2024年上海中考?xì)v史終極押題密卷3含答案

2024年上海中考?xì)v史終極押題密卷3一．材料題（共3小題）1．孫寶瑄（1874﹣1924）生于晚清顯赫的官宦世家，他家藏萬卷、極愛讀書。考察其“閱讀史”，可從細(xì)微處窺見當(dāng)時社會的變化。考察其閱讀書目，回答問題。孫寶瑄日記所載閱讀書目一覽（1893﹣1903）時間居住地舊學(xué)著作新學(xué)著作報刊1893﹣1894北京《左傳》《策秀才文》《三國演義》等58種《海國圖志》《萬國史記》《中西紀(jì)事》《西事類編》《邸報》1897﹣1898居住上海，1902年返回北京《周禮》《大清會典》《說文解字》等60種《天演論》《幾何原本》《光學(xué)》《電學(xué)須知》《植物圖說》《天文圖說》《萬國公法》《明治新史》《日本新史》等18種《時務(wù)報》《萬國公報》《知新報》等5種1901﹣1903《中庸》《尚書》《老子》《西游記》等73種《憲法精理》《政治學(xué)》《社會學(xué)》《萬國商業(yè)志》《哲學(xué)原理》《外交通義》《心理教育學(xué)》《日本制度提要》《埃及近世史》《俄羅斯大風(fēng)潮》《英國工商業(yè)發(fā)達(dá)史》《黑奴吁天錄》等88種《大公報》《新聞報》《新民叢報》等16種（1）根據(jù)上表，以下對表格中“新學(xué)”一詞解釋最為恰當(dāng)?shù)氖茿．世界古代史上未曾有過的學(xué)科和研究領(lǐng)域B．適合初學(xué)者們學(xué)習(xí)的入門知識和基礎(chǔ)技能C．專指由西方學(xué)者撰寫的各類文章、書籍等D．由西方傳入近代中國的政治思想和學(xué)術(shù)文化（2）如表格所示，隨著時間推移，“新學(xué)”在孫寶瑄閱讀中的比重越來越大。聯(lián)系所學(xué)，完成下列填空。?孫寶瑄接觸新學(xué)是從閱讀《海國圖志》等著作開始的，他曾說由于當(dāng)時“邊事（邊境的戰(zhàn)事）起”，才“略涉洋務(wù)書”。根據(jù)表格信息，這里的“邊事”當(dāng)指戰(zhàn)爭；?1897年至1898年間，孫寶瑄比較關(guān)注如《天演論》《時務(wù)報》等談時務(wù)、談變法的書刊，這些維新變法思想的傳播促成的改革是；?1901年至1903年間，孫寶瑄對新學(xué)的認(rèn)識似有所深入，這不僅表現(xiàn)為其所讀新學(xué)書刊的數(shù)量劇增，也表現(xiàn)為書刊的內(nèi)容。（3）上表所示孫寶瑄的閱讀經(jīng)歷可以說明（認(rèn)為“正確”打“√”，認(rèn)為“錯誤”打“×”）①他已完全擺脫封建傳統(tǒng)思想，專注于新思想、新學(xué)說的研習(xí)。②家境殷實(shí)、居住京滬等條件為他獲取新學(xué)書刊提供了便利。③在時代潮流沖擊下，追求思想更新已在全國各階層蔚然成風(fēng)。（4）結(jié)合所學(xué)，說說孫寶瑄的“閱讀史”透露了中國近代社會變化的哪些特征？2．神話探秘信仰小靜同學(xué)在閱讀遠(yuǎn)古神話與傳說時，發(fā)現(xiàn)在大河流域發(fā)源、發(fā)展起來的文明中都有水神信仰。她搜集材料制作了如表，并在“古代亞非文明示意圖”中作了部分標(biāo)注。區(qū)域內(nèi)容古代兩河流域大地上一切生靈皆由水創(chuàng)造，水神掌握灌溉用水。古代埃及尼羅河由一位水神掌管，河水泛濫或者水位低于標(biāo)準(zhǔn)是水神發(fā)怒了。古代印度恒河原是一位女神，為滋潤大地、解救民眾而下凡人間。古代中國各個水域都有水神掌管，如長江之神奇相、黃河之神冰夷等。（1）請你模仿小靜同學(xué)的標(biāo)注方式，在示意圖中補(bǔ)充標(biāo)注古代中國文明發(fā)源區(qū)域。（使用水筆）（2）你在中國的遠(yuǎn)古傳說中，也發(fā)現(xiàn)了一個采用疏通的辦法治理水患，曾“三過家門而不入”的英雄，他是。（3）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為古代大河文明區(qū)域都信仰水神的原因可能是、。（使用2B鉛筆填涂字母）A.水是生產(chǎn)與生活必不可少的資源B.低下的生產(chǎn)力無力抵抗自然災(zāi)害C.大河流域的人們思想上過于迷信D.是大河文明非常重要的文化現(xiàn)象（4）通過探究學(xué)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)在古代歷史時期，神靈信仰是社會與文化非常重要的組成部分。例如古代中國的炎帝和被尊崇為中華民族的人文初祖；古代埃及的被認(rèn)為是“神之子”等等。3．奧運(yùn)會最早起源于古希臘，是象征和平與友誼的全球性活動。2004年，為祝賀雅典奧運(yùn)會開幕、迎接北京奧運(yùn)會，中國和希臘聯(lián)合發(fā)行了《奧運(yùn)會從雅典到北京》紀(jì)念郵票。閱讀材料，回答問題。主圖說明：①帕特農(nóng)神廟建成于伯里克利主政時期，規(guī)格龐大，超過此前希臘本土的其他神廟規(guī)模。②神廟用以祭祀雅典守護(hù)神雅典娜。③神廟設(shè)計遵循了數(shù)學(xué)領(lǐng)域著名的黃金分割，其四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。主圖說明：④祈年殿始建于明朝，清朝重修，該建筑的形制傳說起源于黃帝時期。⑤祈年殿坐落于祈谷壇內(nèi)，用于孟春（春季的首月）祈禱豐收。⑥整座建筑高38米，在建造過程中沒有使用過一根長梁及鐵釘，只有28根巨大的柱子支撐殿頂?shù)闹亓?。?）這套郵票的主圖分別為雅典帕特農(nóng)神廟、北京天壇祈年殿。結(jié)合材料和所學(xué)，依據(jù)示例，對祈年殿作出解讀。示例：①反映了伯里克利主政時期雅典國力強(qiáng)盛。（填寫序號）反映了。（2）觀察圖片，結(jié)合所學(xué)，判斷下列表述，在正確選項(xiàng)后面的括號里畫√，錯誤的畫×。①兩張郵票將本國古代的代表性建筑作為主圖，意在比較兩大文明的優(yōu)劣。②兩張郵票都將“奧運(yùn)五環(huán)”繪制在醒目位置，反映了其對奧林匹克精神的認(rèn)同。③古希臘運(yùn)動者形象出現(xiàn)在郵票中，意在證明古希臘的體育傳統(tǒng)更為悠久。④這套郵票的設(shè)計、發(fā)行，彰顯了奧運(yùn)會對推動不同文化的交流所發(fā)揮的作用。（3）綜合材料，結(jié)合所學(xué)，說說中國與希臘聯(lián)合發(fā)行這套郵票的寓意何在？

2023年菁優(yōu)上海中考?xì)v史終極押題密卷3參考答案與試題解析一．材料題（共3小題）1．孫寶瑄（1874﹣1924）生于晚清顯赫的官宦世家，他家藏萬卷、極愛讀書?？疾炱洹伴喿x史”，可從細(xì)微處窺見當(dāng)時社會的變化?？疾炱溟喿x書目，回答問題。孫寶瑄日記所載閱讀書目一覽（1893﹣1903）時間居住地舊學(xué)著作新學(xué)著作報刊1893﹣1894北京《左傳》《策秀才文》《三國演義》等58種《海國圖志》《萬國史記》《中西紀(jì)事》《西事類編》《邸報》1897﹣1898居住上海，1902年返回北京《周禮》《大清會典》《說文解字》等60種《天演論》《幾何原本》《光學(xué)》《電學(xué)須知》《植物圖說》《天文圖說》《萬國公法》《明治新史》《日本新史》等18種《時務(wù)報》《萬國公報》《知新報》等5種1901﹣1903《中庸》《尚書》《老子》《西游記》等73種《憲法精理》《政治學(xué)》《社會學(xué)》《萬國商業(yè)志》《哲學(xué)原理》《外交通義》《心理教育學(xué)》《日本制度提要》《埃及近世史》《俄羅斯大風(fēng)潮》《英國工商業(yè)發(fā)達(dá)史》《黑奴吁天錄》等88種《大公報》《新聞報》《新民叢報》等16種（1）根據(jù)上表，以下對表格中“新學(xué)”一詞解釋最為恰當(dāng)?shù)氖荄A．世界古代史上未曾有過的學(xué)科和研究領(lǐng)域B．適合初學(xué)者們學(xué)習(xí)的入門知識和基礎(chǔ)技能C．專指由西方學(xué)者撰寫的各類文章、書籍等D．由西方傳入近代中國的政治思想和學(xué)術(shù)文化（2）如表格所示，隨著時間推移，“新學(xué)”在孫寶瑄閱讀中的比重越來越大。聯(lián)系所學(xué)，完成下列填空。?孫寶瑄接觸新學(xué)是從閱讀《海國圖志》等著作開始的，他曾說由于當(dāng)時“邊事（邊境的戰(zhàn)事）起”，才“略涉洋務(wù)書”。根據(jù)表格信息，這里的“邊事”當(dāng)指中法戰(zhàn)爭；?1897年至1898年間，孫寶瑄比較關(guān)注如《天演論》《時務(wù)報》等談時務(wù)、談變法的書刊，這些維新變法思想的傳播促成的改革是戊戌變法；?1901年至1903年間，孫寶瑄對新學(xué)的認(rèn)識似有所深入，這不僅表現(xiàn)為其所讀新學(xué)書刊的數(shù)量劇增，也表現(xiàn)為書刊的內(nèi)容不斷深化。（3）上表所示孫寶瑄的閱讀經(jīng)歷可以說明（認(rèn)為“正確”打“√”，認(rèn)為“錯誤”打“×”）①他已完全擺脫封建傳統(tǒng)思想，專注于新思想、新學(xué)說的研習(xí)。×②家境殷實(shí)、居住京滬等條件為他獲取新學(xué)書刊提供了便利?！挞墼跁r代潮流沖擊下，追求思想更新已在全國各階層蔚然成風(fēng)。×（4）結(jié)合所學(xué)，說說孫寶瑄的“閱讀史”透露了中國近代社會變化的哪些特征？【分析】本題考查近代生活的變遷和社會習(xí)俗的變化等相關(guān)史實(shí)，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識。【解答】（1）根據(jù)上表可知，“新學(xué)”是由西方傳入近代中國的政治思想和學(xué)術(shù)文化。（2）孫寶瑄接觸新學(xué)是從閱讀《海國圖志》等著作開始的，他曾說由于當(dāng)時“邊事（邊境的戰(zhàn)事）起”，才“略涉洋務(wù)書”。根據(jù)表格信息可知，這里的“邊事”當(dāng)指鴉片戰(zhàn)爭。1883﹣1885年法國發(fā)動中法戰(zhàn)爭侵略我國。1897年至1898年間，孫寶瑄比較關(guān)注如《天演論》《時務(wù)報》等談時務(wù)、談變法的書刊，這些維新變法思想的傳播促成的改革是戊戌變法。1898年6月11日，清政府頒布“明定國是”詔書，宣布實(shí)行變法。隨后，光緒帝發(fā)布了一系列變法詔令。1898年是農(nóng)歷戊戌年，歷史上稱這次變法為“戊戌變法”。1901年至1903年間，孫寶瑄對新學(xué)的認(rèn)識似有所深入，這不僅表現(xiàn)為其所讀新學(xué)書刊的數(shù)量劇增，也表現(xiàn)為書刊的內(nèi)容不斷深化，不僅涉及政治制度，還涉及工商業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。（3）①據(jù)表格看出，在各個時期，孫寶瑄都閱讀了一些舊學(xué)著作，故“他已完全擺脫封建傳統(tǒng)思想，專注于新思想、新學(xué)說的研習(xí)”說法錯誤。②據(jù)材料“孫寶瑄（1874﹣1924）生于晚清顯赫的官宦世家”“北京”可知，“家境殷實(shí)、居住京滬等條件為他獲取新學(xué)書刊提供了便利”的表述正確。③結(jié)合所學(xué)可知，追求思想更新主要出現(xiàn)在資產(chǎn)階級、知識分子等階層，故“在時代潮流沖擊下，追求思想更新已在全國各階層蔚然成風(fēng)”的表述錯誤。（4）結(jié)合所學(xué)可知，孫寶瑄的“閱讀史”透露了中國近代社會變化的特征有西方列強(qiáng)掌控中國經(jīng)濟(jì)和政治命脈，決定并支配中國。中國封建勢力已經(jīng)與侵略者勾結(jié)一體，是列強(qiáng)壓迫中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。自然經(jīng)濟(jì)雖遭破壞，但地主土地所有制仍存。中國資本主義雖然產(chǎn)生并有一定發(fā)展，但始終軟弱，沒有成為中國社會經(jīng)濟(jì)的主體。故答案為：（1）D。（2）中法；戊戌變法；不斷深化。（3）①×。②√。③×。（4）西方列強(qiáng)掌控中國經(jīng)濟(jì)和政治命脈，決定并支配中國。中國封建勢力已經(jīng)與侵略者勾結(jié)一體，是列強(qiáng)壓迫中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。自然經(jīng)濟(jì)雖遭破壞，但地主土地所有制仍存。中國資本主義雖然產(chǎn)生并有一定發(fā)展，但始終軟弱，沒有成為中國社會經(jīng)濟(jì)的主體?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生的識記能力以及分析問題的能力，理解并識記近代生活的變遷和社會習(xí)俗的變化等相關(guān)史實(shí)。2．神話探秘信仰小靜同學(xué)在閱讀遠(yuǎn)古神話與傳說時，發(fā)現(xiàn)在大河流域發(fā)源、發(fā)展起來的文明中都有水神信仰。她搜集材料制作了如表，并在“古代亞非文明示意圖”中作了部分標(biāo)注。區(qū)域內(nèi)容古代兩河流域大地上一切生靈皆由水創(chuàng)造，水神掌握灌溉用水。古代埃及尼羅河由一位水神掌管，河水泛濫或者水位低于標(biāo)準(zhǔn)是水神發(fā)怒了。古代印度恒河原是一位女神，為滋潤大地、解救民眾而下凡人間。古代中國各個水域都有水神掌管，如長江之神奇相、黃河之神冰夷等。（1）請你模仿小靜同學(xué)的標(biāo)注方式，在示意圖中補(bǔ)充標(biāo)注古代中國文明發(fā)源區(qū)域。（使用水筆）（2）你在中國的遠(yuǎn)古傳說中，也發(fā)現(xiàn)了一個采用疏通的辦法治理水患，曾“三過家門而不入”的英雄，他是禹。（3）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為古代大河文明區(qū)域都信仰水神的原因可能是A、B。（使用2B鉛筆填涂字母）A.水是生產(chǎn)與生活必不可少的資源B.低下的生產(chǎn)力無力抵抗自然災(zāi)害C.大河流域的人們思想上過于迷信D.是大河文明非常重要的文化現(xiàn)象（4）通過探究學(xué)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)在古代歷史時期，神靈信仰是社會與文化非常重要的組成部分。例如古代中國的炎帝和黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖；古代埃及的法老被認(rèn)為是“神之子”等等?！痉治觥勘绢}主要考查古代亞非文明，要求學(xué)生提取材料信息并結(jié)合所學(xué)知識作出回答?！窘獯稹浚?）結(jié)合所學(xué)知識，古代中國文明發(fā)源于黃河流域和長江流域的中下游地區(qū)。（2）結(jié)合所學(xué)知識，禹當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的時候，采用疏導(dǎo)的方法治理洪水，他全身心投入治水，曾“三過家門而不入”，終于治水成功。禹治水有功，得到民眾愛戴、被尊稱為“大禹”。（3）結(jié)合所學(xué)知識，古代大河文明區(qū)域信仰水神的原因可能有以下幾點(diǎn)：首先，水是生產(chǎn)與生活必不可少的資源，人們的生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開穩(wěn)定的水源供應(yīng)。其次，在古代社會，由于生產(chǎn)力低下，人們無法有效抵抗自然災(zāi)害，如洪水、干旱等，人們希望通過祈求神靈的庇護(hù)來保護(hù)自己，水神信仰可以作為一種祈求水源穩(wěn)定、防止災(zāi)害的手段，AB正確；水神信仰是一種精神信仰，并不主要是出于迷信的緣故，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是對水神信仰的評價分析，并未指出這種現(xiàn)象的原因，排除D項(xiàng)。故選：AB。（4）距今大約五六千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族人文初祖。古埃及的國王稱“法老”。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。故答案為：（1）主要圍繞黃河中下游地區(qū)標(biāo)注即可。（2）禹。（3）AB。（4）黃帝。法老?！军c(diǎn)評】本題主要考查古代亞非文明，考查學(xué)生的材料分析能力以及調(diào)用所學(xué)知識解決問題的能力。3．奧運(yùn)會最早起源于古希臘，是象征和平與友誼的全球性活動。2004年，為祝賀雅典奧運(yùn)會開幕、迎接北京奧運(yùn)會，中國和希臘聯(lián)合發(fā)行了《奧運(yùn)會從雅典到北京》紀(jì)念郵票。閱讀材料，回答問題。主圖說明：①帕特農(nóng)神廟建成于伯里克利主政時期，規(guī)格龐大，超過此前希臘本土的其他神廟規(guī)模。②神廟用以祭祀雅典守護(hù)神雅典娜。③神廟設(shè)計遵循了數(shù)學(xué)領(lǐng)域著名的黃金分割，其四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。主圖說明：④祈年殿始建于明朝，清朝重修，該建筑的形制傳說起源于黃帝時期。⑤祈年殿坐落于祈谷壇內(nèi)，用于孟春（春季的首月）祈禱豐收。⑥整座建筑高38米，在建造過程中沒有使用過一根長梁及鐵釘，只有28根巨大的柱子支撐殿頂?shù)闹亓俊＃?）這套郵票的主圖分別為雅典帕特農(nóng)神廟、北京天壇祈年殿。結(jié)合材料和所學(xué)，依據(jù)示例，對祈年殿作出解讀。示例：①反映了伯里克利主政時期雅典國力強(qiáng)盛。④（填寫序號）反映了少數(shù)民族統(tǒng)治者對中華文化的認(rèn)同。（2）觀察圖片，結(jié)合所學(xué)，判斷下列表述，在正確選項(xiàng)后面的括號里畫√，錯誤的畫×。①兩張郵票將本國古代的代表性建筑作為主圖，意在比較兩大文明的優(yōu)劣。×②兩張郵票都將“奧運(yùn)五環(huán)”繪制在醒目位置，反映了其對奧林匹克精神的認(rèn)同?！挞酃畔ＥD運(yùn)動者形象出現(xiàn)在郵票中，意在證明古希臘的體育傳統(tǒng)更為悠久?！立苓@套郵票的設(shè)計、發(fā)行，彰顯了奧運(yùn)會對推動不同文化的交流所發(fā)揮的作用?！蹋?）綜合材料，結(jié)合所學(xué)，說說中國與希臘聯(lián)合發(fā)行這套郵票的寓意何在？【分析】本題考查古代著名建筑和雕塑，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識和題干信息進(jìn)行解答即可?！窘獯稹浚?）例如選④；根據(jù)題干信息“祈年殿始建于明朝，清朝重修，該建筑的形制傳說起源于黃帝時期”可得出少數(shù)民族統(tǒng)治者對中華文化的認(rèn)同。選⑤；根