2024年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷

2024年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷

一、默寫（5分）

1.（5分）按要求填空。

（1）,抱明月而長終。（蘇軾《》）

（2）良將勁弩守要害之處，o（賈誼《過秦論》）

（3）《蘭亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短長同一的句子為

二、語言文字應(yīng)用（5分）

2.（3分）（1）將下列編號的語句依次填入以上語段空白處，語意連貫的一項是

在一次學(xué)術(shù)研討會上，一位古代文學(xué)專家作了交流發(fā)言。他說：“二十世紀的古代文學(xué)

研究在作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面，都取得了輝煌的成就。,

①古代文學(xué)專業(yè)應(yīng)加強對文學(xué)心靈世界的深入研究

②但這些研究屬于文學(xué)表層

③因而古代文學(xué)研究的意義過多粘著在文學(xué)外在物

④忽略了“文學(xué)是人類心靈的圖像”這一層意義

⑤影響了文學(xué)研究潛存的無限廣闊的精神世界的探索

A.②①③④⑤

B.②③④⑤①

C.①②⑤④③

D.①②③⑤④

（2）根據(jù)以上發(fā)言，下面論文可能未被收入這次研討會論文集的一項是

A.《20世紀古代文學(xué)研究方向探索》

B.《論古代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新》

C.《古代文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時代的新境遇》

D.《古典文學(xué)中人文精神范式研究》

三、現(xiàn)代文閱讀（16分）

3.（16分）閱讀下面的材料，完成各題。

材料一：

①改編是一種典型的互文性現(xiàn)象,互文性理論關(guān)注和強調(diào)的是。根據(jù)該理論，

“舞劇互文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對話關(guān)

系。并且，它的關(guān)注重心并非傳統(tǒng)意義上作品和作者的關(guān)系，而是通過與原著對話，從被重

復(fù)的表述中分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系。舞劇對文學(xué)作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語

言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導(dǎo)對原著闡釋的深層次問題。

②從審美范疇來看，《紅樓夢》在結(jié)構(gòu)龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊。原著

《好了歌》及《好了歌注》中坡足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對紅樓人物的注解，

這種空白與舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語言的多義性及長于抒情的另類表義性使其

具有言有盡而意無窮的藝術(shù)特征，而舞蹈獨有的空白則是影視戲曲等藝術(shù)形式所不具備的。

同時，這也構(gòu)成了它與其他文化交流的前提。

③改編類作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”

④互文性研究的前提是“同”，但是其價值卻是對同中之異的探求，互文性的價值正在

于文本之間的異質(zhì)性和對話。舞劇對原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發(fā)揮”兩

條徑渭分明的路徑，或是如“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅?布魯

姆認為互文性更側(cè)重于強調(diào)兩個文本創(chuàng)作者之間的關(guān)系。一方面，“文本詮釋原則上不可能

只被局限為作者意圖的東西，或同時代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現(xiàn)。相

反，文本只是詮釋者同文本對話中進入真實的存在面對原著文本,改編絕非“復(fù)印機”式的

復(fù)制，實際上，新的意義必然會在這一過程中發(fā)生，而這也是互文性的過程。紅樓舞劇與小

說原著的互文性關(guān)系可從三種類型來分析。

⑤第一種是忠于原著情節(jié)的再現(xiàn)式互涉。忠于原著改編要形神兼?zhèn)洌靶巍笔侵父木幾?/p>

品的框架結(jié)構(gòu)、重要情節(jié)、中心內(nèi)容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒有根本

的變化

⑥紅樓舞劇與原著互涉對話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者

所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子?外物》）。在

這類作品中，“言”的目的在“意。但“言”本身并非“意”。編導(dǎo)的創(chuàng)作目的不是再現(xiàn)原

著的內(nèi)容情節(jié)，其目的在于詮釋原著的深層意蘊，既然言不能盡意

⑦第三種互文性關(guān)系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對原著情節(jié)進行顛覆，

而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達。作品是編導(dǎo)表達自我的載體，而

原著中的人物被抽象為符號。

材料二:

民族舞劇《紅樓夢》打破常規(guī)敘事手法，將章回體小說特色融入劇中，其中不乏一些如

“元春省親”“黛玉葬花”等著名的紅樓故事，是對原著靈魂溝通的結(jié)果。這兩幕充分展現(xiàn)

了青春的盛放與凋零，是用現(xiàn)代審美方式對經(jīng)典的成功演繹。

【團圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現(xiàn)在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以

為一切如舊。而在重重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨的身影

【花葬】十二釵披散長發(fā)，身著純色長裙，手執(zhí)各自的代表花朵登場，十二釵跳起現(xiàn)代

舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，一切又歸于靜默，十二釵漸次離去

材料三：

觀眾甲：“團圓”以大團圓烏托邦式想象顛覆了現(xiàn)實，嚴重違背了《紅樓夢》小說主旨，

視覺的美消解了深層悲劇美。

觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時空上的割裂感。且“花葬”十二釵

的現(xiàn)代舞體現(xiàn)了女性的抗?fàn)?/p>

(1)在材料一第①段中的橫線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

(2)能夠依據(jù)材料一內(nèi)容作出的一項推斷是

A.舞劇是對文學(xué)原著賦予新意義的另類闡釋。

B.改編即在小說原著的空白處加以舞動畫面。

C.舞劇與小說原著的差異越大，改編越成功。

D.對小說原著的認識體驗是改編創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

(3)依據(jù)材料一，以下最適合改編為舞劇的文體為

A.報告文學(xué)

B.詩化小說

C.話劇

D.文學(xué)評論

(4)對材料一第④和第⑥段畫線句的分析，正確的一項是

A.引用哈羅德?布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實于原著。

B.如果刪去哈羅德?布魯姆的話，本段就缺失了一個重要理由。

C.莊子的話，從三個方面論證了“言”本身并非“意”。

D.莊子的話，是證明“言”和“意”關(guān)系的必要條件。

(5)對于民族舞劇《紅樓夢》中的【團圓】【花葬】兩幕，觀眾接受度不一。借助材料

一和你對《紅樓夢》的理解，從材料三中選擇一位觀眾的發(fā)言進行評析。

四、現(xiàn)代文閱讀（16分）

4.（16分）閱讀下文，完成各題。

遠路上的新疆飯

劉亮程

①有一年，我們開車去阿勒泰，從天山腳下的烏魯木齊出發(fā)，往天邊隱約的阿爾泰山行

進。到了黃昏，車里人饑腸轆轆，就像掛在天邊永遠吃不到嘴的圓饌。這時，荒無人煙的路

邊突然冒出一間矮土房子，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁遼闊起伏的戈壁灘連在一

起。店里只一張桌子，不冷不熱地說一句“你來了”，那語氣像似認得你。你似乎也覺得認

識她，給每人倒一碗茶，那茶仿佛泡了一天

②喝幾碗茶工夫，大盤雞端上來了，那盤子占了大半個桌子，沒人說一句話，嘴全忙著

啃雞，太陽落山都不知道。小店里漸漸暗下來時，我們才抬起頭來，誰學(xué)著女店主的腔，說

了句“你來了”

③我全忘了坐在一桌的人是誰，我們因什么事踏上了去阿勒泰的這趟旅行，只記得吃著

大盤雞的瞬間，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿。那一刻，一頓荒遠的晚飯就這樣長久地留

在了回味里。多年后再走那條路，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日。想再聽

那恍惚的一句“你來了"，一直把天走黑，那土房子再找不見。

④在新疆，最方便在野外吃的還有手抓羊肉，做起來比大盤雞還簡單。一次我們中午約

在山谷里一戶哈薩克牧民氈房吃煮羊肉。牧民說羊去后山吃草了，結(jié)果一去半天。到太陽西

斜，羊馱來了。我們看著主人宰羊，我們耐心地等。羊肉煮熟端上來時天已經(jīng)黑了，堆成小

山的一盤肉里，仿佛已經(jīng)煮入了牧民上山馱羊的時間、羊在山上吃草的時間、鷹在天空盤旋

的時間那一餐,我們一直吃到半夜，仿佛我們等了大半天的饑餓

⑤我的朋友劉湘晨說過他最難忘的一頓飯。那年他在塔什庫爾干拍紀錄片，要下山買攝

像機電池，站在村口等車，路上連個車影子都沒有。就在這時，山坡上說說笑笑來了五個姑

娘，用石頭壘起一個爐灶，放上鐵鍋，也不便過去問，就老老實實坐在路邊等。等得快睡著

了，讓過去吃飯。姑娘說，我們在村里看見你在這里等車，明天后天也不一定有車過來，我

們給你搭了帳篷，你住下慢慢等。

⑥我的朋友感激地吃完姑娘們做的清燉羊肉，正打算在帳篷里住下，遠遠看見一輛運貨

的卡車開來。他多么不希望這輛車過來，他就一直住在路邊的帳篷里，每天看著五個姑娘在

石頭壘的爐灶上給他做飯，望著高原上的星星和月亮，做著美夢

⑦他可能是塔什庫爾干最幸福的路人了。

⑧同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過。

⑨那次我們駕車去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路,那是一處遠離縣城的高山濕

地夏牧場，羊群踩出的道大坑小坑，一行人進到一戶牧民氈房，男人放羊去了。我們給女主

人說，我們付錢。

⑩女主人熱情地招呼我們上炕坐下，很麻利地鋪上一塊白色單子，把烤饌和小油餅放在

上面，讓我們品嘗。然后，女主人架著外面的爐子，肉被風(fēng)吹干，再煮熟，還是干硬的，肉

里有風(fēng)的悠長干燥，有草從青長到黃的香，有松枝燒柴的火氣。一大盤子牛肉，細嚼慢咽地

全吃光了。

?臨走時同行的朋友掏出五百元錢硬塞給阿媽。阿媽扭不過，就收下了。然后，她俏皮

地笑著

?新疆路邊飯館的常客多是跑長途的司機，進到大小飯館里面，主人先倒一碗燙茶，竟

然免費給客人喝茶。

那幾年我常坐在路邊飯館喝茶，道路坑坑洼洼，汽車遠去后，像歲月一樣，落在身上

頭上，看著遠去的汽車會莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿眼惆悵。

?多少年后我還喜歡在路邊的小飯店吃飯，望著往來車輛，想找到年輕時的那份憂傷。

我二十多歲時，在塵土飛揚的路邊，想望見四十歲、五十歲的自己，知道已走在人生的遠路

上，此時回頭，我在他遠遠的注視里，沒有迷路

（有刪改）

（1）②③兩段的語言特點有所變化，請加以賞析。

（2）第④段和第⑩段畫線句對于食物的描寫具有共同特點，請加以賞析。

（3）分析⑤⑥⑦段在全文構(gòu)思上的作用。

（4）聯(lián)系全文，分析?g）段加點句所蘊含的豐富意蘊。

五、詩歌閱讀（8分）

5.（5分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

江樓月①

唐元稹

嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。

月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風(fēng)。

誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同。

萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園東。

江樓月

唐白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠不知。

誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

【注】①元稹以監(jiān)察御史使東川，作《江樓月》寄給在長安的摯友白居易，白居易作同

題詩以贈答。

（1）下列對兩首詩的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.元詩寫景視聽結(jié)合，描繪了驛樓月景江聲，意境開闊。

B.元詩語言淺近，直抒胸臆抒發(fā)了對白居易的思念之情。

C.白詩詩題、景物、情感與元詩相互應(yīng)和，暗合“共語”。

D.白詩以“今朝”“方”表示遲寄之悔，傾訴思友深情。

（2）兩首詩都運用了虛實結(jié)合的藝術(shù)手法，結(jié)合詩句分析其異同。

六、文言文閱讀（20分）

6.（20分）閱讀下文，完成各題。

東郭鄒先生傳

①先生字謙之，號東郭，姓鄒氏。年二十一，文成王公移令廬陵，先生慕而謁之，主試

者知王公有精鑒，出諸雋卷,尊。王公閱及先生卷，曰：“此必鄒某也。亡論文，其人品亦

冠天下者?！彼旃谀蠈m。

②公時任閩，遂解官歸。逾年，先生亦即疾歸侍養(yǎng)。未幾，宸濠反。先生聞變，率昆季

群從趨吉郡從義起兵。王公喜曰：“君臣師友，世宗登極，錄舊臣。逾年，參訂月余。既別，

王公悵然不已。門人問曰：“夫子何念謙之之深也？"王公曰：“曾子云’以能問不能，若無

若虛，犯而不校'

③會大禮議起，先生偕同官上疏，不報。甲申復(fù)疏，下詔獄，謫廣德州判官。取道于越,

省王公，而后履任。先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，器:奸摘伏，人稱神明，而猶

嘗自訟日：“如保赤子撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。志學(xué)風(fēng)至今冠

江左，先生啟之也。

④丁亥，先生升南京主客郎中。逾年，王公卒于師，請告歸。過蘇、常，訪魏莊渠校諸

公，赴會稽，哭王公，聚同門講學(xué)于天真書院。還里，會程文德徙為其邑令，佐之方田均賦

①，不避嫌怨。邑民至今賴之。

⑤乙巳，于富池講學(xué)，申師訓(xùn)云：“圣門志學(xué)，而日用逾矩處乃安之，何以主善？必不

能安！自戒自懼，此是時時下學(xué)，時時上達，準四海，俟百圣，只是一矩。”

⑥耿生曰：“鄒公非以為名也，致其獨知，不欲負所學(xué)以負吾君也。”

節(jié)選自《耿定向集》（有刪改）

【注】①【方田均賦】宋代改革田賦制度的稅法名。

（1）寫出下列加點詞在句中的意思。

①省王公，而后履任

②發(fā)奸摘伏

（2）結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

①出諸雋卷平幫

A.削減

B.選取

C.判斷

D.刪除

②先生亦即疾歸侍養(yǎng)

A.延續(xù)

B.假托

C.招致

D.承認

（3）第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。

撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。

（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

還里，會程文德徙為其邑令，佐之方田均賦

（5）文中多處寫到王公，對塑造鄒公形象有何作用，請加以分析。

（6）文末耿生對鄒公進行了評價，請結(jié)合前文內(nèi)容加以評析。

七、文言文閱讀（10分）

7.（10分）閱讀下文，完成各題。

喬公亭記

徐鉉

①同安城北有雙溪禪院焉，皖水經(jīng)其南，求塘出其左。前瞻城邑，則萬井^連；卻眺平

陸，倒影于清流；巨木輪困，故植之者茂遂；其氣清粹，喬公之舊居也。雖年世屢遷，而風(fēng)

流不泯。故有方外之士，耽若深嚴；水瀕最勝，前吏部郎中鐘君某，字某，來游此溪。顧贍

徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢，經(jīng)之營之。院主僧自新，允符夙契，即日而裁，既幽既閑。憑

軒俯眄，盡濠梁之樂，忘漢陰之機。川原之景象咸歸，卉木之光華一變。每冠蓋萃止，吟嘯

發(fā)其和，琴棋助其適幅望，飄若神仙。署日喬公之亭，志古也。

②噫！士君子達則兼濟天下，窮則獨善其身，未若進退以道，行有余力，與人同樂之為

懿也。是郡也,有汝南周公以為守，有潁川鐘君以為佐，歲比順成。旁郡行再雪之禮，而我

盛選勝之會，而我賦考室之詩。播之氓頌，其無愧乎！余向自禁掖①，再從放逐，故人胥會，

山水窮游。良辰美景，有一于此，宜其識之。立石刊文

【注】①【禁掖】泛指宮廷。

（1）對本文分析正確的一項是

A.鐘君籌謀改建喬公亭是為了表現(xiàn)政通人和的氣象。

B.改建后仍舊沿用喬公亭之名是為了紀念古代先人。

C.作者貶謫之身而寫游亭之樂表達獨善其身的理想。

D.文章句式重在整散參差變化，便于抒發(fā)不同情感。

（2）第①段中三處“瞻”字，各有意蘊，結(jié)合內(nèi)容加以辨析。

（3）第①段中的“敘”能否為第②段畫線句的“理”提供支撐？請加以分析。

八、寫作（70分）

8.（70分）有人說，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。對此你是否認同？請寫一篇

文章

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年上海市松江區(qū)高考語文二模試卷

參考答案與試題解析

一、默寫（5分）

1.（5分）按要求填空。

（1）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）

（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（賈誼《過秦論》）

（3）《蘭亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短長同一的句子為“固知一死生為

虛誕，齊彭痂為妄作

【解答】故答案為：

（1）挾飛仙以遨游赤壁賦（重點字：遨）

（2）信臣精卒陳利兵而誰何（重點字：何）

（3）固知一死生為虛誕齊彭殛為妄作（重點字：殛）

二、語言文字應(yīng)用（5分）

2.（3分）（1）將下列編號的語句依次填入以上語段空白處，語意連貫的一項是B

在一次學(xué)術(shù)研討會上，一位古代文學(xué)專家作了交流發(fā)言。他說：“二十世紀的古代文學(xué)

研究在作家身世、詩文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面，都取得了輝煌的成就。，

①古代文學(xué)專業(yè)應(yīng)加強對文學(xué)心靈世界的深入研究

②但這些研究屬于文學(xué)表層

③因而古代文學(xué)研究的意義過多粘著在文學(xué)外在物

④忽略了“文學(xué)是人類心靈的圖像”這一層意義

⑤影響了文學(xué)研究潛存的無限廣闊的精神世界的探索

A.②①③④⑤

B.②③④⑤①

C.①②⑤④③

D.①②③⑤④

（2）根據(jù)以上發(fā)言，下面論文可能未被收入這次研討會論文集的一項是C

A.《20世紀古代文學(xué)研究方向探索》

B.《論古代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新》

C.《古代文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時代的新境遇》

D.《古典文學(xué)中人文精神范式研究》

【解答】（1）作家身世、詩文流派、藝術(shù)風(fēng)格等方面屬于“文學(xué)表層”“文學(xué)外在物”，

排除CD；

③④⑤是說二十世紀的古代文學(xué)研究的不足之處，最后引出自己的觀點①，排除A。

故選B。

（2）A.通過這位古代文學(xué)專家的交流發(fā)言可知，二十世紀的古代文學(xué)出現(xiàn)了新的研究方

向；

B.發(fā)言中提出二十世紀的古代文學(xué)研究在作家身世、詩文流派、藝術(shù)風(fēng)格等方面取得了

輝煌的成就，這也是古代文學(xué)研究的突破和創(chuàng)新；

C.文學(xué)與“網(wǎng)絡(luò)時代”的關(guān)聯(lián)，并不涉及文學(xué)的內(nèi)在研究與外在研究的討論；

D.這位專家提出古代文學(xué)專業(yè)應(yīng)加強對文學(xué)心靈世界的深入研究，也就是人文精神范式

研究。

故選C。

答案：

（1）B

（2）C

三、現(xiàn)代文閱讀（16分）

3.（16分）閱讀下面的材料，完成各題。

材料一：

①改編是一種典型的互文性現(xiàn)象,互文性理論關(guān)注和強調(diào)的是。根據(jù)該理論,

“舞劇互文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對話關(guān)

系。并且，它的關(guān)注重心并非傳統(tǒng)意義上作品和作者的關(guān)系，而是通過與原著對話，從被重

復(fù)的表述中分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系。舞劇對文學(xué)作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語

言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導(dǎo)對原著闡釋的深層次問題。

②從審美范疇來看，《紅樓夢》在結(jié)構(gòu)龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊。原著

《好了歌》及《好了歌注》中坡足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對紅樓人物的注解,

這種空白與舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語言的多義性及長于抒情的另類表義性使其

具有言有盡而意無窮的藝術(shù)特征，而舞蹈獨有的空白則是影視戲曲等藝術(shù)形式所不具備的。

同時，這也構(gòu)成了它與其他文化交流的前提。

③改編類作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”

④互文性研究的前提是“同”，但是其價值卻是對同中之異的探求，互文性的價值正在

于文本之間的異質(zhì)性和對話。舞劇對原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發(fā)揮”兩

條徑渭分明的路徑，或是如“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅?布魯

姆認為互文性更側(cè)重于強調(diào)兩個文本創(chuàng)作者之間的關(guān)系。一方面，“文本詮釋原則上不可能

只被局限為作者意圖的東西，或同時代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現(xiàn)。相

反，文本只是詮釋者同文本對話中進入真實的存在面對原著文本,改編絕非''復(fù)印機”式的

復(fù)制，實際上，新的意義必然會在這一過程中發(fā)生，而這也是互文性的過程。紅樓舞劇與小

說原著的互文性關(guān)系可從三種類型來分析。

⑤第一種是忠于原著情節(jié)的再現(xiàn)式互涉。忠于原著改編要形神兼?zhèn)?，“形”是指改編?/p>

品的框架結(jié)構(gòu)、重要情節(jié)、中心內(nèi)容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒有根本

的變化

⑥紅樓舞劇與原著互涉對話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者

所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子?外物》）。在

這類作品中，“言”的目的在“意。但“言”本身并非“意”。編導(dǎo)的創(chuàng)作目的不是再現(xiàn)原

著的內(nèi)容情節(jié)，其目的在于詮釋原著的深層意蘊，既然言不能盡意

⑦第三種互文性關(guān)系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對原著情節(jié)進行顛覆，

而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達。作品是編導(dǎo)表達自我的載體，而

原著中的人物被抽象為符號。

材料二：

民族舞劇《紅樓夢》打破常規(guī)敘事手法，將章回體小說特色融入劇中，其中不乏一些如

“元春省親”“黛玉葬花”等著名的紅樓故事，是對原著靈魂溝通的結(jié)果。這兩幕充分展現(xiàn)

了青春的盛放與凋零，是用現(xiàn)代審美方式對經(jīng)典的成功演繹。

【團圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現(xiàn)在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以

為一切如舊。而在重重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨的身影

【花葬】十二釵披散長發(fā)，身著純色長裙，手執(zhí)各自的代表花朵登場，十二釵跳起現(xiàn)代

舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，一切又歸于靜默，十二釵漸次離去

材料三：

觀眾甲：“團圓”以大團圓烏托邦式想象顛覆了現(xiàn)實，嚴重違背了《紅樓夢》小說主旨,

視覺的美消解了深層悲劇美。

觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時空上的割裂感。且“花葬”十二釵

的現(xiàn)代舞體現(xiàn)了女性的抗?fàn)?/p>

（1）在材料一第①段中的橫線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

（2）能夠依據(jù)材料一內(nèi)容作出的一項推斷是D

A.舞劇是對文學(xué)原著賦予新意義的另類闡釋。

B.改編即在小說原著的空白處加以舞動畫面。

C.舞劇與小說原著的差異越大，改編越成功。

D.對小說原著的認識體驗是改編創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

（3）依據(jù)材料一，以下最適合改編為舞劇的文體為B

A.報告文學(xué)

B.詩化小說

C.話劇

D.文學(xué)評論

（4）對材料一第④和第⑥段畫線句的分析，正確的一項是B

A.引用哈羅德?布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實于原著。

B.如果刪去哈羅德?布魯姆的話，本段就缺失了一個重要理由。

C.莊子的話，從三個方面論證了“言”本身并非“意”。

D.莊子的話，是證明“言”和“意”關(guān)系的必要條件。

（5）對于民族舞劇《紅樓夢》中的【團圓】【花葬】兩幕，觀眾接受度不一。借助材料

一和你對《紅樓夢》的理解，從材料三中選擇一位觀眾的發(fā)言進行評析。

【解答】（1）根據(jù)下文內(nèi)容，指出“舞劇互文”是作為主文本的舞劇與其他多種形式的

藝術(shù)文本建立的對話關(guān)系，分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系，本空所填語句為本段的總

領(lǐng)句，故填寫“不同形式與原著文本之間的對話性”。

（2）A.“賦予新意義的另類闡釋”錯誤。根據(jù)材料一第一段“舞劇對文學(xué)作品改編不僅

是藝術(shù)形式，更多涉及編導(dǎo)對原著闡釋的深層次問題”可知，并不是進行賦予另類闡釋。

B.“在小說原著的空白處加以舞動畫面”錯誤。根據(jù)材料一第二段“這種空白與舞蹈有

著異曲同工之處”可知。

C.“與小說原著的差異越大，改編越成功”錯誤，文中并沒有說哪一種改編更成功。

D.正確。根據(jù)材料一第七段“對原著情節(jié)進行顛覆。作品是編導(dǎo)表達自我的載體，充分

把握原著才能進行更好地改編創(chuàng)新顛覆。

故選D。

(3)材料一主要論述《紅樓夢》舞劇改編，從審美范疇、與小說原著的互文性的三種類

型來分析，具有悲劇意蘊，能更好地與其它文化進行交流。

B.詩化小說在體裁和情感意蘊上，與之更具有相似性。

ACD選項中的報告文學(xué)、話劇，與小說有一定差距。

故選B。

(4)第四段引用哈羅德?布魯姆的話，意在論述改編詮釋文本重在詮釋者同文本對話。

并引出下文論述，并產(chǎn)生新的意義。

A.“闡釋改編作品不必要忠實于原著”錯誤，與本段內(nèi)容不符。

B.正確。

C.“從三個方面”錯誤。第六段引用莊子的話、得兔忘蹄的比喻，即“言”與“意”的

關(guān)系。

D.“必要條件”錯誤。應(yīng)為充分條件。

故選B。

(5)答題時，需要理解材料三觀眾的評價、乙都對“團圓”“花葬”提出了質(zhì)疑，消解

了作品的悲劇美。

可以反對觀眾的觀點。根據(jù)材料一“互文性研究的前提是‘同‘，互文性的價值正在于文

本之間的異質(zhì)性和對話”可知，原著中大觀園中的女子是“千紅一窟，而舞劇卻作了大

團圓處理，在差異中體現(xiàn)作品的主旨。

可以同意觀眾的觀點。根據(jù)材料一“舞劇對原著的改編大抵可分為‘忠于原著‘和‘借

題發(fā)揮’兩條涇渭分明的路徑”可知，既可以忠實原著。但材料一同時又提出“對原著

情節(jié)進行顛覆，即要能夠充分把握原著。根據(jù)材料二“民族舞劇”這一概念，表現(xiàn)該民

族的文化特色和精神風(fēng)貌?！皥F圓”中以大觀園中眾女子的團圓為結(jié)局，使結(jié)局不再具有

悲劇美。

如果選擇“花葬”，亦可以通過以上理論及原著中十二位女子最終只能在命運的枷鎖中黯

然凋零的故事進行分析。

答案:

(1)不同形式與原著文本之間的對話性

(2)D

(3)B

(4)B

(5)示例一：觀眾甲，我不同意你的觀點，視覺美消解悲劇美。舞劇改編可以對原著進

行詮釋，雖然原著并沒有這樣的情節(jié)。

示例二：觀眾甲，你認為“團圓”一幕背了《紅樓夢》的小說主旨是有道理的，不同藝

術(shù)形式的改編可對原著詮釋。但根據(jù)材料二來看。而《紅樓夢》中結(jié)局為寶玉不知所終，

因此。說明編者沒有很好地理解原著，且削弱了批判現(xiàn)實的力量。

四、現(xiàn)代文閱讀(16分)

4.(16分)閱讀下文，完成各題。

遠路上的新疆飯

劉亮程

①有一年，我們開車去阿勒泰，從天山腳下的烏魯木齊出發(fā)，往天邊隱約的阿爾泰山行

進。到了黃昏，車里人饑腸轆轆，就像掛在天邊永遠吃不到嘴的圓饌。這時，荒無人煙的路

邊突然冒出一間矮土房子，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁遼闊起伏的戈壁灘連在一

起。店里只一張桌子，不冷不熱地說一句“你來了”，那語氣像似認得你。你似乎也覺得認

識她，給每人倒一碗茶，那茶仿佛泡了一天

②喝幾碗茶工夫，大盤雞端上來了，那盤子占了大半個桌子，沒人說一句話，嘴全忙著

啃雞，太陽落山都不知道。小店里漸漸暗下來時，我們才抬起頭來，誰學(xué)著女店主的腔，說

了句“你來了”

③我全忘了坐在一桌的人是誰，我們因什么事踏上了去阿勒泰的這趟旅行，只記得吃著

大盤雞的瞬間，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿。那一刻，一頓荒遠的晚飯就這樣長久地留

在了回味里。多年后再走那條路，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤雞看荒野落日。想再聽

那恍惚的一句“你來了"，一直把天走黑，那土房子再找不見。

④在新疆，最方便在野外吃的還有手抓羊肉，做起來比大盤雞還簡單。一次我們中午約

在山谷里一戶哈薩克牧民氈房吃煮羊肉。牧民說羊去后山吃草了，結(jié)果一去半天。到太陽西

斜，羊馱來了。我們看著主人宰羊，我們耐心地等。羊肉煮熟端上來時天已經(jīng)黑了，堆成小

山的一盤肉里，仿佛已經(jīng)煮入了牧民上山馱羊的時間、羊在山上吃草的時間、鷹在天空盤旋

的時間那一餐，我們一直吃到半夜，仿佛我們等了大半天的饑餓

⑤我的朋友劉湘晨說過他最難忘的一頓飯。那年他在塔什庫爾干拍紀錄片，要下山買攝

像機電池，站在村口等車，路上連個車影子都沒有。就在這時，山坡上說說笑笑來了五個姑

娘，用石頭壘起一個爐灶，放上鐵鍋，也不便過去問，就老老實實坐在路邊等。等得快睡著

了，讓過去吃飯。姑娘說，我們在村里看見你在這里等車，明天后天也不一定有車過來，我

們給你搭了帳篷，你住下慢慢等。

⑥我的朋友感激地吃完姑娘們做的清燉羊肉，正打算在帳篷里住下，遠遠看見一輛運貨

的卡車開來。他多么不希望這輛車過來，他就一直住在路邊的帳篷里，每天看著五個姑娘在

石頭壘的爐灶上給他做飯，望著高原上的星星和月亮，做著美夢

⑦他可能是塔什庫爾干最幸福的路人了。

⑧同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過。

⑨那次我們駕車去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路,那是一處遠離縣城的高山濕

地夏牧場，羊群踩出的道大坑小坑，一行人進到一戶牧民氈房，男人放羊去了。我們給女主

人說，我們付錢。

⑩女主人熱情地招呼我們上炕坐下，很麻利地鋪上一塊白色單子，把烤饌和小油餅放在

上面，讓我們品嘗。然后，女主人架著外面的爐子，肉被風(fēng)吹干，再煮熟，還是干硬的，肉

里有風(fēng)的悠長干燥，有草從青長到黃的香，有松枝燒柴的火氣。一大盤子牛肉，細嚼慢咽地

全吃光了。

?帶走時同行的朋友掏出五百元錢硬塞給阿媽。阿媽扭不過，就收下了。然后，她俏皮

地笑著

?新疆路邊飯館的常客多是跑長途的司機，進到大小飯館里面，主人先倒一碗燙茶，竟

然免費給客人喝茶。

哪幾年我常坐在路邊飯館喝茶，道路坑坑洼洼，汽車遠去后，像歲月一樣，落在身上

頭上，看著遠去的汽車會莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿眼惆悵。

鰻少年后我還喜歡在路邊的小飯店吃飯，望著往來車輛，想找到年輕時的那份憂傷。

我二十多歲時，在塵土飛揚的路邊，想望見四十歲、五十歲的自己，知道已走在人生的遠路

上，此時回頭，我在他遠遠的注視里，沒有迷路

(有刪改)

(1)②③兩段的語言特點有所變化，請加以賞析。

(2)第④段和第⑩段畫線句對于食物的描寫具有共同特點，請加以賞析。

(3)分析⑤⑥⑦段在全文構(gòu)思上的作用。

（4）聯(lián)系全文，分析?g）段加點句所蘊含的豐富意蘊。

【解答】（1）第②段，由“四雙筷子齊刷刷伸過去，嘴全忙著啃雞，太陽落山都不知道”

可知，多用短句，“沒人說一句話”“太陽落山都不知道”表現(xiàn)了當(dāng)時吃大盤雞的專注；

第③段，由“窗外荒天野地里的彤紅晚霞，吃著大盤雞看荒野落日”可知，節(jié)奏舒緩，

作者著重描繪記憶中的美好印象，有意把時間磨到黃昏，吃著大盤雞看荒野落日，沿路

經(jīng)過一個又一個路邊飯店，那土房子再找不見”可知，再也找不到當(dāng)年吃大盤雞的情景

和感覺的失落。

總之，這兩段語言風(fēng)格從簡練質(zhì)樸的變化為優(yōu)美舒緩并飽含深情，使當(dāng)時的情景進入到

一種審美的情境中。

（2）①綜合視覺、嗅覺、觸覺等多種感覺對食物進行描寫，“草從青長到黃的香”運用

嗅覺描寫，“還是干硬的”運用觸覺描寫。

②由第④段中“牧民上山馱羊的時間、羊在山上吃草的時間，以及我們饑餓等待的時間”,

有草從青長到黃的香，有松枝燒柴的火氣”分析，通過時間感受，作者吃出如此感覺和

詩意的大盤雞。

（3）這三段內(nèi)容是插入段，寫了作者的朋友劉湘晨的最難忘的一頓飯。作者朋友在新疆

的這次吃飯經(jīng)歷。

先分析內(nèi)容上的作用。新疆姑娘主動為陌生的過路人清燉羊肉，在人生遠路上留下幸福

的回味，使主題“遠路”及“新疆飯”的內(nèi)涵更充實更普遍。

再分析結(jié)構(gòu)上的作用。結(jié)合下文“同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過"可知，途徑一處遠離縣

城的高山濕地夏牧場、小油餅和風(fēng)干牛肉的幸福經(jīng)歷，這三段起到了引起下文的作用。

（4）兩段文字都是寫自己望著往來車輛的情景，但是作者兩次憂傷內(nèi)涵不同。

第?段，作者說“揚起的塵土緩緩落下來，落在身上頭上，看著遠去的汽車會莫名傷感，

讓我變得空空蕩蕩，該段側(cè)重抒發(fā)那時年輕的自己不知道將來會在遠路上走到哪里的傷

感和迷茫、風(fēng)干牛肉飯的事情、淳樸，這讓作者這個遠路人充滿幸福感。

第?段，作者說“望著往來車輛，“那份憂傷”是指作者年輕時的那段經(jīng)歷。作者在這兩

段中都寫到了想找到那份“憂傷”，表現(xiàn)作者對于自己人生遠路的思索。

答案：

（1）①第②段語言簡練質(zhì)樸，多用短句（簡單的詞語）、專注；

②第③段語言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，著重描繪記憶中的美好印象以及再找不見的失落。

③語言風(fēng)格的變化把文章內(nèi)容在時空上拉開了鮮明的距離，使當(dāng)時的情景進入到一種審

美的情境中。

（2）①綜合視覺、嗅覺、觸覺等多種感覺對食物進行描寫；

②并且不局囿于所寫食物，而是通過對其他的事物的描?。ㄈ缤ㄟ^時間感受，充滿詩意。

（3）①這三段寫了我朋友的經(jīng)歷，新疆姑娘的清燉羊肉使他成了最幸福的路人；

②生動表現(xiàn)了新疆人民非同一般的淳樸熱情，在人生遠路上留下幸福的回味；

③自然引出下文寫自己的幸福經(jīng)歷。

④這個片段對于全文寫我自己的親身經(jīng)歷也是一個很好的補充，使主題“遠路”及“新

疆飯”的內(nèi)涵更充實更普遍。

（4）①同樣是望著往來車輛，?段寫莫名傷感，不知道將來會在遠路上走到哪里，是指

六十歲的自己。兩次對于傷感情緒的描摹，表現(xiàn)作者對于自己人生遠路的思索。

②從全文看，遠路上的新疆人民真誠淳樸、溫暖使遠路充滿幸福，沒有走失。

五、詩歌閱讀（8分）

5.（5分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

江樓月①

唐元稹

嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。

月色滿床兼滿地，江聲如鼓復(fù)如風(fēng)。

誠知遠近皆三五，但恐陰晴有異同。

萬一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園東。

江樓月

唐白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠不知。

誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

【注】①元稹以監(jiān)察御史使東川，作《江樓月》寄給在長安的摯友白居易，白居易作同

題詩以贈答。

（1）下列對兩首詩的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検荁

A.元詩寫景視聽結(jié)合，描繪了驛樓月景江聲，意境開闊。

B.元詩語言淺近，直抒胸臆抒發(fā)了對白居易的思念之情。

C.白詩詩題、景物、情感與元詩相互應(yīng)和，暗合“共語”。

D.白詩以“今朝”“方”表示遲寄之悔，傾訴思友深情。

（2）兩首詩都運用了虛實結(jié)合的藝術(shù)手法，結(jié)合詩句分析其異同。

【解答】（1）B.“直抒胸臆抒發(fā)了對白居易的思念之情”錯，借月亮表對白居易的思念

之情。

故選：Bo

（2）①元詩首聯(lián)意為：我在嘉陵江岸的驛樓中，江水在樓前流過。

頷聯(lián)，意為：月光照射進來。窗外的江水聲，又■會兒如刮風(fēng)，確實知道不管遠近，但

又恐怕彼此的陰晴有所不同，萬一咱們帝鄉(xiāng)天上的月亮還是潔白的，你們又會是幾人去

潛傍在杏園的東邊，由眼前驛樓月色滿床實景，虛景結(jié)情。

②白詩首聯(lián)，意為：詩人和友人一個在嘉陵江岸，雖是遙望同一個月亮。是實寫。頷聯(lián)

意為，我們分居遙遠的兩地不知道對方是陰是晴，也正是我在池畔思念元稹的時候，虛

寫，實寫，寫出了我和元稹心心相映。這種虛實結(jié)合手法，拓展了詩歌意境。尾聯(lián)意為:

今天共同思念才生懊悔之意。暗寫思念時間之長。

縱觀兩位詩人的大作，都是由眼前的明月江樓月色聯(lián)想到對方，一種相思。

不同之處在于虛實處理不同：元詩由眼前驛樓月色滿床實景，聯(lián)想長安月色皎潔畫面，

寄寓懷友之情，虛中有實，恰好友人池畔望君。

答案：

（1）B

（2）相同的是兩首詩都運用了虛實結(jié)合手法，由江樓月色聯(lián)想到對方時空畫面。元詩由

眼前驛樓月色滿床實景，此為虛景，寄寓懷友之深情，婉轉(zhuǎn)富有余味、虛景相映，與友

人池畔望君畫面交疊；實中有虛，畫面富有層次。

譯文：

江樓月

唐白居易

嘉陵江和曲江的江水曲曲折折。在一起的種種往事仍記憶猶新，無從知曉彼此的消息，

我也正佇立在池畔想著你，早知有這份情誼真應(yīng)該早點寄詩。

賞析:

江樓月

唐白居易

詩的前半是“追憶舊事”?！凹瘟杲亍?明月之夜，最能逗引離人幽思：月兒這

樣圓滿，一個在嘉陵江岸；雖是一般明月，見月傷別，涌上詩人心頭，兩地陰晴遠不知；以

“潛”表深思的神態(tài)，思緒萬千，嘉陵江岸與曲江池畔相距很遠，這樣的詩句將離情別緒說

得十分動人。第一聯(lián)里？“明月”，詩人卻擔(dān)心著連這點聯(lián)系也難于存在。詩的后半則是寫

詩人處于“新境”。“誰料江邊懷我夜，“正當(dāng)”表現(xiàn)出白居易和元稹推心置腹的情誼，言懊

惱之意，就該早寄詩抒懷。“今朝共語方同悔以“今朝”“方”表示悔寄詩之遲，“共語”

和“同悔”又表示出雙方思念的情思是一樣的深沉，雖是白居易寫給元稹的，別具一格，主

要是情與景的高度融合，實際上景已寓于情中，而且產(chǎn)生聯(lián)想，會聯(lián)想到江樓，這較之實寫

景色更豐富。

六、文言文閱讀（20分）

6.（20分）閱讀下文，完成各題。

東郭鄒先生傳

①先生字謙之，號東郭，姓鄒氏。年二十一，文成王公移令廬陵，先生慕而謁之，主試

者知王公有精鑒，出諸雋卷啾載。王公閱及先生卷，曰：“此必鄒某也。亡論文，其人品亦

冠天下者?！彼旃谀蠈m。

②公時任閩，遂解官歸。逾年，先生亦可疾歸侍養(yǎng)。未幾，宸濠反。先生聞變，率昆季

群從趨吉郡從義起兵。王公喜曰：“君臣師友，世宗登極，錄舊臣。逾年，參訂月余。既別,

王公悵然不已。門人問曰：“夫子何念謙之之深也？"王公日：“曾子云’以能問不能，若無

若虛，犯而不?！?/p>

③會大禮議起，先生偕同官上疏，不報。甲申復(fù)疏，下詔獄，謫廣德州判官。取道于越,

省王公，而后履任。先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，方奸摘伏，人稱神明，而猶

嘗自訟日：“如保赤子撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。志學(xué)風(fēng)至今冠

江左，先生啟之也。

④丁亥，先生升南京主客郎中。逾年，王公卒于師，請告歸。過蘇、常，訪魏莊渠校諸

公，赴會稽，哭王公，聚同門講學(xué)于天真書院。還里，會程文德徙為其邑令人之方田均賦

①，不避嫌怨。邑民至今賴之。

⑤乙巳，于富池講學(xué)，申師訓(xùn)云：“圣門志學(xué)，而日用逾矩處乃安之，何以主善？必不

能安！自戒自懼，此是時時下學(xué)，時時上達，準四海，俟百圣，只是一矩?！?/p>

⑥耿生曰：“鄒公非以為名也，致其獨知，不欲負所學(xué)以負吾君也?！?/p>

節(jié)選自《耿定向集》（有刪改）

【注】①【方田均賦】宋代改革田賦制度的稅法名。

（1）寫出下列加點詞在句中的意思。

①省王公，而后履任拜訪

②發(fā)奸摘伏揭露

（2）結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

①出諸雋卷/朗C

A.削減

B.選取

C.判斷

D.刪除

②先生亦即疾歸侍養(yǎng)B

A.延續(xù)

B.假托

C.招致

D.承認

（3）第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。

撤淫祠建書院延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。

（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

還里，會程文德徙為其邑令，佐之方田均賦

（5）文中多處寫到王公，對塑造鄒公形象有何作用，請加以分析。

（6）文末耿生對鄒公進行了評價，請結(jié)合前文內(nèi)容加以評析。

【解答】（1）①句意：拜訪王文成公，然后再去上任。

②句意：揭露隱蔽的壞人壞事。

（1）①C.取裁：判斷。句意：拿出那些優(yōu)秀的試卷來讓王文成公來判斷（確定名次）。

故選C。

②B.引：假托。句意：先生也假托有病回到家鄉(xiāng)侍候奉養(yǎng)雙親。

故選B。

（3）句意：裁撤不在官方祀典規(guī)定中的祭祀與寺廟宗祠建立書院，請同門王心齋以及各

位賢士講學(xué)使禮儀興盛、勸勉鄰郡的百姓，故在其后斷開，故在其后斷開，是賓語。故

斷句為：撤淫祠/建書院/延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮/風(fēng)勸鄰郡。

（4）“里”，家鄉(xiāng)，正趕上，幫助，猜疑。譯文：回到家鄉(xiāng)，先生用方田均賦的政策幫助

他處理縣務(wù)、怨恨。

（5）①根據(jù)“亡論文，其人品亦冠天下者”可知，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公品格的高尚，以多問

寡，犯而不校'，王公對他離去之后的深切懷念。

（6）“先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠心相感，人稱神明，未能也，以誠心對待百姓,

還自責(zé)沒能做到保護百姓；“還里，佐之方田均賦。邑民至今賴之”回到家鄉(xiāng)、怨恨，使

百姓從中獲益。

答案：

（1）①拜訪；②揭露

（2）①C；②B

（3）撤淫祠/建書院/延同門王心齋暨諸賢講學(xué)興禮/風(fēng)勸鄰郡。

（4）回到家鄉(xiāng)，正趕上程文德調(diào)任做先生家鄉(xiāng)那個縣的縣令，不回避他人的猜疑。縣里

的百姓到現(xiàn)在還依賴著這條政策。

（5）①通過王公對他人品的推崇，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公品格的高尚。

②通過王公對他離去之后的深切懷念，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公學(xué)問的淵博。

（6）鄒公在被貶為廣德州判官期間，以誠心對待百姓，還自責(zé)沒能做到保護百姓；回到

家鄉(xiāng)、怨恨，使百姓從中獲益、沒有辜負皇帝的表現(xiàn)。

參考譯文：

①先生字謙之，號東郭。二十一歲那年。在這件事之前，先生仰慕王文成公，先生一見

到王文成公就受到王文成公的贊許，王文成公以吏部主事的身份選拔校錄考生，拿出那

些優(yōu)秀的試卷來讓王文成公來判斷（確定名次），說：“這一份試卷一定是鄒某人的，他

的人品也是天下第一了。

②王文成公當(dāng)時在福建任職，不久就放棄官職回到家鄉(xiāng)，先生也假托有病回到家鄉(xiāng)侍候

奉養(yǎng)雙親，寧王朱宸濠叛亂，就帶領(lǐng)著自己的一群兄弟趕到吉郡趨就正義發(fā)動義軍，就

體現(xiàn)在這個舉動中啊，明世宗登上皇位。過了一年。到越地去拜訪王文成公。兩人分別

后。門人問他說：“您為什么如此深地懷念鄒謙之啊，知識淵博的人卻向知識淺薄的人請

教，滿腹知識卻像空虛無所有，謙之已經(jīng)非常接近曾子所說的這類人了?！?/p>

③正趕上“大禮議”這件事情發(fā)生，先生和與他一起的官員向皇帝上疏。在甲申再次上

疏，將先生下了詔獄。先生選擇經(jīng)過越地前去上任，然后再去上任，卻在上任后親自處

理百姓事務(wù)用誠心來感化百姓，百姓稱他非常神明，我沒能做到啊，請同門王心齋以及

各位賢士講學(xué)，用委婉含蓄的方式進行開導(dǎo)。人們立志求學(xué)的風(fēng)尚到現(xiàn)在在江南還排名

第一。

④丁亥年，先生升任南京主客郎中一職，王心齋先生死在老師任上。辛卯年。經(jīng)過蘇州，

拜訪魏莊知名學(xué)校的各位老師。這年秋天，祭拜王文成公，聚集同門在天真書院講學(xué)，

正趕上程文德調(diào)任做先生家鄉(xiāng)那個縣的縣令，不回避他人的猜疑?？h里的百姓到現(xiàn)在還

依賴著這條政策。

⑤乙巳年，在富池講學(xué)，是表明不逾越法度的學(xué)問，但每天所用的東西超越了法度的規(guī)

定卻安之若素？一定不會讓自己安心，遵守帝王的命令并且順應(yīng)帝王的法則，時時上達,

身為天下百姓的榜樣，合乎道德標(biāo)準合乎法令制度?！?/p>

⑥耿生說：“鄒先生不是依靠他的講學(xué)出名的，剖析他的內(nèi)心深處?！?/p>

七、文言文閱讀（10分）

7.（10分）閱讀下文，完成各題。

喬公亭記

徐鉉

①同安城北有雙溪禪院焉，皖水經(jīng)其南，求塘出其左。前暗城邑，則萬井舞連；卻眺平

陸，倒影于清流；巨木輪困，故植之者茂遂；其氣清粹，喬公之舊居也。雖年世屢遷，而風(fēng)

流不泯。故有方外之士，耽若深嚴；水瀕最勝，前吏部郎中鐘君某，字某，來游此溪。顧暗

徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢，經(jīng)之營之。院主僧自新，允符夙契，即日而裁，既幽既閑。憑

軒俯眄，盡濠梁之樂，忘漢陰之機。川原之景象咸歸，卉木之光華一變。每冠蓋萃止，吟嘯

發(fā)其和，琴棋助其適噂望，飄若神仙。署曰喬公之亭，志古也。

②噫!士君子