《莊子》內篇·德充符原文及譯文

《莊子》內篇·德充符原文及譯文作者：莊子及門徒魯國有一位被砍去一只腳的人名叫王駘，跟隨他學習的人與孔子的弟子數(shù)量相當。常季問孔子：“王駘是個只有一只腳的人，但跟隨他學習的人卻與您的弟子一樣多。他站著不教導，坐著不議論，但學生們卻空虛而來，滿載而歸。難道真的有不言而教，無形中影響人心的嗎？他究竟是怎樣的人呢？”孔子回答：“這位先生是圣人，我孔丘只是跟在他后面，還沒有去請教他罷了。我準備拜他為師，何況那些不如我的人呢？豈止是魯國，我打算引領天下的人一同去向他學習?！背＜居謫枺骸八莻€只有一只腳的人，卻能超越您，那他與普通人相比，差距就更大了。如果是這樣，他的心智究竟有何獨特之處呢？”孔子回答：“生死是人生的大事，但他不會因此而有所改變；即使天塌地陷，他也不會因此而喪失自我；他洞察事物的本質而不隨外物變遷，順應萬物的變化而堅守自己的根本?！背＜静唤獾貑枺骸斑@是什么意思呢？”孔子解釋說：“從不同的角度看，即使是肝膽這樣的內臟器官，也會像楚國和越國那樣遙遠；但從相同的角度看，萬物都是一體的。如果能夠這樣看待世界，就不會在意耳目適宜于何種聲色，而是讓心靈在道德的和諧中遨游。從萬物的同一性來看，就不會看到有什么喪失，即使失去一只腳，也如同丟掉一塊泥土一樣?！背＜居謫枺骸巴躐~是自我修養(yǎng)，用自己的智慧去了解自己的心靈，再進一步了解常人的心靈。那么，人們?yōu)楹芜€要聚集在他周圍呢？”孔子回答：“人不會在流動的水面上照自己的影子，而是在靜止的水面上照。只有靜止的水才能使一切靜止。從大地中生長出來的，只有松柏能保持四季常青；從天空中接受生命的，只有堯舜能成為萬物的領袖。有幸能夠端正自己的生命，才能引導眾生走向正道。保持本始的特征，具有無所畏懼的本質，勇士能夠獨自面對千軍萬馬。那些為了追求名聲而能夠自我約束的人尚且如此，更何況是那些主宰天地、包容萬物、以六骸為寓所、以耳目為表象、將智慧融為一體而心靈不曾死亡的人呢！他們選擇適當?shù)臅r機超脫世俗，人們就會追隨他們。他們又怎么會將世俗的事物當作自己的事業(yè)呢！”申徒嘉也是一位只有一只腳的人，他與鄭國的子產一同師從伯昏無人。子產對申徒嘉說：“我先出去，你就留下；你先出去，我就留下?！钡诙欤麄冇滞?。子產對申徒嘉說：“我先出去，你就留下；你先出去，我就留下?，F(xiàn)在我要出去，你可以留下嗎？還是不呢？你見到我這個執(zhí)政者而不回避，難道你把自己看得和執(zhí)政者一樣嗎？”申徒嘉回答：“在老師的門下，有這樣的執(zhí)政者嗎？你炫耀自己的執(zhí)政地位而看不起別人。我聽說過：‘鏡子明亮就不會有灰塵，有灰塵就不明亮。長期與賢人相處就不會有過錯?！F(xiàn)在你來這里求學，卻說出這樣的話，不是太過分了嗎！”子產反駁說：“你已經這樣了，還要與堯爭善。你估量一下自己的德行，難道還不夠自我反省嗎？”申徒嘉回答：“為自己的過錯辯解的人很多，認為自己沒有過錯的人很少。知道無法避免而坦然接受，只有有德的人才能做到。我們生活在后羿的射程之內，中央是最容易被射中的地方，但后羿沒有射中，那是命運。人們因為自己有兩只腳而嘲笑我只有一只腳的人很多，我常常憤怒不已，但來到老師這里，我的怒氣就消失了。我不知道是老師用善道來洗滌我的心靈，還是我自己領悟了。我跟從老師學習了十九年，他從未覺得我是個只有一只腳的人?，F(xiàn)在你與我以心相交，而你卻只看到我的外形，這不是太過分了嗎！”子產聽了這番話，感到慚愧，改變了態(tài)度，說：“請你不要再說了！”魯國還有一位名叫叔山無趾的只有一只腳的人，他多次求見孔子?？鬃诱f：“你不夠謹慎，之前已經因為犯錯而受到了懲罰。現(xiàn)在雖然來求學，但已經來不及了！”無趾回答：“我只是因為不懂事而輕率地使用了我的身體，所以我失去了腳?，F(xiàn)在我來求學，是因為我還有比腳更尊貴的東西，我想要保全它。天無所不覆蓋，地無所不承載，我以為您就像天地一樣，沒想到您竟然是這樣的！”孔子回答：“我確實淺陋！您為什么不進來呢？請講講您的見解。”無趾離開后，孔子對他的弟子們說：“你們要努力??！無趾是個只有一只腳的人，他還在努力學習以彌補過去的錯誤，何況我們這些德行完備的人呢！”無趾對老子說：“孔子還沒有達到至人的境界吧？他為什么總是來向您學習呢？他追求名聲，卻不知道至人將名聲視為自己的束縛?！崩献踊卮穑骸澳銥槭裁床恢苯痈嬖V他，將生死視為一體，將可與不可視為一致，這樣就能解開他的束縛，不是嗎？”無趾回答：“這是天給他的刑罰，怎么可能解開呢！”魯哀公問孔子：“衛(wèi)國有一個相貌丑陋的人，名叫哀駘它。男人與他相處后，都不愿意離開；女人見到他后，都向父母請求：‘與其做別人的妻子，不如做哀駘它先生的妾?！@樣的女人不止十個。從未聽說他倡導什么，他只是常常附和別人而已。他沒有權勢去拯救別人的死亡，也沒有錢財去滿足別人的溫飽，而且他的相貌丑陋到讓天下人都害怕，他只是附和而不倡導，他的智慧不超出四方之外，但無論男女都愿意聚集在他面前，這一定有與眾不同的地方。我召見他，果然看到他的相貌丑陋到讓天下人都害怕。但與他相處不到一個月，我就覺得他有過人之處；不到一年，我就完全信任他。國內沒有宰相，我就把國事交給他管理。他心不在焉地答應了，漫不經心地拒絕了。我感到羞愧，最終還是把國事交給了他。沒過多久，他就離開了我。我感到憂慮，好像失去了什么，似乎在這個國家里再也沒有人能與我共享快樂了。他究竟是怎樣的人呢！”孔子回答：“我曾經出使到楚國，恰巧看到一群小豬在吸食它們剛死去的母親的奶。不久后，它們都驚慌地拋棄母親逃走了。這是因為它們發(fā)現(xiàn)母親不再看它們，也不再屬于它們同類了。它們愛的是母親的生命，而不是她的形體。戰(zhàn)死的人，他的葬禮不需要裝飾；被砍腳的人，不需要再愛惜他的鞋子。這是因為失去了根本。成為天子的侍從，不需要剪指甲，穿耳洞；已經結婚的人留在宮外，不能再為天子服務。形體的完整尚且值得重視，何況是德行的完整呢！現(xiàn)在哀駘它沒有說話就贏得了信任，沒有功績就贏得了親近，讓人愿意把國事交給他管理，還擔心他不接受，這樣的人一定是才德兼?zhèn)涠灰酝庑物@露的人?！濒敯Ч珕枺骸笆裁词遣诺录?zhèn)洌俊笨鬃踊卮穑骸吧?、得失、窮通、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，這些都是事物的變化、命運的運行。它們日夜更替，而我們的智慧無法窺見它們的起始。所以，它們不足以擾亂內心的和諧，也不能侵入我們的心靈。讓心靈保持和諧愉悅，通達而不失于和悅。讓心靈日夜不斷地與萬物共同沐浴在春天的氣息中，這樣就能在心中產生與時俱進的感應。這就叫做才德兼?zhèn)??！濒敯Ч謫枺骸笆裁词堑滦胁伙@露？”孔子回答：“平靜的水是最平的了，所以可以作為標準。內心保持平靜而不受外界動蕩，這就是德行的最高境界。德行不顯露的人，萬物自然不會離開他?！濒敯Ч髞韺﹂h子說：“起初我作為國君統(tǒng)治天下，掌握國家的綱紀，憂慮人民的生死，自以為非常通達。但現(xiàn)在我聽了至人的言論，擔心自己沒有真正的德行，輕率地使用自己而導致國家的滅亡。我與孔丘并不是君臣關系，而是以德相交的朋友?。　庇幸粋€人，他的腳彎曲不能伸直，嘴唇也缺損，但他卻能說服衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公非常喜歡他，以至于再看那些正常人，都覺得他們的脖子太細了，真難看。還有一個脖子上長著大瘤子的人，他也能說服齊桓公，齊桓公非常喜歡他，以至于再看那些正常人，都覺得他們的脖子太細了，真難看。所以，當一個人的德行卓越時，他的形體上的缺陷就會被人們所遺忘。人們不會忘記他們應該忘記的形體缺陷，卻忘記了他們不應該忘記的德行，這才是真正的遺忘。因此，圣人游歷四方，知道智慧是禍根，約定是束縛，德行是招攬朋黨的資本，技能是制造商品的手段。圣人不謀劃，哪里需要智慧？不砍削，哪里需要膠合？沒有喪失，哪里需要德行？不追求利益，哪里需要經商？這四者都是天賜的。天賜的就是天給予的。既然接受了天的賜予，又何必再追求人為的東西呢！圣人有人的形體，但沒有人的俗情。有人的形體，所以能與人共處；沒有人的俗情，所以不會卷入是非之中。渺小啊，與人共處；偉大啊，與天同在?；葑訂柷f子：“人難道沒有情感嗎？”莊子回答：“是的?！被葑佑謫枺骸叭巳绻麤]有情感，怎么能被稱為人呢？”莊子回答：“道賦予人相貌，天賦予人形體，怎么能不被稱為人呢？”惠子再問：“既然被稱為人，怎么能沒有情感呢？”莊子回答：“