高考作文思辨主題：經(jīng)驗與探索

思辨主題：經(jīng)驗與探索“向來如此，便對么？”本句出自《狂人日記》，體現(xiàn)了革新者魯迅的革新思想，魯迅在多篇文章中不止一次說過類似的話，比如《熱風(fēng)》里的多篇隨感錄。結(jié)合你的知識儲備，談一談為什么魯迅會這么說？向來如此：本來就是這樣，自古就是這樣，規(guī)矩就是這樣，就是就是這樣，……守舊派的信條是“祖宗之法不可變”，祖宗是神圣的，沒人能強于祖宗。中國地大物博，賢圣教化，仁義施行，《詩》《書》文化繁榮，科學(xué)技術(shù)發(fā)達，蠻夷誰不臣服納貢？但革新者說：祖宗管不了我們死活，我們現(xiàn)在要的是生存。一個人自己活著，不能“駝了前輩先生活著”、“倘使不改現(xiàn)狀，反能興旺，能得真實自由的幸福生活，那就是做野蠻也很好。其目的就是拋棄舊思想，學(xué)習(xí)西方先進思想。魯迅的本意是，“自古以來人們一直做的事情，不一定是正確的事情?！背橄蟮卣f就是“一件事的持續(xù)性和他的正確性沒有因果關(guān)系?！蓖ㄋc說就是“一件事兒持續(xù)的時間再長，也不能說這件事兒就一定是對的?！蹦敲聪騺砣绱说乃枷氡举|(zhì)是什么？弗蘭西斯·培根，是英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”，并提出了“歸納法”。追求自然界事物的原因和規(guī)律，就必須以感官經(jīng)驗為依據(jù)。知識和觀念起源于感性世界，感覺經(jīng)驗是一切知識的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識，就必須把認識建筑在感覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。經(jīng)驗主義他在《幻象》一書中提出了人們犯錯誤的四大根源：洞穴幻象：是源于一個人的理智稟賦、經(jīng)驗、教育和感覺的偏見。任何一個都會影響個人知覺和理解這個世界。種族幻象：人類天性中的偏見。所有人都擁有想象、意愿和希望的能力，而這些可能會歪曲知覺。市場幻象：由于過分受到語詞意義的影響而產(chǎn)生偏見。文字描述會影響人對世界的理解。劇場幻象：由于對任何一種觀點的盲從產(chǎn)生的偏見。約翰·洛克，著名的英國哲學(xué)家。其成名之作是《人類理智論》（1690），書中他論述了人類知識的起源、性質(zhì)及局限性。感覺是一切觀念的源頭，但是心靈可以作用于感覺所獲得的觀念，或者重新組織這些觀念，從而產(chǎn)生新的觀念。人類的一切觀念是從經(jīng)驗中來的。人們的習(xí)慣專注于已知知識的學(xué)習(xí)和運用對于未知習(xí)慣于學(xué)習(xí)精確的東西不善于從總體上把握未知的知識人們的思維結(jié)構(gòu)不學(xué)習(xí)規(guī)律，規(guī)律需要從思考中得到我們只學(xué)習(xí)事實黑天鵝現(xiàn)象歸納是以經(jīng)驗事實為基礎(chǔ)的。它就是要通過列舉以往那些相同或相似的個別經(jīng)驗事例去尋求一個普遍性的結(jié)論；這亦即是要把過去的經(jīng)驗推及于未來,從已經(jīng)驗到的事物推及于未經(jīng)驗到的事物,從有限進到無限。比如,我們從過去每次吃面包都曾得到營養(yǎng)的經(jīng)驗事例中,就可以歸納出一個結(jié)論:面包在任何時候都能給我們營養(yǎng)。但是,這種推理過程本身并沒有邏輯的必然性。普通人經(jīng)常犯邏輯錯誤：不知道“相關(guān)性不是因果性”，一個邏輯的反向邏輯，有可能是錯誤的。正確的事情當(dāng)然更容易保持下去，但一直保持下去的東西不一定正確，“對”和“向來如此”有相關(guān)性但沒有因果關(guān)系，即使“對”和“向來如此”有因果關(guān)系，“向來如此”和“對”也沒有因果關(guān)系。什么是正確，什么是錯誤？現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象本質(zhì)區(qū)別聯(lián)系外部聯(lián)系,表面特征內(nèi)部聯(lián)系，根本性質(zhì)個別的、表面的東西事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)同類現(xiàn)象的共性深藏在事物內(nèi)部相對穩(wěn)定

感官可以直接感知理性思維才能把握現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一多變易逝真象和假象真象假象區(qū)別是指從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象是以否定方式或從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象聯(lián)系都屬于客觀范疇的問題，都是一種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式發(fā)揮主觀能動性學(xué)會在感性認識的基礎(chǔ)上理性認識學(xué)會從認識到實踐主觀能動性的三個表現(xiàn)第一、認識世界的能力和活動（想）第二、改造世界的能力和活動（做）第三、精神狀態(tài)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動性充分發(fā)揮主觀能動性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們的行動→充分發(fā)揮主觀能動性，才能去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，達到改造世界的目的→認識世界和改造世界的過程中，必然遇到困難、挫折、暫時失敗，需要堅強的意志→客觀規(guī)律制約著主觀能動性的發(fā)揮。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。客觀條件同樣始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。發(fā)揮主觀能動性的過程，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為基礎(chǔ)，認識和改造客觀對象的過程。因此，一定的客觀條件也是制約人們發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。充分發(fā)揮主觀能動性，受主、客觀因素的制約主觀因素包括哪些方面？觀念、能力、方法、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思維品質(zhì)、習(xí)慣、興趣愛好、意志、性格、修養(yǎng)、動機、目標、判斷標準、行為準則．．．要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多：長著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨眼，駝背，跛子，奇丑無比。他有不容懷疑的堅定、嚴肅、勇敢的態(tài)度，和美麗的吉卜賽女郎愛斯梅拉達有著密切的關(guān)系。感性認識對事物現(xiàn)象的認識理性認識對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識外貌畸形又聾又啞奇丑無比忠誠勇敢純潔高尚愛憎分明外表形象內(nèi)在品質(zhì)我們在生活中感受到熱現(xiàn)象春夏秋冬冷熱變化摩擦生熱化學(xué)反應(yīng)放熱電器發(fā)熱感性認識熱的本質(zhì)和規(guī)律熱力學(xué)定律熱是分子的無規(guī)則運動理性認識感性認識同理性認識相比較，哪一個更正確、更可靠呢？從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律。從認識的程度、水平看，認識需要由感性認識上升到理性認識從認識的作用上看，對事物本質(zhì)規(guī)律的正確認識，能更好地指導(dǎo)實踐。認識感性認識理性認識對事物本質(zhì)和規(guī)律錯誤的認識對事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認識真理系統(tǒng)化邏輯化科學(xué)理論預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們正確實踐推動人們的活動實踐認識的目的在于指導(dǎo)實踐無論接觸一種新的方法，還是閱讀一本新書,還是觀賞一種新的藝術(shù),人們往往會產(chǎn)生“這不就是……嘛”的反應(yīng)，以已有的“舊知”來附會“新知”。這種對待新事物的態(tài)度和認識方式,在生活中很普遍。對此,你有怎樣的思考？例題解析新知即新事物，我們接受新事物，是為了多一點見識，是為了無限可能的進取及創(chuàng)新，是想要尋求自我的更新和進步。以舊知附會新知，是人們用已有的經(jīng)驗來認識新事物，實際上是一種經(jīng)驗論。以舊知附會新知，有時是逃避深度認識新事物所需付出成本的“惰性思維”。關(guān)鍵詞分析新事物由舊事物發(fā)展而來，兩者有許多的相似點甚至是相同點。舊知有時能引領(lǐng)我們更易更快地認識新知。打磨舊知才能讀通新知，接納新知才能迭代舊知。我們常常主觀上不愿接受新知，因新知往往是別人創(chuàng)造出來的。我們?nèi)狈φJ識事物本質(zhì)的能力，所以新事物與舊事物，不能分辨得清楚。快餐文化對深度思考的沖擊，我們又過于拘泥于已有認知，缺乏求索精神。我們在遇到新事物時會感到不適，用舊知來附會新知，能消除這種不適。為什么人們往往以“舊知”附會“新知”為了高效地獲取新事物的信息，看似節(jié)省了時間，其實不利于深入理解。輕視新知的代價，使個人的心智沒法健康地成長，人類無法打破舊知的藩籬，探索生命的真相和宇宙的無窮。偷懶的本性，使人們常以不變的舊知附會充滿變數(shù)的新知，這不利于甚至?xí)璧K我們認識新知，會阻礙新知的發(fā)展。消解了深度思考、認識、求索新事物的價值，使人故步自封不愿開拓創(chuàng)新，得不到自我提升與社會得不到發(fā)展。以舊知附會新知會造成同質(zhì)化，缺乏個性和創(chuàng)新，不利社會多元發(fā)展。以“舊知”附會“新知”會有什么結(jié)果我們要有接受新事物的意愿，要相信新事物必然會取代舊事物。我們需要有意識地去發(fā)現(xiàn)新事物，且要提高認識新事物的能力。以謙虛使人進步，學(xué)習(xí)新知需要“空杯”心態(tài)。在我們不夠熟悉不夠?qū)I(yè)的領(lǐng)域，最好不要輕易地去斷定哪個是舊事物哪個是新事物，人總是有認知盲區(qū)，我們需要有這個自知之明。生活中我們少用舊知來附會新知，要全面透徹地去了解事物，這樣認識才不會出現(xiàn)偏差。以舊知附會新知，不能諱疾忌醫(yī)，對舊知抱有全盤否定的態(tài)度，或是對新知的學(xué)習(xí)抱有于事無補的消極心態(tài)。當(dāng)下的我們應(yīng)該怎樣做茍日新，日日新，又日新①以已有的“舊知”來附會“新知”，于是就以為自己看透了、讀懂了。為什么會有這種對待新事物的態(tài)度和認知方式？（概述材料，提出問題）②因為，從小到大我們習(xí)慣附會式學(xué)習(xí)。一方面，我們在遇到新事物時會感到不適，這時若以已有的“舊知”來附會“新知”，能夠快速消除這種不適。為此我們寧可忽視新知舊知的區(qū)別。另一方面，從小學(xué)就開始接受的歸納中心思想類的訓(xùn)練，它們強化了我們附會的習(xí)慣。（分析以舊知來附會新知的原因）范文品讀③另外，常以舊知附會新知，是因為我們認識上的思維惰性和思維固化。面對生活中許多似是而非的新事物，思維惰性使我們放棄深度思考，產(chǎn)生“這不就是……嘛”的反應(yīng)。如果我們還一味“附會”的話，那么無疑于涇渭不分一樣可笑?？獭芭f知”之舟以求“新知”之劍，在當(dāng)下這個“動車”時代，恐怕“謬”就得以“億”為單位來計算了。（進一步分析以舊知附會新知的原因）④當(dāng)然，以舊知附會新知，也有其合理性?！安宦犂先搜裕蕴澰谘矍啊笨梢哉f是“前事之不忘，后世之師”的通俗版。老師們最喜歡以舊知引出新知，課前往往要復(fù)習(xí)上一節(jié)課內(nèi)容，然后引出其升級版的新知……新知往往是由舊知發(fā)展而來，他們有相似點乃至相同點，有值得借鑒之處。（闡述以舊知附會新知的合理性）⑤實際上，并非所有“新知”都可以拿“舊知”來附會?！安皇俏也幻靼祝@世界變化快。”在當(dāng)下這個知識爆炸時代，自帶“新知”光環(huán)的事情涌現(xiàn)之多、速度之快是始料未及的。而這時如常以舊知來附會新知，容易造成只知其一而不知其二，知其然而不知其所以然?；蛘卟荒軈^(qū)分新知與舊知的似是而非之處的話，恐怕失之毫厘，謬以千里的事將會不斷上演。（以舊知附會新知的危害性）⑥錢穎一曾說：“時代在變，能夠在變化中抓住機遇的最重要的條件不是知識本身，而是對未知永遠的好奇心和不斷的自學(xué)能力”。確實，因為好奇心，因為想多一點見識，見識到“原來這個如此不一樣”的世界，我們付出了行動去看看，又怎可以拘泥在舊知上。這豈不是辜負了求新的進取以及創(chuàng)新的無限可能。所以認識新事物恐怕不可常以舊知附會新知，有時要活用舊知，有時要另辟蹊徑，運用新方法，開拓新思路，才能與新知同行。（我們對待新知應(yīng)有的態(tài)度和方式）⑦在這日新月異的世界里成長的我們，不能常以舊知附會新知。面對新知，我們要與時俱新，要推陳出新，要"茍日新，日日新，又日新”。（總結(jié)全文，點明標題）①最近，有媒體社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對1977名18-35周歲的青年進行的一項調(diào)查顯示，65.2%的受訪青年坦言自己愛拖延，總想著“明天再行動”。57.0%的受訪青年坦言自己容易待在“舒適區(qū)”，不想跳出來。②臨近年底，每個人照例總是要檢討、總結(jié)一下一年的得與失、成與敗。從中生發(fā)出一點悔恨，這是再正常不過的事情了。畢竟，人非圣賢，離自己當(dāng)初樹立的目標還差那么一點點，甚至于還差不少，也并不奇怪。青年人的“舒適區(qū)”，真的那么壞嗎

光明時評：李勤余③以此次調(diào)查問卷情況看，當(dāng)代青年躲在“舒適區(qū)”不想跳出來，且缺乏“行動力”，更愛“拖延”，似乎成為了一種負面的情緒。這個問題如何看待值得細細品味。更關(guān)鍵的是，我們到底該怎么理解“舒適區(qū)”？④在相關(guān)新聞下面，就有網(wǎng)友就此吵開了鍋：干嘛不讓自己“舒適”？是啊，為什么不讓自己舒適一點呢？說到底，青年一代努力工作的目的，不就是為了讓自己生活得更舒適么？⑤可見，“舒適區(qū)”這個本不帶有感情色彩的概念，在兩套價值觀體系中被無情地撕裂了。⑥不久前的一條新聞報道，把2019年稱作中國的付費自習(xí)室元年。報道稱，短短一年里，上海、北京已經(jīng)開業(yè)超過80家付費自習(xí)室，沈陽、西安、成都也有約60家。而且，九成消費者是已經(jīng)工作的白領(lǐng)。該報道從整體上肯定了這些積極學(xué)習(xí)的白領(lǐng)，并且認為這可能是學(xué)習(xí)型社會來臨的標志。顯然，他們都沒有留在“舒適區(qū)”里。⑦但同時，看到那些以販賣焦慮為目標的文章，那些企業(yè)鼓吹的“狼性文化”，那些把“被同齡人拋棄”之類掛在嘴邊的論調(diào)，離開“舒適區(qū)”似乎又有了另一種聲音。⑧由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，該不該待在“舒適區(qū)”事實上可以得到兩種解釋——或是不思進取、懶惰倦怠，或是適者生存、物競天擇。但是，生活的真相，不該是這樣。對大多數(shù)年輕人，尤其是那些漂泊在異鄉(xiāng)尋求夢想的年輕人來說，不該只有這兩種選擇。⑨“我太難了”，已經(jīng)成為2019年的關(guān)鍵詞之一，這是一種調(diào)侃，但也是一種真實生活狀態(tài)的反映。一句大白話說得好，每個人有每個人的活法。在這個信息爆炸的時代，貼一個標簽是容易的，但只有回到就事論事的軌道上，我們才能平心靜氣地看待很多問題?！笆孢m區(qū)”對每一個個體的意味，都是不一樣的。所以，不妨給年輕人們多一點關(guān)懷，多一點寬容。⑩“現(xiàn)在”就是行動起來的最好時機、把拖延癥扔到生活的垃圾桶里，都是值得肯定、值得追求的目標。不過，既然有蕓蕓眾生，也就會有不一樣的生命軌跡。有的人一生“上進”，也有人一輩子不過“平平淡淡”，但是，只要沒有自暴自棄，能夠自食其力，所有人都有資格得到充分的尊重。哪怕，Ta一直待在自己的人生“舒