2023-2024學(xué)年廣東三校高二語文（下）期中聯(lián)考試卷附答案解析

-2024學(xué)年廣東三校高二語文（下）期中聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：除了講求實用以外，我們還要有一種為學(xué)問而學(xué)問的興趣，為真理而真理的態(tài)度。邏輯就它的本身說，是一種純粹科學(xué)。邏輯之學(xué)，自亞里士多德軔創(chuàng)以來，經(jīng)過中世紀(jì)，到九十余年前，一直是在冬眠狀態(tài)之下。而自十九世紀(jì)中葉波勒等人重新研究以來，突飛猛進，與純數(shù)學(xué)合流。由于晚近邏輯發(fā)展之突飛猛進，引起數(shù)學(xué)對于其本身的種種根本問題之檢討與改進。寫文運思而依照邏輯方式，是一件頗不易辦到的事，好比在這個世界上，全然健康的人也不多見。很少人能說他的運思為文全然無邏輯上的毛病，即使是邏輯專家，也不能完全辦到這一點。邏輯訓(xùn)練，除了積極方面可能助長我們的推論能力以外，在消極方面可以多少防止錯誤的推論，而且可以直接或間接幫助我們免除種種常見的謬誤。（摘編自殷海光《邏輯新引》）材料二：稻草人謬誤是指在論辯過程中通過歪曲對方來反駁對方，或者通過把某種極端荒謬的觀點強加給對方來丑化對方的詭辯手法。就像樹起一個稻草人做靶子，并自欺欺人地以為：打倒了這個稻草人，也就打倒了對方。歪曲對方觀點的重要手法有夸張、概括、限制、引申、簡化、省略、虛構(gòu)，等等。例如，無政府主義者故意把馬克思主義的一個重要論點“人們的經(jīng)濟地位決定人們的意識”，歪曲為“吃飯決定思想體系”，并對這個荒謬的論點大加攻擊。有人駁斥了這一偷換論題的詭辯手法：【甲】“究竟何時、何地、在哪個行星上，有哪個馬克思說過‘吃飯決定思想體系’呢？【乙】為什么你們沒有從馬克思著作中引出一句話或一個字來證實你們的這種論調(diào)呢？誠然，馬克思說過，人們的經(jīng)濟地位決定人們的意識，決定人們的思想，【丙】可是誰向你們說過吃飯和經(jīng)濟地位是同一種東西呢？難道你們不知道，像吃飯這樣的生理現(xiàn)象是與人們的經(jīng)濟地位這種社會現(xiàn)象根本不同的嗎？【丁】如果說人們的經(jīng)濟地位等同于吃飯，那么有錢人就不買書不看報只是當(dāng)個飯桶嘍？”稻草人謬誤的另一種表現(xiàn)形式是避強就弱、避重就輕、避實就虛，即論敵本來為自己的觀點提出了很多論據(jù)，在反駁時，卻避開對方所提出的那些強有力的、重要的、實實在在的論據(jù)，而專挑那些比較弱的、不太重要的、虛的論據(jù)展開反擊。這也等于歪曲了對方，故意把對方弱化為稻草人。不過，無論在邏輯上還是在人們的心理上，稻草人謬誤都是不管用的。因為批判的態(tài)度應(yīng)該是科學(xué)的態(tài)度：在批判對方時，在與對方論戰(zhàn)時，每個人都有義務(wù)忠實地轉(zhuǎn)達對方的觀點，并在此基礎(chǔ)上展開論戰(zhàn)，這是邏輯的要求，也是道德的要求！（摘編自陳波《邏輯學(xué)十五講》）材料三：在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常出現(xiàn)對他人的觀點進行轉(zhuǎn)述的情況，例如，評論家說：“我不喜歡這本書。也許在行至孤島的情況下，沒有了別的書，我才會喜歡它。”出版商轉(zhuǎn)述為：“評論家說即使在行至孤島的情況，他仍然喜歡它?！睆倪@一案例中可以看出，評論家的原意是“不喜歡這本書”，而出版商則將其扭曲為“喜歡這本書”，但出版商并沒有對評論家的觀點進行攻擊，可見，扭曲的目的顯然不是為了使得評論家的觀點更容易被攻擊，而是出于另一種私利——書本銷量更好。那么，它屬于什么謬誤呢？在《扭曲語境：對承諾的操縱》一文中，作者沃爾頓和馬卡紐認為這是一種欺騙性的引用謬誤?！盀榱死斫庠趯υ捴校e誤的引用作為一種欺騙策略的謬誤，有必要研究引語作為一種常見的工具在論證中使用?！彼麄兪紫葘Α耙谩边M行了討論，認為引用作為論辯的一種策略有支持和對抗兩種形式。其中，支持策略是指利用引用來支持自己，增加自己立場的可信度，而對抗策略則是利用引用來攻擊對手，降低對方立場的可信度。沃爾頓和馬卡紐基于對多種引用實例的分析，總結(jié)了三種引用謬誤，總的來說可以分為兩大類：改變原文和改變語境。其中，改變原文包括錯誤引用和選擇性引用，錯誤引用謬誤即對原文的改寫，選擇性引用則是對原文的省略；改變語境是指扭曲語境謬誤。需要注意的是，有些改變原文類謬誤，會通過對原文的改寫或省略而造成語境的改變，即改變原文的引用謬誤與改變語境的引用謬誤存在交叉情況。在同一謬誤中，可能既存在改寫又存在省略，如上例中，既省略了“沒有了別的書”，也對原句進行了調(diào)整，改變了原句的意思，屬于引用的支持策略。但是，“引用”本身并不是說要對原文不做一絲改動，有些對原文的省略、改寫并不會改變原文的意思，而引用謬誤之所以是謬誤，關(guān)鍵就在于其在引用中改變了原文的意思。如上文提及，引用謬誤不同于稻草人謬誤：一是，稻草人謬誤是對對方觀點的扭曲，而引用謬誤可以是對任何人的任何話語的扭曲；二是，稻草人謬誤是利用扭曲攻擊對方，而引用謬誤還可以利用扭曲支持自己的論證。但兩者之間又存在聯(lián)系，引用謬誤可以作為稻草人謬誤的手段，幫助完成“扭曲”任務(wù)。結(jié)合引用謬誤的不同類型，我們發(fā)現(xiàn)省略原文、改寫原文和改變語境構(gòu)成了稻草人謬誤中的三種主要扭曲手段并由此產(chǎn)生了豐富多樣的稻草人謬誤。（摘編自金立、孫玥《稻草人謬誤的性質(zhì)與類型探析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一提到數(shù)學(xué)是為了介紹邏輯學(xué)在發(fā)展中取得的進展，舉寫文運思的例子則是為了說明邏輯錯誤很難避免并以此引出邏輯訓(xùn)練的意義。B．材料二第三段“這也等于”中的“也”字很嚴(yán)謹(jǐn)，說明“避強就弱”等與歪曲對方觀點雖然屬于稻草人謬誤不同的表現(xiàn)形式，但本質(zhì)上是相同的。C．材料三為了達到講清引用謬誤類型的最終目的，先以具體案例引入，然后介紹了引用的類型，在此基礎(chǔ)上又對不同概念進行了層層的比較。D．材料一總體上談邏輯的重要性，材料二和材料三則深入具體論述了對稻草人謬誤的認識，這些認識從一定意義上可印證材料一的有關(guān)觀點。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一以“冬眠狀態(tài)”比喻邏輯學(xué)在其發(fā)展中經(jīng)歷的長時間停滯，這說明了在波勒等人重新研究以前，沒有人關(guān)注或研究過相關(guān)的學(xué)問。B．批判的態(tài)度應(yīng)該是一種為真理而真理的科學(xué)態(tài)度，論戰(zhàn)雙方要客觀呈現(xiàn)彼此觀點，摒棄個人主觀情感，將邏輯的要求置放在道德的要求之上。C．改變原文可能會出現(xiàn)引用謬誤，這種謬誤還會存在與改變語境的引用謬誤相交叉的情況；但并不是改寫了原文，就一定會出現(xiàn)引用謬誤。D．既然引用謬誤可以作為稻草人謬誤的手段，幫助完成扭曲任務(wù)，那么，理論上可以依據(jù)引用謬誤的類型，劃分出稻草人謬誤的所有具體類型。4．歸謬法是據(jù)對方的觀點加以引申、推論，得出荒謬可笑的不可信的結(jié)論。材料二畫線部分是對無政府主義者的駁斥，其中使用了歸謬法的一項是（

）A．甲

B．乙

C．丙

D．丁5．《孟子·滕文公下》：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。”意思是，楊朱主張為我，這就是“無君”；墨子提倡兼愛，這就是“無父”。孟子對楊朱、墨翟兩人觀點的批評，均存在邏輯謬誤，請結(jié)合材料二簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。莫姜認夫【注】葉廣芩那是一個炎熱的夏日，母親和父親去聽?wèi)蛄耍瑧蛎恰而欫[禧》，沒帶我去?！而欫[禧》就是《豆汁記》，是荀慧生演的。慧生是京劇四大名旦之一，不能去看損失實在是大，心里就很不痛快。坐在廊下，托著腮，看著移動的日影，百無聊賴地發(fā)呆。莫姜給我端來一碗酸梅湯，對我說，女孩兒家家的，不能托腮。我問怎的不能托腮，莫姜說就是不能托。莫姜這樣地“教訓(xùn)”我，都是在母親不在的時候，當(dāng)著我的母親，她絕不會說我的任何不是，背過母親，她會些許露出一點兒對我的親近，但也是極有分寸。莫姜的酸梅湯在冰桶里冰過了，泛著桂花的香味，喝一口，全身通泰，美！烏梅是我從西口“達仁堂”藥鋪買來的，桂花醬是院里桂花腌制的，兩樣?xùn)|西混到一起竟然達到了如此美妙的效果。炎炎的盛夏，冰涼的酸梅湯，沉沉的四合院，干凈利落的老太太莫姜，成了我永難失卻的記憶。我給莫姜講述父母去看的《豆汁記》，莫姜說她看過，是筱翠花演的金玉奴，筱翠花扮相很美，踩著蹺，婀娜多姿的。我問莫姜在哪兒看的筱翠花，莫姜閉了嘴，再不回應(yīng)。莫姜進廚房了，我在院里扭扭捏捏地學(xué)唱金玉奴，“人生在天地間原有俊丑，富與貴貧與賤何必憂愁”，我覺著自己唱得不錯，身段也好，將來如果不做廚子就去當(dāng)戲子，這兩個職業(yè)都是我的至愛。二門里晃晃悠悠進來個老頭兒，衣衫襤褸，落魄不堪，老頭兒后頭跟著個半大小子，趿拉著張開嘴的鞋，穿著大褲衩子，兩人一樣的臟臭，一樣的齷齪。我問他們找誰，老頭兒說找姓譚的。我說這兒沒姓譚的，他說他打聽半個多月了，就是這兒。小子接茬兒說，沒錯，就是這兒！莫姜聽到院里的說話聲，破例從廚房走出來，站在東廊下，定定地看著來人，老頭兒也一動不動地看著莫姜，站了半天，誰也沒說話。突然，莫姜哇的一聲哭了，蹲在地上用手捂著臉。老頭兒有些慌亂，一雙污臟的手使勁兒地抓捏褲子，木訥地說，我對不住你……莫姜。莫姜說，你還活著？還活著……我問老頭兒是誰，老頭兒說他是劉成貴。我說，你不是死了嗎？劉成貴說，我活著跟死也差不多了。我說，你把莫姜賣了，莫姜現(xiàn)在跟你一點兒關(guān)系都沒有，還來找她干什么？劉成貴說，我錯了……莫姜臉色白得像紙。我問莫姜，這老頭兒果真是劉成貴，莫姜點點頭?！八廊ァ钡娜擞謴?fù)活了，這事變得有點兒復(fù)雜，我一時不知怎么辦才好。劉成貴氣力有些不支，挪了幾步坐在臺階上，看見我那碗沒喝完的酸梅湯，問我他能不能喝，我沒言語。他許是渴得很了，還是端起來喝了，喝完說，烏梅是藥鋪買的，一股黨參黃芪味兒，桂花不能用蜜漬，得用綿白糖。不愧是大廚。半天，莫姜緩過勁兒來了，問劉成貴有什么打算。劉成貴說他現(xiàn)在這副模樣還能有什么打算，兜里沒錢，身上有病，除了莫姜，他再沒別的親人了。莫姜說，回來也好，咱們好好過日子，有我一口就有你一口。我說，莫姜，你可想好了，他是只狼！莫姜含著眼淚對我說，您說我能怎么著呢，攤上這么一個男人。劉成貴說，我們是敬懿太妃指的婚，名正言順的。我說，呸，去你的太妃吧，坑人不淺！我們說話的時候，那個半大小子就在院里轉(zhuǎn)，看著敞亮的北屋說，爸，咱們今天就住這兒吧？莫姜說這里是住不得的，這兒是葉四爺府上，四爺和太太馬上就回來了，有話到外面去說。小子不聽，索性在父親的躺椅上躺了下來，搖來搖去，把椅子弄得嘎吱嘎吱響。小子對莫姜說，你住哪兒我爸就住哪兒，我爸住哪兒，我就住哪兒。我問這個無恥的小子是誰，小子說他是劉成貴的兒子，按規(guī)矩，他應(yīng)該管莫姜叫娘。莫姜有些手足無措，劉成貴解釋說小子叫劉來福，他娘姓衛(wèi)，死了。我不知這出戲該怎么往下演。太陽西沉，是散下午戲的時候了，父母親馬上就要回來了。莫姜臉憋得通紅，轉(zhuǎn)了幾個圈說做下人的，不能給主家兒添亂，只要出去，怎么著都好說。小子大大咧咧地說，我們要吃的住的，穿的戴的，使的用的……又補充說，住的不能窄憋，穿的不能寒磣，吃的不能湊合。我看出來了，這小子年紀(jì)不大，是個混混兒，無賴。我說，你真不要臉！小子現(xiàn)在成了主角，眉毛一挑說，這是我們家自己的事。劉成貴說，現(xiàn)在能有碗荷葉粥喝最好，就八珍鴨舌，解饑又下火。一切好像倒過來了，好像是莫姜虧了他們，欠了他們，讓他們受苦受難了，在他們面前，莫姜得贖罪。好不容易，莫姜帶著劉成貴走了。父母的晚飯是我給做的。父母到家時，飯菜已經(jīng)擺到桌上了。父親在飯桌上大贊荀慧生的《豆汁記》改得好。原來的《豆汁記》是以大團圓結(jié)尾，即金玉奴被林大人從江中救起，以義女名分許配莫稽，洞房中一通棒打后，夫妻和好。經(jīng)荀慧生一改，變成了洞房內(nèi)一通棒打，將莫稽以忘恩負義、害人性命的罪名撤職查辦，以金玉奴“多謝義父為我報仇雪恨，回家去勤操勞做針業(yè)，我侍奉爹尊”結(jié)束。既善惡有報，又出了氣。【注】《莫姜認夫》選自小說《豆汁記》，題目為編者所加。小說《豆汁記》以舊時老北京為背景，講述了女仆莫姜的故事。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．莫姜做的酸梅湯讓“我”喝“美”了，可見她廚藝很好，不過劉成貴廚藝應(yīng)在莫姜之上。B．莫姜對自己看《豆汁記》的地點，閉嘴“再不回應(yīng)”，暗示她與“我”之間有一定隔閡。C．劉來福言語輕浮，一副無賴做派；面對“我”指責(zé)時“眉毛一挑”，又滿是俏皮和機敏。D．父親對荀慧生演的《豆汁記》大加贊賞，這主要是因為“荀慧生是京劇四大名旦之一”。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中畫線句的主語部分，結(jié)構(gòu)整齊又有字?jǐn)?shù)變化，加之逗號的巧妙使用，使語言的節(jié)奏更為舒緩，蘊含了“我”的懷念之情。B．莫姜“破例從廚房走出來”，“破例”一詞既暗示了主人不在時她可以靈活處事，又表現(xiàn)出她對“我”獨自與陌生人交流的擔(dān)憂。C．以“我”作為故事的講述者和見證者，既烘托了主要人物形象，也串聯(lián)了情節(jié)，這樣寫使讀者產(chǎn)生了一種真實、親切的感覺。D．同是舊社會里的女性形象，莫姜與《祝?！分械南榱稚ⅰ独子辍分械乃镍P，在身份上有相近之處，性格上則有較明顯差異。8．見面過程中，莫姜與劉成貴的心理有著不同的反應(yīng)，請簡要概括并分析原因。9．文中多次出現(xiàn)京劇《豆汁記》，這是富有意蘊的構(gòu)思，請結(jié)合小說談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜?！保ü?jié)選自《國語?晉語》）材料二：（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避?；蛟唬骸靶碾y而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子?？鬃又耍瑹o所避矣。為乘田委吏，無於邑③之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。（節(jié)選自《論衡?自紀(jì)篇》）材料三：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z?顏淵》）【注】①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，謚號宜，春秋時期晉國卿大夫。②心難而行易：心懷高遠而行為隨便。③於邑：憤懣之意。10．材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。起也A將亡B賴子存之C非起也D敢專承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之賜11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．離，通“罹”，遭受，與《屈原列傳》中“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。B．子，古代為男子的美稱，稱別人為“吾子”，有相親或敬愛之意，可直譯為“您”。C．恥，以??為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。D．歸，歸附之意，與《項脊軒志》中“后五年，吾妻來歸”的“歸”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．欒武子沒有很多田產(chǎn)，也沒有完整的祭祀禮器，但是他能夠行德遵法，聲名遠播，故而蔭及兒子桓子。B．由于叔向?qū)ψ约旱膽B(tài)度真誠，直言不諱，韓宣子深解其義，對叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。C．王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學(xué)習(xí)孔子，因為孔子出仕，做小官不避權(quán)貴，做高官無驕傲自滿之色。D．“為仁由己，而由人乎哉？”說明孔子強調(diào)實現(xiàn)“仁”更需要自我修養(yǎng)和實踐，不能指望別人幫助。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（2）處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。14．三則材料分別從什么角度來闡述如何“修身”？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。房兵曹胡馬詩①［唐］杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。馬詩二十三首（其四）［唐］李賀此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！咀ⅰ竣俅嗽娂s作于公元740年（唐玄宗開元二十八年），當(dāng)時杜甫在洛陽。“兵曹”為兵曹參軍的簡稱。②房星：星宿名?！胺克男?，亦曰天駟，為天馬，主車駕。房星明，則王者明。”15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第一首詩首聯(lián)點出房兵曹的胡馬的出處并不尋常，緊接著勾勒出胡馬神清骨峻的形象。B．第一首詩頸聯(lián)寫出了駿馬縱橫馳騁無可抵擋，值得人生死相托，盛贊馬的才能和品德。C．第二首詩前兩句語言較直白，在強調(diào)馬非同凡俗的同時，也表達了詩人對現(xiàn)實的不滿。D．這兩首詩雖同為詠馬，但風(fēng)格特征大為不同，第一首詩沉郁頓挫，第二首詩渾厚凝重。16．好的詠物詩，既能在物之內(nèi)，又能出物之外，善于將這兩者統(tǒng)一起來。請結(jié)合以上兩首詩對此加以分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》第二段中，以“

”夸飾山峰之高，以“

”襯托絕壁之險。（2）歸有光《項脊軒志》寫東家的狗對著西家叫，又寫“

，

”，表現(xiàn)了分家后的凌亂。（3）歸鳥是古代詩文中常見的意象，或用以描寫眼前景色，或用以表現(xiàn)隱逸情懷。如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。在漫長的服裝史中，最初那些掛在頸項間的串飾，不一定是為了審美，而可能是為了護佑生命、祈福辟邪。因為科學(xué)尚不發(fā)達的原因，先祖?zhèn)兤笸幸环N超自然的力量保護自己。這時候，赤鐵礦粉染過的一塊骨頭就可以寄予他們對生的希冀。那些在骨管上刻畫和在礫石上鉆孔的痕跡，讓我們古老的文明記憶更加深刻。我們的先祖服裝加工工藝的科技含量雖不如今人，但他們在生產(chǎn)力極低的情況下所制成的骨、石等佩飾的精致程度，常令人___①___。不得不承認，中華大地上蠶蟲吞食桑葉后吐出的絲，織就了數(shù)不清的___②___的“神話”。當(dāng)蠶絲制成衣料時，那（

）的空靈縹緲，讓人心曠神怡；當(dāng)衣料染上天然顏料后，那（

）的旖旎明麗，令人賞心悅目；當(dāng)衣裳繡上花紋時，那（

）的精工巧思，將美好情感一一向人傾訴。中國的絲織服裝___③__，不管是“裙拖六幅湘江水”，還是“鴛鴦繡帶拋何處”，都營造出了具有中華藝術(shù)特色的美。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20．將下列古詩填入文中括號處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）①“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”②“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”③“應(yīng)似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉”A．①②③

B．③②①

C．③①②

D．①③②閱讀下面的文字，完成小題。距離地面500公里左右的太陽同步軌道上，來自中國的“悟空”正在遨游。每天，這顆1米見方的小小衛(wèi)星繞地飛行大約15圈，用“火眼金睛”努力探測著宇宙高能粒子的蹤跡。這只“孫猴子”到底在找什么？其實，浩瀚的銀河系中，除了恒星、行星等這些我們?nèi)庋劭梢姷奶祗w，

①

。科學(xué)家們推測，它們不發(fā)光，也基本不與其他物質(zhì)有相互作用，在一般光學(xué)手段觀測下，猶如“隱身”。不過，當(dāng)一對暗物質(zhì)粒子偶然碰撞時，可能會湮滅，并放出電子、正電子和伽馬射線等高能粒子。

②

，就可能反推出暗物質(zhì)存在的蛛絲馬跡?！拔蚩铡碧枅F隊繪出迄今最精確的高能氨核宇宙線能譜，并觀測到能譜的新結(jié)構(gòu)，是“悟空”號繼精確測量電子能譜、繪制高能質(zhì)子宇宙線能譜后，第三次發(fā)布的重要科學(xué)結(jié)果，標(biāo)志著我國空間高能粒子探測已躋身世界最前列！國際物理學(xué)界普遍認為，揭開暗物質(zhì)之謎，將是繼日心說、萬有引力定律、相對論及量子力學(xué)之后的又一次基礎(chǔ)科學(xué)變革。中國科學(xué)家們相信，

③

，我們將可以窺見嶄新的宇宙面貌，離逮住那“看不見摸不著”的暗物質(zhì)，也許不遠了！21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22．請以“悟空”為主語，用一個遞進關(guān)系的復(fù)句概括第二段的主要內(nèi)容，不超過45個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀書，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯誤，可以促進創(chuàng)新……有時，質(zhì)疑的合理性也會隨著時間的推移而變化。讀書如此，其他方面亦如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．C

3．C

4．D

5．①楊朱“為我

”強調(diào)維護個人利益，孟子卻把它扭曲為目無君主。②墨翟“兼愛

”主張普遍平等地愛人，孟子卻把它說成是目無父親。③孟子歪曲了楊朱和墨翟的觀點，即通過歪曲對方來反駁對方，是稻草人謬誤；【解析】1．本題考查學(xué)生分析梳理文章內(nèi)容的能力。B.“避開對方論據(jù)”表述片面。原文是說“避開對方所提出的那些強有力的、重要的、實實在在的論據(jù)，而專挑那些比較弱的、不太重要的、虛的論據(jù)展開反擊”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“為了達到講清引用謬誤類型的最終目的”錯，材料三的最終行文目的是為了講清楚“稻草人謬誤的三種主要扭曲手段”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“沒有人關(guān)注”太絕對了，只是說明基本沒人研究或研究沒有突破；B.“置放在道德的要求之上”于文無據(jù)，原文是說“這是邏輯的要求，也是道德的要求！”；D.“可以作為稻草人謬誤的手段”，說明其不是全部手段，因此，也不可能據(jù)此劃分出稻草人謬誤的所有具體類型。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.丁句，從“人們的經(jīng)濟地位等同于吃飯”出發(fā)，推出了“有錢人就不買書不看報而只是當(dāng)個飯桶”這一明顯的錯誤，使用了歸謬法。其它句子都是正確的邏輯推理。故選D。5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。材料二指出“稻草人謬誤是指在論辯過程中通過歪曲對方來反駁對方，或者通過把某種極端荒謬的觀點強加給對方來丑化對方的詭辯手法”。①孟子說“楊氏為我，是無君也”，意思是，楊朱提倡只為自己，這是目無君主。楊朱“為我”強調(diào)維護個人利益，孟子卻把它扭曲為目無君主。②孟子說“墨氏兼愛，是無父也”，意思是，墨翟主張兼愛，這是目無父親。墨翟“兼愛”主張普遍平等地愛人，孟子卻把它說成是目無父親。③孟子歪曲了楊朱和墨翟的觀點，即通過歪曲對方來反駁對方，是稻草人謬誤。A7．B

8．答案示例1：①因為莫姜是受害者，因此五味雜陳，驚愕、迷茫、坦然、不甘等相繼涌上心頭。②因為劉成貴拋棄莫姜但又有無賴性格，因此內(nèi)心慌亂、慚愧之余又心安理得地耍賴。答案示例2：①莫姜驚愕、迷茫、坦然、不甘等相繼涌上心頭；而劉成貴慌亂、慚愧之余又心安理得地要賴。②這樣寫是故事情節(jié)的合理發(fā)展，也符合人物性格，有利于突出主要人物的悲慘命運。

9．①借“富與貴貧與賤何必憂愁”的唱詞表達了對富貴貧賤的態(tài)度，點化了小說主旨；②京劇《豆汁記》的情節(jié)與小說情節(jié)形成呼應(yīng)，使莫姜的人生遭遇具有了普遍意義；③巧妙植入京劇《豆汁計》，將劇中之戲?qū)Ρ刃≌f中的人生之戲，表達了對莫姜命運的同情；④京劇《豆汁記》中的人物與小說中人物際遇相同，結(jié)局不同，啟發(fā)讀者思考人生、社會；⑤《豆汁記》作為京劇，屬于典型的北京地域文化，豐富了小說的“京味”元素。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.暗示“有一定隔閡”錯，應(yīng)該是莫姜不愿袒露個人身世；C.“滿是俏皮和機敏”錯，結(jié)合“這是我們家自己的事”，這還是寫他的無賴做派；D.原因解釋錯，應(yīng)是因為結(jié)尾改得好。故選A。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“破例”主要是暗示來人不同尋常。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。①莫姜出來，見到劉成貴，先是說“你還活著？還活著……”“莫姜臉色白得像紙”有見到來人的驚愕；“半天，莫姜緩過勁兒來了，問劉成貴有什么打算”“莫姜說，回來也好，咱們好好過日子，有我一口就有你一口”問到劉成貴的打算，有坦然接受；“莫姜含著眼淚對我說，您說我能怎么著呢，攤上這么一個男人”還有很多無奈。原因上，莫姜是受害者，又心地善良，此時的她五味雜陳。②劉成貴“老頭兒有些慌亂，一雙污臟的手使勁兒地抓捏褲子，木訥地說，我對不住你……”見到莫姜先是有些慌亂和慚愧；“劉成貴說，我們是敬懿太妃指的婚，名正言順的”認為靠著莫姜生活，心安理得地耍賴。原因上，劉成貴早先拋棄莫姜，本人又是無賴性格，所以才有這些表現(xiàn)。二人表現(xiàn)出來的心理符合各自性格特點，有利于突出主要人物的悲慘命運。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“人生在天地間原有俊丑，富與貴貧與賤何必憂愁”，借“富與貴貧與賤何必憂愁”的唱詞表達了對富貴貧賤的態(tài)度，點化了小說主旨。②小說《豆汁記》以舊時老北京為背景，講述了女仆莫姜的故事；結(jié)尾提到荀慧生的《豆汁記》改結(jié)尾，突出善惡有報。京劇《豆汁記》的情節(jié)與小說情節(jié)形成呼應(yīng)，使莫姜的人生遭遇具有了普遍意義。③巧妙植入京劇《豆汁計》，劇中金玉奴的命運與小說中女仆莫姜的命運形成呼應(yīng)，將劇中之戲?qū)Ρ刃≌f中的人生之戲，表達了對莫姜命運的同情。④京劇《豆汁記》中的人物與小說中人物際遇相同，都是受害者，但結(jié)局不同，小說中莫姜的命運不能掌控，京劇中金玉奴的命運突出善惡有報，啟發(fā)讀者思考人生、社會。⑤《豆汁記》作為京劇，屬于典型的北京地域文化，小說《豆汁記》也以舊時老北京為背景，豐富了小說的“京味”元素。10．BCE11．D

12．C

13．（1）如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔(dān)憂財物不足，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？（2）身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。

14．①材料一從“安貧修德”的角度闡述；②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；③材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述；【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜?！捌稹弊髦髡Z，“也”字是句中表提頓，“將亡”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，所以B處斷句；“賴子”作狀語，“存”作謂語，“之”作賓語，省略主語“我”，結(jié)構(gòu)齊全，所以C處斷句；“之”作“承”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句。“桓叔以下”作主語，“嘉”是謂語，“吾子之賜”是賓語，中間不斷開。故選BCE。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：但受到他父親桓子罪惡的連累。/所謂離騷，就是遭遇憂愁。B.正確。C.正確。意動用法，以……為恥；/使動用法，使……發(fā)出聲響。句意：人們應(yīng)該以名聲不清白為恥。/即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響。D.錯誤?！皻w，歸附之意”錯誤，材料中“歸”是“稱贊、稱許”之意。“后五年，吾妻來歸”的“歸”是女子出嫁。句意：天下的人都會稱許你有仁德。/過了五年，我的妻子嫁到我家來。故選D。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“做小官不避權(quán)貴”錯誤?！氨堋保汩_之意。此句意思是不挑選官職。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，擔(dān)憂；“吊”，哀悼；“何賀之有”，賓語前置句，正常句式“有何賀”。（2）“處卑”，身處低位；“比”，相同；“斯”，這樣。14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由材料一“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有”可知，材料一從“安貧修德”的角度闡述；由材料二“（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位”可知，材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；由材料三“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”可知，材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述；參考譯文：材料一：叔向去見韓宣子，宣子正為自己貧困而憂愁，叔向反而祝賀他。韓宣子說：“我有正卿的虛名，卻沒有正卿的財產(chǎn)，無法和卿大夫們交際往來，我正因此發(fā)愁，你卻祝賀我，是什么緣故呢？”叔向回答說：“從前欒武子沒有百頃的田產(chǎn)，他的家里置備不齊祭祀的禮器，但他能宣揚德行，遵循法制，使名聲傳播到各諸侯國，諸侯親近他，戎、狄歸附他，依靠這點治好了晉國，執(zhí)行法令沒有弊病，所以避免了災(zāi)難。傳到他兒子桓子，驕傲奢侈，貪得無厭，違法亂紀(jì)，任意妄為，借貸牟利囤積財物，本應(yīng)遭到禍難，然而依賴他父親武子的余德，才得以善終。到了懷子，改變了桓子的行為，發(fā)揚武子的美德，本可以憑此免除禍難，但受到他父親桓子罪惡的連累，因而逃亡到楚國去了。如今您像欒武子那樣清貧，我認為您也能具備他的美德，所以向你道賀。如果你不去憂慮自己不能立德，而只為財物不足而發(fā)愁，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？”韓宣子下拜叩頭，說：“我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜。”（節(jié)選自《國語?晉語》）材料二：王充的性情淡泊，不貪圖富貴。當(dāng)被上司了解、破格提拔的時候，不為官大而高興；當(dāng)不被上司了解、被降職罷官受壓抑的時候，也不為職位低而怨恨。幾次擔(dān)任縣里的小吏，也沒有挑選而不愿干。有人說：“你心胸那么高而行為卻一般，喜歡結(jié)交趣味相投的人，做官也不計較地位，這樣玷污了你的節(jié)操敗壞了你的品行，世人向你學(xué)習(xí)什么呢？”王充回答說：值得學(xué)習(xí)的人，沒有誰能比得上孔子?？鬃幼龉伲裁匆膊惶暨x逃避。當(dāng)他做乘田、委吏的時候，沒有不高興的心情；當(dāng)他做司空、相國的時候，也沒有歡樂的表現(xiàn)。舜在歷山耕種，就像要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人應(yīng)該擔(dān)憂德行上的不足，而不應(yīng)擔(dān)心爵位不尊貴；人們應(yīng)該以名聲不清白為恥，而不應(yīng)羞恥于官職得不到提升。世人能識別什么是好人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然是恥辱的。身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。（節(jié)選自《論衡?自紀(jì)篇》）材料三：顏淵問什么是仁。孔子說：“約束自我，使言行歸附于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的條目細則?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的事不說，不合禮的行為不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我按這些話去做。”（《論語?顏淵》）15．D16．（1）杜甫的詩展現(xiàn)了胡馬筋骨分明、雙耳勁挺和四蹄輕盈的特征，生動地寫出了駿馬的神采，做到了“在物之內(nèi)”；同時又能“出物之外”，托物言志，希望友人騎著胡馬能夠英勇殺敵，保衛(wèi)祖國，為國立功，借胡馬表達自己渴望建功立業(yè)的雄心壯志。（2）李賀的詩通過馬骨被敲時發(fā)出銅聲這一獨特新奇的意象，形象地表現(xiàn)了馬的瘦削和堅勁，暗示了馬的素質(zhì)好境遇不好，做到了“在物之內(nèi)”。同時，將馬的非凡與境遇形成鮮明對比，“出物之外”，借為馬鳴不平抒發(fā)了懷才不遇的情懷?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.第一首“沉郁頓挫”有誤，應(yīng)為“豪邁奔放”。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！霸谖镏畠?nèi)”意思是所寫內(nèi)容符合物的特征；“出物之外”是說意在物外，思想情感有所寄托。（1）杜詩的前四句寫馬的外形動態(tài)，首聯(lián)開門見山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨特的外形。馬是大宛名馬，外形瘦骨棱棱。頷聯(lián)進一步描寫此馬的關(guān)鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。詩歌既寫了馬的外形，也生動地寫出了駿馬的神采，做到了“在物之內(nèi)”；頸聯(lián)承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句，“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。它既是寫馬馳