《壽陽(yáng)曲·詠李白》原文翻譯及賞析

《壽陽(yáng)曲?詠李白》原文翻譯及賞析

第一篇：《壽陽(yáng)曲?詠李白》原文翻譯及賞析

【原文】

雙調(diào)?壽陽(yáng)曲?詠李白（貴妃親擎硯）

姚燧

貴妃親擎硯，力士與脫靴。

御調(diào)羹就饗不謝。

醉模糊將嚇蠻書(shū)便寫(xiě)。

寫(xiě)著甚"楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。

【注釋】

力士：即高力士，唐玄宗寵幸的宦官。

殖：即晚飯。

嚇蠻書(shū)：指令番邦驚恐的文書(shū)。

楊柳岸：語(yǔ)出宋柳永《雨霖鈴》詞："今宵酒醒何處？楊柳岸，

曉風(fēng)殘?jiān)隆?

【賞析】

這首曲是作者贊李白醉寫(xiě)嚇蠻書(shū)時(shí)，蔑視高力士唐玄宗李隆基貴

妃楊玉環(huán)等權(quán)貴，而表現(xiàn)出的高傲自豪的英勇氣慨。作者借用了唐李

白奉詔書(shū)寫(xiě)外邦語(yǔ)文書(shū)，令楊妃持硯，高力士為己脫靴，皇帝調(diào)羹湯

給他并不道謝這個(gè)歷史故事，最后以引用了宋人柳永的句子，說(shuō)些楊

柳風(fēng)月，分明是諷刺帝妃貴臣之低能，贊揚(yáng)李白的才高出眾。兩相對(duì)

照，可見(jiàn)作者創(chuàng)作的功力。

【題解】

此曲狀寫(xiě)李白奉召供奉翰林時(shí)的一段名事：貴妃捧硯，玄宗調(diào)羹，

力士脫靴，李白作書(shū)。詩(shī)人李白才氣橫溢、不媚權(quán)貴、志向高潔的偉

大形象躍然紙上。

第二篇：西施詠原文翻譯及賞析

西施詠原文翻譯及賞析

西施詠原文翻譯及賞析1

西施詠

朝代：唐代

作者：王維

原文：

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

邀人傅香粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

譯文及注釋：

作者：佚名

譯文

艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？

原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。

平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。

曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。

君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模鯌z愛(ài)從不計(jì)較她的是非。

昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來(lái)同車歸。

奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！

注釋

1、西施：吳越春秋：越得芝蘿山鬻薪之女，日西施，鄭旦，飾以

羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。

2、傅粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。

3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊

州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。

4、持謝：奉告。

5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心

而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知

美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

6、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。

賞析：

作者：佚名

此詩(shī)通過(guò)借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平的諷刺詩(shī)，語(yǔ)意深微，很

有普遍性。詩(shī)人通過(guò)西施的故事來(lái)發(fā)表詩(shī)人對(duì)人生的一點(diǎn)體會(huì)。即

"賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一

般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；

二是某些人與事物本來(lái)也平常無(wú)奇，一旦被評(píng)為上品或提拔成高官貴

婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。

春秋時(shí)越國(guó)諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差,

成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國(guó)。當(dāng)

然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩(shī)并不是取材她的政

治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫(xiě)令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官

場(chǎng)世態(tài)。

開(kāi)始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問(wèn)題："艷

色天下重，西施寧久微?"是說(shuō)：天下入好德者少，重色者多，有這種

社會(huì)習(xí)俗，象西施那樣的人物，安能長(zhǎng)久地處于微賤之地?因此生活中

象西施這樣的人物，會(huì)有被尊貴的一天，只是時(shí)機(jī)之遇的早晚。這兩

句是對(duì)取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢(shì)者一朝

之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。

三四句"朝為越溪女，暮作吳宮妃"，是前兩句中的有"重"而

不"微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國(guó)的山村中的普通女子，一

朝之間身價(jià)十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人；重色人有多大權(quán)

力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說(shuō)明歷史上的一切權(quán)臣

和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權(quán)臣的，鄙視權(quán)臣并不是以自身的德

能顯出貴重的意義，而是借"重"而"貴"的，王維提醒當(dāng)權(quán)的不要

忘乎所以，用意是很尖刻的。

從第五句"賤日豈殊重"開(kāi)始，至!J"莫得同車歸"，連續(xù)八句，

是對(duì)"西施"的譏刺，針對(duì)性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、

頤指氣使的嬌驕者。在王維看來(lái)，有一種社會(huì)性的心理惰性，就是一

個(gè)美的事物，被埋沒(méi)的時(shí)候誰(shuí)也看不出它的"殊眾"之處，而一旦被

人發(fā)現(xiàn)了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩(shī)人認(rèn)為西施就是這種心

理的一個(gè)代表對(duì)象。詩(shī)人好象要問(wèn)一問(wèn)西施："當(dāng)年你在蘆蘿村溪邊

浣紗時(shí)，你意識(shí)到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美

嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？"

對(duì)于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種"君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"的

得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權(quán)保護(hù)，唯己為是，非己為非，以致

到了無(wú)有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱

的權(quán)臣，詩(shī)人很憎惡這種人，此刻詩(shī)人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針

硬了這些小人。詩(shī)中主要不是評(píng)價(jià)歷史上的西施。

詩(shī)的最后兩句："持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德

評(píng)價(jià)。這里包含的意義是很復(fù)雜的。在時(shí)間上，詩(shī)人回到了西施的時(shí)

代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語(yǔ)。向西施效顰學(xué)不

到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她

"君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"，再不屑與當(dāng)年浣紗伴為伍了，沒(méi)有什

么可效之處。王維的話當(dāng)時(shí)的人是聽(tīng)得見(jiàn)的，詩(shī)人的真正的"鄰家子”

乃是現(xiàn)世人，不可效的’是那些"君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"的袞袞諸

公。

世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人

待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。效法者

有不理解其所以然，只一味學(xué)習(xí)其所然；不免便成了效顰的東施。

第14頁(yè)-頁(yè)16頁(yè).

西施詠原文翻譯及賞析2

原文

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

邀人傅香粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

翻譯

譯文

艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？

原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。

平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。

曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。

君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模鯌z爰從不計(jì)較她的是非。

昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來(lái)同車歸。

奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！

注釋

1、西施：吳越春秋：越得芭蘿山鬻薪之女，日西施，鄭旦，飾以

羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。

2、傅粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。

3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊

州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。

4、持謝：奉告。

5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心

而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知

美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

6、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。

賞析

詩(shī)人所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小

人把持朝廷大權(quán)，紈綺子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞

走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈；才俊之士卻屈

居下層，無(wú)人賞識(shí)。而"讀書(shū)三十年”的儒生，卻"腰下無(wú)尺組"，

"一生自窮苦"。

王維以這首詩(shī)來(lái)借詠西施，以喻為人?！段魇┰仭啡〔挠跉v史人

物，借古諷今。詩(shī)人借西施"朝賤夕貴"，而浣紗同伴中僅她一人命

運(yùn)發(fā)生改變的經(jīng)歷，悲嘆世態(tài)炎涼，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨；借

世人只見(jiàn)顯貴時(shí)的西施之美，表達(dá)對(duì)勢(shì)利小人的嘲諷"昔"朝為越溪

女"的西施"暮作吳宮妃"后的驕縱，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩

寵就趾高氣揚(yáng)、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博

取別人賞識(shí)而故作姿態(tài)，弄巧成拙。

詩(shī)的開(kāi)首四句，寫(xiě)西施有艷麗的姿色，終不能久處低微。次六句

寫(xiě)西施一旦得到君王寵爰，就身價(jià)百倍。末了四句寫(xiě)姿色太差者，想

效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》

中說(shuō)："寫(xiě)盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。"這種評(píng)價(jià)是很中

肯的。

第三篇：詠牡丹原文翻譯及賞析

詠牡丹原文翻譯及賞析5篇

詠牡丹原文翻譯及賞析1

詠牡丹

棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

翻譯/譯文

棗花雖然很小，但能結(jié)果實(shí)。桑葉雖然柔軟，卻能養(yǎng)蠶吐絲?？?/p>

笑牡丹花大得像斗，卻什么也不能作，不過(guò)白白長(zhǎng)一條枝子。

注釋

⑴詠牡丹：亦指王隨，王曙作。牡丹：多年生落葉小灌木，花大

色艷、雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有"國(guó)色

天香"、"花中之王"的美稱，長(zhǎng)期以來(lái)被人們當(dāng)做富貴吉祥、繁榮

興旺的象征。

⑵桑葉：?？浦参锷５母稍锶~，又名家桑、荊桑、桑根樹(shù)、黃桑

等。

⑶斗大：大如斗。對(duì)小的物體，形容其大。南朝宋劉義慶《世說(shuō)

新語(yǔ)?尤悔》："周日：’今年殺諸賊奴，當(dāng)取金印如斗大系肘后?！?

清二石生《十洲春語(yǔ)》卷下："不能如介子定遠(yuǎn)輩，投筆立功，勒銘

燕然，以博取斗大懸肘之印。"

賞析/鑒賞

王溥的這首詩(shī)之所以能給人耳目一新的直覺(jué)印象，是他一反人們

對(duì)牡丹一向喜愛(ài)贊美的心態(tài)。題目用"詠"，先順從人眾的普遍心理

定勢(shì)，先誘導(dǎo)讀者，詩(shī)人可沒(méi)說(shuō)牡丹的壞話，是要歌詠它。讀者乍一

看，心理必然想著，歌詠牡丹者多矣，王溥難以說(shuō)出什么新的東西。

這樣想著，就好奇地往下讀，結(jié)果卻讀出了對(duì)牡丹的說(shuō)三道四。雖然

有些生氣，但細(xì)品，詩(shī)人的審美情思落在了兩個(gè)點(diǎn)上——外表美和實(shí)

用美。詩(shī)人擔(dān)心人們不服氣，先拿棗桑來(lái)示例：棗花雖小，秋后有棗

兒甜脆可口；桑葉很柔弱，他能養(yǎng)蠶結(jié)絲，美艷的綾羅由桑葉生成。

這回晾晾牡丹的底吧：花朵真大呀！大得無(wú)法形容，好像人們喜歡用

"斗"來(lái)形容大，那就說(shuō)她"如斗大"吧。還有，她的美艷，她的光

彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩(shī)人是知道的，但他有意無(wú)視這些，

因?yàn)?，這些都是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美，僅此一點(diǎn)，牡丹不值

一提。值得一提的是，她一旦開(kāi)完美艷的花，就花去枝空，空空如也，

沒(méi)有什么好贊美的。詩(shī)人用詩(shī)表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，至于讀者讀不讀，

讀懂讀不懂，認(rèn)同不認(rèn)同就不是詩(shī)人的事了。

詠牡丹原文翻譯及賞析2

一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。

翻譯

自從金人的鐵蹄踏碎了祖國(guó)的河山，十年了，回望故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，路

是那么的漫長(zhǎng)。

歲月使我變得衰老不堪，今天，我獨(dú)自一個(gè)，流落在青墩溪畔，

在煦煦春風(fēng)中，欣賞著盛開(kāi)的牡丹。

注釋

一自：自從。

胡塵：指金兵。

入漢關(guān)：指入侵中原。

十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)整整十

年。

伊洛：河南的伊水和洛水。

青墩：在今浙江桐鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人所居處。

龍鐘：年老體衰，行動(dòng)不便的樣子，詩(shī)人自指。時(shí)詩(shī)人四十七歲，

卻有老態(tài)之感。

賞析

作者陳與義是南北宋相交時(shí)的著名詩(shī)人。這首詩(shī)是作者南渡后于

紹興六年（1136年）居住在青墩（今浙江桐鄉(xiāng)縣北，與烏鎮(zhèn)隔水相望）

時(shí)所作，距靖康二年Q127年）金兵攻陷汴京正好十年。"十年伊洛路

漫漫"中"路漫漫"既是說(shuō)離自己的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)（伊水、洛水）是路途

遙遠(yuǎn)，也是說(shuō)家鄉(xiāng)被金兵占領(lǐng)的時(shí)間也已經(jīng)很長(zhǎng)久了（十年）。

在這首詩(shī)里，作者表面說(shuō)的是面對(duì)春日盛開(kāi)的青墩牡丹，自己獨(dú)

自一個(gè)在觀賞，實(shí)際上想說(shuō)的是什么時(shí)間我才能再回到故鄉(xiāng)去觀賞天

下馳名的洛陽(yáng)牡丹。但想到眼前的景況，時(shí)間在無(wú)情地流逝，自己已

變得老態(tài)龍鐘，然而家國(guó)破碎故土依然難回時(shí)，作者通過(guò)牡丹而強(qiáng)烈

地表達(dá)出了對(duì)故鄉(xiāng)深切無(wú)盡的思念及對(duì)前景的無(wú)望與悲苦萬(wàn)千的愁緒！

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)作于紹興六年（1136）,當(dāng)時(shí)陳與義以病告退，除顯謨閣

直學(xué)士，提舉江州太平觀，寓居浙江桐鄉(xiāng)。他雖身離官場(chǎng)，但心系魏

闕，對(duì)國(guó)事非常關(guān)心。陳與義是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)以牡丹聞名天下，因此

他見(jiàn)到眼前牡丹盛開(kāi)，勾起了傷時(shí)憂國(guó)的情感，寫(xiě)下了這首傳布人口

的佳作。

賞析二

詩(shī)題是詠物，詩(shī)的內(nèi)容實(shí)際上是藉物抒懷，所以不用詠物詩(shī)格，

一開(kāi)始就以回?cái)?dāng)年寄情。

詩(shī)寫(xiě)道，金兵入汴，已經(jīng)十年，自己流離失所，漂泊無(wú)依。"路

漫漫"三字，表現(xiàn)了詩(shī)人很復(fù)雜的心理，既是說(shuō)國(guó)運(yùn)不昌，中原淪陷,

無(wú)由再游故地，再賞洛陽(yáng)牡丹，也是痛惜家國(guó)，不能回鄉(xiāng)；又有感嘆

前途渺茫的意思。由國(guó)事、家事、自身事，逼出下句，說(shuō)自己老態(tài)龍

鐘，獨(dú)自在桐鄉(xiāng)青墩溪邊，默默地對(duì)著牡丹。末句有有余不盡之意，

非常含蓄。獨(dú)立花前，不忍離去，顯然不單獨(dú)是賞花，更主要的是懷

舊。所懷內(nèi)容，就是上文感嘆"路漫漫"的無(wú)限心事。這樣收煞，詩(shī)

便充徹著凄涼悲傷，于平淡處涵有濃郁的情感。詩(shī)到末二字方才點(diǎn)題

"牡丹"，使前面所流露的感情，有了合理的解釋，是點(diǎn)睛之處；到

這句，讀者才領(lǐng)會(huì)到，詩(shī)中的懷舊，都由獨(dú)立看牡丹而生發(fā)，末句的

次序應(yīng)是第一句。

短短四句詩(shī)，使人仿佛見(jiàn)到詩(shī)人獨(dú)自一人在牡丹花前愴然傷懷，

悲苦欲淚，給人以強(qiáng)烈的感受。讀這首詩(shī)，很容易使人想到唐岑參的

《逢入京使》詩(shī)："故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)

紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。"陳與義這首詩(shī)很明顯受到岑參詩(shī)前兩句的

影響，但岑詩(shī)是懷鄉(xiāng)，陳詩(shī)卻凝聚著國(guó)恨家仇，感情更加沉痛深刻。

詩(shī)末句以花前獨(dú)立蒙渾而出，包涵無(wú)限，這樣寫(xiě)法，又很容易使人聯(lián)

想到唐元稹《智度師》詩(shī)："三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲僧衣。天

津橋上無(wú)人識(shí)，閑憑欄桿望落暉。"詩(shī)寫(xiě)一位在戰(zhàn)場(chǎng)上立功的老將，

晚年出家為僧，站在天津橋上，沒(méi)人知道他往日的英雄業(yè)績(jī)，只好目

送夕陽(yáng)西下。末句勾勒出智度師無(wú)限心事。陳與義的詩(shī)手法與元稹相

同，一是寫(xiě)己，一是寫(xiě)人，都表現(xiàn)得很蘊(yùn)藉深至。

鑒賞

借詠牡丹以抒發(fā)國(guó)家興亡之感，思念故園之情，是這首絕句的特

色。在構(gòu)思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。

杜甫用"江南好風(fēng)景"來(lái)烘托感昔傷今和漂泊他鄉(xiāng)的凄苦之情，

陳與義用看異鄉(xiāng)的牡丹來(lái)抒發(fā)萬(wàn)千感慨，都是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，起到倍

增其哀的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

前半回憶往事，既有岑參"故園東望路漫漫”的意味，也有屈原

"路漫漫其修遠(yuǎn)兮"的感慨。"國(guó)破家亡欲何之"這和杜甫因安史之

亂而漂泊江湖，走投無(wú)路的境況也很相似。對(duì)于歷史背景的交代陳與

義更為明確。

后兩句化用張商英"小臣有淚皆成血，忍向東風(fēng)看牡丹"，但陳

與義寫(xiě)得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗(yàn)生活的深度和廣度一

樣，所表現(xiàn)的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫(xiě)得一樣深刻。而

藝術(shù)技巧還是杜甫技高一籌，寫(xiě)得更含蓄。

情感手法

詩(shī)人的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)是有名的牡丹之鄉(xiāng)。從金兵入侵中原，詩(shī)人避亂

南奔，有十年之久，忽然在異鄉(xiāng)見(jiàn)到了故鄉(xiāng)的名花。詩(shī)人感慨萬(wàn)千，

國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)態(tài)和個(gè)人身世的飄零使詩(shī)人以牡丹為題，抒發(fā)了自己真

摯強(qiáng)烈的傷時(shí)憂國(guó)之情。詩(shī)作蒼涼悲感，言短意深，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，

對(duì)金兵的仇恨，成為強(qiáng)烈的弦外之音。全詩(shī)自然流暢，”用詩(shī)深隱處，

讀者撫卷茫然、不暇究索"（樓鑰《簡(jiǎn)齋詩(shī)箋敘》）。葛勝仲所謂陳

與義晚年"賦詠尤工”（《陳去非詩(shī)集序》），確非虛語(yǔ)。除《牡丹》

詩(shī)外，陳與義還有另外一首詠物名詩(shī)《春寒》："二月巴陵日日風(fēng)，

春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中?！眱墒自?shī)所詠

之花雖異，而情懷、筆法皆同，都是寫(xiě)“名花苦幽獨(dú)”的傷感，表現(xiàn)

一種懷才不遇的孤獨(dú)感和失意之情。

詠牡丹原文翻譯及賞析3

詠牡丹宋朝陳與義

一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。

《詠牡丹》譯文

自從金人的鐵蹄踏碎了祖國(guó)的河山，十年歲月，回望故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，

仍是漫漫長(zhǎng)路歸途無(wú)望。

作為身在異鄉(xiāng)的龍鐘老人，看到青墩溪畔的牡丹花開(kāi)了，就想起

了洛陽(yáng)的牡丹，只能孤獨(dú)地站在春風(fēng)中默默觀看。

《詠牡丹》注釋

一自：自從。

胡塵：指金兵。入漢關(guān)：指入侵中原。

十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)整整十

年。

伊洛：河南的伊水和洛水。《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》云："昔伊洛竭而復(fù)

之。"因此，"伊洛”既指詩(shī)人的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，又暗寓他亡國(guó)的悲痛。

青墩：在今浙江桐鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人所居處。

龍鐘：年老體衰，行動(dòng)不便的樣子，詩(shī)人自指。時(shí)詩(shī)人四十七歲，

卻有老態(tài)之感。

《詠牡丹》賞析

作者陳與義是南北宋相交時(shí)的著名詩(shī)人。這首詩(shī)是作者南渡后于

紹興六年（1136年）居住在青墩（今浙江桐鄉(xiāng)縣北，與烏鎮(zhèn)隔水相望）

時(shí)所作，距靖康二年Q127年）金兵攻陷汴京正好十年。"十年伊洛路

漫漫"中"路漫漫"既是說(shuō)離自己的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)（伊水、洛水）是路途

遙遠(yuǎn)，也是說(shuō)家鄉(xiāng)被金兵占領(lǐng)的時(shí)間也已經(jīng)很長(zhǎng)久了（十年）。

在這首詩(shī)里，作者表面說(shuō)的是面對(duì)春日盛開(kāi)的青墩牡丹，自己獨(dú)

自一個(gè)在觀賞，實(shí)際上想說(shuō)的是什么時(shí)間我才能再回到故鄉(xiāng)去觀賞天

下馳名的洛陽(yáng)牡丹。但想到眼前的景況，時(shí)間在無(wú)情地流逝，自己已

變得老態(tài)龍鐘，然而家國(guó)破碎故土依然難回時(shí)，作者通過(guò)牡丹而強(qiáng)烈

地表達(dá)出了對(duì)故鄉(xiāng)深切無(wú)盡的思念及對(duì)前景的無(wú)望與悲苦萬(wàn)千的.愁緒！

《詠牡丹》賞析二

詩(shī)題是詠物，詩(shī)的內(nèi)容實(shí)際上是藉物抒懷，所以不用詠物詩(shī)格，

一開(kāi)始就以回?cái)?dāng)年寄情。

詩(shī)寫(xiě)道，金兵入汴，已經(jīng)十年，自己流離失所，漂泊無(wú)依。"路

漫漫"三字，表現(xiàn)了詩(shī)人很復(fù)雜的心理，既是說(shuō)國(guó)運(yùn)不昌，中原淪陷，

無(wú)由再游故地，再賞洛陽(yáng)牡丹，也是痛惜家國(guó)，不能回鄉(xiāng)；又有感嘆

前途渺茫的意思。由國(guó)事、家事、自身事，逼出下句，說(shuō)自己老態(tài)龍

鐘，獨(dú)自在桐鄉(xiāng)青墩溪邊，默默地對(duì)著牡丹。

末句有有余不盡之意，非常含蓄。獨(dú)立花前，不忍離去，顯然不

單獨(dú)是賞花，更主要的是懷舊。所懷內(nèi)容，就是上文感嘆"路漫漫"

的無(wú)限心事。這樣收煞，詩(shī)便充徹著凄涼悲傷，于平淡處涵有濃郁的

情感。詩(shī)到末二字方才點(diǎn)題"牡丹"，使前面所流露的感情，有了合

理的解釋，是點(diǎn)睛之處；到這句，讀者才領(lǐng)會(huì)到，詩(shī)中的懷舊，都由

獨(dú)立看牡丹而生發(fā)，末句的次序應(yīng)是第一句。

短短四句詩(shī)，使人仿佛見(jiàn)到詩(shī)人獨(dú)自一人在牡丹花前愴然傷懷，

悲苦欲淚，給人以強(qiáng)烈的感受。讀這首詩(shī)，很容易使人想到唐岑參的

《逢入京使》詩(shī)："故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)

紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。"陳與義這首詩(shī)很明顯受到岑參詩(shī)前兩句的

影響，但岑詩(shī)是懷鄉(xiāng)，陳詩(shī)卻凝聚著國(guó)恨家仇，感情更加沉痛深刻。

詩(shī)末句以花前獨(dú)立蒙渾而出，包涵無(wú)限，這樣寫(xiě)法，又很容易使

人聯(lián)想到唐元稹《智度師》詩(shī)："三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲僧衣。

天津橋上無(wú)人識(shí)，閑憑欄桿望落暉。"詩(shī)寫(xiě)一位在戰(zhàn)場(chǎng)上立功的老將,

晚年出家為僧，站在天津橋上，沒(méi)人知道他往日的英雄業(yè)績(jī)，只好目

送夕陽(yáng)西下。末句勾勒出智度師無(wú)限心事。陳與義的詩(shī)手法與元稹相

同，一是寫(xiě)己，一是寫(xiě)人，都表現(xiàn)得很蘊(yùn)藉深至。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人表面說(shuō)的是面對(duì)春日盛開(kāi)的青墩牡丹，自己獨(dú)

自一個(gè)在觀賞，實(shí)際上想說(shuō)的是什么時(shí)間自己才能再回到故鄉(xiāng)去觀賞

天下馳名的洛陽(yáng)牡丹。但想到眼前的景況，時(shí)間在無(wú)情地流逝，自己

已變得老態(tài)龍鐘，然而家國(guó)破碎故土依然難回時(shí)，詩(shī)人通過(guò)牡丹而強(qiáng)

烈地表達(dá)出了對(duì)故鄉(xiāng)深切無(wú)盡的思念及對(duì)前景的無(wú)望與悲苦萬(wàn)千的愁

緒。

《詠牡丹》鑒賞

借詠牡丹以抒發(fā)國(guó)家興亡與感，思念故園與情，是這首絕句的特

色。在構(gòu)思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。

杜甫用"江南好風(fēng)景"江烘托感昔傷今和漂泊他鄉(xiāng)的凄苦與情，

陳與義用看異鄉(xiāng)的牡丹江抒發(fā)萬(wàn)千感慨，都是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，起到倍

增其哀的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

前半回憶往事，既有岑參"故園東望路漫漫"的意味，也有屈原

"路漫漫其修遠(yuǎn)兮"的感慨。"國(guó)破家亡欲何與"這和杜甫因安史與

亂而漂泊江湖，走投無(wú)路的境況也很相似。對(duì)于歷史背景的交代陳與

義更為明確。

后兩句化用張商英"小臣有淚皆成血，忍向東風(fēng)看牡丹"，但陳

與義寫(xiě)得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗(yàn)生活的深度和廣度一

樣，所表現(xiàn)的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫(xiě)得一樣深刻。而

藝術(shù)技巧還是杜甫技高一籌，寫(xiě)得更含蓄。

《詠牡丹》情感手法

詩(shī)人的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)是有名的牡丹之鄉(xiāng)。從金然入侵中原，詩(shī)人避亂

南奔，有十年之久，忽然在異鄉(xiāng)見(jiàn)到了故鄉(xiāng)的名花。詩(shī)人感慨萬(wàn)千，

國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)態(tài)和個(gè)人身世的飄零使詩(shī)人以牡丹為題，抒發(fā)了自己真

摯強(qiáng)烈的傷時(shí)陳國(guó)之情。詩(shī)作蒼涼悲感，言短意深，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，

對(duì)金然的仇恨，成為強(qiáng)烈的弦外之音。全詩(shī)自然流暢，”用詩(shī)深隱處，

讀者撫卷茫然、不暇究索"（樓鑰《簡(jiǎn)齋詩(shī)箋敘》）。葛勝仲所謂陳

與義晚年"賦詠尤工”（《陳去非詩(shī)集序》），確非虛語(yǔ)。除《牡丹》

詩(shī)外，陳與義還有另外一首詠物名詩(shī)《春寒》："二月巴陵日日風(fēng)，

春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。"兩首詩(shī)所詠

之花雖異，而情懷、筆法皆同，都是寫(xiě)"名花苦幽獨(dú)"的傷感，表現(xiàn)

一種懷才不遇的孤獨(dú)感和失意之情。

《詠牡丹》創(chuàng)作背景

這首詩(shī)作者寫(xiě)于公元1136年（紹興六年）。當(dāng)時(shí)陳與義以病告退,

除顯謨閣直學(xué)士，提舉江州太平觀，寓居浙江桐鄉(xiāng)。陳與義是洛陽(yáng)人，

洛陽(yáng)以牡丹聞名天下，因此他見(jiàn)到眼前牡丹盛開(kāi)，勾起了傷時(shí)憂國(guó)的

情感，寫(xiě)下了這首佳作。

詠牡丹原文翻譯及賞析4

原文：

詠牡丹

［宋代］王溥

棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

譯文

棗花雖然很小，但能結(jié)果實(shí)。桑葉雖然柔軟，卻能養(yǎng)蠶吐絲。

可笑牡丹花形大如斗，卻什么也不能作，花謝后只剩空空枝條。

注釋

詠牡丹：亦指王隨，王曙作。

牡丹：多年生落葉小灌木，生長(zhǎng)緩慢，株型小，株高多在0.5~2

米之間；根肉質(zhì)，粗而長(zhǎng)，中心木質(zhì)化，長(zhǎng)度一般在0.5~0.8米，極

少數(shù)根長(zhǎng)度可達(dá)2米。牡丹是我國(guó)特有的木本名貴花卉，花大色艷、

雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有"國(guó)色天香"、

“花中之王"的美稱，長(zhǎng)期以來(lái)被人們當(dāng)做富貴吉祥、繁榮興旺的象

征。

桑葉：?？浦参锷５母稍锶~，又名家桑、荊桑、桑根樹(shù)、黃桑等。

斗大：大如斗。對(duì)小的物體，形容其大。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新

語(yǔ)?尤悔》："周日：’今年殺諸賊奴，當(dāng)取金印如斗大系肘后?！?

清二石生《十洲春語(yǔ)》卷下："不能如介子定遠(yuǎn)輩，投筆立功，勒銘

燕然，以博取斗大懸肘之印。"

賞析：

這首《詠牡丹》是宋代大臣王溥的作品。這首詩(shī)一反人們對(duì)牡丹

一向喜愛(ài)贊美的心態(tài)。詩(shī)人先拿棗桑來(lái)示例：棗花雖小，秋后有棗兒

甜脆可口；桑葉很柔弱，能養(yǎng)蠶結(jié)絲，美艷的綾羅由桑葉生成。而牡

丹是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美。

題目用"詠"，先順從人眾的普遍心理定勢(shì)，先誘導(dǎo)讀者，詩(shī)人

可沒(méi)說(shuō)牡丹的壞話，是要歌詠它。讀者乍一看，心理必然想著，歌詠

牡丹者多矣，王溥難以說(shuō)出什么新的東西。這樣想著，就好奇地往下

讀，結(jié)果卻讀出了對(duì)牡丹的說(shuō)三道四。雖然有些生氣，但細(xì)品，詩(shī)人

的審美情思落在了兩個(gè)點(diǎn)上——外表美和實(shí)用美。詩(shī)人擔(dān)心人們不服

氣，先拿棗桑來(lái)示例：棗花雖小，秋后有棗兒甜脆可口；桑葉很柔弱,

他能養(yǎng)蠶結(jié)絲，美艷的綾羅由桑葉生成。還有，她的美艷，她的光彩，

耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩(shī)人是知道的，但他有意無(wú)視這些，因?yàn)椋?/p>

這些都是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美，僅此一點(diǎn)，牡丹不值一提。

值得一提的是，她一旦開(kāi)完美艷的花，就花去枝空，空空如也，沒(méi)有

什么好贊美的。詩(shī)人用詩(shī)表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，至于讀者讀不讀，讀懂

讀不懂，認(rèn)同不認(rèn)同就不是詩(shī)人的事了。

詠牡丹原文翻譯及賞析5

原文：

詠牡丹

［宋代］陳與義

一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。

譯文

自從金人的鐵蹄踏碎了祖國(guó)的河山，十年歲月，回望故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，

仍是漫漫長(zhǎng)路歸途無(wú)望。

作為身在異鄉(xiāng)的龍鐘老人，看到青墩溪畔的牡丹花開(kāi)了，就想起

了洛陽(yáng)的牡丹，只能孤獨(dú)地站在春風(fēng)中默默觀看。

注釋

一自：自從。

胡塵：指金兵。入漢關(guān)：指入侵中原。

十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)整整十

年。

伊洛：河南的伊水和洛水?！秶?guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》云："昔伊洛竭而復(fù)

之。"因此，"伊洛”既指詩(shī)人的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，又暗寓他亡國(guó)的悲痛。

青墩：在今浙江桐鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人所居處。

龍鐘：年老體衰，行動(dòng)不便的樣子，詩(shī)人自指。時(shí)詩(shī)人四十七歲,

卻有老態(tài)之感。

賞析：

借詠牡丹以抒發(fā)國(guó)家興亡之感，思念故園之情，是這首絕句的特

色。在構(gòu)思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。

杜甫用"江南好風(fēng)景"來(lái)烘托感昔傷今和漂泊他鄉(xiāng)的凄苦之情，

陳與義用看異鄉(xiāng)的牡丹來(lái)抒發(fā)萬(wàn)千感慨，都是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，起到倍

增其哀的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

前半回憶往事，既有岑參"故園東望路漫漫"的意味，也有屈原

"路漫漫其修遠(yuǎn)兮"的感慨。"國(guó)破家亡欲何之"這和杜甫因安史之

亂而漂泊江湖，走投無(wú)路的境況也很相似。對(duì)于歷史背景的交代陳與

義更為明確。

后兩句化用張商英"小臣有淚皆成血，忍向東風(fēng)看牡丹"，但陳

與義寫(xiě)得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗(yàn)生活的深度和廣度一

樣，所表現(xiàn)的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫(xiě)得一樣深刻。而

藝術(shù)技巧還是杜甫技高一籌，寫(xiě)得更含蓄。

第四篇：不遇詠原文賞析及翻譯

不遇詠原文賞析及翻譯

不遇詠原文賞析及翻譯1

初出金門(mén)尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡

落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。

能言終見(jiàn)棄，還向隴西飛。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《初出金門(mén)尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》是唐代偉大詩(shī)人李白的作

品。此詩(shī)作者以鸚鵡自比，通過(guò)鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。

翻譯/譯文

落羽的鳳凰不如雞，離開(kāi)了金鑾殿，只好扇動(dòng)錦衣孤寂哀鳴。

槍打出頭鳥(niǎo)，誰(shuí)叫你那么喜歡提意見(jiàn)?那么會(huì)說(shuō)話?那么會(huì)作詩(shī)?讓

笨嘴鳥(niǎo)兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。

注釋

⑴此詩(shī)作于唐玄宗天寶三年（公元744年），詩(shī)題一作《敕放歸山，

留別陸髓御不遇，詠鸚鵡》。金門(mén)，漢代宮門(mén)名，又名金馬門(mén);侍御，

侍御史.官名，唐為御史臺(tái)成員。王侍御、陸侍御，名字不詳;鸚鵡，鳥(niǎo)

名。種類甚多，羽毛色彩美麗。舌肉質(zhì)而柔軟，經(jīng)反復(fù)訓(xùn)練，能模仿

人舀的聲音。

⑵落羽，羽毛脫落。金殿，金鑾殿。唐宮殿名。

⑶繡衣，御的代稱。《漢書(shū)》："王賀為武帝繡衣御史。"

⑷隴西，古地區(qū)名。菠指隴山以西地區(qū)。約當(dāng)今甘肅六盤(pán)山以西、

黃河以東一帶。張華《禽經(jīng)注》：鸚鵡，出隴西，能言鳥(niǎo)也。李白祖籍

也在隴西。西:T乍山。

賞析/鑒賞

這鸚鵡不是一般的鸚鵡，而是從金殿里來(lái)的，金殿里的鸚鵡為什

么來(lái)到此地？因?yàn)檫@鸚鵡有兩大問(wèn)題，一是敗羽了，二是能言。正因

為這樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因?yàn)槟?/p>

言而見(jiàn)棄，所以只能獨(dú)自飛向隴西。其實(shí)這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫(xiě)鸚

鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚

鵡嗎？

李白在京城長(zhǎng)安時(shí)，一度頗得唐玄宗的賞識(shí)，供奉翰林，掌管機(jī)

密詔命的起草。但是，他的浪漫性格和正義主張，終于使他遭受到權(quán)

臣貴族們的排擠。他在長(zhǎng)安僅僅三年。唐玄宗天寶三年（公元744年），

李白被變相地放逐出京，也就是他自己所說(shuō)的“勃賜歸山"。這首詩(shī)

就作于他離開(kāi)長(zhǎng)安之前，即"初出金門(mén)"時(shí)，去尋訪王侍御史，不遇,

看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫(huà)，抒寫(xiě)自己遭受讒言，而被迫離開(kāi)京

城的苦悶和怨憤心情。

四旬詩(shī)既是詠畫(huà)中鸚鵡，又是寫(xiě)詩(shī)人自己。前兩句說(shuō)，鸚鵡羽毛

脫落，離開(kāi)了金殿，獨(dú)自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實(shí)際上是在寫(xiě)

自己遭受挫折，從翰林院失意歸來(lái)，形單影只，前來(lái)向侍御史傾訴衷

腸。后兩句說(shuō)，鸚鵡能模仿人說(shuō)話，終究要被遺棄，最后還得飛向隴

西出生之地，實(shí)際上也是在說(shuō)，冉己敢于陳述意見(jiàn)，終究見(jiàn)棄于唐明

皇，只好回到自己的故鄉(xiāng)去了。題畫(huà)與言情，兩相嚙合，取譬精巧，

可見(jiàn)詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣。

詩(shī)人用鸚鵡的能言喻指自己的.才華，既然自己不為朝廷所用，那就

只有回歸故里了。古時(shí)隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因

而詩(shī)人對(duì)鸚鵡有同病相憐之感。詩(shī)中以"隴西"與"金殿"對(duì)舉，其

失落之感尤為強(qiáng)烈。而這只鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿里來(lái)的，

金殿里的鸚鵡來(lái)到此地的原因:一是敗羽，二是能言。正因?yàn)檫@樣，所

以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因?yàn)?能言"而

"終見(jiàn)棄"，所以只能獨(dú)自飛向隴西，其實(shí)這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫(xiě)

鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，自己就是那只敗羽而多言的

鸚鵡。

不遇詠原文賞析及翻譯2

不遇詠

唐代王維

北闕獻(xiàn)書(shū)寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。

百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門(mén)前心不能。

身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

且共登山復(fù)臨水，莫問(wèn)春風(fēng)動(dòng)楊柳。

今人作人多自私，我心不說(shuō)君應(yīng)知。

濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

譯文

我向朝廷上書(shū)沒(méi)有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時(shí)不順沒(méi)得到好收成。

朝廷的盛會(huì)自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門(mén)阿諛?lè)畛小?/p>

我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛家人的平安。

春天已經(jīng)來(lái)了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。

如今世人只為自己著想，我對(duì)這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。

我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過(guò)自己想要的隱逸生活。

豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無(wú)成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫！

注釋

不遇：不得志；不被賞識(shí)。

北闕：古代宮殿北面的門(mén)樓。是臣子等候朝見(jiàn)或上書(shū)奏事之處。

這里用來(lái)表示向皇帝上書(shū)。不報(bào)：不批復(fù)；不答復(fù)?！稏|觀漢記?丁鴻

傳》："鴻當(dāng)襲封，上書(shū)讓國(guó)于盛。書(shū)不報(bào)?！?/p>

南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。不登：歉

收。登：豐收，收成好。

百人會(huì)：眾多重臣被召的盛會(huì)。預(yù)："遇"也。

五侯：泛指權(quán)貴豪門(mén)。

河朔：黃河以北地區(qū)。

茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩(shī)中實(shí)指唐代京都長(zhǎng)

春風(fēng)動(dòng)楊柳：指引起家中妻子的思念。語(yǔ)出《子夜春歌》。

說(shuō)（yu4）:同喉"。

濟(jì)人：救助別人。

拂衣：振衣而去。謂歸隱。

徒爾：僅能如此。

鑒賞

這首詩(shī)以第一人稱的口吻，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇，抒發(fā)懷才不

遇的憤慨心情。

詩(shī)共十二句。開(kāi)頭四句，緊扣"不遇"題旨，連用四個(gè)"不"字,

反復(fù)敘寫(xiě)自己困頓失意的情形。北闕，指朝廷。首句是說(shuō)自己，向朝

廷上書(shū)，陳述自己的政見(jiàn)，表達(dá)用世的要求，但沒(méi)有得到任何答復(fù)。

次句化用漢代楊輝《拊缶歌》："田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，

落而為箕”的句子，意思是說(shuō)自己退隱躬耕，因?yàn)樘鞎r(shí)不順，沒(méi)有獲

得好收成，衣食無(wú)著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會(huì)，

受到孝武帝垂青的故事（《世說(shuō)新語(yǔ)?寵禮》），借指自己不能掛名朝

籍的不幸遭遇。五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故

（《漢書(shū)?元后傳》），此處泛指權(quán)貴。第四句意思是：阿諛?lè)畛袡?quán)貴，

可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不愿這樣做，只能沉淪困頓。

接著的四句，描寫(xiě)主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔。茂

陵。主人公落魄以后，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，

依附他人的生活，使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。家人住在京城，風(fēng)塵

阻隔，音信全無(wú)，他們都平安無(wú)事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，

流連賞玩吧。即使春天已經(jīng)來(lái)到人間，和風(fēng)吹拂，楊柳依依，最能惹

起人的旅思，也全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，卻又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，主

人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷悲憤的

心情。

最后四句，主人公向友人陳述他對(duì)世俗的態(tài)度和自己的人生理想。

他說(shuō)：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對(duì)這種現(xiàn)象大為

不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。我希望先濟(jì)世致用,

然后功成身退，去過(guò)閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無(wú)成

就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，

仍然說(shuō)出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。

這首詩(shī)每四句一轉(zhuǎn)韻，詩(shī)意亦隨之而轉(zhuǎn)換，是七古體裁中典型的

"初唐體"，說(shuō)明了王維的詩(shī)歌創(chuàng)作受初唐的影響很深。但詩(shī)中所表

現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，則是盛唐封建知識(shí)分子

普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)是王維前期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元十四五年（726或

727年）詩(shī)人被貶濟(jì)州到開(kāi)元二十二年（734年）拜右拾遺期間，比

較真實(shí)地反映了詩(shī)人這一時(shí)期的生活情況和人生追求。

不遇詠原文賞析及翻譯3

原文：

不遇詠

北闕獻(xiàn)書(shū)寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。

百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門(mén)前心不能。

身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

且共登山復(fù)臨水，莫問(wèn)春風(fēng)動(dòng)楊柳。

今人作人多自私，我心不說(shuō)君應(yīng)知。

濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

譯文：

我向朝廷上書(shū)沒(méi)有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時(shí)不順沒(méi)得到好收成。

朝廷的盛會(huì)自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門(mén)阿諛?lè)畛小?/p>

我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛家人的平安。

春天已經(jīng)來(lái)了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。

如今世人只為自己著想，我對(duì)這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。

我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過(guò)自己想要的隱逸生活。

豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無(wú)成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫！

注釋：

⑴不遇：不得志；不被賞識(shí)。《孟子?梁惠王下》："吾之不遇魯

侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？"

⑵北闕：古代宮殿北面的門(mén)樓。是臣子等候朝見(jiàn)或上書(shū)奏事之處。

《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》："蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫(kù)、

太倉(cāng)?！鲍I(xiàn)書(shū)：奉上書(shū)札；上書(shū)。多指向有地位者陳述意見(jiàn)。南朝梁

劉協(xié)《文心雕龍?書(shū)記》："及七國(guó)獻(xiàn)書(shū)，詭麗輻轅；漢來(lái)筆札，辭氣

紛紜。"這里用來(lái)表示向皇帝上書(shū)。不報(bào)：不批復(fù)；不答復(fù)?！稏|觀

漢記?丁鴻傳》："鴻當(dāng)襲封，上書(shū)讓國(guó)于盛。書(shū)不報(bào)?！?/p>

⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。《詩(shī)

經(jīng)?小雅?節(jié)南山》："節(jié)彼南山，維石巖巖。"不登：歉收。《禮記?曲

禮下》："歲兇，年谷不登。"《漢書(shū)?元帝紀(jì)》："歲數(shù)不登，元元

困乏，不勝饑寒。"登：豐收，收成好。

⑷百人會(huì)：眾多重臣被召的盛會(huì)。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新

語(yǔ)?寵禮》：“孝武在西堂會(huì)，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語(yǔ)之日：

'百人高會(huì)，臨坐未得他語(yǔ)，先問(wèn)："伏滔何在，在此不？"此故未

易得。為人作父如此，何如？‘"預(yù)："遇"也。

⑸五侯：泛指權(quán)貴豪門(mén)。唐韓朝《寒食》詩(shī)："日暮漢宮傳蠟燭,

輕煙散入五侯家。"

⑹河朔：黃河以北地區(qū)。

⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩(shī)中實(shí)指唐代京都

長(zhǎng)安。

⑻春風(fēng)動(dòng)楊柳：指引起家中妻子的思念。語(yǔ)出《子夜春歌》。

⑼說(shuō)(yue):同"悅".

(io)濟(jì)人：救助別人。唐裴鈿《傳奇?韋自東》："某一生濟(jì)人之急,

何為不可？"拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書(shū)表》：

"進(jìn)不能見(jiàn)危授命，忘身殉國(guó)；退不能辭粟首陽(yáng)，拂衣高謝。"

Qi)徒爾：僅能如此。

賞析：

此詩(shī)開(kāi)頭四句，緊扣題旨，連用四個(gè)"不"字，反復(fù)敘寫(xiě)自己困

頓失意，懷才不遇的情形。首句說(shuō)自己向朝廷上書(shū)，陳述政見(jiàn)，表達(dá)

用世的要求，卻沒(méi)有得到任何答復(fù)。次句化用漢代楊輝《拊缶歌》：

"田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為箕”的句子，說(shuō)自己退隱

躬耕，卻天時(shí)不順，沒(méi)有獲得好收成，衣食無(wú)著。第三句反用晉伏滔

參加孝武帝召集的百人高會(huì)，受到孝武帝垂青的故事（《世說(shuō)新語(yǔ)?寵

禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運(yùn)用漢成帝同

日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書(shū)?元后傳》）表達(dá)自己即使沉

淪困頓，也不阿諛?lè)畛?。前四句，?shī)人用典，形象地點(diǎn)明了自己"不

遇"的主題。

中間四句主要描寫(xiě)主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的

詩(shī)人，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，

卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無(wú)，

他們都平安無(wú)事吧？盡管心中牽掛，卻因?yàn)闊o(wú)法回鄉(xiāng)，只能暫且留在

北地，登山臨水，排遣憂思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意

間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，

詩(shī)人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤

的心情。

最后四句，主人公向友人陳述他對(duì)世俗的態(tài)度和自己的人生理想。

他說(shuō)：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對(duì)這種現(xiàn)象大為

不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。我希望先濟(jì)世致用,

然后功成身退，去過(guò)閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無(wú)成

就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，

仍然說(shuō)出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。這

四句的轉(zhuǎn)韻，詩(shī)意亦隨之轉(zhuǎn)換。值得一提的是，詩(shī)中所表現(xiàn)的雖失意

不遇，仍然昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，是盛唐封建知識(shí)分子普遍的精神風(fēng)

貌和人生態(tài)度。

第五篇：詠菊原文翻譯及賞析

詠菊原文翻譯及賞析（5篇）

詠菊原文翻譯及賞析1

原文

淺紅淡白間深黃，簇簇新妝陣陣香。

無(wú)限枝頭好顏色，可憐開(kāi)不為重陽(yáng)。

翻譯

詩(shī)貴自然，"詠物以托物寄興為上"（清?薛雪《一瓢詩(shī)話》），

托物寄興亦以自然為絕妙，自然天成是詠物詩(shī)的至境。丘浚作詩(shī)主張

自然成文，反對(duì)用奇語(yǔ)異辭，認(rèn)為"眼前景物口頭語(yǔ)，便是詩(shī)家絕妙

辭"（《答友人論詩(shī)》）o所以，他的詩(shī)大都寫(xiě)得自然清新，頗多天

機(jī)自動(dòng)天籟自鳴機(jī)趣。他的詠物詩(shī)也大多是"眼前景物口頭語(yǔ)”的自

然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意無(wú)意之間托物寄興，借景言

情，似無(wú)寄托而寄托遙深，更是精彩絕妙,不同凡響。

這首詩(shī)作意與作者的《詠荔枝》詩(shī)同一機(jī)杼，正確理解全詩(shī)旨意

的關(guān)鍵，也在于對(duì)"可憐"一句內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握和理解。此句與"可

憐生處是天涯”句的句法相同，用意也一樣，"可憐"在這里也該作

可爰解。意思是說(shuō)不到重陽(yáng)，海南菊花就開(kāi)放得如此美好清芬，它的

可愛(ài)之處，就在于不屑為應(yīng)時(shí)而開(kāi)供人觀賞。這樣理解，才契合實(shí)際

情況與詩(shī)人精神。海南四季如春，花兒四季開(kāi)放，不受節(jié)侯限制。詩(shī)

人對(duì)此深有體會(huì)，稱譽(yù)海南島是四季春香的花島，說(shuō)："海島三千余

里地，花朝二十四番風(fēng)"，處處"春光曉色四時(shí)同"（《花島春

香》）。菊花反季節(jié)開(kāi)放，正是四季如春的花島春香的典型特征的真

實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人通過(guò)對(duì)海南菊花反季節(jié)開(kāi)放的動(dòng)人景象的深情贊頌，熱

情謳歌了海南人民不趨時(shí)不媚俗的高潔品格和高貴情操。

詠物詩(shī)妙在神與物游，情與景諧，在不離不即之間使形似與神似

渾然天成完美結(jié)合。丘浚的《詠菊》詩(shī)就是這樣的杰作。

賞析

詩(shī)貴自然，"詠物以托物寄興為上"（清?薛雪《一瓢詩(shī)話》），

托物寄興亦以自然為絕妙，自然天成是詠物詩(shī)的至境。丘浚作詩(shī)主張

自然成文，反對(duì)用奇語(yǔ)異辭，認(rèn)為"眼前景物口頭語(yǔ)，便是詩(shī)家絕妙

辭"（《答友人論詩(shī)》）o所以，他的詩(shī)大都寫(xiě)得自然清新，頗多天

機(jī)自動(dòng)天籟自鳴機(jī)趣。他的詠物詩(shī)也大多是"眼前景物口頭語(yǔ)”的自

然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意無(wú)意之間托物寄興，借景言

情，似無(wú)寄托而寄托遙深，更是精彩絕妙，不同凡響。

這首詩(shī)作意與作者的《詠荔枝》詩(shī)同一機(jī)杼，正確理解全詩(shī)旨意

的關(guān)鍵，也在于對(duì)"可憐"一句內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握和理解。此句與"可

憐生處是天涯”句的句法相同，用意也一樣，"可憐"在這里也該作

可愛(ài)解。意思是說(shuō)不到重陽(yáng)，海南菊花就開(kāi)放得如此美好清芬，它的

可愛(ài)之處，就在于不屑為應(yīng)時(shí)而開(kāi)供人觀賞。這樣理解，才契合實(shí)際

情況與詩(shī)人精神。海南四季如春，花兒四季開(kāi)放，不受節(jié)侯限制。詩(shī)

人對(duì)此深有體會(huì)，稱譽(yù)海南島是四季春香的花島，說(shuō)："海島三千余

里地，花朝二十四番風(fēng)"，處處"春光曉色四時(shí)同"（《花島春

香》）。菊花反季節(jié)開(kāi)放，正是四季如春的花島春香的典型特征的真

實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人通過(guò)對(duì)海南菊花反季節(jié)開(kāi)放的動(dòng)人景象的深情贊頌，熱

情謳歌了海南人民不趨時(shí)不媚俗的高潔品格和高貴情操。

詠物詩(shī)妙在神與物游，情與景諧，在不離不即之間使形似與神似

渾然天成完美結(jié)合。丘浚的《詠菊》詩(shī)就是這樣的杰作。

詠菊原文翻譯及賞析2

菩薩蠻?端午日詠盆中菊

薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀熟。小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)。

野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)。老圃好栽培，菊花五月開(kāi)。

注釋

薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

沈檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。

燕:燒。

老圃：有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。

注釋

薰風(fēng)：和暖的風(fēng)。指初夏時(shí)的東南風(fēng)。

沈（shen）檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。瓢

（rud）:燒。

老圃：有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。

鑒賞

詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九

歲。

這是一首詠花詞。菊在秋季開(kāi)放，但這里所詠的盆中菊在端午開(kāi)

放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染

盆中所菊所開(kāi)放的夏日氣候，"薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)"，說(shuō)溫暖的南風(fēng)吹

滿殿閣，櫻桃也成熟了。"碧紗窗下沈檀熟"，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。

再以"小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)"，凸寫(xiě)菊花開(kāi)放時(shí)節(jié)。下片以"野

人知趣甚，不向炎涼問(wèn)"，寫(xiě)出因花開(kāi)而洋溢欣喜之情。她在欣喜之

余，唯有贊嘆栽培它的花匠："老圃好栽培，菊花五月開(kāi)"。全詞最

后才說(shuō)出這一"菊"字，而驚嘆、欣喜之情靈動(dòng)地展現(xiàn)在其中。

詠菊原文翻譯及賞析3

詠菊

無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒嚼香對(duì)月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？

一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。

翻譯

難以抑制的詩(shī)興從早到晚把我糾纏，只好圍繞著籬笆散步或倚在

石頭上獨(dú)自低吟。

筆端蘊(yùn)涵著智慧對(duì)著秋菊臨摹，口齒中含著對(duì)秋菊的芳香對(duì)著月

靈吟詠。

滿紙書(shū)寫(xiě)的都是自己的愁怨，誰(shuí)能透過(guò)片言只語(yǔ)理解自己內(nèi)心的

情愫呢？

自從陶潛寫(xiě)了詠菊以后秋菊的高尚品格一直被人稱道。

注釋

無(wú)賴：無(wú)聊賴，無(wú)法可想。

詩(shī)魔：佛教把人們有所欲求的念頭都說(shuō)成是魔，宣揚(yáng)修心養(yǎng)性用

以降魔。后遂以詩(shī)魔來(lái)說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作沖動(dòng)所帶來(lái)的不得安寧的心情。

昏曉侵：從早到晚地侵?jǐn)_。

欹：這里通作"倚"。

沉音：心里默默地在念。

毫端：筆端。

蘊(yùn)秀：藏著靈秀。"毫端蘊(yùn)秀”是心頭蘊(yùn)秀的修辭說(shuō)法。

臨霜寫(xiě)：對(duì)菊吟詠的修辭說(shuō)法。臨，即臨摹、臨帖之"臨"。霜，

非指白紙，乃指代菊，前已屢見(jiàn)。寫(xiě)，描繪。這里說(shuō)吟詠。

口齒噂香：嚼,含著。香，修辭上兼因菊、人和詩(shī)句三者而言。

素怨：即秋怨，與下句"秋心"成互文。秋叫"素秋"。"素"

在這里不作平素解，卻兼有貞白、高潔的含義。"素怨"、"秋心"

皆借菊的孤傲抒自己的情懷。

一從：自從。

陶令：陶淵明（365—427）,東晉詩(shī)人，字符亮，一說(shuō)名潛字淵

明。

評(píng)章：鑒賞，議論。亦借說(shuō)吟詠，如：評(píng)章風(fēng)月。

局）風(fēng)：局）尚的品格。

賞析

這首詩(shī)出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛衡蕪

諷和螃蟹詠》里。這是《海棠詩(shī)社》的第二次活動(dòng)，也是賈府表面上

處于最鼎盛的時(shí)期。此次活動(dòng)，由史湘云和薛寶釵擬定題目，共十二

道題目，限定七律，但不限韻，由寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等

五人自由選題。在這次吟詩(shī)比賽中，"衡蕪君"薛寶釵選了《憶菊》、

《畫(huà)菊》之后，"怡紅公子"賈寶玉選了《訪菊》和《種菊》兩道詩(shī)

題。"瀟湘妃子"林黛玉選了其中三道詩(shī)題：《詠菊》、《問(wèn)菊》