05- 備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（新高考七省專(zhuān)用）（解析版）

備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（新高考專(zhuān)用）黃金卷05·全解全析（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）（22·23下·廣州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“鴻溝”便躋入中原版圖。公元前361年，魏惠王自安邑遷都到大梁（今河南開(kāi)封），第二年就開(kāi)鑿以大梁為中心溝通黃河與潁水的“大溝”，即“鴻溝”的前身。到魏襄王時(shí)期便有了“鴻溝”的說(shuō)法。事實(shí)上，鴻溝的修建經(jīng)歷了幾個(gè)階段，幾番修整才最終成型。鴻溝以黃河為水源，呈西北—東南流向，包括渦水、渙水、睢水、汳水等分支，整體上引黃河水南下，經(jīng)大梁西面的圃田澤（今河南省中牟縣西）將水引至都城大梁，后又向東延伸，經(jīng)大梁北郭到城東，再折而南下，匯入淮水的支流潁水。鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運(yùn)河。自大梁南折入淮河后，鴻溝還聯(lián)通起濟(jì)、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系與淮河有了交集，在原本“各行其道”的河、淮流域之間織起一張奇妙的水網(wǎng)，與早已成型的淮河邗溝水網(wǎng)相連相通，進(jìn)而在黃淮平原上形成完整的“鴻溝”水系。鴻溝在改善交通的同時(shí)，還以一己之力，承擔(dān)起灌溉大任，大大促進(jìn)了魏國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，河水流淌過(guò)諸多富庶地區(qū)，也將實(shí)打?qū)嵉呢?cái)富帶入魏國(guó)，“南有鴻溝”更成了戰(zhàn)略家蘇秦對(duì)魏國(guó)實(shí)力的慨嘆。國(guó)都大梁，從原先的普通小城搖身一變，成了“諸侯四通，條達(dá)輻轅”的富饒之地，鴻溝流域更成了當(dāng)時(shí)最為重要的糧食產(chǎn)區(qū)。位于鴻溝水系的定陶、淮陽(yáng)、壽縣等城市也因水而興，遠(yuǎn)近聞名。更難能可貴的是，原本民情有別、風(fēng)俗各異的南北方也隨著水上交通的發(fā)展，有了難得的交流機(jī)會(huì)，許多北方的文化風(fēng)俗悄然走進(jìn)南方民眾的生活。被鴻溝水系哺育滋潤(rùn)的中原地區(qū)，也在航運(yùn)的加持下日漸富饒，逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。魏國(guó)也因此富國(guó)強(qiáng)軍，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。令人唏噓的是，鴻溝的加持并沒(méi)有如料想般為魏國(guó)帶來(lái)綿長(zhǎng)的國(guó)祚，反而提前給魏國(guó)“熱好盒飯”。公元前228年，強(qiáng)勢(shì)東出的大秦勢(shì)如破竹，兵指魏國(guó)，一計(jì)黃河淹城，很快便讓大梁不攻自破，使魏國(guó)沉寂于歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)，秦國(guó)很早便盯上了“鴻溝”航運(yùn)帶來(lái)的“香餑餑”。公元前249年，秦將蒙驁伐韓，先后取成皋、滎陽(yáng)，秦國(guó)隨后在滎陽(yáng)東北的教山上建立糧倉(cāng)，用于屯兵儲(chǔ)糧，取名“敖倉(cāng)”。秦滅六國(guó)、實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)后，敖倉(cāng)成為河、渭漕運(yùn)的中轉(zhuǎn)糧倉(cāng)，儲(chǔ)糧甚豐。

毗鄰鴻溝，享航運(yùn)之便，依傍敖倉(cāng)，據(jù)天下之糧，多重光環(huán)下，滎陽(yáng)也成為秦時(shí)的軍事重鎮(zhèn)，更成為后來(lái)楚漢的必爭(zhēng)之地。也正是一場(chǎng)楚漢爭(zhēng)霸，讓鴻溝有了真正“名垂青史”的機(jī)會(huì)。楚漢相爭(zhēng)，漢軍接連失去敖倉(cāng)、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽(yáng)、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認(rèn)為此時(shí)正是收復(fù)滎陽(yáng)、重?fù)?jù)敖倉(cāng)的最好時(shí)機(jī)。一番籌謀，“復(fù)取成皋，軍廣武，就敖倉(cāng)食”，原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。于是，劉邦與項(xiàng)羽“講和”，“漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”。自此，原本一心載船運(yùn)糧的“鴻溝”，因著卓越的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，逢著一場(chǎng)機(jī)緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線(xiàn)，作為明確的政治疆界，成為名副其實(shí)的政治符號(hào)?！傍櫆稀钡囊饬x中被添上一筆——兩物之界線(xiàn)，不可逾越。就在項(xiàng)羽領(lǐng)兵東去途中，劉邦單方面撕毀條約，大力追擊楚軍，其后項(xiàng)羽烏江自刎，劉邦建漢。如今，象棋的棋盤(pán)上都赫然畫(huà)著一道“楚河漢界”；前往漢王城遺址的路途中，名為“鴻溝”的石碑悄然屹立。它們都不會(huì)說(shuō)話(huà)，卻見(jiàn)證著千百年前的那場(chǎng)烽火狼煙，記憶著屬于中華大地的一段過(guò)往。嚴(yán)格來(lái)算，“鴻溝”不算長(zhǎng)壽。西漢末年，黃河大肆泛濫，甚至平均20年就發(fā)生一次決溢。由此，開(kāi)封東南的廣大地區(qū)飽受水淹之苦，鴻溝也因大量河水的浸灌而淤塞。眼見(jiàn)蒼生遭難，“鴻溝”受害，人們沒(méi)有坐以待斃。永平十二年，東漢王景奉命治水，對(duì)鴻溝的支流汴渠進(jìn)行疏浚。整整一年纏斗，大量人力投入，百億錢(qián)財(cái)消耗，終于換回汴渠正常通航?？上У氖?，鴻溝水系中的其他河流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，或再不見(jiàn)記載，完整的“鴻溝”水系就此與世人告別。但某種意義上說(shuō)，“鴻溝”又從未遠(yuǎn)去。隋大業(yè)元年，通濟(jì)渠開(kāi)通，鴻溝水系得到再一次修整。唐開(kāi)元十年，玄宗在河南鄭州開(kāi)河口、設(shè)置水閘，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運(yùn)干線(xiàn)，時(shí)常得到修整完善，年運(yùn)六百萬(wàn)石糧食，被統(tǒng)治者作為“建國(guó)之本”置于心頭。如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿(mǎn)載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日。當(dāng)今的河南省西華縣，以前叫作鴻溝縣。而“鴻溝”的生命，在其他地方得到煥新與延續(xù)。翻開(kāi)成語(yǔ)詞典我們能找到“判若鴻溝”的詞條，小朋友們還會(huì)學(xué)習(xí)什么叫做“不可逾越的鴻溝”。古今穿梭間，“鴻溝”不再是硬邦邦的界線(xiàn)，反而創(chuàng)造著我們與世界對(duì)話(huà)的可能與途徑。1983年，美國(guó)哲學(xué)家萊文在論文中提出一種觀點(diǎn)，認(rèn)為外在的科學(xué)視角與內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)視角之間存在一條無(wú)法彌補(bǔ)的溝壑。1999年，美國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程通信和信息管理局在一份報(bào)告中闡釋了一種現(xiàn)象，即信息富有者和信息貧困者之間存在差距。在我們的話(huà)語(yǔ)里，前一種現(xiàn)象，叫作“解釋鴻溝”，后一種差距，意為“數(shù)字鴻溝”?；蛟S在未來(lái)，“鴻溝”還會(huì)有新的打開(kāi)方式，新的內(nèi)涵意指?！傍櫆稀弊鳛橐环N文化符號(hào)，穿越時(shí)光，完成了一場(chǎng)又一場(chǎng)奇妙的旅行。（改編自念緩《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線(xiàn)？》）1．下列對(duì)材料中加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“各行其道”在文中是指沒(méi)有開(kāi)鑿鴻溝時(shí)，黃河和淮河兩大流域互不溝通。B．“熱好盒飯”在文中是指秦國(guó)很快就要滅掉魏國(guó)，使之徹底退出歷史舞臺(tái)。C．“香餑餑”在文中是指“鴻溝”水系便利的航運(yùn)條件給魏國(guó)帶來(lái)的豐足糧食。D．“解釋鴻溝”在文中是指外在科學(xué)視角與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)視角之間的巨大差距?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“給魏國(guó)帶來(lái)的豐足糧食”錯(cuò)，原文“秦國(guó)隨后在滎陽(yáng)東北的教山上建立糧倉(cāng)，用于屯兵儲(chǔ)糧，取名‘敖倉(cāng)’。秦滅六國(guó)、實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)后，敖倉(cāng)成為河、渭漕運(yùn)的中轉(zhuǎn)糧倉(cāng)儲(chǔ)糧甚豐”“香餑餑”指秦國(guó)屯兵儲(chǔ)糧。故選C。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鴻溝是由魏國(guó)經(jīng)歷幾個(gè)階段、經(jīng)過(guò)幾番修整建成的大規(guī)模人工運(yùn)河，它最早溝通了黃河和淮河兩大流域。B．鴻溝在給魏國(guó)帶來(lái)富庶的同時(shí)，也給魏國(guó)帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，秦國(guó)一計(jì)黃河淹城，讓大梁不攻自破，魏國(guó)滅亡。C．鴻溝水系在楚漢爭(zhēng)霸的歷史進(jìn)程中起到了重要的作用，扭轉(zhuǎn)了對(duì)劉邦極為不利的形勢(shì)，成功化身為政治符號(hào)。D．完整的鴻溝水系在歷史上只存在了一段時(shí)間，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，東漢時(shí)期便不復(fù)存在，但有些支流直到宋代仍在發(fā)揮作用?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。C.“扭轉(zhuǎn)了對(duì)劉邦極為不利的形勢(shì)”錯(cuò)，原文“一番籌謀，‘復(fù)取成皋，軍廣武，就敖倉(cāng)食’，原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)”“原本一心載船運(yùn)糧的‘鴻溝’，因著卓越的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，逢著一場(chǎng)機(jī)緣，在狼煙四起的亂世，化身二分天下的界線(xiàn)，作為明確的政治疆界，成為名副其實(shí)的政治符號(hào)”是說(shuō)“鴻溝”的政治意義，扭轉(zhuǎn)了對(duì)劉邦極為不利的形勢(shì)的是一番籌謀。故選C。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鴻溝水系不僅改善了中原地區(qū)的交通狀況，而且增進(jìn)了南北方的相互交流，促進(jìn)了鴻溝流域的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。B．憑借鴻溝水系帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，強(qiáng)大起來(lái)的魏國(guó)變得富饒，帶動(dòng)整個(gè)中原地區(qū)使之成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心。C．黃河泛濫，鴻溝因大量河水浸灌而淤塞，其支流或斷流，或因淤塞與鴻溝分離，歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流。D．如今，雖然“鴻溝”水系已經(jīng)消失，但“鴻溝”又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時(shí)今日?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“強(qiáng)大起來(lái)的魏國(guó)變得富饒，帶動(dòng)整個(gè)中原地區(qū)使之成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心”錯(cuò)，原文“被鴻溝水系哺育滋潤(rùn)的中原地區(qū)，也在航運(yùn)的加持下日漸富饒，逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心”，不是魏國(guó)帶動(dòng)的結(jié)果。C.“歷代統(tǒng)治者均為了通航而修整鴻溝支流”于文無(wú)據(jù)，原文只提到“東漢王景奉命治水”“隋大業(yè)元年，通濟(jì)渠開(kāi)通”“唐開(kāi)元十年，玄宗在河南鄭州開(kāi)河口、設(shè)置水閘”“北宋建立后，汴河一直被作為主要的漕運(yùn)干線(xiàn)，時(shí)常得到修整完善”。D.“‘鴻溝’又煥發(fā)了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今時(shí)今日”錯(cuò)，原文“河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿(mǎn)載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日。當(dāng)今的河南省西華縣，以前叫作鴻溝縣。而‘鴻溝’的生命，在其他地方得到煥新與延續(xù)”，河南的蔡河、老蔡河等支流只剩下干涸的河道，不是“鴻溝”煥發(fā)了新生的體現(xiàn)；“鴻溝”的生命，在其他地方得到煥新與延續(xù)，指的是新時(shí)代“鴻溝”內(nèi)涵的變化。故選A。4．請(qǐng)結(jié)合材料分條概括“鴻溝”在歷史變遷中的豐富內(nèi)涵。（4分）【答案】①鴻溝在戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)代是一條連通黃河水系與淮河水系的水運(yùn)河道，后來(lái)曾作為項(xiàng)羽楚國(guó)與劉邦漢國(guó)的分界線(xiàn)；②現(xiàn)在“鴻溝”只剩下少數(shù)干涸的河道，“鴻溝”這個(gè)詞代表著隔閡和差距。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，‘鴻溝‘便躋入中原版圖”“鴻溝成為最早溝通黃河和淮河兩大流域的大規(guī)模人工運(yùn)河”可知，鴻溝在戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)代是一條連通黃河水系與淮河水系的水運(yùn)河道，“漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”后來(lái)曾作為項(xiàng)羽楚國(guó)與劉邦漢國(guó)的分界線(xiàn)；結(jié)合“如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿(mǎn)載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日”可知，“鴻溝”只剩下少數(shù)干涸的河道；結(jié)合“翻開(kāi)成語(yǔ)詞典我們能找到‘判若鴻溝’的詞條，小朋友們還會(huì)學(xué)習(xí)什么叫做‘不可逾越的鴻溝’”可知，“鴻溝”這個(gè)詞代表著隔閡和差距。5．本文源自《國(guó)家人文歷史》雜志，兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①文章系統(tǒng)介紹了鴻溝的歷史發(fā)展和變化，還介紹了鴻溝的概念，具有學(xué)術(shù)性；②大量筆墨介紹楚漢相爭(zhēng)的故事，語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有通俗性。（每點(diǎn)3分）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。學(xué)術(shù)性：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，‘鴻溝’便躋入中原版圖”“公元前228年，強(qiáng)勢(shì)東出的大秦勢(shì)如破竹，兵指魏國(guó)，一計(jì)黃河淹城”“漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚”“西漢末年，黃河大肆泛濫，甚至平均20年就發(fā)生一次決溢”“如今，河南淮陽(yáng)縣以東的蔡河、老蔡河都滿(mǎn)載著鴻溝的痕跡，流淌于今時(shí)今日”，材料以時(shí)間為軸，向讀者縱向介紹了鴻溝的歷史發(fā)展和變化，豐富了讀者的歷史知識(shí)，具有學(xué)術(shù)性；通俗性：“楚漢相爭(zhēng)，漢軍接連失去敖倉(cāng)、甬道，屢戰(zhàn)屢敗之下，劉邦漸失信心，試圖放棄奪回滎陽(yáng)、成皋，退守鞏、洛。謀士酈食其認(rèn)為此時(shí)正是收復(fù)滎陽(yáng)、重?fù)?jù)敖倉(cāng)的最好時(shí)機(jī)。一番籌謀，……原本極為不利的形勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。于是，劉邦與項(xiàng)羽‘講和’‘漢四年，項(xiàng)羽與漢王約，中分天下，割鴻溝以西為漢，東為楚’”材料夾敘夾議，敘述楚漢相爭(zhēng)故事，吸引讀者閱讀；“反而提前給魏國(guó)‘熱好盒飯’”“香餑餑”多處使用比喻手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有通俗性。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）（22·23下·六安·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成小題。豫讓行刺葉敬之趙襄子乘著馬車(chē)，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門(mén)。在陽(yáng)光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車(chē)的顛簸，左右搖晃著。城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。開(kāi)路的隨從過(guò)了橋，車(chē)夫鞭子一甩，催馬過(guò)橋。誰(shuí)料，馬卻“咯噔”一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車(chē)頭。趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說(shuō)道：“你去看看什么情況?！鼻嗲L下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。趙襄子等候著。不知過(guò)了多久，青荓沒(méi)有回來(lái)，而橋下也靜悄悄的。趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過(guò)去察看。眼見(jiàn)得那個(gè)隨從下了橋，忽然聽(tīng)得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒(méi)有看見(jiàn)青荓，卻看見(jiàn)了他的仇家——豫讓?zhuān)≡プ尨怪^，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸進(jìn)了青荓的衣服，往河邊汩汩流淌。趙襄子怒火中燒，他拔出劍來(lái)，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰(shuí)料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來(lái)你不是義士！且吃我一劍！”豫讓并不舉劍，抬起頭來(lái)，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話(huà)趕快說(shuō)，說(shuō)了好受死！”豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，噪音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來(lái)：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對(duì)不起主子；欲將我殺了，又對(duì)不起老友，所以自裁身亡?！痹プ屨f(shuō)完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來(lái)。聲音微弱如蚊蟲(chóng)之鳴，粗糲似老樹(shù)之皮，似凄風(fēng)掠過(guò)。在場(chǎng)的人，無(wú)不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。豫讓忽然爬起來(lái)，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！壁w襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說(shuō)?！痹プ尩溃骸皬慕褚院?，再想刺君，已無(wú)可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”趙襄子聽(tīng)了，沒(méi)有言語(yǔ)，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來(lái)，接過(guò)外衣，各拉一條袖子，來(lái)到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見(jiàn)了，不免心驚。豫讓停下劍來(lái)，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”說(shuō)罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)；“謝，謝……”豫讓的尸體依然直立，不知過(guò)了多久，才轟然倒地。趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)埂Ｄ悄咕驮诤舆?，橋?cè)。后人稱(chēng)墳?zāi)篂樵プ屇梗Q(chēng)橋?yàn)樵プ寴?。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。河水不枯，墓橋永恒。（選自《小小說(shuō)月刊》2021年第5期）文本二：當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會(huì)如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出。豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國(guó)士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之恩，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。（摘編自高婕《<史記·刺客列傳>中的“恩義”關(guān)系》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．面對(duì)趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說(shuō)明他對(duì)青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。B．豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿(mǎn)艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對(duì)智伯之靈的告慰，也是對(duì)自我揚(yáng)名的體現(xiàn)。C．豫讓自殺后，其直立的尸體過(guò)了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。D．小說(shuō)的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓對(duì)趙襄子的仇恨永遠(yuǎn)無(wú)法消解。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“自我揚(yáng)名”錯(cuò)，也是對(duì)自我心靈的寬慰。C.“生命頑強(qiáng)”錯(cuò)，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，是對(duì)豫讓忠義精神的贊美。D.“意味著豫讓對(duì)趙襄子的仇恨永遠(yuǎn)無(wú)法消解”錯(cuò)。它意味著豫讓的可貴精神千百年以來(lái)世代流傳，永不磨滅。故選A。7．關(guān)于青荓這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍。B．青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。C．青荓的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，襯托了豫讓的形象。D．作者通過(guò)正面描寫(xiě)的手法塑造了青荓形象，生動(dòng)傳神，給讀者留下深刻的印象。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“正面描寫(xiě)”錯(cuò)。青荓形象地塑造主要通過(guò)豫讓的交代來(lái)完成，采用了側(cè)面描寫(xiě)手法。故選D。8．豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓?duì)豫讓價(jià)值追求的理解。（4分）【答案】①秉持為人之道，豫讓一諾千金，踐行諾言，坦然赴死；②堅(jiān)守君臣之義，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報(bào)君；③報(bào)答知遇之恩，面對(duì)智伯的禮遇、趙襄子的賞識(shí)，豫讓以死回報(bào)；④重視朋友之誼，豫讓與青荓惺惺相惜，青荓為成全豫讓而自殺，豫讓便以命相報(bào)。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。結(jié)合“在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)”“說(shuō)丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地”可知，豫讓秉持為人之道，踐行刺殺趙襄子的諾言，三擊趙襄子衣而后自殺；結(jié)合“只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”“說(shuō)丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地”可知，豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺，堅(jiān)守君臣之義，最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報(bào)君；結(jié)合文本一“我已報(bào)答主公！”“目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：‘謝，謝……’”文本二“于豫讓而言，趙襄子有救命之恩”“智伯的‘國(guó)士遇之’的恩情”可知，趙襄子對(duì)他賞識(shí)，有救命之恩，智伯對(duì)他有知遇之恩，為了報(bào)答知遇之恩，面對(duì)趙襄子的賞識(shí)，豫讓以死回報(bào)；結(jié)合“多年好友，為我而死”“頭顱落地”可知，重視朋友之誼，豫讓與青荓惺惺相惜，青荓為成全豫讓而自殺，豫讓最后自殺，以命相報(bào)。9．小說(shuō)結(jié)尾敘寫(xiě)了豫讓死后的事情，這樣安排有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①情節(jié)上，寫(xiě)死后趙襄子為他修建墳?zāi)沟仁录?，使情?jié)更加豐富完整；②形象上，以趙襄子的敬佩和人們的紀(jì)念，從側(cè)面表現(xiàn)了豫讓的崇高形象；③主題上，豫讓為義而死感動(dòng)了仇家，讓后人銘記，引起讀者思考，深化了小說(shuō)的主題。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①情節(jié)上，“趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)?。那墓就在河邊，橋?cè)。后人稱(chēng)墳?zāi)篂樵プ屇?，稱(chēng)橋?yàn)樵プ寴颉睂?xiě)死后趙襄子為他修建墳?zāi)沟仁录?，使情?jié)更加豐富完整；②形象上，“趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)埂壁w襄子為豫讓死后修建墳?zāi)梗w現(xiàn)趙襄子對(duì)豫讓的敬佩之情；“后人稱(chēng)墳?zāi)篂樵プ屇?，稱(chēng)橋?yàn)樵プ寴颉睂?xiě)豫讓死后人們對(duì)他的紀(jì)念，從側(cè)面表現(xiàn)了豫讓的崇高形象；③主題上，“豫讓的尸體依然直立，不知過(guò)了多久，才轟然倒地”“河水不枯，墓橋永恒”結(jié)尾以浪漫主義手法寫(xiě)豫讓精神的影響力，說(shuō)明豫讓為義而死感動(dòng)了仇家，讓后人銘記，引起讀者思考，深化了小說(shuō)的主題。三、文言文閱讀（20分）（22·23下·長(zhǎng)春·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身，齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不叛。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，齊無(wú)寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者桓公也。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰“豎刁、易牙、開(kāi)方三子，非人情，不可近”而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日無(wú)仲，則三子者，可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽(tīng)仲誅此三人而其余者仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也，夫何患三子者？不言可也。五霸莫盛于桓、文。文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。文公死，諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主者，百有余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙玻粩⊥康?，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣?；腹谘桑惶煜虏粡?fù)有管仲者，吾不信也。仲之書(shū)，有記其將死，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短，不足信也。蕭何且死，舉曹參以自代，大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂(yōu)其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉?。ㄈ〔挠谔K洵《管仲論》）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）雖A桓B公C幸D而E聽(tīng)F仲G誅H此I三J人K而L其M余N者O仲P能Q悉R數(shù)S而T去U之V耶？【答案】GKO（每處1分）【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使齊桓公僥幸聽(tīng)了管仲的話(huà)，殺了這三個(gè)人，但是其余的這類(lèi)人，管仲能全部列舉出來(lái)把它們除掉嗎？“雖桓公幸而聽(tīng)仲”中，“桓公”是主語(yǔ)，“幸而聽(tīng)仲”“誅此三人”是兩個(gè)謂語(yǔ)，謂語(yǔ)之間要斷開(kāi)；“誅此三人”主語(yǔ)省略，“而”表轉(zhuǎn)折，用于句首，“而”前斷開(kāi)；“其余者”作主語(yǔ)，“仲能悉數(shù)而去之耶”主謂短語(yǔ)作謂語(yǔ)，主語(yǔ)后斷開(kāi)。故在GKO處加句讀。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“薨”，周朝稱(chēng)諸侯死亡?！抖Y記》記載“天子死曰崩，大夫曰卒，士人曰殤，庶人曰死”。B．“五霸”，春秋時(shí)期的五個(gè)諸侯盟主，通常指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。C．“管仲相桓公”與“初七及下九，嬉戲莫相忘”（《孔雀東南飛》）中的“相”字含義不同。D．“且各疏其短”與“王怒而疏屈平”（《屈原列傳》）兩句中的“疏”字含義不同。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)、對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“士人曰殤”錯(cuò)，士死曰“不祿”。B.正確。C.正確?！肮苤傧嗷腹笔恰拜o佐、輔助”之意，“初七及下九，嬉戲莫相忘”是“表示偏指一方，可譯為‘我’”。句意：D.正確?！扒腋魇杵涠獭敝小笆琛笔恰傲谐觥敝猓巴跖枨健敝小笆琛笔恰笆柽h(yuǎn)”之意。句意：故選A。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．齊桓公死于內(nèi)亂之后，他的五個(gè)兒子為了王位而爭(zhēng)斗不休。B．管仲死后，桓公重用豎刁等三人，為后者的作亂提供了機(jī)會(huì)。C．晉文公死后諸侯不敢背叛晉國(guó)，是由于諸侯國(guó)的國(guó)君不賢明。D．作者認(rèn)為推薦賢者對(duì)保證國(guó)家長(zhǎng)期安定強(qiáng)盛有著重要的作用?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是由于諸侯國(guó)的國(guó)君不賢明”錯(cuò)誤，由“尚有老成人焉”可知，應(yīng)是由于“尚且有閱歷多辦事穩(wěn)重的大臣在”。故選C。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無(wú)以遂其欲。（2）蕭何且死，舉曹參以自代，大臣之用心，固宜如此也?！敬鸢浮浚?）齊桓公是個(gè)音樂(lè)不停歇于耳，美色不離開(kāi)眼的人，如果不是這三個(gè)人，就無(wú)法滿(mǎn)足他的欲望。（2）蕭何臨死的時(shí)候，推薦曹參代替自己，大臣的用心，本來(lái)應(yīng)該這樣。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“而”，如果；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……，無(wú)法；“遂”，實(shí)現(xiàn)，滿(mǎn)足。（每處1分，外加句意1分）（2）“且”，將要；“自代”，代替自己，賓語(yǔ)前置；“固”，本來(lái)。（每處1分，外加句意1分）14．文中第二段寫(xiě)到“及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者這樣說(shuō)的理由。（3分）【答案】①?zèng)]有處理刁豎等三人，只說(shuō)不可親近。②沒(méi)有明確地推舉賢者。③沒(méi)有重視桓公好聲色的弱點(diǎn)。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。結(jié)合“當(dāng)是時(shí)也，吾以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰‘豎刁、易牙、開(kāi)方三子，非人情，不可近’而已”可知，沒(méi)有處理刁豎等三人，只說(shuō)不可親近；沒(méi)有明確地推舉賢者。結(jié)合“桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無(wú)以遂其欲”可知，沒(méi)有重視桓公好聲色的弱點(diǎn)。參考譯文：管仲輔佐桓公，使桓公能夠稱(chēng)霸諸侯，抵御夷、狄的侵?jǐn)_，一直到他死，齊國(guó)都很富強(qiáng)，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開(kāi)方被重用，齊桓公在內(nèi)亂中死去，五個(gè)兒子為王位互相爭(zhēng)斗，這場(chǎng)災(zāi)禍蔓延不斷，齊國(guó)沒(méi)有安寧的日子。功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的緣由；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)生在發(fā)生之日，也一定有它發(fā)生的征兆。所以齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，我不說(shuō)是由于管仲，而說(shuō)是由于鮑叔。至于齊國(guó)的禍亂，我不說(shuō)是由于豎刁、易牙、開(kāi)方，而說(shuō)是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開(kāi)方三人固然是擾亂國(guó)家的人，但重用他們的人卻是齊桓公。那齊桓公是什么樣的人呢？回頭看來(lái)，使齊桓公重用這三個(gè)人的，卻是管仲。管仲病危的時(shí)候，齊桓公詢(xún)問(wèn)丞相的人選，在這個(gè)時(shí)候，我想管仲將推薦天下賢能的人來(lái)作答，可是他在談話(huà)中只是說(shuō)道“豎刁、易牙、開(kāi)方這三個(gè)人的所作所為不合人情，不可以親近他們”罷了。唉！管仲以為齊桓公果真能不用這三個(gè)人嗎？齊桓公是個(gè)音樂(lè)不停歇于耳，美色不離開(kāi)眼的人，如果不是這三個(gè)人，就無(wú)法滿(mǎn)足他的欲望。這三個(gè)人當(dāng)初不被重用，只是由于有管仲在。一旦沒(méi)有管仲了，那么這三個(gè)人，就可以彈冠相慶了。管仲以為他臨死時(shí)說(shuō)的話(huà)，就可以束縛住齊桓公的手腳嗎？齊國(guó)不怕有這三個(gè)人，而是怕沒(méi)有管仲；有管仲在，那這三個(gè)人只是普通人罷了。如果不是這樣，天下還缺少跟這三個(gè)人一樣的人嗎？即使齊桓公僥幸聽(tīng)了管仲的話(huà)，殺了這三個(gè)人，但是其余的這類(lèi)人，管仲能全部列舉出來(lái)把它們除掉嗎？唉！管仲真可以說(shuō)是一個(gè)不知道根本的人啊。（假如他）趁著齊桓公的詢(xún)問(wèn)，推薦天下賢能的人來(lái)代替自己，那么管仲即使死，齊國(guó)也不算是沒(méi)有管仲，這三個(gè)人有什么可怕的？不說(shuō)也是可以的。五霸中沒(méi)有哪一個(gè)能勝過(guò)齊桓公、晉文公。晉文公的才干，不如齊桓公，他的大臣也都不如管仲?？墒菚x文公死后，諸侯不敢背叛晉國(guó)。晉國(guó)承襲晉文公的余威，還能做諸侯的盟主百余年之久。為什么呢？因?yàn)闀x國(guó)的君主雖然不賢明，尚且有閱歷多辦事穩(wěn)重的大臣在。齊桓公死后，齊國(guó)一敗涂地，這沒(méi)有什么不好理解的，他只依靠一個(gè)管仲，而管仲卻死了。天下并非沒(méi)有賢能的人，往往是有賢能的大臣，而沒(méi)有圣明的君主。齊桓公在世時(shí)，說(shuō)天下再?zèng)]有像管仲那樣的人才，我不相信。在管仲的書(shū)里，記載著他將死時(shí)，論及鮑叔牙、賓胥無(wú)為人的話(huà)，并列舉出他們各自的短處。這是由于他心中認(rèn)為這幾個(gè)人都不能托以國(guó)家重任。蕭何臨死的時(shí)候，推薦曹參代替自己。大臣的用心，本來(lái)應(yīng)該這樣。國(guó)家往往由于一個(gè)人而興盛，由于一個(gè)人而衰亡。賢能的人不對(duì)自己的死亡感到悲傷，而憂(yōu)慮國(guó)家的衰敗，所以他們一定要再找到賢能的人，然后才可以放心死去。那管仲，憑什么可以死掉呢？四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）（22·23下·太原·二模）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。憶菊【注】悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽(tīng)晚砧癡。誰(shuí)憐我為黃花病，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。詠菊無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶今平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。【注】《紅樓夢(mèng)》第三十八回，“海棠詩(shī)社”舉行了第二次活動(dòng)，由史湘云和薛寶釵擬定十二道題目，寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題作詩(shī)。這兩首詩(shī)分別出自寶釵和黛玉。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《憶菊》頸聯(lián)營(yíng)造出壯闊遼遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)出思婦對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。B．《詠菊》首聯(lián)“昏曉侵”“自沉音”把為詩(shī)情所困、急需表達(dá)的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。C．《憶菊》尾聯(lián)言詩(shī)人思念菊花成疾，只好自我安慰：來(lái)年重陽(yáng)節(jié)，再次與菊相逢。D．《詠菊》頸聯(lián)對(duì)仗工整，“自憐”“誰(shuí)解”抒發(fā)了詩(shī)人自我憐惜、不被理解的愁緒?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“壯闊遼遠(yuǎn)的意境”錯(cuò)，應(yīng)為空曠寂寥的意境。故選A。16．兩首詩(shī)雖然都寫(xiě)菊花，但表現(xiàn)出的詩(shī)人形象卻不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①“薛詩(shī)”刻畫(huà)了詩(shī)人孤寂惆悵的形象。詩(shī)人獨(dú)守空籬舊圃、盼望菊花盛開(kāi)而不得，最后只能自我安慰，希冀來(lái)年重陽(yáng)能見(jiàn)到菊花。②“林詩(shī)”刻畫(huà)了詩(shī)人高潔自憐的形象。詩(shī)人為菊著魔、月下頌菊，愛(ài)菊贊菊中寄托著自己高潔孤傲的品格；“題素怨”“訴秋心”中又體現(xiàn)出無(wú)人理解只能自我憐惜的形象。（每點(diǎn)3分）【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①“薛詩(shī)”刻畫(huà)了詩(shī)人孤寂惆悵的形象。詩(shī)題既然為“憶”，則內(nèi)容便圍繞著回憶思念的主題展開(kāi)。全詩(shī)抒寫(xiě)了女主人公在長(zhǎng)期的憶念中所忍受的苦痛，預(yù)示她以后的不幸境遇。前兩聯(lián)，在西風(fēng)中我惆帳遙望心頭多么郁悶，正值這水蓼開(kāi)紅花蘆葦揚(yáng)白絮的斷腸之時(shí)。去年的花圃里空有籬笆而秋花已無(wú)蹤無(wú)跡，只有在寂冷清寒的霜月之夜你才進(jìn)入夢(mèng)中。寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)守空籬舊圃、盼望菊花盛開(kāi)而不得。最后“誰(shuí)憐我為黃花病，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期”只能自我安慰，希冀來(lái)年重陽(yáng)能見(jiàn)到菊花。②“林詩(shī)”刻畫(huà)了詩(shī)人高潔自憐的形象。“無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵”“口齒噙香對(duì)月吟”詩(shī)人為菊著魔、月下頌菊，愛(ài)菊贊菊中寄托著自己高潔孤傲的品格?！皾M(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？”詩(shī)中所題寫(xiě)的都是平素的哀怨，有誰(shuí)能理解這感傷的心情呢？這分明是借“詠菊”在抒發(fā)詩(shī)人自己的情懷，“題素怨”“訴秋心”中又體現(xiàn)出無(wú)人理解只能自我憐惜的形象。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）17．（23·24上·紹興·模擬預(yù)測(cè)）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語(yǔ)〉十二章》中表述為：“，。”（2）杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“，”，因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話(huà)，字里行間充滿(mǎn)了融洽氣氛。（3）秦統(tǒng)治者對(duì)珍寶搜刮凈盡卻糟蹋浪費(fèi)的行為，杜牧在《阿房宮賦》中通過(guò)“，”兩句進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)。【答案】（每空1分）君子喻于義小人喻于利盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅奈何取之盡錙銖用之如泥沙【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字詞的書(shū)寫(xiě)：喻、飧、樽、醅、錙銖。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（19·20·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（

）。中華文化與中華民族，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B．傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈C．維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D．維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化【答案】A【解析】本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。文段論述中華文化和中華民族的關(guān)系，根據(jù)后文“中華文化與中華民族”可知，文化在前，民族在后，據(jù)此排除CD；再根據(jù)后文“中華文化與中華民族互為一體”，說(shuō)明二者是對(duì)等關(guān)系，即“傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈”，排除B。故選A。19．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．一脈相承

薪火相傳

博大精深

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．互為一體

前赴后繼

博大精深

卓爾不群C．互為一體

薪火相傳

繁榮昌盛

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．一脈相承

前赴后繼

繁榮昌盛

卓爾不群【答案】C【解析】此題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)的能力。此類(lèi)題一般從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。一脈相承：意思是從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。互為一體：互相融合，成為一體。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)二者的相互交融，本是一個(gè)整體，因此選“互為一體?！迸懦鼳D。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。前赴后繼：形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。此處強(qiáng)調(diào)中華文化代代相傳，故選“薪火相傳”。排除B。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。繁榮昌盛：指國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，欣欣向榮。此處強(qiáng)調(diào)中華文化的興旺發(fā)達(dá)，從而使中華民族得以偉大復(fù)興，故選“繁榮昌盛”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久，根底深厚。卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同。語(yǔ)境是中華文化，不是人，選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。故選C。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．不是生理的因素，而是文化的、精神的B．不是生理的，而是文化的、精神的C．不僅是生理的，而是文化的、精神的D．不僅是生理的因素，而是文化的、精神的【答案】B【解析】此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類(lèi)型,以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。原句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“不是……而是”，“不僅……而且”，據(jù)此排除CD；文段強(qiáng)調(diào)中華文化是中國(guó)人的精神命脈，因此，應(yīng)為“不是生理的，而是文化的、精神的”，A項(xiàng)“因素”贅余，排除A。故選B。（22·23下·濟(jì)寧·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉米自明朝傳入我國(guó)，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，___①___。人們難免好奇，作為“餐桌主力”的玉米，究竟___②___？從植物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，玉米等作物的顆粒常被稱(chēng)為果實(shí)；但在農(nóng)業(yè)上，玉米籽粒又往往被叫作種子。___③___，其實(shí)跟玉米籽粒本身特殊的構(gòu)造有關(guān)。在植物學(xué)分類(lèi)中，玉米籽粒屬于穎果，只含一粒種子，成熟時(shí)果皮與種皮合在一起不能分離，呈閉合狀態(tài)。而在平時(shí)，我們還是習(xí)慣性地稱(chēng)玉米籽粒為種子。試想下，“玉米播種”是不是比“玉米播果”更符合我們傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習(xí)慣？說(shuō)購(gòu)買(mǎi)“雜交玉米果實(shí)”是不是會(huì)讓人一頭霧水？21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）【答案】①已經(jīng)成為“餐桌主力”

②是果實(shí)還是種子呢

③有這樣不同的稱(chēng)呼（每句2分）【解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)后文“人們難免好奇，作為‘餐桌主力’的玉米”，可看出此處是說(shuō)玉米的重要地位，可利用“餐桌主力”一詞，再結(jié)合“玉米自明朝傳入我國(guó)，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展”，故可填“已經(jīng)成為‘餐桌主力’”。第二空，根據(jù)后文“從植物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，玉米等作物的顆粒常被稱(chēng)為果實(shí)；但在農(nóng)業(yè)上，玉米籽粒又往往被叫作種子”，可看出是說(shuō)對(duì)玉米的稱(chēng)呼不同，再結(jié)合語(yǔ)境“人們難免好奇，作為‘餐桌主力’的玉米，究竟______？”，此處是一個(gè)問(wèn)句，故可填“是果實(shí)還是種子呢”。第三空，根據(jù)前文看出介紹的是關(guān)于玉米稱(chēng)呼的問(wèn)題，再結(jié)合后文“其實(shí)跟玉米籽粒本身特殊的構(gòu)造有關(guān)”，可推斷此處填“有這樣不同的稱(chēng)呼”。22．請(qǐng)概括材料的主要內(nèi)容。要求使用包含因果和轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（5分）【答案】玉米籽粒本身構(gòu)造特殊，所以既可以稱(chēng)為果實(shí)也可以稱(chēng)為種子，但平時(shí)人們更習(xí)慣稱(chēng)它為種子。（每小句內(nèi)容各1分，因果和轉(zhuǎn)折關(guān)系各1分）【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。原文第一段“從植物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，玉米等作物的顆粒常被稱(chēng)為果實(shí)；但在農(nóng)業(yè)上，玉米籽粒又往往被叫作種子”，可看出主要介紹對(duì)玉米有不同的稱(chēng)呼。原文第二段“……其實(shí)跟玉米籽粒本身特殊的構(gòu)造有關(guān)。在植物學(xué)分類(lèi)中，玉米籽粒屬于穎果，只含一粒種子，成熟時(shí)果皮與種皮合在一起不能分離，呈閉合狀態(tài)。而在平時(shí)，我們還是習(xí)慣性地稱(chēng)玉米籽粒為種子”，可看出是說(shuō)明玉米稱(chēng)呼和其構(gòu)造有關(guān)系；“試想下，“玉米播種”是不是比“玉米播果”更符合我們傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習(xí)慣？說(shuō)購(gòu)買(mǎi)“雜交玉米果實(shí)”是不是會(huì)讓人一頭霧水”，是說(shuō)稱(chēng)玉米為“種子”更符合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習(xí)慣。題目要求概括要使用包含因果和轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字，故概括為：玉米籽粒本身構(gòu)造特殊，所以既可以稱(chēng)為果實(shí)也可以稱(chēng)為種子，但平時(shí)人們更習(xí)慣稱(chēng)它為種子。七、作文（60分）23．（22·23下·福州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，有人認(rèn)為應(yīng)知無(wú)不言，言無(wú)不盡；有人則認(rèn)為言多必失，所以沉默是金。老子云：“善者不辯，辯者不善?！笨鬃釉唬骸熬佑G于言而敏于行?！泵献訁s宣稱(chēng)自己的特長(zhǎng)是“知言”。關(guān)于說(shuō)話(huà)，人們各有見(jiàn)解。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模骸罢f(shuō)”的藝術(shù)有人說(shuō)“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”和也有人說(shuō)“言多必失，所以沉默是金”，關(guān)于“說(shuō)”與“不說(shuō)”的討論，從古至今，從未間斷。人是社會(huì)的動(dòng)物，在生活和工作中難免會(huì)面臨開(kāi)口還是保持沉默的抉擇。從說(shuō)的目的來(lái)看，說(shuō)話(huà)是為了溝通，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。溝通是人際交往的基礎(chǔ)，通過(guò)語(yǔ)言交流，我們可以傳遞信息、分享經(jīng)驗(yàn)、解決問(wèn)題。然而，如果我們只是為了炫耀自己雄辯的能力而去說(shuō)。便只是滿(mǎn)足了我們的虛榮心，“說(shuō)”已經(jīng)失去了它真正的價(jià)值與意義了。正如老子所說(shuō)“善者不辯，辯者不善”，善良德行完好的人通常不善于爭(zhēng)辯，能言善辯的人往往不夠善良。老子認(rèn)為“善者”是通過(guò)平和理智的方式去傳遞和理解信息的。同樣，孔子也提出了“君子欲訥于言而敏于行”，他