吉林省部分2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末聯(lián)合考試語(yǔ)文試題（含答案）

高一語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么？這是一個(gè)關(guān)注農(nóng)村、研究農(nóng)村、理解農(nóng)村繞不開(kāi)的

基礎(chǔ)問(wèn)題。追溯學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，提及鄉(xiāng)村社會(huì)的研究，則必須言及《鄉(xiāng)土中國(guó)》。費(fèi)老提

到“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。這個(gè)“土”是關(guān)鍵詞，它揭示了中國(guó)鄉(xiāng)

村社會(huì)的基本性質(zhì)是“土土的”。

那么，“土”意味著什么？

一、“土”意味著土地。鄉(xiāng)里人世代靠著土里的莊稼為生，不像游牧業(yè)者逐水草而居

或像工人自由搬遷。鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷，以農(nóng)為主的特性也就決定了社會(huì)人口的非流

動(dòng)性、相對(duì)固定性。

二、“土”意味著一方水土養(yǎng)一方人家。農(nóng)民的活動(dòng)范圍是以“住在一處的集團(tuán)”為

單位，小到三兩口的小村，大到千百戶(hù)的大村，基本上就在一個(gè)地方相互接觸、過(guò)日

子，保持著社會(huì)空間的地域性。

三、“土”意味著“士氣”，土生土長(zhǎng)。“土氣”是一種熟悉的親切，是“自己人”

的感覺(jué)。人的一生在村莊度過(guò)，重大儀式由村民們見(jiàn)證和參與，鄉(xiāng)村形成了一個(gè)“生

于斯、死于斯”的社會(huì)。如此，鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，社會(huì)關(guān)系是熟悉性的、信任性

的，由內(nèi)而生發(fā)出一套穩(wěn)定持久的社會(huì)秩序。

當(dāng)下，中國(guó)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，理解這一時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)，就需要與時(shí)俱進(jìn)、

觀照現(xiàn)實(shí)的新思路，而賀雪峰的《鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)》為我們提供了新的注解。

“新”是指向什么呢？

一、農(nóng)民們的生產(chǎn)方式與生計(jì)來(lái)源呈現(xiàn)“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕結(jié)構(gòu)”。一方

面，家庭中年齡較大的父母在家務(wù)農(nóng)；另一方面，年輕子女外出務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)村流動(dòng)

人口主要以青壯年為主，動(dòng)態(tài)收放、平衡自如。

二、農(nóng)村的社會(huì)類(lèi)型既有別于傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，也不同于完全的陌生人社會(huì)，而是介

于“熟人一陌生人”二元之外的第三種可能：半熟人社會(huì)。在轉(zhuǎn)型期，青壯年長(zhǎng)期在

外，缺少共生共情的村莊經(jīng)歷，很難理解村莊規(guī)則習(xí)俗，漸漸對(duì)村莊的主體感就減弱

了；此外，地方性共識(shí)逐步喪失，致使村莊規(guī)范越來(lái)越難以約束村民行為，村莊內(nèi)生

秩序能力逐漸消失。

三、村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)存在鮮明區(qū)域差異，不同村莊結(jié)構(gòu)衍生出不同行為邏輯，以致村民

個(gè)性和交往方式呈異質(zhì)性。

毋庸置疑，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了很大程度的變化。

（摘編自《中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)：從“鄉(xiāng)土”到“新鄉(xiāng)土”》）

材料二：

春節(jié)回到家鄉(xiāng)鹽城，在享受親情的同時(shí)，也充分感受到家鄉(xiāng)的美麗、時(shí)尚與生機(jī)。曾

經(jīng)的蘇北農(nóng)村革命老區(qū)，正在加速轉(zhuǎn)型為一座現(xiàn)代化的美麗城市。

切片一：天更藍(lán)地更凈。大年初一、初二，鹽城天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，湛藍(lán)的天空沒(méi)

有一絲雜質(zhì)，記者在街頭隨手拍下一張張圖片，都有滿(mǎn)溢的“水晶籃”。而大街小巷，

曾經(jīng)常見(jiàn)的鞭炮煙花屑，完全找不到蹤影。大年初二一早，記者就看到周俊在朋友圈

里轉(zhuǎn)發(fā)了一篇報(bào)道：鹽城空氣質(zhì)量再次進(jìn)入全國(guó)前五。這得益于近年來(lái)鹽城的綠色轉(zhuǎn)

型，也離不開(kāi)春節(jié)期間“禁放”等各項(xiàng)措施的嚴(yán)格執(zhí)行。

切片二：休閑消費(fèi)在升級(jí)。大年初一下午，記者決定帶孩子去中南世界城的CGV影

城看電影。到了影院，門(mén)口人頭攢動(dòng)，60元一張的電影票早已售罄。樓上樓下兩層的

咖啡店里同樣人滿(mǎn)為患，記者好不容易才等到座位。大年初三，姨父邀請(qǐng)去鹽城著名

的韓式汗蒸館，在兩層巨大的空間內(nèi)，人們或打牌，或按摩，或聊天，盡情享受著愉

悅的休閑時(shí)光。妹妹說(shuō)，過(guò)去鹽城人春節(jié)最喜歡打麻將。今年全市“禁賭”深入人心，

人們紛紛改換新的娛樂(lè)休閑方式。再加上現(xiàn)在人們的收入水平也提高了，消費(fèi)自然也

升級(jí)了。

切片三：返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)越來(lái)越多。初三親友聚會(huì)中，碰到親戚陳誠(chéng)。他說(shuō)，春節(jié)這幾天，

他在歐風(fēng)花街開(kāi)的“飛沙走食”小花車(chē)生意火爆，一天能賣(mài)一兩千元！“你真別小看

了鹽城的消費(fèi)能力，不比南京差！”他開(kāi)心地告訴記者?！伴_(kāi)始我的一份‘輕食'賣(mài)

40元時(shí)，我媽死活不信，直到我一天賣(mài)出二三十盒后，媽媽主動(dòng)來(lái)幫我打下手了！”

陳誠(chéng)笑著說(shuō)，現(xiàn)在正是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的好時(shí)候，我們是越忙越開(kāi)心??！他說(shuō)，像他這樣的

年輕返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，這兩年在鹽城越來(lái)越多了。

（摘編自《江蘇：新年曬家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)變化真的大》）

材料三：

2009年，恩施州正式啟動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，2014年進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)化提升階段。10多年來(lái)，

恩施州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成效顯著，鄉(xiāng)村社會(huì)面貌變化巨大。

恩施州境內(nèi)喀斯特地貌分布較廣，土地呈點(diǎn)狀分布，平坦地塊相對(duì)較少。在美麗鄉(xiāng)村

建設(shè)過(guò)程中，不斷優(yōu)化資源配置，積極推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級(jí)：“能干型”村民及

村集體因地制宜。推動(dòng)耕作技術(shù)更新，結(jié)合本地氣候條件、農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)或引進(jìn)外地

新品種，大力發(fā)展茶葉、蔬菜、中藥材、水果、煙葉和畜禽養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，效益凸

顯。同時(shí)，通過(guò)壯大家庭農(nóng)場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)合作社來(lái)推動(dòng)整村發(fā)展，如花枝山村、春溝村等

已成為全國(guó)“一村一品”示范村。

美麗鄉(xiāng)村要建，更多村莊的基本生活條件和人居環(huán)境也亟須改善。要結(jié)合村情村貌，

在改善農(nóng)民基本生活條件、人居環(huán)境與鄉(xiāng)村“美麗”建設(shè)之間有所協(xié)調(diào)，兩者并不沖

突。2009年以來(lái)，恩施州將“個(gè)別試點(diǎn)+全面鋪開(kāi)”相結(jié)合，采取“一事一議”財(cái)政

獎(jiǎng)補(bǔ)方式，截止到2013年共爭(zhēng)取上級(jí)資金累計(jì)4.10億元，從小問(wèn)題入手，漸次改變

面域生活環(huán)境。最終，恩施州69個(gè)美麗鄉(xiāng)村村容村貌實(shí)現(xiàn)“舊貌換新顏”，村寨環(huán)

境改善特別明顯，村民生活空間變得整潔、靚麗，層次感增強(qiáng)。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，恩施州以建構(gòu)文化活動(dòng)物質(zhì)空間為基礎(chǔ)，為每個(gè)村修建文化活動(dòng)

廣場(chǎng)，配備音響設(shè)備設(shè)施，使得村民組織開(kāi)展各種文化活動(dòng)具備了基本條件。政府通

過(guò)深入挖掘地方民族傳統(tǒng)文化，并借“元宵節(jié)”“社節(jié)”“端午節(jié)”“女兒會(huì)”等節(jié)

慶，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展演出來(lái)，激發(fā)并提升村民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認(rèn)同，使村

民在精神享受上感知文化的魅力并成長(zhǎng)為抵制文化低俗現(xiàn)象的主要力量。讓撒葉兒畸、

擺手舞、肉連響、江河號(hào)子、打溜子、絲弦等代表性非遺文化從田間地頭逐步走向舞

臺(tái)，在各級(jí)各類(lèi)平臺(tái)上參演、比賽、傳播，有效擴(kuò)大了土家族、苗族等傳統(tǒng)文化的影

響力與受眾面。

（摘編自《從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“美麗鄉(xiāng)村”：我國(guó)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐邏輯與路

徑調(diào)適——恩施州個(gè)案調(diào)查》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“鄉(xiāng)土社會(huì)”中的“上”可以指鄉(xiāng)里人世代以上地為生，且安土重遷，上生土長(zhǎng)

在一個(gè)相對(duì)封閉的熟人社會(huì)中。

B.當(dāng)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，生產(chǎn)方式、生計(jì)來(lái)源以及社會(huì)

類(lèi)型和村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)都不同以往。

C.恩施州生活環(huán)境的成功改善，主要得益于爭(zhēng)取到了上級(jí)資金，也得益于不放過(guò)小

問(wèn)題，緊抓大問(wèn)題，漸次推進(jìn)工作。

D.社會(huì)建設(shè)離不開(kāi)政策的支持，鹽城的“禁放”“禁賭”等各項(xiàng)措施，對(duì)鹽城的自

然環(huán)境和人文環(huán)境都十分有利。

2.下列對(duì)材料論證方面的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一分條列舉，條理清晰，結(jié)構(gòu)分明，利于讀者對(duì)文本內(nèi)容的理解。

B.材料一運(yùn)用了引用、對(duì)比、因果等論證方法，有力地證明了中心論點(diǎn)。

C.材料二運(yùn)用生活場(chǎng)景特寫(xiě)鏡頭來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，直觀、親切。

D.材料三注重方法和具體措施的結(jié)合，以事實(shí)為依據(jù)，論證很有說(shuō)服力。

3.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.鄉(xiāng)村城市化將成為一種趨勢(shì)，只要處理好環(huán)境問(wèn)題，提高居民收入，鼓勵(lì)年輕人

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就可以實(shí)現(xiàn)。

B.現(xiàn)今農(nóng)村社會(huì)類(lèi)似“半熟人”社會(huì)，這與青壯年外出務(wù)工有關(guān)系，鄉(xiāng)村內(nèi)生秩序

將越來(lái)越?jīng)]有約束力。

C.返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不僅可以緩解大城市的資源緊張等問(wèn)題，也可以促進(jìn)人員的就業(yè)，還能

助力鄉(xiāng)村更好地發(fā)展。

D.讓一些有代表性的非遺文化從田間地頭逐步走向舞臺(tái)，給這些文化注入新的活力，

恩施州的做法值得借鑒。

4.三則材料寫(xiě)作內(nèi)容各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

5.某市下轄A縣將啟動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作，請(qǐng)結(jié)合材料，為其提供一些可行的方法。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題.16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

為你再跳一支舞肖建國(guó)

細(xì)雨再次將我淋醒，我居然沒(méi)有死。

除了悲憤，我不知道該怎么辦。眼前一片灰色，天灰蒙蒙的，地灰蒙蒙的，連樹(shù)葉、

青草都是灰蒙蒙的。

都說(shuō)，好死不如賴(lài)活著?；钪m然很痛苦，但還存在著“希望”。我的希望在哪里？

父母被炮彈炸死，丈夫被亂槍打成篩子，我拼命向山溝里逃。亂石、荊棘、瓦礫，平

時(shí)愚鈍不堪，如今卻像刀子，不斷削傷我的身體。我一頭撞在樹(shù)樁上，原本想從旁邊

跑過(guò)，可一條腿斷了，我失去了平衡。劇烈的疼痛，讓我瞬間昏迷。

雨水將我淋醒。天色很暗，村莊、山巒、樹(shù)林，鬼影般亂竄，很像爺爺說(shuō)的地獄。從

我記事起.爺爺每每看到我都嘆息，這年頭.兵荒馬亂的，你來(lái)到人間，就是來(lái)到地

獄啊。爺爺骨瘦如柴，說(shuō)著說(shuō)著就老淚縱橫。好在父母勤勞，他們四處挖洞，四處埋

藏糧食，我才勉強(qiáng)長(zhǎng)大。

我討厭槍炮聲，憎恨暗無(wú)天日。在提心吊膽的日子里，我結(jié)婚了，懷孕了。母親摸摸

我的肚子說(shuō)，三胞胎。要在和平年代，這是多么幸福的事，整個(gè)家族都會(huì)歡呼雀躍。

可現(xiàn)在，集體沉默。

想到胎兒，才感覺(jué)他們已好久沒(méi)動(dòng)靜了。我用手拍拍肚子，他們知道這是娘的呼喚。

可任我拍打許久，他們沒(méi)絲毫反應(yīng)。我的心立刻墜入冰窟中，一點(diǎn)點(diǎn)爆裂、粉碎。我

體會(huì)到什么叫萬(wàn)箭穿心，生不如死。我發(fā)出鬼魅般的尖叫。叫聲驚動(dòng)了山坳那頭的伏

兵，一個(gè)人鬼頭鬼腦探出身來(lái).四下張望。他手里端著大槍?zhuān)骰位蔚拇痰渡暇o綁著

“膏藥旗”。就是這群人焚燒了我的家園，屠殺了我的親人，還有……我未出世的孩

子。

我掙扎著站起來(lái)，想猛沖過(guò)去。就是死，也要咬他兩口。剛直起身體，腦袋卻陣陣眩

暈。倒下時(shí)，我瞥見(jiàn)“膏藥旗”將一顆地雷埋在小路的中間，他灰蒙蒙的臉上露出奸

邪的笑。

不知過(guò)了多久，我感覺(jué)一陣溫暖。雨還在下，有人將我抱在懷里。

哥，她醒了。說(shuō)話(huà)的是位少年，十五六歲的樣子。衣衫襤褸，披著蓑衣，光著的雙腳

沾滿(mǎn)泥巴。少年望著我，眼睛含著光。被稱(chēng)哥的人戴著斗笠，背著槍?？吹綐?zhuān)覝?/p>

身就發(fā)抖。哥大概看出我的心思，他伸出手摸摸我的頭，他手心傳出的溫暖讓我不再

驚悸。

哥說(shuō)，真沒(méi)想到，在這里還能看到白狐。

要是不打仗了，我真想把她養(yǎng)在家里。你看，她快當(dāng)媽媽了。可是……可是我們現(xiàn)在

連家都沒(méi)了。弟弟眼圈有些發(fā)紅。

我的雙眼也有些發(fā)紅。

弟，把她放了，你趕緊回去，我也好招呼后面的部隊(duì)跟上來(lái)。看樣子，今晚我們要到

前面的村子借宿。哥拍拍弟的頭，雨水順著斗笠流下來(lái)，像長(zhǎng)長(zhǎng)的淚。

她的腿斷了。哥，我們幫她包扎好再放吧。

哥抬頭望望天，再望望山坳那頭的村頭，一切都顯得空曠寂靜，死氣沉沉。好，包扎

完后你就走，要照顧好爺爺，跟他說(shuō)打完仗我就回去，叫他別惦記。對(duì)了，今后有什

么事，要及時(shí)往山里送情報(bào).別忘了爹娘是怎么死的，給他們報(bào)仇。

哥邊說(shuō)邊從褲腳撕下一條碎布來(lái)，弟早已找好兩根適當(dāng)長(zhǎng)的細(xì)棍。他倆小心翼翼地將

我的斷腿接駁上，固定好。

哥輕輕將我放在地上。走吧，弟說(shuō)。

那一刻，我淚如雨下。我往哪里走？

我知道兄弟倆聽(tīng)不懂我的話(huà)，但他們能看明白我的表情。哥看我淚流滿(mǎn)面，忙把手伸

進(jìn)懷里，掏出一撮炒面來(lái)，慢慢送到我嘴邊。

弟說(shuō)，哥，你沒(méi)多少了，自己都舍不得吃，后面還有很多傷員，她會(huì)自己找食吃。

哥說(shuō)，看到她，我就想到哥的聲音有些哽咽，弟也抽泣起來(lái)。

我突然想為這兄弟倆跳一支舞。這是我們家族對(duì)待尊貴客人的最高的禮節(jié)，好多年我

們都沒(méi)跳過(guò)了。我收攏起悲痛的心情，痼著腿，邊歌邊舞。兄弟倆看著舞蹈的我，他

們不敢相信這是真的。

請(qǐng)你們稍等，我還要為你們?cè)偬恢?。我擦擦眼淚，向兄弟倆鞠了一躬，然后拖著

傷腿向山坳那邊跑去。

弟正要沖著我遠(yuǎn)去的背影呼喊，卻被哥一把拉住。我跑到他們目光最遠(yuǎn)能及的地方，

再次跳起舞。我用力地踏著大地，恨不得把大地踏出一個(gè)窟窿。震耳欲聾的響聲，將

我拋向了天空。向地面跌落時(shí)，我看到兄弟倆眼中都流出了晶瑩的淚花。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.標(biāo)題“為你再跳一支舞”意境優(yōu)美，引人遐想，跳舞是“我”回報(bào)兄弟倆的主要

方式。

B.小說(shuō)描寫(xiě)“我”用手拍肚子呼喚腹中胎兒無(wú)果后心痛的情節(jié)，細(xì)膩真摯，催人淚

下。

C.“丈夫被亂槍打成篩子”一句運(yùn)用了比喻的手法，表現(xiàn)了丈夫死狀之慘和戰(zhàn)爭(zhēng)的

殘酷。

D.“我”倒下時(shí)瞥見(jiàn)“膏藥旗”埋地雷的細(xì)節(jié)為后文“我”用力踏響地雷的情節(jié)做

了鋪墊。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭部分“天灰蒙蒙的，地灰蒙蒙的，連樹(shù)葉、青草都是灰蒙蒙的”的環(huán)境

描寫(xiě)渲染了悲涼、壓抑的氣氛。

B.“他倆小心翼翼地將我的斷腿接駁上，固定好”一句運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)

了兄弟倆的善良、熱心和正義。

C.小說(shuō)的結(jié)尾構(gòu)思巧妙，既在意料之外，又在情理之中。結(jié)尾悲劇色彩濃烈，使情

感和主題都表現(xiàn)得淋漓盡致。

D.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法，以白狐的視角來(lái)敘事，使小說(shuō)富于神話(huà)色彩，增強(qiáng)了

小說(shuō)的趣味性和故事性。

8.小說(shuō)中“我”的心理隨著情節(jié)的發(fā)展有不同的變化。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（4

分）

9.有人說(shuō)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的“美”與“丑”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（6

分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚?不長(zhǎng)。宋、齊、

梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施

御，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?止于菜果；其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)

亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禪，則

議除之。當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，

其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下神圣英武數(shù)千百年已來(lái)未有倫比。即位

之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之

手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，

舁②入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福

祥也。直以年豐人樂(lè),徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若

此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn)陛下如此，將謂真心事佛，老少

奔波，棄其業(yè)次。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。夫佛，本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)

不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義、父子之情。

假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，

賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜

令入宮禁？

（選自韓愈《論佛骨表》，有刪改）

［注］①運(yùn)祚（zu6）:國(guó)運(yùn)，福祚，即世運(yùn)。②舁（yu）:抬。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

伏維睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F數(shù)G千百年已來(lái)H未有倫比

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.牲牢，指牲畜。古代人祭祀時(shí)用作祭禮的豬、牛、羊等牲畜。

B.“則議除之”與《師說(shuō)》“于其身也，則恥師焉”兩句中的“則”字意思相同。

C.“本夷狄之人”與《琵琶行并序》“自言本是京城女”兩句中的“本”字意思相

同。

D.中國(guó)，文中指中原地區(qū)，現(xiàn)在通常指中華人民共和國(guó)，屬于詞義的擴(kuò)大。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.梁武帝篤信佛教，前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他

本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果，最終卻被餓死。

B.高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時(shí)，就打算廢除佛教。但令韓愈遺憾的是，由于當(dāng)

時(shí)的群臣才能見(jiàn)識(shí)短淺等原因，廢除佛教這件事沒(méi)有實(shí)行。

C.皇帝命令大批僧人到風(fēng)翔迎接佛骨，還親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，命令各

寺院輪流迎接并供奉，還讓京城的百姓都去朝拜佛骨。

D.韓愈認(rèn)為，佛是外族人，和中原地區(qū)言語(yǔ)不通，衣服樣式不同，也不講先王禮法。

假如佛還活著并來(lái)到我國(guó)京城朝拜，我國(guó)只需以禮相待。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。（4分）

（2）臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。（4分）

14.韓愈反對(duì)信奉佛教的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15?16題。

后秋興之十三八首（其二）錢(qián)謙益①

海角崖山②一線斜，從今也不屬中華。

更無(wú)魚(yú)腹捐軀地，況有龍涎泛海槎??

望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。

嫦娥老大無(wú)歸處，獨(dú)倚銀輪哭桂花。

［注］①錢(qián)謙益（1582—1664）,明末東林黨的領(lǐng)袖之一，官至禮部侍郎；后降清，

為清初詩(shī)壇的盟主之一。②1279年（南宋祥興二年），宋朝軍隊(duì)與蒙古軍隊(duì)在崖山進(jìn)

行大規(guī)模海戰(zhàn)，最后元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。此次戰(zhàn)役之后，趙宋皇朝隕落，

元軍最終統(tǒng)一整個(gè)中國(guó)。③槎，竹筏，船只。

15.下列關(guān)于本詩(shī)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)以地點(diǎn)暗示南明敗亡的歷史事件，以宋元鼎革指代明清易代，調(diào)子極為沉痛。

B.頷聯(lián)“無(wú)”“有”相對(duì)，委婉道出了詩(shī)人的艱難處境以及降與不降的矛盾心情。

C.頸聯(lián)巧用析字法，將“明”字巧妙拆分為“日月”，既借“日、月”之宏大景象

傳情，又借“明”隱含故國(guó)之思，一語(yǔ)雙關(guān)。

D.尾聯(lián)用典，借嫦娥想要回來(lái)卻無(wú)處可回，只能孤零零地在月輪上伴著桂花哭泣來(lái)

表達(dá)自己心中的無(wú)限凄楚。

16.首聯(lián)中的“從今也不屬中華”雖平白無(wú)華，卻意蘊(yùn)深沉，統(tǒng)領(lǐng)全篇。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句

進(jìn)行分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶淵明《歸園田居（其）》中，“,"兩句表現(xiàn)了詩(shī)人

清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人最

終辭官歸田的根本原因。

（2）李煜《虞美人》中，運(yùn)用想象和今昔對(duì)比的手法，抒發(fā)物是人非的感慨的兩句

是“,”。

（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿”的名句，寫(xiě)盡景色之荒涼凄

楚。用“猿”與“鳥(niǎo)”共同描寫(xiě)景物、營(yíng)造氛圍的寫(xiě)法在詩(shī)歌中較為常見(jiàn)，如“，

（?）"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

最近，多地文旅局局長(zhǎng)“披掛上陣”，走到鏡頭前，為家鄉(xiāng)代言，為旅游助力，一時(shí)

間圈粉無(wú)數(shù)。

對(duì)于文旅局局長(zhǎng)們主動(dòng)觸網(wǎng)并跨界代言，認(rèn)為接地氣、有創(chuàng)意的聲音有之；質(zhì)疑的聲

音也有之。盡管頗受爭(zhēng)議，但從實(shí)際效果來(lái)看，這些①的推介,的確帶來(lái)了流

量，形成了聲勢(shì)。不少原本“藏在深山人未識(shí)”的景點(diǎn)因此②，在游客數(shù)量、

旅游收入方面創(chuàng)造出了實(shí)實(shí)在在的亮眼成績(jī)。

“宣傳是為了引流，引流是為了推動(dòng)投資，投資是為了豐富業(yè)態(tài)，豐富業(yè)態(tài)是為了推

動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，關(guān)鍵還是要靠產(chǎn)品與服務(wù)的“硬實(shí)力”。文旅局

局長(zhǎng)們的代言，只是解決了“如何被看見(jiàn)”的問(wèn)題，但能不能把流量留住，讓游客來(lái)

得了、玩得好，則是更考驗(yàn)內(nèi)功的地方。如果產(chǎn)品③、管理服務(wù)跟不上，搞“一

錘子買(mǎi)賣(mài)”，只有廣告沒(méi)有“療效”，反過(guò)來(lái)會(huì)加速一個(gè)地方品牌形象的消耗。以前，

有的景區(qū)、酒店哄抬價(jià)格和辱罵游客等行為在網(wǎng)上引發(fā)輿情，這樣的教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)概括上面這段新聞報(bào)道的主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超

過(guò)40個(gè)字。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

說(shuō)到生物分類(lèi)，大家的第一反應(yīng)常常是植物或動(dòng)物。其實(shí)，還有一個(gè)特殊的類(lèi)群，一

度讓分類(lèi)學(xué)家頗為“頭疼”，那就是藻類(lèi)。藻類(lèi)通常是指一類(lèi)沒(méi)有真正的根、莖、葉

分化，多數(shù)可進(jìn)行光合作用，用單細(xì)胞的抱子或合子進(jìn)行繁殖的生物。

藻類(lèi)主要生活在水中，①。高山雪地，荒漠沙土、裸露的巖石上，都有藻類(lèi)生

長(zhǎng)。藻類(lèi)在生態(tài)環(huán)境中非常重要?；@藻是地球上最早的光合放氧生物，對(duì)地球表面從

無(wú)氧的大氣環(huán)境變?yōu)橛醒醐h(huán)境起了巨大作用。地球剛形成時(shí)，大氣中缺乏氧氣，二氧

化碳的含量是如今的10?100倍。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，藍(lán)藻是作為唯一的利用大氣中豐

富的二氧化碳進(jìn)行光合作用的有機(jī)體瘋狂在地球上繁殖。它們消耗二氧化

碳，②。大氣中的氧氣逐漸積累，在紫外線作用下，一部分氧氣可轉(zhuǎn)變?yōu)槌粞酢?/p>

因此，大氣層上空才會(huì)出現(xiàn)臭氧層，保護(hù)其他生命不被紫外線傷害，從而為地球上的

需氧生物、真核生物的演化包括人類(lèi)的進(jìn)化和發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。此外，③O

據(jù)估算.藻類(lèi)（包括大型海藻和微藻）每年可固碳約9.5乘以10的10次方噸，占全

球凈光合作用產(chǎn)量的47.5%o

20.下列句子中的“可”和文中加點(diǎn)的“可”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.從北京到天津，坐高鐵半小時(shí)可達(dá)。B.雖然立春，可天氣還很冷。

C.都這么說(shuō)，可誰(shuí)見(jiàn)過(guò)呢？D.他待人可好了，誰(shuí)都喜歡他。

21.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞

語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

路風(fēng)教授在《走向自主創(chuàng)新》一書(shū)里提出觀點(diǎn)：中國(guó)科技創(chuàng)新的底氣在于抱負(fù)水平（決

心大小）。再?gòu)?fù)雜的創(chuàng)新工程，也能在超強(qiáng)的戰(zhàn)略決心下構(gòu)建超強(qiáng)的科研網(wǎng)絡(luò)，步步

為營(yíng)、各個(gè)擊破。當(dāng)初''中國(guó)天眼”的索網(wǎng)結(jié)構(gòu)對(duì)抗疲勞性能的要求極高，是總工程

師姜鵬帶著一幫青年才俊，屢敗屢戰(zhàn)、反復(fù)試驗(yàn)，終于實(shí)現(xiàn)“超高耐疲勞鋼索在200

萬(wàn)次循環(huán)加載條件下可達(dá)500MPa應(yīng)力幅”的獨(dú)創(chuàng)成就。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

高一語(yǔ)文試卷參考答案

1.C（“主要得益于爭(zhēng)取到了上級(jí)資金”于文無(wú)據(jù)）

2.B（文中沒(méi)有運(yùn)用因果等論證方法）

3.A（“只要……就”說(shuō)法絕對(duì)，材料二只是提供了鹽城發(fā)展的幾個(gè)值得借鑒的方法）

4.①材料一分析了鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)狀。②材料二以鹽城為例，展示了鄉(xiāng)村

城市化發(fā)展的美好景象。③材料三分析了恩施州建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的具體措施。（答對(duì)一

點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，答對(duì)三點(diǎn)給4分）

5.①改善鄉(xiāng)村環(huán)境。結(jié)合村情村貌，改善自然環(huán)境，改善基本生活條件和人居環(huán)境。

②加強(qiáng)文化建設(shè)。改善文化活動(dòng)的設(shè)施和場(chǎng)地，深挖地方傳統(tǒng)文化特色并大力弘揚(yáng)，

激發(fā)、提升村民的文化認(rèn)同。③優(yōu)化資源。因地制宜，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，

打造自己的產(chǎn)業(yè)品牌。④吸引人才。支持大學(xué)生和外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為本地提

供人才和勞動(dòng)力的雙重支撐。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，意思對(duì)即可）

6.A（“跳舞是‘我‘回報(bào)兄弟倆的主要方式”錯(cuò)誤，跳舞是“我”的家族對(duì)待尊貴

客人的最高的禮節(jié)，踩地雷才是“我”回報(bào)兄弟倆的主要方式）

7.B（“從側(cè)面表現(xiàn)了"錯(cuò)誤，應(yīng)是從正面表現(xiàn)）

8.①“我”陷入昏迷，被細(xì)雨淋醒，驚訝于自己還活著。②胎兒的死去，讓“我”

更加悲痛、憤怒。③“我”被救助，感到溫暖，不再驚悸。④“我”心懷感激，為兄

弟倆跳舞、踩地雷。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可。若有其他答案，言之成理的也可得

分）

9.①小說(shuō)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的“美”：兄弟倆無(wú)私地救助一只雨中昏迷的白狐，為它包

扎傷腿，還拿出不多的食物喂它吃，體現(xiàn)了人性中善良美好的一面；白狐拖著傷腿為

兄弟倆跳舞，以表達(dá)最大的敬意，它還毫不猶豫地舍身踩響地雷，以回報(bào)兄弟倆的善

行，體現(xiàn)了人與動(dòng)物和諧相處、相互救助的美好關(guān)系。②小說(shuō)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的“丑”：

戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人們流離失所、無(wú)以為家。在硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境中，連野外的小動(dòng)

物都無(wú)法獲得一處安寧之所，無(wú)法自保。侵略者肆意虐殺，殘暴不仁。這些都體現(xiàn)了

現(xiàn)實(shí)中丑陋的一面，也是作者要批判的現(xiàn)象。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。若有其他

答案，言之成理的也可得分）

10.DFH［（原文標(biāo)點(diǎn)）伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來(lái)，未有倫

比］

11.B（“兩句中的，則'字意思相同”錯(cuò)誤，第一個(gè)“則”譯為“就”，表順承關(guān)

系；第二個(gè)“則”譯為“卻”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

12.C（“還讓京城的百姓都去朝拜佛骨”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)）

13.（1）（陛下）即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士，更不準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道

觀。

（2）我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場(chǎng)面來(lái)敬奉，

只是希望求得幸福吉祥的。

［第（1）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“即位之初”省略句；第二個(gè)“即”譯為“于是，就”；

“度”譯為“剃度”。第（2）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“至愚”譯為“十分愚笨”；“不惑

于佛”，狀語(yǔ)后置句；“崇”譯為“隆重的場(chǎng)面”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分］

14.①信奉佛教不能使國(guó)家長(zhǎng)治久安，不能給百姓帶來(lái)福祉。②信奉佛教會(huì)讓百姓放

棄他們所從事的工作和應(yīng)遵守的本分，傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談。③信奉佛教有背

高祖皇帝消滅佛教的意愿。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可。若有其他答案，言之成理的

也可得分）

【參考譯文】

漢明帝的時(shí)候，中國(guó)開(kāi)始有了佛教，明帝在位僅僅十八年。明帝以后國(guó)家戰(zhàn)亂，皇帝

一個(gè)接著一個(gè)夭折，國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)久。宋、齊、梁、陳、元魏以來(lái)，信奉佛教越來(lái)越虔誠(chéng)，

建國(guó)的時(shí)間和皇帝的壽命卻更加短暫。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次

舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜

和水果；但他后來(lái)竟被侯景逼迫，被餓死在臺(tái)城，梁朝也很快滅亡。信奉佛教祈求保

佑，反而遭到災(zāi)禍。由此看來(lái)，彳弗不足以被信奉，是十分明白的道理。高祖皇帝在剛

剛接收隋朝天下時(shí)，就打算廢除佛教。當(dāng)時(shí)的群臣，才能見(jiàn)識(shí)短淺，不能深刻領(lǐng)會(huì)先

王的旨意，不能了解從古到今普遍適用的治國(guó)措施，無(wú)法闡明并推行高祖皇帝神圣英

明的主張，以糾正信奉御教這種社會(huì)弊病，廢除佛教這件事于是就停止沒(méi)有實(shí)行，我

對(duì)此常常感到遺憾。我認(rèn)為睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣英明，幾千年來(lái)，沒(méi)有人

比得上。（陛下）即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士，更不準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道觀。

我常以為高祖皇帝消滅佛教的意愿，一定會(huì)在陛下手中得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在縱然不會(huì)馬上

實(shí)現(xiàn)，怎么可以放任佛教興盛起來(lái)呢？如今聽(tīng)說(shuō)陛下命令大批僧人到鳳翔迎接佛骨，

陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，還命令各寺院輪流迎接并供奉。我雖然

十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場(chǎng)面來(lái)敬奉，只是希望求

得幸福吉祥的。不過(guò)是由于年成豐足，百姓安居樂(lè)業(yè)，順應(yīng)人們的心意，為京城的士

人和庶民設(shè)置奇異的景觀，以及游戲玩樂(lè)的器具罷了。哪有像您這樣圣明的天子，而

去相信佛骨有靈這種事呢？然而老百姓愚昧無(wú)知，容易被迷惑難于清醒，如果他們看

到陛下這樣做，將會(huì)說(shuō)陛下是真心誠(chéng)意信奉佛教，老少奔波著，丟棄了他們所從事的

工作和應(yīng)遵守的本分。傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談，這可不是小事啊。佛，本來(lái)是夷、

狄之人，和中原地區(qū)言語(yǔ)不通，衣服樣式不同；嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，

身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服；不懂得君臣仁義、父子之情。假如佛至今還活

著，接受他的國(guó)君的命令，來(lái)到我國(guó)京城朝拜，陛下容納接待他，不過(guò)在宣政殿接見(jiàn)

一次，由禮賓院設(shè)一次酒筵招待一下，賜給他一套衣服，派兵護(hù)衛(wèi)著讓他離開(kāi)我國(guó)境

內(nèi)，不許他迷惑百姓。何況他已經(jīng)死了很久，枯朽的指骨，是污穢不祥的死尸的殘留

部分，怎么可以讓它進(jìn)入宮廷中呢？

15.B（“降與不降的矛盾心情”無(wú)中生有。頷聯(lián)大意是說(shuō)詩(shī)人面對(duì)朝代覆亡，既沒(méi)

有做到像屈原一樣葬身魚(yú)腹保持氣節(jié)，又要面臨隨時(shí)有大鯨出沒(méi)而傾覆船只的險(xiǎn)境。

“無(wú)”“有”強(qiáng)調(diào)的是亡國(guó)后的困境）

16.①“從今也”，借