民族民間音樂音樂發(fā)展的源泉藝術論文

民族民間音樂音樂發(fā)展的源泉藝術論文民族民間音樂：音樂發(fā)展的藝術源泉在歷史的長河中，無論是風云變幻的朝代更迭，還是社會的繁榮與衰落，音樂始終與人們的生活息息相關。從古至今，音樂從貴族的沙龍走向了普通民眾的生活，從高雅的殿堂回歸到它最初的誕生地——民間?？梢哉f，傳統(tǒng)的民間音樂是其他各類音樂發(fā)展的根基和靈感之源。民間音樂是勞動者自發(fā)的、口頭的藝術創(chuàng)作，它依賴于口耳相傳的方式流傳至今。在世代相傳的過程中，它經(jīng)歷了無數(shù)次的加工和改編，逐漸積累、沉淀，成為了人們情感表達和藝術手法的精華。據(jù)統(tǒng)計，我國擁有345種說唱藝術，317種戲曲劇種，以及17636種民間音樂，還有無數(shù)的民歌、器樂曲、說唱音樂、戲曲音樂和歌舞音樂的曲目、劇目。這些音樂作品最貼近普通民眾的審美需求和習慣，擁有最廣泛的聽眾基礎。我們常說，藝術既有高雅的“陽春白雪”，也有通俗的“下里巴人”。無論是哪一種，它們都是人們情感和行為的反映。人們向往高雅的藝術，因為高雅的音樂能夠給予人們精神上的力量和激勵。然而，無論藝術多么高雅，其根源始終在民間。古今中外，許多偉大的作品都源自民間，本文將從器樂和聲樂兩個方面進行探討。一、器樂方面古琴曲《高山流水》是伯牙抒發(fā)情懷的杰作，它起源于民間的思潮，并首先在民間廣泛流傳，隨后登上了高雅藝術的殿堂。由于其古老和強烈的民族性，該曲被選入白金唱片，送往外太空，以尋找我們的祖先。如果我們的祖先真的生活在太空，那么只有那些具有廣泛民間性和民族性的作品，才能被他們所接受。再如小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚ê握己?、陳鋼作曲），它以越劇的部分曲調為素材，吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，成為了中西合璧的杰作。鋼琴曲《蘭花花》（汪立三改編）和《蘭花花的故事》（葉露編曲），主題均源自陜北民歌，兩位作曲家的作品各具特色，成為中國民族鋼琴曲的精品。這些作品借助“樂器之王”鋼琴，將民間故事娓娓道來，展現(xiàn)了廣大勞動人民在解放前的悲慘命運和不屈的反抗精神。鋼琴協(xié)奏曲《黃河》改編自冼星海的《黃河大合唱》，而《黃河大合唱》的素材來源于船工的調子，因此，《黃河》的根源仍在民間。此外，如民樂小調《雨打芭蕉》、《春江花月夜》等，也都是取材于民間小調。近年來，一些中國音樂家在世界音樂舞臺上積極利用和發(fā)揚民族民間音樂，取得了良好的效果。如陳其鋼為芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》所作的配樂，來源于民間音樂；郎朗的《黃河之子》專輯，每首中國風格的鋼琴曲都是精品；譚盾的大型交響樂作品《地圖》，在民間音樂與西方音樂的結合上達到了極致，展現(xiàn)了民間音樂在音樂創(chuàng)作中的無限可能。二、聲樂類許多成功的聲樂作品也汲取了民間音樂的精華，無論是美聲、民族歌曲還是通俗歌曲，都有不少作品取材或借鑒了民間音樂素材。例如，意大利美聲歌曲《負心人》是一首那波里民歌；《沙麗楠蒂》是一首印度尼西亞民歌；《紅河谷》是一首美國的加拿大民歌；《阿里郎》是一首朝鮮民歌；《櫻花》是一首日本民歌……國外以民歌為素材創(chuàng)作的歌曲不勝枚舉。我國的歌曲創(chuàng)作也是如此。我國地域遼闊，民族眾多，形成了多元的文化形態(tài)，民間音樂尤其體現(xiàn)了民族特色。如漢族的號子、山歌、小調，以及蒙古族、哈薩克族、維吾爾族等少數(shù)民族的民歌。從地域文化上，可以劃分出西北色彩區(qū)、東北色彩區(qū)、江漢色彩區(qū)、湘色彩區(qū)、西南色彩區(qū)、客家色彩區(qū)等，這些不同的歌曲形式和色彩區(qū)代表了不同民族和地區(qū)的民間音樂。用民間音調加工而成的音樂作品往往成為經(jīng)典，并在全國乃至世界范圍內傳唱，不再局限于原來的民族和地區(qū)。如西北地區(qū)的“信天游”，蒙古族民歌《牧歌》，以及《北京頌歌》、《烏蘇里船歌》、《阿拉木汗》、《走西口》、《趕生靈》、《三十里鋪》等。此外，直接引用民間音調創(chuàng)作的美聲作品也很多，如《吐魯番的葡萄熟了》、《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》、《嘎達梅林》等，都成為了經(jīng)久不衰的經(jīng)典演唱曲目。通過上述作品的分析，我們可以看到民族民間音樂在音樂發(fā)展中的重要性。這些作品之所以能夠觸動人心，激起共鳴，成為優(yōu)秀之作，正是因為它們取材于民間