河北省2024屆高三大數(shù)據(jù)應(yīng)用調(diào)研聯(lián)合測(cè)評(píng)（Ⅲ）語文試題及答案解析

河北省2024屆高三大數(shù)據(jù)應(yīng)用調(diào)研聯(lián)合測(cè)評(píng)（HI）語文試題及答案解析

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回

答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答

案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并

交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀工（本題共5小題，共19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

近年來，經(jīng)常聽到一些文學(xué)批評(píng)家談?wù)?細(xì)讀”批評(píng)的話題，倡導(dǎo)"細(xì)讀是

文學(xué)批評(píng)的前提和基礎(chǔ)""用‘細(xì)讀'批評(píng)改變'空對(duì)空’的批評(píng)風(fēng)氣"，也經(jīng)?？?/p>

到一些批評(píng)家的“細(xì)讀”式文章，或闡釋作品的故事情節(jié)，或解剖細(xì)節(jié)的出色

營(yíng)造，或論述語言的修辭藝術(shù)。無論是在理論倡導(dǎo)上還是在批評(píng)實(shí)踐上，"細(xì)

讀"批評(píng)都取得了豐碩的成果與建樹。

"文本細(xì)讀”是普遍被使用的批評(píng)方法。往久遠(yuǎn)了追溯，中國(guó)古代的詩文

評(píng)話語系統(tǒng)大都可以算作‘文本細(xì)讀"。當(dāng)然，它最直接的思想來源是英美新

批評(píng)的“細(xì)讀法"。實(shí)際上，細(xì)讀法在俄國(guó)形式主義、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義以及解構(gòu)

主義等批評(píng)流派中都得到了普遍運(yùn)用。從批評(píng)模式上看，這些批評(píng)實(shí)踐雖

然有著不同的文本聚焦點(diǎn)，但都可以統(tǒng)稱為"文本批評(píng)"。王先需、胡亞敏主

編的《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》中寫道："'文本批評(píng)指一種立足文本，分析和闡釋文

學(xué)文本各要素的批評(píng)方法，文本成為這一批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。排斥作者

研究，排斥'外在的'研究方法，是文本批評(píng)的重要前提。"受到這一批評(píng)范式

的影響，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：在此之前，

文學(xué)批評(píng)主要奉行的是社會(huì)歷史批評(píng)，批評(píng)家主要關(guān)注的是作品與社會(huì)人

生的關(guān)系、作品蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)意義。后來，批評(píng)家越來越關(guān)注文本內(nèi)部研究。

作品被看作獨(dú)立存在的世界，對(duì)文本全部?jī)?nèi)容的閱讀、闡釋、評(píng)判，才是

批評(píng)的首要職責(zé)。這一轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)"靜悄悄的革命"，具有重要的意義。

"文本批評(píng)”模式及其所采用的細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：割裂文本與外

部的聯(lián)系是否合理。美國(guó)文論家韋勒克在《批評(píng)的諸種概念》中寫道："我

曾將對(duì)文學(xué)作品本身的研究稱為‘內(nèi)部的'研究，將對(duì)作品同作者的思想、社

會(huì)等等之間的關(guān)系的研究稱為‘外部的'研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應(yīng)

忽略甚至是蔑視淵源關(guān)系的研究，也不是說內(nèi)在的研究不過是形式主義或

不相干的唯美主義。"這就是說，韋勒克把文學(xué)研究與批評(píng)分成"內(nèi)部的"研

1

究與"外部的"研究?jī)煞N形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著，"內(nèi)部研

究"要顧及外部關(guān)系，"外部研究”要隱含著內(nèi)在的文本。文學(xué)文本是作家在

特定的時(shí)代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來的，必然帶上寫作者的主體性特點(diǎn)，

與作者所處的時(shí)代、社會(huì)有著或隱或現(xiàn)的聯(lián)系。盡管‘文如其人"未必是絕對(duì)

真理，也常常有"文"與"人"不一致甚至矛盾的時(shí)候，但"以文證人"或"以人證

文"，依然是有效的文學(xué)研究路徑。在細(xì)讀式批評(píng)中，聯(lián)系作家本人、社會(huì)

背景，對(duì)深入、準(zhǔn)確地理解文本，是有益而無害的。

事物的發(fā)展往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。人們意識(shí)到文本批評(píng)模式

存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學(xué)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、文化批評(píng)的懷抱

中去。他們?cè)诜治鑫膶W(xué)作品時(shí)，不太關(guān)注文本自身的內(nèi)在邏輯，而是更加

關(guān)注其中暗含的"傾向性"。這是文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的“文化轉(zhuǎn)向"。這時(shí)候，文學(xué)

作品的文學(xué)性、對(duì)作品自身邏輯的細(xì)讀，在批評(píng)實(shí)踐中受到忽略了。這是

我們?cè)诋?dāng)下呼吁重建文學(xué)性、加強(qiáng)文本細(xì)讀的一個(gè)重要背景。因此，在批

評(píng)實(shí)踐中，內(nèi)部研究與外部研究需要雙向運(yùn)動(dòng)，形成一種互動(dòng)、互生的立

體運(yùn)行。只有這樣，批評(píng)家才可能更全面、更深入地理解作品。那種只盯

著文本，只在文本內(nèi)挖掘，拋開作家創(chuàng)作、社會(huì)背景的批評(píng)，往往是單薄

的、片面的。反之，那種不顧文本內(nèi)部邏輯，只是以作品為引子卻大談社

會(huì)、人生問題的批評(píng)，也往往是主觀、武斷的。

以文本研究為基礎(chǔ)，又融入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理分析學(xué)等方法，似

乎更吻合讀者的口味。因此，中國(guó)當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)，不能簡(jiǎn)單沿襲西方"文

本批評(píng)"如形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等學(xué)派的路徑，而是應(yīng)該繼續(xù)探索、

前行，形成一種更具包容性的批評(píng)。它以‘內(nèi)部批評(píng)"為中心，又承襲了既往

的社會(huì)歷史批評(píng)，成為一種兼容并蓄的細(xì)讀式批評(píng)。這正如陳曉明所說："試

圖在小說藝術(shù)、思想特質(zhì)以及歷史語境三個(gè)維度來展開對(duì)文本的解讀，由

此來突出當(dāng)代中國(guó)小說的藝術(shù)變革所創(chuàng)造的新型的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。"細(xì)讀法首先

對(duì)文本內(nèi)部研究有用，但也適用于外部研究。我們之所以關(guān)注外部的某個(gè)

因素，是因?yàn)槲谋緝?nèi)部有一定的"觸發(fā)點(diǎn)"，正是這一點(diǎn)引導(dǎo)評(píng)論家去進(jìn)行相

關(guān)的外部研究。從這個(gè)意義上講，細(xì)讀法可以很好地勾連起內(nèi)部研究和外

部研究。

因此，好的文學(xué)批評(píng)，對(duì)于解讀對(duì)象，既要"入乎其內(nèi)"一一精讀作品，

又要"出乎其外"一一跳出作品，即從個(gè)別、特殊走向普遍、共性。堅(jiān)持以

作品為本體、為核心、為"屬地"，批評(píng)可以引入社會(huì)、人生，引入作家、讀

者等維度，但須在文本相關(guān)的范疇內(nèi)，不能話題無邊、"喧賓奪主"。理想的

做法是，在解讀文本的進(jìn)程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景

來，而不損害對(duì)文本的關(guān)注和解讀。

2

（摘選自段崇軒《用細(xì)讀法貫通文學(xué)的內(nèi)外部研究》，《文藝報(bào)》2023

年7月10日）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文本細(xì)讀作為一種文學(xué)批評(píng)方式被文學(xué)批評(píng)家廣泛采用，不僅取得了豐

碩的成果，也起到了改變"空對(duì)空"批評(píng)風(fēng)氣的作用。

B.王先需、胡亞敏所主張的"文本批評(píng)”是立足于文本本身來分析和闡釋文

學(xué)文本各要素的批評(píng)方法，它排斥對(duì)作家的研讀。

C.文本細(xì)讀是“文本批評(píng)”經(jīng)常采用的方法，但也引起了一些學(xué)者對(duì)文本本

身的研究和與之關(guān)聯(lián)的要素研究哪個(gè)更重要的質(zhì)疑。

D.作者認(rèn)為好的文學(xué)批評(píng)，要堅(jiān)持以作品為本，把作品細(xì)讀當(dāng)作核心，也

可基于文本引入作家、讀者的研讀，但需要引而有度。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.隨著時(shí)代的發(fā)展，多種批評(píng)理論興起，文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域出現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向"，

而文本細(xì)讀越來越被忽略，這也是當(dāng)下呼吁加強(qiáng)文本細(xì)讀的背景。

B."這一轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)‘靜悄悄的革命'"，可見文本細(xì)讀對(duì)文本內(nèi)容本身的重視

看起來不是那么轟轟烈烈，但這樣的變革又具有"質(zhì)變”的特點(diǎn)。

C.作為一種文學(xué)批評(píng)方法，文本細(xì)讀也存在自身的缺陷，只圍繞著文本打

轉(zhuǎn)，只在文本內(nèi)挖掘，可能會(huì)陷入"只見樹木，不見森林"之中。

D.文本細(xì)讀的方法曾經(jīng)從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，最主要的原因就是

盲目地照搬形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等一些西方文學(xué)批評(píng)理論。

3.下列選項(xiàng)，與第二段所論述的內(nèi)容關(guān)聯(lián)最為密切的一項(xiàng)是（）（3分）

A.布魯克斯主張，文學(xué)批評(píng)就是對(duì)作品本身的描述和評(píng)價(jià)，至于作者的真

實(shí)意圖，我們只能以作品為依據(jù)。

B.唐代訓(xùn)詁學(xué)家孔穎達(dá)說："詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓(xùn)

者，道也。道物之形貌以告人也。"

C.王國(guó)維在《人間詞話》中提出："入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故

能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。"

D.21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革之后，師生對(duì)課文分析越來越弱化和泛化，

師生的閱讀理解能力明顯下降，當(dāng)下又重新大張旗鼓地宣揚(yáng)和踐行文本細(xì)

讀。

4.材料最后一段使用"屬地""喧賓奪主”等詞語，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（4分）

5.隨著文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展，文本細(xì)讀式批評(píng)越來越重視文本"內(nèi)部"與"外

部”的結(jié)合，作者認(rèn)為這樣做有哪些好處？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

3

年盆

戴智生

箍桶佬不多見了。箍桶佬就是箍桶匠，木匠的一種，抑或叫小木匠，現(xiàn)

在統(tǒng)稱師傅。箍桶佬制作圓木家具為主，如米桶、鍋蓋、水桶、火桶、腳

盆等。他們居家做手藝，也會(huì)挑著工具走村串戶，一路吆喝:"箍桶噢一一"

鄭坊老街有個(gè)鄭師傅，一直堅(jiān)守老本行。他是原住民，年齡六十三歲，

一米五的個(gè)頭，禿頂?；蛟S年紀(jì)大了，鄭師傅早挑不動(dòng)擔(dān)子，一件專用工

具、兩只腳的板凳刨就壓得肩膀痛。當(dāng)然，現(xiàn)在走遍城鄉(xiāng)也攬不到生意。

鄭師傅在自家住房的過道上隔出個(gè)小作坊，每天幾乎都是重復(fù)加工一件東

西小飯甑。

越來越多的人對(duì)飲食有講究，特別是上了年紀(jì)的"三高"老人，據(jù)說撈米

蒸飯可以減少糖分，更主要的是木甑蒸熟的米飯有股特殊的味道，顆粒分

明，食之又軟又香，口感極佳，還能吃出兒時(shí)記憶。

鄭師傅加工小飯甑，批發(fā)兼零售，到底品種單一，銷售有限。鄭師傅不

是不會(huì)做其他家什，只要是圓木器具他都在行，他十五歲學(xué)藝，吃過苦的,

"三年徒弟，一年打雜"，而留在師傅家打雜一定是手藝學(xué)得好的。正因?yàn)槭?/p>

藝好，鄭師傅早年很吃香，當(dāng)時(shí)周邊人家嫁女，必請(qǐng)鄭師傅加工馬桶、腳

盆和水桶。那是嫁妝三寶，實(shí)用，有寓意。馬桶美名子孫寶，寓意早生貴

子；腳盆美名聚富寶，寓意健康富足；水桶美名財(cái)勢(shì)寶，寓意事業(yè)有成。

也好在鄭師傅有這門手藝，娶妻生子，不僅能解決溫飽，還置辦了家業(yè)。

如憑他的相貌，又無一技之長(zhǎng)，斷然討不上老婆。

鄭師傅有倆兒，遺傳了他的基因，卻沒有一個(gè)肯跟他學(xué)手藝。大兒三十

三，小兒也三十虛歲，都沒成家，這是相當(dāng)頭疼的事情。倆兒在縣城打工,

一年回來一回，過年。

說起來鄭坊確實(shí)有點(diǎn)偏，夸張點(diǎn)說是窮鄉(xiāng)僻壤。但這里是古鎮(zhèn)，歷史上

有過輝煌。明萬歷年間，當(dāng)?shù)厝艘悦駷樵?，發(fā)明制造聞名的“連史紙”，

遠(yuǎn)銷日本及東南亞國(guó)家，清朝鼎盛時(shí)期，手工槽坊遍布各個(gè)村落，鄭坊傍

水，是紙品的集散地，商賈云集，店肆林立。光陰荏苒，鄭坊老街不再喧

鬧，遺存的老房子也相當(dāng)陳舊了。

鄭師傅住的就是老房子，以前大戶人家的大宅院，粉墻黛瓦，高大的馬

頭墻，主宅前后兩進(jìn)，四個(gè)天井，雕梁畫棟，禽獸雀替，可見當(dāng)年豪華氣

派。當(dāng)然，如今大宅院是四五戶人家合住，姓氏各異。鄭師傅名下是人家

轉(zhuǎn)手的前堂西廂房，隔出兩間住人，另有一間耳房當(dāng)廚房。

老街還有許多古跡，民居、商鋪、書院、萬壽宮等，引來不少游客探古

尋幽，無奈數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕，有些古建筑墻面斑駁，石柱門巖剝落，鏤空

4

窗樓搖搖欲墜，令人惋惜。古建筑群里，間或有幾棟半舊的水泥樓雜在其

中，畫面極不協(xié)調(diào)，也令人目不忍睹。

鄭師傅的小作坊倒是招惹好奇的游客，你走進(jìn)去，他會(huì)停下手中的活，

遞他一根煙，他接住，如你感興趣，他會(huì)講老街的歷史、"連史紙”的興衰。

鄭師傅察言觀色，來人興致索然，他立即收住話，隨手抓把掃帚，把四濺

的刨花和木屑掃成堆。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)正在大力打造特色景點(diǎn)，鄭坊老街要恢復(fù)古貌。老房子修舊如舊，

水泥樓房裝飾仿古門面，兩邊的墻砌上騎馬墻形狀的墻頂。

鄭氏祠堂修繕，是本家族自發(fā)的，眾人捐款。鄭師傅很愿意出這個(gè)錢，

表現(xiàn)積極，不得不說這里也有他的私心。

祠堂首先是祭拜先祖的場(chǎng)地，祭祀必備祭品。記得小時(shí)候，大年三十那

一天，爺爺把三牲（豬頭、雞和魚）盛在木盆里，喊他一起抬去祠堂。爺

孫抬祭品是這里的習(xí)俗，有潛移默化的傳承作用。祠堂人來人往，都是族

人，做法一樣，把祭品獻(xiàn)在祖先的畫像前，磕頭跪拜、禮畢。

儀式雖簡(jiǎn)，但很虔誠(chéng)。爺爺裝盆前，一定凈手彈衣，祭品擺放整齊，那

盛三牲的木盆是專用器具，名稱年盆。

鄭師傅學(xué)徒時(shí)知道，制作年盆也很講究，這是他行當(dāng)里的規(guī)矩。首先是

取材，樹兜做料，其次形狀，盆體橢圓，提手枝葉狀。這些元素組構(gòu)，含

義不言而喻——根基、團(tuán)圓、開枝散葉。

憑著記憶和技巧，鄭師傅精心制作了一只年盆，當(dāng)樣品，擺放在小作坊

的顯眼處。

始料不及的是，鄭師傅清明節(jié)前加工的年盆，過了中秋，過了冬至，莫

說沒人求購(gòu)，問都沒人問一聲。

大兒提前回來過年，鄭師傅忍不住把自己的郁悶說給兒子聽。大兒冷淡

地說："你那些老觀念早過時(shí)了。"鄭師傅不爰聽："什么老觀念新觀念，你

們好的不學(xué)，要把老本忘光了。"父子向來說不到一塊，鄭師傅一氣之下，

把年盆捐給了老街民俗博物館。

民俗博物館剛成立，收集了不少生產(chǎn)、生活器具，犁耙、水車、石磨、

簸箕、蓑衣、壇壇罐罐，以及蔑匠、鐵匠的工具等，大小都是老物件，唯

這只年盆是嶄新的。

（選自《金山》2023年7期）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.箍桶不僅是鄭師傅成家立業(yè)、養(yǎng)家糊口的職業(yè)，也是對(duì)一種傳統(tǒng)手藝的

堅(jiān)守與傳承，更體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。

5

B.鄭師傅熱爰制作圓形木器家具，因?yàn)閳A木家具樣式單一，制作簡(jiǎn)單，還

寄寓著人們對(duì)"圓滿"未來美好生活的期待。

C.鄭坊老街雖然偏僻，但畢竟是歷史上有過輝煌的古鎮(zhèn)，還有許多遺存的

古跡，這自然也就成為不可多得的旅游資源。

D.鄭師傅手藝雖好，卻沒人愿意傳承，就是兩個(gè)兒子也不愿意跟他學(xué)手藝,

大兒子還批評(píng)鄭師傅跟不上時(shí)代發(fā)展。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開頭部分具體介紹了箍桶匠的職業(yè)和產(chǎn)品的特點(diǎn)，既激發(fā)了讀者的

閱讀興趣，也為主人公鄭師傅的出場(chǎng)做鋪墊。

B.小說對(duì)老街遺存的古跡的介紹，尤其是對(duì)鄭師傅住宿建筑的布局、風(fēng)格

的描寫，給讀者以社會(huì)發(fā)展變化的滄桑之感。

C.小說中對(duì)祠堂祭拜先祖儀式的描寫細(xì)致，凈手彈衣、祭品擺放等無不透

露了子孫祭祀時(shí)的莊重與虔誠(chéng)，也反映出迷信思想。

D.小說在敘述鄭師傅當(dāng)今的遭遇時(shí)插入了過去情況的介紹，既豐富了小說

內(nèi)容，又拓展了主題寬度和深度，引人思考。

8.小說最后為什么強(qiáng)調(diào)"大小都是老物件，唯這只年盆是嶄新的"，請(qǐng)結(jié)合

文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，同學(xué)們提出一組關(guān)鍵詞：

木工?手藝?民俗。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢日："見君不見其從政者，可乎？"

仲尼日："吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。"晏子聞之，日："嬰則齊

之世民也不維其行不識(shí)其過不能自立也。嬰聞之，有幸見爰，無幸見惡，

誹譽(yù)為類，聲響相應(yīng)，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以

順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，

君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂。"仲尼聞之，日："今丘失言于夫子，譏

之，是吾師也。"

（《晏子春秋?卷七?外篇》）

材料二：

墨子日："孔子見景公，公日：’先生素不見晏子乎？‘對(duì)日：‘晏子事三君

而得順焉，是為三心，所以不見也。’公告晏子。晏子日：’三君皆欲其國(guó)安,

是以嬰得順也。聞君子獨(dú)立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身

6

窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之?！?（子酎）詰之日："若

是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否。孔子日：’靈公污而晏

子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君

子也。，梁丘據(jù)問晏子日：'事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？’

晏子日：’一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰

之心非三也?！鬃勇勚眨骸∽佑浿套右砸恍氖氯?，君子也。'如此,

則孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子日:‘若人之眾，則有孔子

賢乎？‘對(duì)日：‘孔子者，君子行有節(jié)者也?！套佑秩眨骸煽?，父之孝子，

兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣。’是則

晏子亦譽(yù)孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。

伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢

矣。"

（節(jié)選自《孔叢子?詰墨》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

嬰時(shí)則齊之世回民也目不維向其行且不識(shí)目其過目不能同自立也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.響,是回聲的意思，與《過秦論》中“天下云集響應(yīng)"的"響"詞義相同。

B.所以，表因果，與"師者，所以傳道受業(yè)解惑也"中的"所以"用法相同。

C.窮，指處于困境，與"而心目耳力俱窮，絕無蹤響"中的"窮"意思不同。

D.不幸，不幸運(yùn)的意思，與現(xiàn)在人們所說的"不幸而言中”的意思并不一樣。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孔子到齊國(guó)但沒有去拜訪國(guó)相晏子，因而受到子貢的質(zhì)疑，孔子坦陳這

樣做是因?yàn)殛套禹樌剡B續(xù)侍奉了三位國(guó)君，所以對(duì)他的為人產(chǎn)生了懷疑。

B.晏子對(duì)孔子在沒有見到自己行為的情況所說的話，并沒有直接反駁，而

是認(rèn)為君子行為端直，不怕影子會(huì)傾斜；君子不做壞事，獨(dú)寢自省，無愧

于心。

C.孔子與晏子在沒有見面的情況下所產(chǎn)生的誤解，主要是墨子所說的話所

引起的，以至于晏子以前認(rèn)為儒者為貴，但在聽到墨子言論后則產(chǎn)生了懷

疑。

D.子酎從多個(gè)方面說明了孔子與晏子的為人，但同時(shí)也指出，如果晏子僅

僅憑"伐樹削跡""絕糧七日"的事情來懷疑孔子，那么晏子也算不上賢人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？（4分）

7

（2）如此，則孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見也。（4分）

14,子酎對(duì)墨子認(rèn)為孔子與晏子之間互相詆毀有怎樣的看法？又是怎樣證

明自己的看法的？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

鵬鴿天?送葉夢(mèng)錫①

陸游

家住東吳近帝鄉(xiāng)②，平生豪舉少年場(chǎng)。十千沽酒青樓上，百萬呼盧錦瑟③傍。

身易老，恨難忘，尊前贏得是凄涼。君歸為報(bào)京華舊，一事無成兩鬢霜。

【注】①1173年，詞人與葉夢(mèng)錫同在成都府任職，后葉夢(mèng)錫奉召回京,

詞人為他送行。②帝鄉(xiāng)：指南宋都城臨安。③呼盧：一種博戲。錦瑟：琴

之美稱，此處代指歌女。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞的上片緊扣"豪舉"，具體敘述了詞人的出身、家世和現(xiàn)在的生活場(chǎng)景。

B."十千"與"百萬"，語氣夸張，寫出了詞人一擲千金、豪放不羈的性格。

C.下片直抒胸臆，詩人覺得年華已老，但一事無成，"凄涼"之情溢于言表。

D.全詞采用了今昔對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合等手法，形象鮮明，慷慨雄渾，感情真

切。

16.詞作本為送別朋友而寫，但詞人卻"借他人酒杯澆自己塊壘"，請(qǐng)結(jié)合最

后兩句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（=）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾在《石鐘山記》中描寫到因周圍環(huán)境陰森而欲回還時(shí)，忽然水面

傳來""的聲音，不覺又被吸引回去了，進(jìn)而"",終

于有了新發(fā)現(xiàn)。

（2）柳永在《望海潮》中用","的句子寫出了錢

塘江漲潮時(shí)江水澎湃浩蕩的景象和江潮的氣勢(shì)，成為傳誦的名句。

（3）小剛在課外閱讀古詩文中對(duì)詩人將"落葉"說成"落木"似曾相識(shí)，又不

禁想起教材中學(xué)過的詩句，如",:

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用工（本題共2小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲互動(dòng)性、沉浸性、仿真性更強(qiáng)，對(duì)未成

年人具有很強(qiáng)吸引力。未成年人身心發(fā)育尚不成熟，自控能力相對(duì)較弱，

容易沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、產(chǎn)生依賴。正因如此，A,就備受人們關(guān)注。為

8

此，新聞出版署在2021年8月下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步嚴(yán)格管理切實(shí)防止未成年

人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的通知》，要求嚴(yán)格限制向未成年人提供游戲服務(wù)的時(shí)間、

加大檢查頻次和力度、強(qiáng)化企業(yè)監(jiān)管，為未成年人健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

如今兩年多時(shí)間過去，①根據(jù)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，②超過80%的家長(zhǎng)認(rèn)

可現(xiàn)階段防沉迷工作成效。③中國(guó)音數(shù)協(xié)游戲工委發(fā)布的相關(guān)報(bào)告指出，

④未成年人游戲總時(shí)長(zhǎng)、月活躍用戶數(shù)、消費(fèi)流水等數(shù)據(jù)，都已有較大幅

度削減。⑤這在一定程度上表明，游戲行業(yè)未成年人保護(hù)工作取得一定成

效。⑥下一步，應(yīng)在未成年人既有的防沉迷系統(tǒng)基礎(chǔ)上，⑦堅(jiān)持多方共治、

多措并舉，不斷筑牢未成年人保護(hù)的“防火墻二

網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷是社會(huì)性問題，B,任何一個(gè)環(huán)節(jié)缺失，防沉迷的保

護(hù)系統(tǒng)就容易被打破，各方面努力就可能白費(fèi)。進(jìn)一步加大監(jiān)管力度，斬

斷黑灰產(chǎn)業(yè)鏈，防沉迷系統(tǒng)才不會(huì)形同虛設(shè)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)

確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

說是村莊，①也只不過幾間破舊的房屋，一群羊，幾頭牛，一個(gè)人而已。

路兩邊是過膝的荒草，枯黃的葉子和干癟的草穗上，染著星星點(diǎn)點(diǎn)的殘雪，

很容易讓人想起那些斑白的須發(fā)。路的右邊是寬寬窄窄圍起來的圍欄。國(guó)

欄的許多木棍早已經(jīng)腐朽的腐朽，斷裂的斷裂，這里少一根，那里缺一根,

露出許多大大小小的窟窿來。幾只小羊羔就從窟窿里鉆出來,到溝坎上面

的牛圈里，到主人的屋子里，玩夠了，然后再回到圍欄里去。②老羊們看

著小羊羔出出進(jìn)進(jìn)，默不作聲，在圍欄里站著或臥著，不停咀嚼?；蛟S它

們知道，在這曠野里，在圍欄里還是在圍欄外面，沒有什么不同，揪出去，

又能去哪里呢？視野之內(nèi)，這里是唯一的人家。它們不停咀嚼，在圍欄里

面咀嚼著一個(gè)又一個(gè)漫長(zhǎng)的日子。

路的左邊是一個(gè)院落，幾間灰瓦房，幾間土坯房，幾株纖細(xì)的草。屋門

推開了，一個(gè)五十歲上下的老漢出來，微笑著，打量著我們這些不速之客。

雖然剛剛下過一場(chǎng)輕雪，正午的陽光照著，并不覺寒冷。老漢很健談，說

起這個(gè)村莊的往世今生，讓人感嘆，讓人唏噓。

20.文中畫波浪線部分，可以寫成"圍欄的許多木棍早已經(jīng)腐朽斷裂，這里

那里少一根，露出許多大小的窟窿來"，語義基本相同，為什么原文表達(dá)效

果更好？（4分）

9

21.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫

橫線部分，請(qǐng)任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）

22.第一段最后一句中加點(diǎn)的詞語"咀嚼”先后出現(xiàn)兩次，說說二者表意上的

不同。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

杭州亞運(yùn)會(huì)盛大開幕式給人們留下了深刻而美好的印象，觀眾卻對(duì)教練

員和運(yùn)動(dòng)員使用英語宣誓感到驚訝，并引發(fā)了廣泛的討論。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，北京、東京奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)員全用自己的國(guó)家語言宣誓，怎么

到了杭州亞運(yùn)會(huì)就要講英文了？在自己國(guó)家舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)，雖說是來自不

同國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員，但現(xiàn)場(chǎng)的觀眾以中國(guó)人居多，宣誓應(yīng)該用東道主自己的

語言，這才顯示國(guó)家的強(qiáng)大，也是對(duì)中文和中國(guó)人民的尊重。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，開幕式上運(yùn)動(dòng)員代表用英語宣誓，不過是按規(guī)則行事

而已。亞運(yùn)會(huì)是由亞洲奧林匹克理事會(huì)的成員國(guó)輪流主辦，亞奧理事會(huì)的

官方語言就是英語。而且英語是全球通用語言之一，掌握英語也是人們?cè)?/p>

全球化時(shí)代中獲得成功的必要條件之一。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立

意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

【整卷命題說明】

本套試題在命題形式上，以2023年新課標(biāo)I卷試卷結(jié)構(gòu)和考查點(diǎn)為依

據(jù)，同時(shí)參考了新課標(biāo)口卷的命題趨勢(shì)。在命題材料的選擇上，努力貼近

高考風(fēng)格，注重思想性、人文性、新穎性，同時(shí)注意與課本相關(guān)內(nèi)容的銜

接；選文也考慮到要有一定的閱讀深度和難度。如現(xiàn)代文閱讀工選擇是有

關(guān)文本批評(píng)理論中的‘文本細(xì)讀'的相關(guān)話題，此話題與語文教學(xué)也密切相關(guān)；

雖然也是考生熟悉的話題，但由于文章理論性較強(qiáng)，還是有一定的閱讀難

度。

總之，整套試題在保持新課標(biāo)工卷風(fēng)格的基礎(chǔ)上，力求有所變化，如在

知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置上，基本是保持與新課標(biāo)I卷試題考查的知識(shí)點(diǎn)一致，同時(shí)也

參照了新課標(biāo)H卷的部分題型，比如第4題等。答案擬制力求簡(jiǎn)潔明了，

力避模式套路。

1.C【解析】"對(duì)文本本身的研究和與之關(guān)聯(lián)的要素研究哪個(gè)更重要

的質(zhì)疑"錯(cuò)誤。信息源自第三段，段首句說的是"細(xì)讀法經(jīng)常遭受的質(zhì)疑是：

10

割裂文本與外部的聯(lián)系是否合理"，質(zhì)疑的是"割裂文本與外部的聯(lián)系"，而

不是"文本本身的研究和與之關(guān)聯(lián)的要素研究哪個(gè)更重要"。

【命題意圖】考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容篩選、概括、辨析的能力。

2.D【解析】"最主要的原因就是盲目地照搬形式主義、新批評(píng)、結(jié)

構(gòu)主義等一些西方文學(xué)批評(píng)理論"錯(cuò)誤。從重視文本本身細(xì)讀的極端走向不

重視細(xì)讀的極端的主要原因是文本細(xì)讀過于強(qiáng)調(diào)了文本本身，而忽視了其

他合理因素，新批評(píng)理論只是重新反思的一個(gè)途徑，而不是原因；"照搬"

也沒有根據(jù)。

【命題意圖】考查學(xué)生篩選和整合文中重要信息，依據(jù)重要信息進(jìn)行推

斷的能力。

3.A【解析】第二段簡(jiǎn)要梳理了文學(xué)批評(píng)的演變過程，重點(diǎn)是闡述

了中國(guó)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐在總體上經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)型：文本細(xì)讀批評(píng)方法中

"作品被看作獨(dú)立存在的世界，對(duì)文本全部?jī)?nèi)容的閱讀、闡釋、評(píng)判，才是

批評(píng)的首要職責(zé)"。A項(xiàng)布魯克斯的主張與本段所論述的內(nèi)容關(guān)系最密切。

B項(xiàng)，孔穎達(dá)的訓(xùn)詁學(xué)雖然也深入文本，但它著重從語言變化進(jìn)行解釋，說

到底，訓(xùn)詁的出發(fā)點(diǎn)是解釋詞語，這與作為文學(xué)批評(píng)的“文本細(xì)讀”中文本內(nèi)

容是不同的；C項(xiàng)，王國(guó)維的"入"與"出”的觀點(diǎn)是側(cè)重于詩詞創(chuàng)作的角度來

說的；D項(xiàng)，文學(xué)批評(píng)的文本細(xì)讀與語文教學(xué)的文本細(xì)讀是有區(qū)別的。

【命題意圖】考查學(xué)生把握文本論述觀點(diǎn)的能力。

4.（4分）①這些詞語形象地表明文本細(xì)讀注重文本的重要性，以及

合理引入其他因素所要掌握的度；②也在對(duì)比中更加強(qiáng)調(diào)了文本細(xì)讀中"內(nèi)"

"外”之間的相互關(guān)系。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，

只要言之成理，可酌情給分）

【命題意圖】考查把握文本語言特點(diǎn)，體會(huì)重要詞語的作用的能力。

5.（6分）將作家、社會(huì)背景等"外部”因素與文本‘內(nèi)部”內(nèi)容聯(lián)系起來，

有益于①深入準(zhǔn)確地理解文本；②可以避免文本解讀的片面性；③強(qiáng)化文

本內(nèi)外部研究的勾連；④可以使細(xì)讀式批評(píng)達(dá)到更為理想的層面。（每答

出一點(diǎn)給2分，答出3點(diǎn)即給滿分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要

言之成理，可酌情給分）

【命題意圖】考查理解、分析、綜合并進(jìn)行歸納概括的能力。

6.B【解析】"圓木家具樣式單一，制作簡(jiǎn)單"錯(cuò)誤。圓木家具有米桶、

鍋蓋、水桶、火桶、腳盆等，樣式并不單一；由后文制作年盆可以看出制

作并不簡(jiǎn)單。

【命題意圖】考查理解文學(xué)作品內(nèi)容的能力。

11

7.C【解析】"也反映出迷信思想"錯(cuò)誤。祭拜先祖表達(dá)的是對(duì)先祖的

紀(jì)念和尊敬，也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的一部分，不是迷信活動(dòng)，沒有反映出

迷信思想。

【命題意圖】考查對(duì)小說內(nèi)容分析和藝術(shù)特色鑒賞的能力。

8.（4分）①"年盆是嶄新的"說明沒有古舊的年盆傳承下來，體現(xiàn)了

箍桶匠對(duì)年盆無人重視、傳統(tǒng)手藝無法傳承下去的遺憾；②暗示了祖先祭

拜活動(dòng)已經(jīng)中斷，這種傳統(tǒng)民俗文化的消逝。（每答出一點(diǎn)給2分。意思

答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

【命題意圖】考查分析概括文學(xué)思想作品內(nèi)容的能力。

9.（6分）①本文表面上是寫箍桶匠鄭師傅的故事，寫木工行業(yè)的不

景氣，②其實(shí)是寫古老的傳統(tǒng)手工業(yè)的衰亡。③通過鄭師傅的故事傳達(dá)出

民間手藝無人傳承令人擔(dān)憂，而民俗背后的傳統(tǒng)文化更需要傳承和發(fā)揚(yáng)。

（評(píng)分參考："木工"和"手藝"具體內(nèi)容，每點(diǎn)1分；答出"民俗”所指2分；

將三者聯(lián)系起來構(gòu)成清晰的思路，2分）

【命題意圖】考查探討作品的藝術(shù)構(gòu)思，以及對(duì)作品主旨理解的能力。

10.CEG【解析】從前文看，整個(gè)句子的主語都是"嬰"，第一個(gè)標(biāo)志

詞是"也"，判斷意味，后面該斷開；第二個(gè)標(biāo)志三個(gè)"不"，對(duì)稱句式，可以

斷開。正確的斷句為：嬰則齊之世民也，不維其行，不識(shí)其過，不能自立

也。

【命題意圖】考查文言文斷句的能力。

11.B【解析】"所以傳道受業(yè)解惑也"中的"所以"意思是"用來……的

（手段、方法、東西等）"，與文中用法不同。A項(xiàng)，兩者都是"回聲"的意

思，詞義相同，但要注意兩者用法不同，"天下云集響應(yīng)"的"響”在此處名詞

用做狀語；C項(xiàng)，”而心目耳力俱窮"中的"窮"是"盡，用盡"的意思；D項(xiàng)，"不

幸而言中"的"不幸"是"表示不希望發(fā)生而竟然發(fā)生”的意思。

【命題意圖】考查識(shí)記理解常見的古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。

12.C【解析】"但在聽到墨子言論后則產(chǎn)生了懷疑"錯(cuò)，晏子沒有直

接聽到墨子的言論，而是景公將與孔子對(duì)話的內(nèi)容轉(zhuǎn)告給晏子后，晏子才

說了這番話。

【命題意圖】考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

13.（8分）（1）侍奉三個(gè)君主卻做法都不同，然而都能夠和順，有

仁德的人一定都有多種心思嗎？

（2）這樣說來，那么孔子贊譽(yù)晏子，并非有些人說的詆毀他而不和他

相見。

12

［評(píng)分參考:（1）"順"（和順），"仁人"（有仁德的人），"固"（一定。

譯為“本來”亦可）各1分；大意準(zhǔn)確、語句通順1分。（2）"如此"（這樣），

"譽(yù)"（贊譽(yù)），"所謂"（有些人說的），各1分；大意準(zhǔn)確、語句通順1分］

【命題意圖】考查理解并翻譯文中句子的能力。

14.（3分）（1）子酎的看法是：互相詆毀是品德低下的小人所為，

而孔子和晏子是君子，是不會(huì)互相詆毀的。

（2）列舉兩個(gè)例子來論證：一是孔子對(duì)晏子解答梁丘據(jù)疑問的贊譽(yù)，

二是晏子回答景公問題時(shí)對(duì)孔子的稱贊，還用盈成匡父親的例子佐證。（答

出第一問給1分，第二問給2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之

成理，可酌情繪分）

【命題意圖】考查理解概括文章內(nèi)容，分析觀點(diǎn)與事例的照應(yīng)關(guān)系的能

力。

【參考譯文】

材料一：

孔子到齊國(guó)去，拜見齊景公，卻不去拜見晏子。他的學(xué)生子貢問道："拜

見國(guó)君而不去見為他管理政事的人，行嗎？"孔子說："我聽說晏子侍奉三位

國(guó)君都很順利，我懷疑他的為人（不端）。"晏子聽說了孔子的話以后，說:

"我晏嬰世世代代都是齊國(guó)的百姓，如果不能保持好的品行，不能認(rèn)識(shí)自己

的過錯(cuò)，就不能在齊國(guó)自立。我聽說，（如果）幸運(yùn)就會(huì)被人喜歡，不幸

運(yùn)就遭人厭惡，批評(píng)和贊美這類東西，就像聲音與回聲此響彼應(yīng)一樣，是

要見到人的行為而隨之產(chǎn)生的。我聽說，用一條心侍奉三位國(guó)君，是（為

政）順利的原因，用三條心侍奉一位國(guó)君，就不會(huì)順利了。如今（孔子）

并沒有見到我的行為，卻指責(zé)我的順利。我聽說，君子獨(dú)自一人站立時(shí)，

不會(huì)對(duì)自己的身影感到羞愧，獨(dú)自一人睡覺，也不會(huì)對(duì)自己的魂靈感到羞

愧。"孔子聽說了晏子的話以后，說："如今我對(duì)晏子說錯(cuò)了話，晏子譏諷我,

這是我的老師啊。"

材料二：

墨子說："孔子見齊景公，景公說：‘先生平素不見晏嬰嗎？’孔子回答說:

‘晏嬰侍奉三位國(guó)君都是順命而為，可見有三心，所以不見他。’景公把孔子

的話轉(zhuǎn)告給晏嬰。晏嬰說：’三位國(guó)君都想使國(guó)家安定，這才是我得以順命

的原因。我聽說君子獨(dú)自站立，哪怕是孤身一人也不感到慚愧，而孔子周

游列國(guó)伐樹削跡卻不感到羞辱；在陳蔡絕糧而不覺得陷入困境。從前我以

儒者為貴，現(xiàn)在則產(chǎn)生了懷疑?！啊佐懾?zé)說："果是如此嗎？這是說孔子、

晏嬰互相詆毀，小人會(huì)這樣做，君子則不然。孔子說：’靈公污穢，晏子就

以整潔來侍奉他；莊公怯懦，晏子就以勇敢來鼓勵(lì)他；景公奢侈，晏子就

13

以節(jié)儉奉勸他。晏嬰，真是個(gè)君子?！呵饟?jù)問晏嬰說：'侍奉三個(gè)君主卻做

法都不同，然而都能夠和順，有仁德的人一定都有，多種心思嗎？’晏嬰說:

'一心可以侍奉百位君主，多心則不能侍奉一個(gè)君主。所以侍奉三位君主的

心意不是同一的，而我也并非有三種心意?！鬃勇牭胶?，說：‘弟子們！記

住啊，要嬰用一心來侍奉三君，是個(gè)君子啊。'這樣說來，那么孔子贊譽(yù)晏

子，并非有些人說的詆毀他而不和他相見。景公問晏子說:，如果有很多人，

有比孔