃骸麤](méi)有死?！迂晫⒃捴貜?fù)了一遍，孔子也還是這樣回答。于是，子貢起身向孔子拜了兩拜，問(wèn)道：‘先生怎么知道太宰嚭沒(méi)有死？’孔子回答說(shuō)：‘上天讓太宰嚭降生，就是要用他來(lái)滅亡吳國(guó)?，F(xiàn)在吳國(guó)還沒(méi)有滅亡，太宰嚭怎么會(huì)有不測(cè)呢？’后來(lái)，果然有人來(lái)告訴孔子，太宰嚭確實(shí)沒(méi)有死。況且，圣人是不會(huì)亂說(shuō)話的，因此清楚地知道越國(guó)會(huì)稱霸?！薄皯{什么這樣說(shuō)呢？”回答道：“文種與范蠡相見(jiàn)的時(shí)候，他倆一起謀劃說(shuō)：‘東南方（的國(guó)家）有成為霸主的征兆，我們不如到那里去做官?！瘍扇讼嘌麞|游，到了越國(guó)就停留了下來(lái)。賢人不亂說(shuō)，因此知道越國(guó)會(huì)稱霸。”15．A16．相同：兩詩(shī)都寄寓鑒戒之意。不同：①王詩(shī)追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨玄宗的驕侈佚樂(lè)，言外自見(jiàn)；②杜詩(shī)借眼前金鋪上的紫苔，抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“都是以勤政樓為直接描寫(xiě)對(duì)象的詠物詩(shī)”錯(cuò)誤。王詩(shī)利用“勤政樓”其名，重點(diǎn)描寫(xiě)了唐玄宗荒于朝政之實(shí)，批判唐玄宗荒廢朝政、耽于淫樂(lè)，最終導(dǎo)致“安史之亂”爆發(fā)罪過(guò)。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。王詩(shī)后兩句通過(guò)寫(xiě)曾表演過(guò)飛龍舞的老馬來(lái)表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念?！帮w龍舞馬”是唐玄宗慶生時(shí)的節(jié)目，玄宗賞百匹飛龍舞馬在勤政殿前賀壽，可以想見(jiàn)當(dāng)年慶生場(chǎng)面是多么熱鬧繁華，唐玄宗生活是多么驕侈佚樂(lè)。而今“飛龍老馬曾教舞”，老馬還記得當(dāng)年唐玄宗做壽時(shí)的音樂(lè)，可是唐玄宗和他曾擁有過(guò)的盛世江山早已繁華不再，昔日的大唐正不可避免地走向衰落，而這一切可能正源于唐玄宗當(dāng)年的驕奢淫逸。王建追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨玄宗的驕侈佚樂(lè)，言外自見(jiàn)。杜詩(shī)后兩句寫(xiě)只有那紫苔得意地生長(zhǎng)著，因雨水澆灌它長(zhǎng)得很旺很盛，直長(zhǎng)得上了那門扉上的銅座銅環(huán)。此時(shí)紫苔之盛，實(shí)際上使人愈加感到“勤政樓”此時(shí)之衰。一衰一盛，一盛一衰，對(duì)比鮮明，抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情，寄寓鑒戒之意。17．《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君鳳簫聲動(dòng)乘醉聽(tīng)簫鼓【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：誹、流、鳳。18．交相輝映；精益求精；翩翩起舞19．②“傳遞”改為“表現(xiàn)”。③“不僅是”和“更是”兩個(gè)分句內(nèi)容調(diào)換位置。④在“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美”前加上“將”。20．C【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)在亭江南園林、時(shí)尚街區(qū)，傳統(tǒng)韻味與青春活力相互映照，“中國(guó)華服周·滬上繁花”的演出精彩紛呈，所以此處可填“交相輝映”。交相輝映：各種光亮、色彩等互相映照。常用于形容美好的景象。第二空，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)從古至今服裝制作者對(duì)傳統(tǒng)技藝價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的追求，體現(xiàn)了他們的追求卓越的工匠精神，所以此處可填“精益求精”。精益求精：形容追求好上加好，永無(wú)止境。第三空，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)身著“水天碧”長(zhǎng)裙的舞蹈演員伴隨優(yōu)雅的旋律跳舞，所以此處可填“翩翩起舞”。翩翩起舞：輕捷飄逸地舞起來(lái)。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“傳遞出的韌性、耐心、定力”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“傳遞”改為“表現(xiàn)”。③“不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承，更