在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教程

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教程下列認(rèn)識(shí)都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價(jià)格”在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考：×理解真理認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。真理謬誤相符合不符合認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、認(rèn)識(shí)真理認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？

超短裙“風(fēng)波”某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，布告一帖出，就掀起軒然大波。

最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩(shī)：“幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。”

美術(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗?！?/p>

法律系寫道：“法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。”

生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！彼伎迹簽槭裁磳?duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？結(jié)論：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示下面的說(shuō)法是正確的還是錯(cuò)誤的？1.有用的觀念就是真理。2.它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?.它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹！痢獭晾纾骸搬烎~島是日本領(lǐng)土”這一命題對(duì)日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒(méi)有任何真實(shí)性可言。真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保?、真理一定有用，但有用的不一定是真理。

2、真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

3、不能以“有用性”來(lái)檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。真理最基本的屬性是客觀性。啟示二、真理的屬性1.真理的最基本屬性-----客觀性（記憶）①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。“真理”是客觀的,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.真理面前人人平等：對(duì)同一個(gè)事物只能產(chǎn)生一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792—1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼1826—1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說(shuō)明了真理具有什么特征？

說(shuō)明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的。

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。啟示2、真理是具體的有條件的（記憶）①真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”辨析：這些認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)？“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.②真理都是具體的（具體性）

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理是具體的有條件的（記憶）①真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。③真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.真理是具體的有條件的【原理內(nèi)容】

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是具體的有條件的。

【方法論】1、要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。這些失敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？失敗的實(shí)踐說(shuō)明了：追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（原因）①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。②人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成三、追求真理是一個(gè)過(guò)程2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無(wú)限變化

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升②真理在發(fā)展中不斷超越自身③要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3.認(rèn)識(shí)具有上升性

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、將認(rèn)識(shí)向前推移。真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性真理本課小結(jié)認(rèn)識(shí)真理追求真理是一個(gè)過(guò)程(原因）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新要求1、毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明A．實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理課堂演練B2、2010年樓市“瘋狂”，房?jī)r(jià)將繼續(xù)上漲，房?jī)r(jià)將徹底崩盤，房?jī)r(jià)將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說(shuō)明A．真理最基本的屬性是客觀性B．公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理C．真理和謬誤的界限是不容混淆的D．人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一個(gè)對(duì)象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)D

3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的這些特點(diǎn)告訴我們應(yīng)該①在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理②在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理③在實(shí)踐中否定和推翻真理④在實(shí)踐中改變和動(dòng)搖真理A．①②B．①③C．③④D．②④A4、（2008·廣東單科23）泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明A.真理與謬誤相互區(qū)別 B.真理與謬誤相比較而存在