16.2《登泰山記》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-9

姚鼐學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，領(lǐng)悟文旨、理通文章思路。2、體會(huì)課文情景交融的特點(diǎn)，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。3、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開(kāi)擴(kuò)胸襟，感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。作者簡(jiǎn)介字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱(chēng)“惜抱先生”，安徽桐城人。其散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，形象性強(qiáng)。著有《惜抱軒全集》。主張文章必須以“考據(jù)”、“辭章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。為“桐城派”主要作家。與方苞、劉大櫆并稱(chēng)“桐城三祖”。乾隆二十八年（31歲）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書(shū)》纂修官等。乾隆三十九年（42歲）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫(xiě)了《登泰山記》。后以授徒為生，其后先后主講于揚(yáng)州梅花、南京鐘山等書(shū)院四十年。桐城派桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞、劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱(chēng)為“桐城三祖”。方苞注重文章的“義法”，義即“言有物”，法即“言有序”，主張古文“清正雅潔”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰。關(guān)于泰山泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省，有“五岳之首”“五岳之長(zhǎng)”“天下第一山”之稱(chēng)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。文體：記記是一種文體，可以敘事、寫(xiě)景、狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。

碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。

雜記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。如：《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《桃花源記》，本文屬于游記。創(chuàng)作背景乾隆三十九年（1774），《四庫(kù)全書(shū)》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請(qǐng)老、乞身、移病、謝病（托病引退或謝絕賓客）。致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲?；顒?dòng)一：梳理字詞泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在判斷句第一段翻譯：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。思考：標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并概括本段的內(nèi)容。本段主要描寫(xiě)了泰山的地理形勢(shì)：面汶水和濟(jì)水的分流線(xiàn)古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線(xiàn)和觀日出作好了鋪墊）表方位：“陽(yáng)”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。在從界限到達(dá)這山腳臺(tái)階沿著走就山頂翻譯：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。第二段古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。稱(chēng)像門(mén)檻一樣判斷句橫，擋石階已經(jīng)幾乎覆蓋照亮停留翻譯：古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門(mén)。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。臨近傍晚，夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。天寒地凍、環(huán)境艱難“無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”“迷霧冰滑，磴幾不可登”“四十五里”“級(jí)七千有余”此時(shí)泰山的環(huán)境如何？

“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫(xiě)泰山山頂雪后美景的名句，試賞析。蒼山負(fù)雪：“負(fù)”字描寫(xiě)青山背負(fù)著白雪，運(yùn)用了擬人的手法，以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。

明燭天南：“燭”字描寫(xiě)蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，運(yùn)用了比喻的手法，將名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的壯麗奇景。有人說(shuō)，“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆，試分析。

“居霧”寫(xiě)霧氣停留于半山間，以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出霧的輕靜，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o飄逸氣息；

“若帶”寫(xiě)出云霧如一條飄帶般繚繞山間，運(yùn)用了比喻的手法，以小喻大，生動(dòng)形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。

整句話(huà)描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫(huà)面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。從作者由京師來(lái)泰山的路線(xiàn)中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你感受到作者怎樣的形象特點(diǎn)？乘歷穿越至風(fēng)雪言乘城鎮(zhèn)言歷山谷言穿長(zhǎng)城言越泰安言至旅程特點(diǎn)：遙遠(yuǎn)艱難。（“乘”“歷”“穿”“越”“至于”）作者形象：不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)、不畏艱險(xiǎn)、內(nèi)心急切、意志堅(jiān)定的登山者。第三段戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。月底等待彌漫依稀天邊盡頭一會(huì)兒五顏六色升起承托有的人有的或紅或白判斷句判斷句朔：陰歷每月第一天望：陰歷每月十五晦：陰歷每月最后一天既望：陰歷每月十六翻譯：申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線(xiàn)（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升起來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子?！鞍住睂?xiě)出積雪之多，覆蓋群山“稍見(jiàn)”說(shuō)明天色尚暗，一切景象還不清晰太陽(yáng)未出的昏暗景象對(duì)日出奇景起了烘托作用。“漫”寫(xiě)出云霧之大大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。日出前日出時(shí)“一線(xiàn)異色”“須臾成五采”抓住云彩的瞬息變化，靜動(dòng)有序，張弛有度?！皷|?！弊鳛樾袢諊姳《龅谋尘埃辛Φ睾嫱谐鋈粘鼍跋蟮膲延^。正面描寫(xiě)極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。日出后“而皆若僂”運(yùn)用比喻和擬人，寫(xiě)出了日觀峰以西山峰的狀態(tài)，更顯出日觀峰的高峻。側(cè)面描寫(xiě)回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。作者是如何描繪泰山日出之景的？突出了泰山日出的什么特點(diǎn)？鋪墊蓄勢(shì)，烘托陪襯：用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來(lái)襯托日出景象的恢弘瑰麗；“極云天一線(xiàn)異色，須臾程五采”，漫天云彩也為噴薄欲出的太陽(yáng)蓄勢(shì)。比喻擬人，生動(dòng)形象：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻的手法，寫(xiě)出了日出時(shí)的色彩美?！岸匀魞E”寫(xiě)出了日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。富于想象，有感染力：寫(xiě)出了太陽(yáng)初出時(shí)，紅波搖動(dòng)，猶如海面托著太陽(yáng)一般的氣勢(shì)磅礴之景。體物入微，色彩點(diǎn)染：捕捉到急速變化中的景色特點(diǎn)，依次寫(xiě)出日出景象的絢麗多彩。第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻趕不上偏僻翻譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。第五六段山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。青黑色平形的、方形的圓形的縫隙聲音和蹤跡到翻譯：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊?；顒?dòng)二：研讀文章活動(dòng)二：研讀文章概括文章思路總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。在惡劣的氣候條件下，艱難登山的經(jīng)過(guò)。觀日出的過(guò)程及日出時(shí)雄渾壯麗的景象。寫(xiě)泰山的古跡（建筑群與石刻），描寫(xiě)了泰山的“人文景觀”。總結(jié)泰山的景物特征和冬季景色特點(diǎn)，描寫(xiě)了泰山的“自然景觀”?！巴┏且ω居洝保淮髡?，這是游記常見(jiàn)的格式?；顒?dòng)二：研讀文章1.根據(jù)文段內(nèi)容，請(qǐng)梳理作者的登山路線(xiàn)圖。京師（乘）齊河、長(zhǎng)清（歷）泰山西北谷（穿）長(zhǎng)城之限（越）泰安（至）南麓（登）中谷中嶺（越）西谷（循）山巔（至）長(zhǎng)途跋涉歷盡艱險(xiǎn)活動(dòng)二：研讀文章2.作者描寫(xiě)山頂上的景色時(shí)，描寫(xiě)了幾幅圖景？用了什么手法？蒼山負(fù)雪圖：蒼山負(fù)雪，明燭天南“負(fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景。泰山夕照?qǐng)D：晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！熬屿F”以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出了霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫(xiě)出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉?；顒?dòng)二：研讀文章3、文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模客怀隽颂┥饺粘龅氖裁刺攸c(diǎn)？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場(chǎng)面描寫(xiě)得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。時(shí)間順序：待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視色彩點(diǎn)染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”活動(dòng)二：研讀文章4、第四段寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？作用：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻活動(dòng)二：研讀文章5、第五段寫(xiě)了哪些自然景觀？有什么作用？自然景觀：“三多”、“三少”、“三無(wú)”?！叭唷笔牵憾啵ㄊ⑹啵ㄆ椒剑?、多（松）；“三少”是：少（土）、少（圓）、少（雜樹(shù)）；“三無(wú)”是：無(wú)（瀑水）、無(wú)（鳥(niǎo)獸音跡）、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉無(wú)（樹(shù)）。以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出泰山有別于其他名山的特征。雖無(wú)細(xì)部刻畫(huà)，卻給人留下深刻的印象。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)?；顒?dòng)二：研讀文章多石多平方多松“石”較之于“土”堅(jiān)硬，顯得剛勁有力，多石少土，突出泰山的陽(yáng)剛之氣。“平方”意為方方正正，有棱有角，而“圜”則顯得柔和流暢，少了大丈夫的氣概，多平方少圜，突出了泰山的雄偉之姿。多石多平方多松活動(dòng)二：研讀文章多石多平方多松少土少圜少雜樹(shù)“雜樹(shù)”給人凌亂之感，“松”卻傲霜斗雪，令人欽佩。風(fēng)雪中，那些生長(zhǎng)在石頭罅隙里的松樹(shù)，屹立在泰山之巔，更顯得莊嚴(yán)肅穆，泰山也因此平添了魅力?；顒?dòng)二：研讀文章多石多平方多松無(wú)瀑水無(wú)鳥(niǎo)獸音跡無(wú)樹(shù)少土少圜少雜樹(shù)“三無(wú)”：寫(xiě)出了冬天的泰山晶瑩凝固靜之美，以及大雪中泰山的人跡罕至和安靜神秘?；顒?dòng)三：探究主旨活動(dòng)三：探究主旨京師出發(fā)——“乾隆三十九年十二月”開(kāi)始登山——“是月丁未”臘月二十八日登日觀亭——“戊申晦”臘月二十九日歲序更替、辭舊迎新

找出關(guān)于時(shí)間的詞語(yǔ)

除夕活動(dòng)三：探究主旨1、辭舊迎新——為何“此時(shí)”登泰山？登山時(shí)間為“乾隆三十九年十二月”“是月丁未”“戊申晦”，這一年沒(méi)有臘月三十，所以這天是除夕。除夕，是辭舊迎新、歲序更替的日子。為了在特殊的日子看到特殊的日出，遠(yuǎn)道和風(fēng)雪也不算什么了，惡劣的天氣更能襯托出姚鼐登泰山的決心和游興。活動(dòng)三：探究主旨注釋?zhuān)禾┌哺闹男南嘤?、志趣相投姚鼐《海愚?shī)鈔序》：“鼐年二十二，接子潁于京師，即知其為天下絕特之雄才。自是相知數(shù)十年，數(shù)有離合?！眲⒋髾湣吨熳訚}詩(shī)序》：“友人姚君姬傳過(guò)余邸舍，一見(jiàn)而心折，以為己莫能為也，遂往造其廬而定交焉。姬傳以文章名一世，而其愛(ài)慕子潁者如此?！?、風(fēng)雨故人——為何偕“此人”登泰山？活動(dòng)三：探究主旨2、風(fēng)雨故人——為何偕“此人”登泰山？朱孝純，是當(dāng)時(shí)泰安的知府。姚鼐年輕時(shí)與朱孝純結(jié)交，二人志趣相投，因而在歲末完成風(fēng)雪中登山觀日出的豪邁之舉?；顒?dòng)三：探究主旨3、消其沉憂(yōu)——為何要登泰山？姚鼐六次參加會(huì)試皆失敗，而這一年是他辭去刑部官職、回歸故里的一年。他本是懷著深沉的憂(yōu)思前往泰安的，而在這里他領(lǐng)略了人間勝景，他仿佛從充滿(mǎn)憂(yōu)思的現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)。此行是他人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他回來(lái)之后內(nèi)心釋然，達(dá)到“寵辱偕忘”的超然境界。從此他開(kāi)始專(zhuān)心治學(xué)，最終在古文創(chuàng)作與理論上樹(shù)立其歷史地位。活動(dòng)三：探究主旨1750年，姚鼐考中舉人，應(yīng)會(huì)試落第。1752年，姚鼐二次應(yīng)禮部試又落第。1754年，姚鼐三次應(yīng)禮部會(huì)試仍落第。1757年，姚鼐四次應(yīng)禮部會(huì)試又不第。1763年，姚鼐五次應(yīng)禮部試，姚鼐中試，殿試名列二甲，授庶吉士。1766年，姚鼐被分配為兵部主事，不久又改任補(bǔ)禮部?jī)x制司主事。1767年，姚鼐充任山東鄉(xiāng)試副考官。1770年，姚鼐充任湖南鄉(xiāng)試副考官。1772年，姚鼐升任刑部郎中。1773年，清廷開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，姚鼐被薦入館充纂修官。1774年秋，《四庫(kù)全書(shū)》修成后，時(shí)年四十四歲的姚鼐辭官。少懷壯志

科舉不順沉浮部曹

久不升遷觀點(diǎn)分歧

作別官場(chǎng)活動(dòng)三：探究主旨前往泰安前往泰安之前：《晴雪樓記》：“浮覽山川景物以消其沉憂(yōu)”登完泰山之后：《姚鼐年譜》：“四十年乙未，先生年四十五歲，春正月，自泰安還京，旋即南歸?！币?jiàn)到摯友、登上泰山、領(lǐng)略美景“旋即南歸”憂(yōu)思散去沉憂(yōu)內(nèi)心釋然

男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人。——《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》活動(dòng)三：探究主旨作者辭官之后，兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。乾隆三十九年,在這年姚鼐告別了十多年的為官生涯。在他看來(lái)“古之君子，仕非茍焉而已,將度其志可行于時(shí),其道可濟(jì)于眾”，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到道不“可濟(jì)于眾”時(shí)，他選擇了辭官,他在要尋找一種新的方式去“濟(jì)眾”。剛辭官的姚鼐,不遠(yuǎn)千里,冒著嚴(yán)寒,特意來(lái)到泰山看這新年的第一輪日出,這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。姚鼐來(lái)到最具文化意義的泰山,迎接了與眾不同的日出。泰山的新生的紅日,化作作者心中的“光明暾”,這紅日是辭官之后開(kāi)啟新生命的信念、信心和希望。小結(jié)從乾隆四十二年(1777年)到嘉慶二十年(1815年),姚鼐的執(zhí)教生涯從其中年直至去世,持續(xù)了將近四十年。正是這近四十年里,姚鼐的教育理念體系逐漸完善,進(jìn)而真正做到了桐城派的“集大成者”。南歸之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、詩(shī)文創(chuàng)作和桐城派的理論闡發(fā),終成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流風(fēng)作韻,南極湘桂,北被燕趙”的局面,也培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。冒雪登岱,似乎就是姚人生的轉(zhuǎn)折。對(duì)比閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》，同樣寫(xiě)自然山水對(duì)人心境、人生的啟迪和救贖，但究其根本，卻同中有異，異中有同。蘇子突圍“變與不變

取與不取思想根基：道家思想（放手）看淡得失

隨遇而安

寄情山水姚鼐釋然獨(dú)善其身思想根基：儒家思想（進(jìn)?。┖蟀肷碇v學(xué)授課，傳道受業(yè)。覽景之趣：自然