《子路曾皙冉有公西華侍坐》課件統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)10

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》

教

學(xué)

目

標(biāo)一、掌握本文中的文言知識(shí)。二、分析人物形象三、探究“曾點(diǎn)之志”的實(shí)質(zhì)，把握孔子的政治思想。一、天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜（朱熹語）孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣），中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典?？鬃邮钱?dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。

二、走進(jìn)《論語》

三、

題

解題目是編者所加。子路（前542——前480），即仲由，字子路；曾皙，名點(diǎn)，字子皙，曾參之父；冉有，即冉求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊長(zhǎng)近旁陪坐。本文是《論語》中篇幅最長(zhǎng)的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。文章以“言志”為線索，記述了孔子和四個(gè)弟子的一次談話，反映了儒家的政治理想和治國(guó)理念，人物語言極富個(gè)性，形象鮮明。

四、整

體

把

握1、聽取范讀，注意重點(diǎn)字音。2、結(jié)合課下注釋通讀全文，做到獨(dú)立

翻譯。

五、全

文

細(xì)

讀

子路、曾皙（xī）、冉（rǎn)有、公西華侍坐。翻譯：子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子陪坐在孔子身旁。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”注釋：⑴以吾一日長(zhǎng)乎爾：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)?！耙浴?，因?yàn)?；“乎”，介詞，相當(dāng)于介詞“于”。類似用法如《師說》中“生乎吾前”。

⑵“毋吾以也”：“毋”，不要；“以”，同“已”，是“止”的意思。⑶“居則曰”：（你們）平日說。“居”，平日、平時(shí)。⑷“不吾知”：即“不知吾”，不了解我。賓語前置。⑸“則何以哉”：那么（你們）打算怎么做呢？“何以”即“以何”，做什么。賓語前置。翻譯：孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說話了。（你們）平日說：‘沒有人了解我啊’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”分析：這一段主要是“問志”，體現(xiàn)了孔子“循循善誘”的教學(xué)特點(diǎn)。子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bì）[3]

及三年，可使有勇，且知方也。”注釋：⑴率爾：急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”。⑵千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)相當(dāng)于中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。⑶攝乎大國(guó)之間：夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間。攝，夾處。⑷加之以師旅：有軍隊(duì)來攻打它。師旅，指軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。⑸因之以饑饉：接下來又有饑荒。因，接續(xù)；饑饉，泛指饑荒。⑹為之：治理這個(gè)國(guó)家。為，治。⑺比及：等到⑻方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有千輛兵車的（中等）諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)的中間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來進(jìn)攻它，接下來（國(guó)內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理?！狈蜃舆樱╯hěn）之。注釋：⑴哂：微笑。翻譯：孔子對(duì)他報(bào)以微笑。分析：此為子路之志?！奥薁柖鴮?duì)”可見子路之心直口快、率直自信?！斑印弊郑瑒t含蓄地表達(dá)了孔子的態(tài)度?！扒螅瑺柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（sì）君子?！弊⑨專孩欧搅呤缥辶嚎v橫六七十里或五六十里（的小國(guó)）。方，計(jì)量面積用語，多用以計(jì)量土地，后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思。如，或者。下文“如會(huì)同”的“如”同。⑵可使足民：可以使人民富足。⑶如其禮樂，以俟（sì）君子：至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）。這是燃油的謙辭。如，止于。俟，等待。上冊(cè)《靜女》中有“俟我于城隅”。翻譯：“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足，至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）?！狈治觯哼@是冉有之志。相對(duì)于子路的“大言”，冉有謹(jǐn)慎了許多。這一方面反映出冉有的謙虛，另一方面也反映出他的細(xì)心。他顯然注意到了“夫子哂之”，所以主動(dòng)降低了調(diào)門?！俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”注釋：⑴非曰能之，愿學(xué)焉：不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。這是公西華的謙辭。能，勝任，能做到。⑵宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。在古代是國(guó)家重要的政事。宗廟，天子、諸侯供奉祖先牌位的處所。⑶會(huì)同：古代諸侯朝見天子的通稱。會(huì)，諸侯在非規(guī)定的時(shí)間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。⑷端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時(shí)的穿戴。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。端和章甫在這里都用作動(dòng)詞。⑸相：諸侯會(huì)盟、祭祀或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。所謂“小相”，也是公西華的謙辭。翻譯：“公西華，你怎么樣？”“（公西華）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！狈治觯哼@是公西華之志。志在廟堂，彬彬有禮?！包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！弊⑨專孩殴纳椬嗟穆曇簦u漸）稀疏，指接近尾聲。希，同“稀”，稀疏。⑵鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。⑶舍瑟而作：把瑟放下，站起來。作，起身，站起來。⑷撰：才能。這里指為政的才能。⑸何傷：何妨。意思是有什么關(guān)系呢。⑹莫春：即暮春，農(nóng)歷三月。莫，同“暮”。⑺春服既成：春天的衣服已經(jīng)穿定了。意思是天氣轉(zhuǎn)暖，不必頻繁換衣。⑻冠者：成年人。古代男子二十歲行加冠禮，表示成年。⑼風(fēng)乎舞雩：在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。⑽喟然：嘆息的樣子。喟，嘆息。⑾與：贊成。翻譯：“曾皙，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯印?孔子說："那有什么關(guān)系呢？也不過是各自談自己的志向罷了?！痹卮鹫f:“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說：“我贊同曾皙啊?！狈治觯哼@是曾點(diǎn)之志。曾點(diǎn)之志，“在乎山水之間也”，曠達(dá)超脫，卻贏得了孔子的贊同。以上是“述志”，弟子們?cè)诳鬃拥墓膭?lì)下，各述己志。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”注釋：⑴也已矣：語氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”。⑵為國(guó)以禮，其言不讓：治國(guó)要用禮，（可是）他的話毫不謙讓。⑶唯求則非邦也與難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎？唯，語氣助詞，用于句首，無實(shí)義。邦，國(guó)。也與，語氣助詞，表示疑問。⑷安見：怎見得。⑸宗廟會(huì)同，非諸侯而何：宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么？⑹赤也為之小，孰能為之大：如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大相呢？翻譯：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑子路呢？”孔子說：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！薄半y道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國(guó)家大事呢？”“難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎？”“宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？”分析：這一層側(cè)重“評(píng)志”。由曾皙提出問題，孔子回答，對(duì)弟子的回答予以評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的了解，同時(shí)也傳達(dá)出孔子的政治理念。

六、合

作

探

究

一、請(qǐng)簡(jiǎn)單概括本文層次

本文圍繞“言志”，可以分為三層：?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志。

二、結(jié)合文本，說一說你對(duì)哪個(gè)人物印象深刻。

孔子：和顏悅色、循循善誘。

子路：率直可愛、心直口快

冉有、公西華：細(xì)心、謙虛。

曾皙：情趣高雅、曠達(dá)灑脫。

三、你怎么看待四人的志向？孔子為什么說”吾與點(diǎn)也“？

四個(gè)人的志向其實(shí)代表了對(duì)社會(huì)的不同理解，子路講的“不挨打”其實(shí)就是“強(qiáng)兵”；冉有講的是“不挨餓”，其實(shí)就是“富國(guó)”；公西華講的是“知禮節(jié)”，其實(shí)就是“文明”，所謂“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”；曾皙講的是“幸?！保墙K極目標(biāo)。四人的志向其實(shí)代表了不同的社會(huì)追求層次。

曾皙描繪的是一幅“春日暢游”圖，其實(shí)也是一幅“太平有象”圖，他是用詩的意境描繪了一幅理想的圖景，這和孔子推行仁政、禮樂治國(guó)的理想高度契合，所以獲得了孔子的高度評(píng)價(jià)。四、孔子的政治思想在本文中如何體現(xiàn)的？孔子的政治理想集中體現(xiàn)在“為國(guó)以禮”這句話中。

課外延伸：關(guān)于“禮”的論述⑴禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也。（《左傳》）⑵凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。（《晏子春秋》）⑶林放問禮之本。子曰:“大哉