高考語文模擬試題與解析-長沙市一中2024屆高三月考試卷(三) 語文試題及答案

長沙市一中2024屆高三月考試卷（三）

語文

本試卷共10頁，時量150分鐘，滿分150分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一

宋代文學(xué)一個較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下,

士大夫文人對“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會，

以及對自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩性和審美，并成為

推動宋詞雅化的原動力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對宋代審美與藝術(shù)活動的影響。

宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對詞史發(fā)展起到至關(guān)

重要的作用。而從當(dāng)時的歷史環(huán)境看，無論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽修，以及后

來者黃庭堅，他們對詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個人際遇的改變密切相關(guān)。這實際上

是北宋士人在黨爭和貶謫語境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在

精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。

“清風(fēng)明月”是歐陽修中后期的典型詞境：“無風(fēng)水面琉璃滑”“行云卻在行舟下，空

水澄鮮”“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見，也是心之所向，是作者主觀審美偏好

的反映，這種澄明之境恰是歐陽修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。

蘇軾和歐陽修在對詞的認(rèn)識和審美個性等方面都存在差異，但在對詞的雅化上，又不約

而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。

蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對''適”的精神境界的追

求?！跋喾暌蛔硎乔熬墸L(fēng)雨散、飄然何處”“與誰同坐，明月清風(fēng)我”“小舟從此逝，江

海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑

感。這種“適”和歐陽修的“閑”一樣，都是經(jīng)歷過人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身

與物游的方式來明辨思理，達(dá)成主體精神絕對自由的境界。

歐陽修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”，

是他在烏臺詩案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅在經(jīng)歷《神宗實錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷

虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠?！薄皵嗪珈V雨”詞境不免令人聯(lián)想

到黃庭堅關(guān)于人格氣象的詩性喻說一一“光風(fēng)霽月”?！跺ハ娦颉吩疲骸埃ㄖ芏仡U）人品甚

高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點出，“為善形容有道者氣象”，

遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時吹拂云開霧散的風(fēng)；“霽月”是雨

雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬物澄凈的

狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊含了厚重的人生滄桑

感。從這個意義上說，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的

參證，在一定程度上說明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。

宋詞雅化實質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的

審美價值判斷。宋代士人將經(jīng)過人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方

式展現(xiàn)于創(chuàng)作實踐，詩意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。

（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”一一北宋雅詞中士大夫人格精神的詩性

表達(dá)》）

材料二

蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩為詞”。所謂“以詩為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：

一是將詩的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之

雄”，即針對創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)

傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩人之雄”，就是要求詞人像詩人

一樣，以詞言志。以詩為詞的實質(zhì)，是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把依賴于音樂傳播

的歌詞變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，或者說把“歌者之詞”變?yōu)椤霸娙酥~”。

由此看來，關(guān)于蘇軾對詞的雅化，應(yīng)從以下幾個方面去認(rèn)識：首先，是創(chuàng)作技法上的雅

化。蘇軾將詩的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了

詩般典雅莊重的語言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個方面：一是創(chuàng)作心理的

雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”，改變晚唐五代以來傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂的心理而作

詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)

作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳

統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、

倫理道德）美（娛樂）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個體價值（審美、抒情價值）與社會價值（真、

善）的比較完美的統(tǒng)一，這實際上是對儒家詩教很大程度上的回歸。

蘇軾以具體的創(chuàng)作實踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實際上已倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，

為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅實的基礎(chǔ)，對詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.宋代士人的人格精神趨向詩性和審美，這與宋代士人對其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。

B.“東坡范式”作為士大夫人格精神的一種詩性表達(dá)，推動了宋詞雅化的進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。

C.蘇軾與歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。

D.李侗對黃庭堅的文學(xué)成就及道德修為給予高度評價，以“光風(fēng)霽月”來形容其人格氣象。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.詞表達(dá)功能的拓展，為北宋士人在黨爭和貶謫的語境下，面對窮達(dá)之際、進(jìn)退之間的選擇

進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件。

B.蘇軾和歐陽修的詞分別表現(xiàn)出“適”與“閑”的境界，其中有詞人主觀審美偏好的因素，

但也體現(xiàn)了他們追求主體精神絕對自由的努力。

C.蘇軾認(rèn)為，詞應(yīng)該像詩一樣承載士大夫的道德責(zé)任感與歷史使命感，他將詩的表現(xiàn)手法移

植到詞中，就使詞完全突破了音樂對它的束縛。

D.蘇軾用具體的創(chuàng)作實踐履行了自己的詞學(xué)主張，不僅使詞在北宋完成了雅化，實際上也倡

導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，其歷史性貢獻(xiàn)不容忽視。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的詩詞名句不符合“詩人之雄”特質(zhì)的一項是（3分）（）

A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

B.過春風(fēng)十里，盡養(yǎng)麥青青。

C.到而今、魚雁沈沈無信，天涯常是淚滴。

D.不請長纓，系取天驕種。劍吼西風(fēng)。

4.請簡要概括分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）

5.蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的

相關(guān)論述，談?wù)勥@首詞如何體現(xiàn)了宋詞的雅化。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

田野、瓦檐和雨

何士光

我在書架上不經(jīng)意地搜尋，倏然看見一本，覺著似曾相識，卻原來是自己的書，取下來

掂在手里，隨便一翻，有一篇叫《雨霖霖》。開頭一段，就寫了田野、瓦檐和雨，于是這心

就迷茫起來，禁不住懊傷，觸著了痛處似的。

那時候，夜雨落起來了。陣陣雨點從暗夜里斜過來，先打著四下里的苞谷林，跟著就急

促地打在瓦檐上。不久就變得纏綿起來，檐水一直淅瀝作響。永遠(yuǎn)也不知道為什么，一聽見

雨聲，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一種亙古的訴說，有摧人肝腸的力量……

究竟是為什么?你一聽見雨聲心里就禁不住彷徨,覺著溫馨而憂傷。不論在什么時候，

什么地方。

那時我還在梨花屯鄉(xiāng)場。依舊是夜晚，夜雨也還是打在瓦楞上。你說怎么樣呢？一切都

會改變，只有這雨聲，這夜深人靜，卻永遠(yuǎn)是不會改變的。仿佛注定了一般，不論我在哪兒，

不論在故鄉(xiāng)，還是遠(yuǎn)方，它都要追逐著人，搓揉著人的衷腸。

要是一整夜都落雨，你就寧愿一整夜都不睡?；蛘呔挖s緊躺下來，丟掉手邊的任意什么

工作，覺著再沒有比躺在無邊無際的雨夜里更安適的。在梨花屯鄉(xiāng)場，每逢下雨，倘使是在

白天，你就立即搬上一只椅子，坐到樓廊上去，看著田野上的雨絲，直到它停歇下來。一次

又一次地，你情不自禁地趕緊拿好紙筆，盡快地記下雨從田野上掠過的情景，只要翻開筆記

查找，這種記敘是隨處可見的。你總覺得它包含著什么呼喚，你又總覺得它始終在向人們，

徑直向著人的靈魂訴說著什么。到底是什么呢?你一直想聽得更真切一些。

它沙沙地來了，在這夜深人靜的時候，緊一陣，慢一陣。仿佛要輕斂下去，跟著又急切

起來，依舊地訴說著，直截地訴說著，撇開人世間東零西碎的焦慮，撇開日子里光怪陸離的

景象……

這幾乎就和你的心靈一樣，一直在糾纏和煎熬著你。你也一直想動手來寫一回雨，但可

以不寫，或是用不著寫的東西，你倒是寫了一些，而這一直縈繞在心頭的心思，卻又始終沒

有來得及。只是在字里行間帶上點點滴滴，又匆匆地掠過去。這都是為什么呢?

田野也一樣，也總是于無言中透露著不絕如縷的隱秘，深深地浸透著你，也是你一直想

窮究的，同樣也一直沒有來得及。

情形似乎是這樣的吧？田野、瓦檐和雨透散出來的消息，牽連著生命之謎，和著天地的

永遠(yuǎn)的奧秘。噢，我們是像不知道身世的孩子一樣，存活在這人世上的。是誰把這樣一顆心

靈附在這樣一副軀殼中，就打發(fā)你到這塵世上來了？一切又為什么要像這樣和會是這樣？這

一點一直迷茫。仿佛孤零零的孩子總在尋覓自己的出身一樣，你也一直在思念你的出生之地。

田野和雨透露給你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潛藏在冥冥之中的奧秘，但

你知道，你正是從蒼茫的宇宙世界里來的。如果不是這樣，你最終還能從哪兒來呢？我們的

生命界限絕不僅僅終止在這軀殼邊緣，世界的界限也絕不僅僅終止在我們的視野之內(nèi)。

“山野給人的印象是這樣，”一次你曾經(jīng)這樣開頭，動手來起草一些文字，''仿佛人們

最早來到世上的時候，世界就是這樣的景象?！钡恢獮槭裁矗艑懥艘稽c，你又?jǐn)R置了。

這種印象應(yīng)該是貼切的吧？蜿蜒在田疇之間的石板小路走完之后，隱藏在草叢中的沙土小路

走完之后，人的蹤跡就消退殆盡了，就現(xiàn)出來最早的世界,使你依稀看到了我們的所從由來。

至于雨聲淅淅瀝瀝地響起來的時候，則灑落著造物的消息。你和雨絲本來情同手足，連同萬

物一道，都是天地化生的，也因了種種根由而連在一起。

但有一次，雨已經(jīng)落了很久了，你卻一直沒有看見那雨絲，也沒有聽到那雨聲。到你發(fā)

現(xiàn)在落雨的時候，你怔住了，心里不禁一震。

那一次，你在一處高層的樓房里，正是那種炫人眼目的高層樓房，你幾乎就住在最高一

層。是深秋時分吧，窗戶給關(guān)起來了，一道白色的紗窗掩映，這就不難想見，你看不見雨絲，

也聽不到雨聲。直到你無意中走近窗杈，掀起來一角窗簾，才看見落在眼底的街市已經(jīng)雨霧

蒙蒙的了，雨正落個不停。

你站在那窗前，不由得想到，我們離這雨，離我們的根柢，似乎是越來越遠(yuǎn)了。你看不

清雨霧中的街市，卻知道那是繁華而琳瑯的，同時也浮躁而焦慮。事情會不會是這樣呢？盡

管我們的靈魂一直游移，但我們又總是更能感觸和遷就我們的形骸，而對靈魂熟視無睹、忽

略不計。也許從一開始，我們就偏失地借助了造物給予我們的靈智，僅僅用它來建造了這個

熙攘的世界，而在建造出這個熙攘的世界的時候，這熙攘的世界就反過來纏繞了我們自己，

心靈也就堵塞起來，再不能分辨天宇的呼喚和消息……

漸漸地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田疇，想起了你匆匆地記下來的那些雨

天的情景。那田野上的人生自然不是無懈可擊的，但卻以共與天地的相依傍相合一，永遠(yuǎn)地

牽動著人的心緒。我們不是始終在尋覓我們的另一半？我們不是始終與我們的另一半相剝離？

哪一天我們的靈魂不再執(zhí)著于自己的世界，而與整個的天地融合了，我們或許才是真正自由

的...

這兒說到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始終傳給我們消息的，當(dāng)然又還有許許多多

別的，不僅僅是田野、瓦檐和雨。

（選自《何士光文集》，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.作者由文章《雨霖霖》引出對雨聲的迷茫與懊傷，也表明自己對雨聲超乎尋常的敏感。

B.“梨花屯鄉(xiāng)場”是作者當(dāng)年生活的典型場景，作者在此對自然、人生生發(fā)出許多思考。

C.在作者看來，雨水和自然萬物，同我們一樣，都是天地化生而成，都是我們的同胞手足。

D.作者更為推崇田野上的人生，因為與城市生活相比，只有在農(nóng)村生活才能獲得真正自由。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.本文從作者的一本書、一篇文章、一個段落寫起，行文中引用了自己的文字，這種“文中

文”的結(jié)構(gòu)方式頗具匠心。

B.文中四個畫線句子使用了問句中的一般疑問與設(shè)問，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情性與深刻的思想性,

也強(qiáng)化了這種獨特的語言風(fēng)格。

C.本文突出的描寫手法之一是心理活動，作者借此將情感體驗、生活經(jīng)歷以及思考所得依次

呈現(xiàn)，展示出自己的心路歷程。

D.本文由眼前的事物逐步展開聯(lián)想與想象，將筆觸伸及自然中的風(fēng)物、農(nóng)村與城市中相關(guān)的

生活，體現(xiàn)出形散神聚的特點。

8.本文標(biāo)題“田野、瓦檐和雨”為三個名詞的并列，你認(rèn)為其中哪個名詞最為重要？為什么？（4

分）

9.本文“我”“你”“我們”三種人稱形式多次轉(zhuǎn)換，作者這樣寫有什么用意呢?請結(jié)合文

章內(nèi)容加以概括與闡述。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一

韓宣子①有環(huán)，其一在鄭商。宣子用諸鄭伯，子產(chǎn)②弗與。曰：“非官府之守器也，寡

君不知?！弊哟笫?、子羽謂子產(chǎn)曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可

偷也。若屬有讒人交斗其間，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環(huán)，以取憎于大國也?

盍求而與之？”子產(chǎn)曰：“吾非靠晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。（公孫）僑

聞君子非無賄之難，立而無令名之患；為國非不能事大多小之難，無禮以定其位之患。夫大

國之人，令于小國，而皆獲其求，將何以給之?一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥

之，何僭之有？吾且為敝邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？

出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？”

韓子買諸商人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫。”韓子請諸子產(chǎn)，曰：“昔起請夫

環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰‘必以聞'，敢以為請。”子產(chǎn)對曰：“苣

我先君桓公與商人皆出自周以艾殺此地斬之蓬蒿藜善而共處之世有盟誓以相信也。曰：‘爾

無我叛，我無強(qiáng)賈。'恃此質(zhì)誓，故能相保以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，

是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令而共無藝③，鄭，

鄙邑也，亦弗為也。僑若獻(xiàn)玉，不知所成，敢私布之?！表n子辭玉，曰：“（韓）起不敏，敢

求玉以徼二罪？敢辭之?！?/p>

（節(jié)選自《左傳?昭公十六年》，有刪改）

材料二

晉平公會諸侯于平丘，齊侯及盟。鄭子產(chǎn)爭貢賦之所承，曰：“昔日天子班貢，輕重以

列，列尊貢重，周之制也。卑而貢重者，甸服④也。鄭，伯男也，而使從公侯之貢，懼弗給

也，敢以為請。貢之無藝，小國有闕，所以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻(xiàn)無極，亡可

待也。存亡之制，將在今矣?！弊匀罩袪幹灾劣诨?，許之。既盟，子大叔管之曰：“諸

侯若討，其可瀆乎？”子產(chǎn)曰：“國不競亦陵，何國之為？”

（節(jié)選自《孔子家語?正論解》，有刪改）

【注】①韓宣子：姬姓，韓氏，名起，晉國執(zhí)政大臣，謚號宣，史稱韓宣子。②子產(chǎn)：鄭穆

公之孫，世稱公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國執(zhí)政大臣。③藝：限度，極限。④甸服：古制稱離王城

方圓五百里的區(qū)域。男服，甸服之外方圓五百里的區(qū)域。鄭國屬男服。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案涂黑，每

涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

昔我先君A桓公與商B人皆出自周C以艾殺D此地E斬之F蓬蒿藜著而共處之G世有盟誓

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.“宣子謁諸鄭伯”與《桃花源記》“及郡下，謁太守，說如此"中“謁”字的詞義相同。

B.“吾非偷晉而有二心”與《石壕吏》“存者且偷生，死者長已矣”中“偷”字的詞義相同。

C.“為國非不能事大字小之難”與《種樹郭橐駝傳》“字而幼孩，遂而雞豚"中“字”字的

詞義不相同。

D.“子大叔咎之曰"與《出師表》”則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”中“咎”字詞義

不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.面對子大叔、子羽等人的擔(dān)憂，子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)國家要樹立美名，就需要依禮來確立鄭國在諸侯

中的邦國地位。

B.子產(chǎn)從大小國之間關(guān)系、對先祖盟誓守信的角度，拒絕了晉國執(zhí)政韓宣子從鄭國商人處購

買玉環(huán)的要求。

C.子產(chǎn)認(rèn)為根據(jù)周制，貢賦輕重應(yīng)與各諸侯國的地位尊卑、次序先后相關(guān)，鄭國不應(yīng)依照公

侯的標(biāo)準(zhǔn)來供給。

D.子產(chǎn)修盟諸侯，以對大國貢賦沒有極限、小國難以滿足大國要求的理由，使周天子同意提

議，最終不辱使命。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴吾子何愛于一環(huán)，以取憎于大國也？（4分）

（2）國不競亦陵，何國之為？（4分）

14.弱國無外交，子產(chǎn)為何能夠說服超級大國的君臣，最終維護(hù)了鄭國的尊嚴(yán)？請簡要概括。

（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

啼鳥①（節(jié)選）

歐陽修

春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷。

花開鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋。

花能嫣然顧我笑，鳥勸我飲非無情。

身閑酒美惜光景，唯恐鳥散花飄零。

可笑靈均②楚澤畔，離騷憔悴愁獨醒。

【注】①詩人貶職滁州時寫下此詩，同期還創(chuàng)作了名篇《醉翁亭記》。②靈均：屈原的字。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.第一句寫春光明媚之時詩人卻心情黯淡，為后面寫詩人尋覓慰藉做好了鋪墊。

B.兩個“醉”字使用頂真手法，生動表現(xiàn)了詩人在花鳥陪伴中頻頻舉杯的情態(tài)。

C.花朵嫣然含笑而鳥兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂透露出詩人一心歸隱的心志。

D.原本消愁的苦酒后來卻變成賞春時品嘗的美酒，詩歌的情調(diào)有了明顯的變化。

16.有人說“可笑”二字既是嘲笑屈原也是詩人自嘲，請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴在《五代史伶官傳序》中，晉王于燕王有恩，與契丹有約，但是他們后來“”，

所以莊宗之父在臨終時給予莊宗信物，并加以囑托“”。

（2）《滕王閣序》的“,”句子中，王勃運用梁園雅集以及淵

明詩酒的典故，表現(xiàn)當(dāng)日滕王閣宴飲的盛況。

（3）“禮樂”浸染中國古代文化的發(fā)展，而演奏的樂器以其富有特色的發(fā)聲特征使美妙的旋

律深入人心，因此直接描寫樂器演奏的詩句在古代詩詞中極為常見，特別是在唐宋時期，例

如“，"o

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

人類歷史源遠(yuǎn)流長，留存下浩如煙海的歷史資料。這些資料不僅包括文獻(xiàn)檔案，也包括

遺跡遺存、口碑傳說以及繪畫影像。歷史研究的目的，是全面利用這些資料，最大限度地逼

近或還原歷史的真實。從史料學(xué)的角度考察，影像作為一種視覺藝術(shù)，雖然能夠抓住歷史的

細(xì)節(jié)，但其能夠提供讀者解讀的信息卻有限，所以，（A）,才能構(gòu)成較為全面的史料系統(tǒng)。

國內(nèi)學(xué)界對影像史料的整理與研究，受到西方影像史學(xué)及圖像研究理論的雙重影響。二

者雖然有相通之處，（B）。①影像史學(xué)所指視覺材料，主要還是歷史影像，即歷史紀(jì)錄片

和歷史照片。②而西方圖像研究，不僅包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當(dāng)代社會的視覺

產(chǎn)品，也包括傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中的繪畫、雕塑等藝術(shù)品。③自20世紀(jì)80年代影像研究興

起以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界與出版界就廣泛的對影像史料進(jìn)行了發(fā)掘。④此外，網(wǎng)絡(luò)媒體也發(fā)布了

大量的影像資料。⑤但是目前國內(nèi)的影像研究也存在問題，綜觀目前出版的影像史料，粗制

濫造、重復(fù)出版的現(xiàn)象不在少數(shù)。⑥這一方面反映出相關(guān)整理者的學(xué)術(shù)功力欠缺，另一方面

也反映出相關(guān)整理者在影像史料搜集整理中缺乏求真務(wù)實的態(tài)度。⑦但更主要的原因是由于

在國內(nèi)這一領(lǐng)域尚未形成較為成熟的理論方法和操作原則。

18.在括號處填上相應(yīng)的語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過15個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用H（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

那些戴舊氈帽的大清早搖船出來，到了埠頭，氣也不透一口，便來到柜臺前面占卜他們

的命運。

“糙米五塊，谷三塊?！泵仔欣锏南壬袣鉀]力地回答他們。

“什么！”舊氈帽朋友幾乎不相信自己的耳朵。

剛才出力搖船猶如賽龍船似的一股勁兒，在每個人的身體里松懈下來了。天照應(yīng)，雨水

調(diào)勻.小蟲子也不來作梗，一畝田多收這么三五斗，誰都以為該得透一透氣了。

哪里知道臨到最后的占卜，卻得到比往年更壞的課兆！……

算剛才得到的代價，咒罵那黑良心的米行。萬源祥大利老福興幾家的店伙特別賣力,不惜工

本叫著“鄉(xiāng)親”，他們知道惟有今天，“鄉(xiāng)親”的口袋是充實的，這是不容放過的好機(jī)會。

在節(jié)約預(yù)算的躊躇之后，“鄉(xiāng)親”把剛到手的鈔票一張兩張地交到店伙手里。洋火，洋

肥皂之類必需用，不能不買，只好少買一點。整聽的洋油價錢太“咬手”，不買吧，還是十

個銅板一小瓢向小販零沾。衣料呢，預(yù)備剪兩件的就剪了一件，預(yù)備娘兒子倆一同剪的就單

剪了兒子的。想買熱水瓶的簡直不敢問一聲價。說不定要一塊半吧。如果不管三七二十一買

回去，別的不說，幾個白頭發(fā)的老太公老太婆就要一陣陣地罵：“這樣的年時，你們貪安逸，

花了一塊半買這些東西來用，永世不得翻身是自尊的！”

（摘自葉圣陶《多收了三五斗》，有刪改）

20.下列句子和文中畫波浪線處所用修辭手法不相同的一項是（3分）（）

A.寄言紈給與膏粱，莫效此兒行狀。

B.彩霞飄過山頂，落日灑下一河碎銀。

C.把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早。

D.聽到這里，花白胡子便取消了自己的話。

21.解釋下面兩個加點詞語的含義。（3分）

⑴花了一塊半買這些東西來用，永世不得翻身是應(yīng)該的！

（2）已經(jīng)三點半了，按照列車時刻表，他應(yīng)該到達(dá)北京站了。

22.文中畫線句可以改寫成：“他們拖著短短的身影三五成群地在狹窄的街道上走，小聲計

算著剛才得到的代價并咒罵著那惡毒的米行?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表

達(dá)效果更好？（4分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

荀子在《勸學(xué)》中說：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕

江河?！逼渲刑N含了一個普遍的道理：做事需要講究方法、講究技巧。

而楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說“寧拙勿巧”是

一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機(jī)取巧，必須誠實；另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑

可走，必須一步一個腳印。

年級要就此內(nèi)容進(jìn)行一次年級的演講比賽，你作為本班級的發(fā)言代表，請結(jié)合自己的體

驗與思考，給全年級同學(xué)寫一篇發(fā)言稿。

800

字。

長沙市一中2024屆高三月考試卷（三）

語文參考答案

LD（就文中材料而言，并非李侗以“光風(fēng)霽月”來形容黃庭堅的人格氣象，而是黃庭堅以此

形容周敦頤之人品。同時，文中并未提及李侗對黃庭堅的文學(xué)成就及道德修為給予高度評價。

故D選項對相關(guān)內(nèi)容的理解與分析有誤。）

2.B（A項，邏輯錯誤。依據(jù)材料一第二自然段提到：“他們對詞表達(dá)功能的拓展都與政治

影響下個人際遇的改變密切相關(guān)。這實際上是北宋士人在黨爭和貶謫語境下的一種自我保護(hù)

方式。”據(jù)此，詞的表達(dá)功能的拓展只是與個人當(dāng)時的際遇有關(guān)，并非是詞人在困境下進(jìn)行

人生思考的充分的前提條件。C項，最后兩句間的邏輯不成立。手法的改變跟詞是否突破音

樂束縛沒有邏輯關(guān)聯(lián)。D項，根據(jù)材料一第二自然段可知，詞的雅化在北宋只是有了較高的

完成度，不能理解為已然狀態(tài)，另可依據(jù)材料二末段“為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶

俗奠定了堅實的基礎(chǔ)”等句，亦可作出推斷。）

3.C（依據(jù)材料二內(nèi)容，所謂“詩人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所

倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩人之雄”，就是要求詞人像詩人一樣，以詞

言志。由此可知，要判斷是否符合“詩人之雄”的特質(zhì)，首先要看是否“言志”，同時依據(jù)

材料二的內(nèi)容，其“志”應(yīng)體現(xiàn)“傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感”。A項出自

范仲淹《漁家傲?秋思》，征人們思念相距萬里的家鄉(xiāng)，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達(dá)

到建立軍功、勒石燕然的目的。這體現(xiàn)了道德責(zé)任感與歷史使命感。B項出自姜夔的《揚州

慢》，兩句話展現(xiàn)了曾經(jīng)繁華的揚州在戰(zhàn)火之后的蕭條與荒蕪，內(nèi)蘊著對金人入侵的控訴以

及對國家命運的擔(dān)憂。C項出自周邦彥《瑞鶴仙》，雖亦抒情言志，但此情志只是指閨婦愁

思，“魚雁”傳書常用于夫妻之間，而''天涯”又指向彼此天各一方，相思之情溢于言表。

因此，其情志并非傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感，故不符合“詩人之雄”特質(zhì)。

D項出自賀鑄《六州歌頭?少年俠氣》，北宋王朝邊關(guān)告急，而自己卻無路請纓一一這里的

“不請”是“不能請”之意一一不能為國御敵，生擒西夏酋帥，就連隨身的寶劍也在秋風(fēng)中

發(fā)出憤怒的吼聲?？坍嬃艘粋€憂國憂民、報國無門的志士的無奈與悲憤。）

4.本文為總分總論證結(jié)構(gòu)。（1分）①開頭提出核心議題“宋詞雅化”，強(qiáng)調(diào)宋代士人人格精

神對宋代審美與藝術(shù)活動的影響；（1分）②接著分別從宋代三個典型文人的創(chuàng)作實踐來論證

（1分）③最后總結(jié)，宋詞雅化實質(zhì)上是宋代士人遵從正

統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價值判斷。（1分）（答出總體論證

結(jié)構(gòu)特征“總分總”給1分，概括出三個部分的要點各給1分）

5.①創(chuàng)作技法上的雅化：蘇軾將詩的創(chuàng)作技法引入詞中，運用了夸張、比喻、用典、對偶等

手法表現(xiàn)赤壁之景?？鋸垖懢?，雄奇壯闊；用英雄之典，典雅豪放。同時，如“亂石穿空”

與“驚濤拍岸”，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，與律詩中嚴(yán)格對仗的詩句沒有區(qū)別。（結(jié)合詩句內(nèi)

容任選一例列舉即可，不必求全）②創(chuàng)作心理的雅化：此詞創(chuàng)作出于詞人胸有建功立業(yè)壯志

而不得的心理。③創(chuàng)作內(nèi)容的雅化：雄奇的赤壁風(fēng)光，豪壯的英雄事跡，一尊還酹江月的人

生哲思，讓詞內(nèi)容一改片面追求形式美的綺艷之風(fēng)。（答出一點2分，其中雅化角度即觀點

1分，結(jié)合材料內(nèi)容分析1分）

6.D［對應(yīng)的原文信息是“那田野上的人生自然不是無懈可擊的，但卻以共與天地的相依傍

相合一，永遠(yuǎn)地牽動著人的心緒。我們不是始終在尋覓我們的另一半？我們不是始終與我們

的另一半相剝離？哪一天我們的靈魂不再執(zhí)著于自己的世界，而與整個的天地融合了，我們

或許才是真正自由的……”。田野，代指大自然。作者強(qiáng)調(diào)的人在田野上的人生，即人在田

野上的真正自由，是指人與自然和諧共融，而并非“只有在農(nóng)村生活”?！爸挥性谵r(nóng)村生活

才能獲得真正自由”表述有誤。（文章主題：強(qiáng)調(diào)身心合一，追求物質(zhì)生活的同時不要迷失

自我和精神追求，作者在田野和城市生活的個人體驗中寄托重構(gòu)人與自然親密關(guān)系的理性思

考）］

7.B［考查疑問句的類型----般疑問句、設(shè)問句、反問句。畫線的四個問句中第一問與第

二個問句是一般疑問句，第三句是設(shè)問句，第四個畫線句是反問句。選項中“文中四個畫線

句子使用了問句中的一般疑問和設(shè)問”，少了反問。解析不全面。四個畫線句子的疑問句形

式：究竟是為什么？（一般疑問，后文中沒有立即回答）這都是為什么呢？（一般疑問，后文中

沒有立即回答）事情會不會是這樣呢？（與后文內(nèi)容構(gòu)成設(shè)問）我們不是始終在尋覓我們的另

一半？我們不是始終與我們的另一半相剝離？（反問）］

8.示例一：田野?！疤镆啊贝磬l(xiāng)村，代表農(nóng)耕的生產(chǎn)方式。（2分）與“城市”相對，而本

文的主旨是在與城市生活的比較中肯定與天地合一、與自然親近的“田野上的人生”；“田

野”承載著文本的主旨。（2分）示例二：瓦檐?！巴唛堋睂儆诖寰拥脑郝?，代表鄉(xiāng)村的生活

方式，即“田野上的人生”。（2分）與“高層樓房”所代表的城市生活形成對比，“田野上

的人生”是本文的情感寄托所在，“瓦檐”承載著作者的情感。（2分）示例三：雨。“雨”

作為全文的線索，代表著大自然。（2分）作者居住在“高層樓房”里，遠(yuǎn)離了田野和瓦檐，

（2分）

9.①本文多處采用具有主觀性的第一人稱“我”，表現(xiàn)出作者對自然與人生的探究與困惑。

（1分）也采用第二人稱“你”來指稱自己，具有客觀性，體現(xiàn)出自己對自然與人生的認(rèn)識的

深化。（1分）兩種不同的人生視角的結(jié)合突出作者對自然與人生的追問和探究，反映作者認(rèn)

識的理性特征。（1分）②文中后部分的“我們”代表人類全體，表達(dá)了作者對人類行為的反

思，對重新建構(gòu)人類與自然關(guān)系的思考。（1分）③由“我”“你”到“我們”人稱的轉(zhuǎn)換，

表現(xiàn)出作者由對個體的經(jīng)歷的思索上升到對人類普遍命運的深切思考與關(guān)注，具有深厚的憂

患意識與人文精神。（1分）人稱靈活變換使用，使行文更自由流暢、思維不受阻礙。（1分）

10.CEG原文：昔我先君桓公與商人皆出自周，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜腐而共處之。世有

盟誓。）

11.B（“吾非偷晉而有二心”句中“偷”意為“輕視”；“存者且偷生”句中的“偷”意為

“茍且”。兩者意義不同。A項，兩句中的“謁”，均為拜謁、拜見的意思。詞義相同。C

項，“為國非不能事大字小之難”的“字”，為“安撫”之意；“字而幼孩，遂而雞豚”中

“字”字意為“撫養(yǎng)、養(yǎng)育”，兩者詞義不相同。D項，“子大叔咎之日”中“咎”為動詞，

責(zé)備、指責(zé)；“以彰其咎”中“咎”為名詞，過錯。以彰其咎：來揭示他們的過失。兩者意

義不同。）

12.D（“周天子同意提議”的表述不正確。原文是晉平公主盟，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)據(jù)理力爭。）

13.（1）您為什么吝惜一個玉環(huán)，因此從大國那里招來憎恨呢？采分點：吾子，古時對人的尊

稱，譯為“您”。1分。愛，吝惜。1分。取憎，招致憎恨，或引來憎恨。1分。句意通暢1

分。（2）國家（鄭國）不和別國競爭，也會遭到欺凌，（鄭國）哪里還成其為國家呢?采分點：競，

（與他國）競爭。1分。陵，通“凌”，遭到欺凌，被欺凌。1分。何國之為，國，名詞用作

動詞，成為國家，1分；何……為，反問句式，哪里（怎么、難道）……呢，1分。

14.①堅守原則，眼光長遠(yuǎn)（或機(jī)智靈活）。②有禮有節(jié)，不卑不亢。③不畏強(qiáng)權(quán)，據(jù)理力爭。

（答對一點，給1分，任意答對兩點，給3分）

15.C（由后文詩人擔(dān)心鳥散花謝，表明這種消遣只能暫且排憂而無法斬斷詩人心中羈絆，并

非忘卻塵俗的快樂；由后文詩人借屈原的典故抒懷，表明詩人仍為遭遇貶謫而苦悶，其志仍

在于施展才華而不在于歸隱山林，更沒有“一心歸隱”之意。）

16.①詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨醒太不值得，不妨灑脫一點，與花鳥相伴，以美酒自醉。

②詩人嘲笑自己其實與屈原同病相憐,擔(dān)心鳥散花謝，同樣無法逃脫孤獨與憂愁的命運。（或：

與花鳥相伴，卻無法掩蓋無人相伴的孤獨，以美酒自醉，卻無法消除被貶山城的苦悶。）（每

3分，共6分）

17.（1）（而）皆背晉以歸梁爾其無忘乃父之志（2）睢園綠竹氣凌彭澤之樽

（3）示例：江娥啼竹素女愁李憑中國彈箜篌（《李憑箜篌引》李賀）

忽聞水上琵琶聲主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行并序》白居易）（描寫樂器演奏的句子典型）

中軍置酒飲歸客胡琴琵琶與羌笛（《白雪歌送武判官歸京》岑參）

羌管悠悠霜滿地人不寐（《漁家傲?秋思》范仲淹）

羌笛何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān)（《涼州詞》王之渙）

誰家玉笛暗飛聲散入春風(fēng)滿洛城（《春夜洛城聞笛》李白）

不知何處吹蘆管一夜征人盡望鄉(xiāng)（《夜上受降城聞笛》李益）

獨坐幽篁里彈琴復(fù)長嘯（《竹里館》王維）

18.示例：A影像必須與其他史料一起B(yǎng)但所涉領(lǐng)域并非完全重合（每處2分）

【解析】由“從史料學(xué)的角度考察，影像作為一種視覺藝術(shù)，雖然能夠抓住歷史的細(xì)節(jié)，但

其能夠提供讀者解讀的信息卻有限”可知影像史料存在局限性，要和其他史料綜合在一起。

由“影像史學(xué)所指視覺材料，主要還是歷史影像，即歷史紀(jì)錄片和歷史照片。而西方圖像研

究，不僅包括傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中的繪畫、雕塑等藝術(shù)品，也包括攝影、電視、服飾、廣告等

一切當(dāng)代社會的視覺產(chǎn)品”可知西方圖像研究的研究范圍更廣，但本句的主語為“二者”，

所以應(yīng)填“但所涉領(lǐng)域并非完全重合”之類的句子。

19.（1）②處將“不僅包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當(dāng)代社會的視覺產(chǎn)品，也包括傳

統(tǒng)藝術(shù)史研究中的繪畫、雕塑等藝術(shù)品”改為“不僅包括傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中的繪畫、雕塑等

藝術(shù)品，也包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當(dāng)代社會的視覺產(chǎn)品"（2）③處將“廣泛的

對影像史料進(jìn)行了發(fā)掘”改為“對影像史料進(jìn)行了廣泛的發(fā)掘”（3）⑦處刪掉“由于”（每

處2分，指出序號1分，修改正確1分）

【解析】②處“不僅……也……”遞進(jìn)復(fù)句的前后分句由“歷史到當(dāng)代”的遞進(jìn)關(guān)系倒置,

需要互換前后位置。③處定語與狀語對中心詞的修飾限定關(guān)系錯位，“廣泛的”修飾“發(fā)掘”。

⑦處“主要的原因是由于……”雜糅句式，根據(jù)上下文內(nèi)容的連貫性，刪掉“由于"。

20.B（“一河碎銀”運用了比喻，將落日灑在河上的余暉閃閃發(fā)光的樣子比喻成“碎銀”。）

【解析】畫波浪線處的“舊氈帽朋友”運用了借代。A項，“紈綺”為“細(xì)絹做成的褲子”，

在這里代指穿著細(xì)絹褲子的人；“骨梁”為“肥肉與細(xì)糧”，這里代指吃肥肉與細(xì)糧的人。

兩者代指富家子弟。C項，“石頭”代指紀(jì)念碑，用原材料指代成品事物。D項，“花白胡

子”代指那個長著花白胡子的人。

意為“活該”“一點兒也不委屈”，表示結(jié)果的必然性，含貶義。（2）意為“很有可

能”，表示事情大概率如此，表推測與判斷。（答對一點給1分，答對兩點給3分）

22.①原句多用短句，將“三個一群”“五個一簇"''拖著短短的身影”等單獨成句，描繪

出農(nóng)民們稀稀散散、步履沉重的情形，突出了農(nóng)民此時的失落與彷徨。（2分）②“咕嚕著”

“復(fù)算”等描寫，突出了農(nóng)民