2024年高考語(yǔ)文作文講解及范文賞析

2024年高考作文講解及優(yōu)秀范文賞析

2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試，教育部教育考試院命制的語(yǔ)文作文試題共3道。試題貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)”重要論述的精神，聚焦發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)教育提出的新要求，著力考查學(xué)生探索性、創(chuàng)新性思維品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)、探索未知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言文字解決真實(shí)問題，學(xué)會(huì)溝通、善于表達(dá)。

激發(fā)探究意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新思維。

“答案與問題”聚焦技術(shù)發(fā)展背景下“問題”內(nèi)涵與外延的變化，思路開放、多元；“抵達(dá)未知之境”突出不懼失敗、不斷嘗試、放眼未來(lái)的品質(zhì)；“真正的相遇”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合切身的體會(huì)或?qū)ι鐣?huì)的觀察去思索成長(zhǎng)中的典型問題。3道作文題均以“好奇心、想象力、探究欲”為中心，融合社會(huì)與個(gè)人、科學(xué)與人文，強(qiáng)化對(duì)拔尖創(chuàng)新人才潛質(zhì)的考查。

貼近學(xué)生生活，彰顯青春氣象。

作文題與考生生活息息相關(guān)，每道題可寫的空間與切入角度都很多，學(xué)生既可以書寫時(shí)代主題，也可以結(jié)合個(gè)人生活與學(xué)習(xí)，從身邊具體事例談起，表達(dá)個(gè)人成長(zhǎng)中的感悟與思考，彰顯直面成長(zhǎng)、勇立潮頭的青春擔(dān)當(dāng)。

精選典型素材，引導(dǎo)解決問題。

作文材料文字簡(jiǎn)潔，意蘊(yùn)豐富，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)特定的現(xiàn)象去觀察、歸納，凝煉想法、提出問題，或生動(dòng)記敘，或深入論證，體現(xiàn)思維的形象性、深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。

2024年高考3道作文試題緊扣習(xí)近平總書記有關(guān)“教育強(qiáng)國(guó)”重要論述精神，精心選材，合理布局。試題言簡(jiǎn)意賅，不在審題立意上設(shè)置門檻，讓不同層次的學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)或社會(huì)議題都能找到寫作切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、個(gè)性寫作，助力拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。新課標(biāo)I卷（江西）

試題內(nèi)容：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來(lái)越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。設(shè)計(jì)思路：??本題材料由兩句話組成。“隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問題能很快得到答案”這句話，聚焦于在科技發(fā)展應(yīng)用的背景下“遇事不決問搜索”這一人人皆知且時(shí)時(shí)為之的常見現(xiàn)象；而“我們的問題是否會(huì)越來(lái)越少”則把話題導(dǎo)入“答案與問題”這一對(duì)核心概念。

材料以問句作結(jié)，結(jié)合引導(dǎo)語(yǔ)“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”可知，本題并不局限于要考生就問題本身回答“是”與“否”，而重在考生的“聯(lián)想和思考”上。題面文字簡(jiǎn)潔，指向明確，審題并沒有難度；話題發(fā)人深省，意蘊(yùn)豐富，給寫作留下了充分的思考空間。

本題具有較強(qiáng)的思辨性，考生可以思考的維度很多：比如問題的“多與少”，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問題能很快得到答案，但人類還在不斷思考，伴隨著舊問題的解決，新問題會(huì)不斷產(chǎn)生，推動(dòng)人類不斷邁上新臺(tái)階。又如問題的“淺與深”，最容易借助互聯(lián)網(wǎng)和人工智能迅速得到答案的，往往是知識(shí)性的問題，而更深層次的開放性問題、復(fù)雜性問題、涉及價(jià)值判斷的問題，卻很難直接通過互聯(lián)網(wǎng)和人工智能找到答案?！皽\問題”的迅速解決會(huì)助推人類更好地向“深問題”探尋。再如問題的“得與失”，當(dāng)越來(lái)越多的問題能很快得到答案，人類是否會(huì)變得習(xí)慣于讓機(jī)器代替思考？缺少了知識(shí)的積累過程和難題的探索過程，人們是否會(huì)越來(lái)越喪失提問的能力？表面的“問題”少了，但深層的“問題”是否會(huì)更嚴(yán)重？

本題立足于學(xué)生創(chuàng)新性思維品質(zhì)的培養(yǎng)，考生可以就某個(gè)論題加以充分論證，對(duì)某個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行深度揭示，甚至也可以從更為樂觀積極的角度去暢想未來(lái)科技的發(fā)展。

一篇回應(yīng)時(shí)代之問的議論文、一篇感悟獨(dú)具的記敘文、一篇情真意切的抒情文，都是本題的合適表達(dá)。

行文時(shí)，可選擇議論文文體，并在作文中展現(xiàn)自己辯證的思考?？梢試@我們?nèi)绾螌?duì)待人工智能的發(fā)展來(lái)展開（如用更理性的思維，用更包容開放的方式），體現(xiàn)出自己的創(chuàng)新思維；也可以在文中暢享未來(lái)科技的發(fā)展，提出社會(huì)發(fā)展的建議等等。

不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的出現(xiàn)，使得“信息繭房”“娛樂至死”等伴生問題隨處可見，使最能體現(xiàn)人文精神的藝術(shù)品成為了“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品”，人文光環(huán)不再。人們似乎沉溺在信息技術(shù)帶來(lái)的便利，失去了深度思考的能力......用這些生活中隨處可見的現(xiàn)象，寫出“問題”表征出的第一層面內(nèi)涵。

撥開這些表層問題，考生還可以更進(jìn)一步深入思考，即問題的價(jià)值和意義。例如，與伴生問題相比，信息技術(shù)的出現(xiàn)實(shí)則幫助人們解決了更棘手難解的問題，它能夠幫助我們站在更高一層去探索未知，不斷擴(kuò)大已知。這些更深入的問題的出現(xiàn)，使人類智慧能夠達(dá)到先前未能達(dá)到的更高層次，讓科技、醫(yī)療、教育、文化等等，都能煥發(fā)出發(fā)展活力。以此，寫出“問題”表征出的第二層面內(nèi)涵。掙脫信息網(wǎng)羅，脫敏人工智能

在互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)羅天下事和人工智能張開懷抱的時(shí)代，我們手指輕觸即可上知天文下知地理，似乎無(wú)所不知，可是身處信息繭房，當(dāng)面對(duì)鋪天蓋地的信息巨浪，你難免也會(huì)有迷惘的時(shí)刻吧？網(wǎng)絡(luò)沖浪之后也會(huì)有“我在哪里“的剎那恍惚吧？當(dāng)手捧著人工智能的畫作與文字，這種似曾相識(shí)又會(huì)令我們困擾，缺少的個(gè)性與感動(dòng)又該去何處尋找？我們本以為我們的問題會(huì)越來(lái)越少，實(shí)則不然。我們?nèi)鐔栴}制造機(jī)一般時(shí)常是為解決一個(gè)問題而又給自己制造出更多的問題，為避免如此窘境，脫敏是良策。

面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的海量信息，我們要心有定海神針，睜開火眼金睛將其看個(gè)真切。

“狂犬病毒潛伏期有十幾年”“福島核污染水排海，食用鹽不再安全”這些并不科學(xué)的“科學(xué)小知識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)飛速傳播，害人匪淺，觀其背后，實(shí)則一些別有用心的網(wǎng)絡(luò)乞丐大筆一揮騙取公眾點(diǎn)擊率。輿情幾度反轉(zhuǎn)，真相迂回曲折。當(dāng)公眾為小學(xué)生家長(zhǎng)偽造教師體罰致吐血事件義憤填膺之時(shí)，當(dāng)萬(wàn)人為清華學(xué)姐謊稱被騷擾事件義憤難平之時(shí)，沒有人想過讓子彈再飛一會(huì)兒。被輿論裹挾成浪潮群起而攻之，真相大白后一哄而散，我們可以是不良信息的受害者，但又何嘗不是為網(wǎng)絡(luò)暴力造勢(shì)的肇事者？公眾情緒的吞噬之下，我們?cè)谝徊讲绞プ约旱睦硇耘c判斷力，走向盲從的深淵，令人唏噓！網(wǎng)絡(luò)信息千千萬(wàn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)世界，在人人都有麥克風(fēng)的當(dāng)下，我們必須學(xué)會(huì)“讓子彈飛一會(huì)兒”，“用理智克服極端，讓發(fā)聲基于判斷”，心有定海神針，看清事實(shí)真相后再盡情遨游。

面對(duì)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的“營(yíng)養(yǎng)快線”，我們要警惕“娛樂至死”。

我們須建立一份自己的營(yíng)養(yǎng)清單，能提升品味、助力精神成長(zhǎng)的才是成長(zhǎng)道路上不可或缺的。越刷越有的短視頻當(dāng)然可以讓我們心潮澎湃，游戲大咖火力全開讓我們心向往之，熱梗段子讓我們樂此不疲。當(dāng)我們沉醉其中，不知今夕何夕時(shí)，關(guān)掉手機(jī)電腦回歸真實(shí)世界，只覺大夢(mèng)一場(chǎng)空，夢(mèng)醒時(shí)分，驚覺今日份作業(yè)開了天窗，明天的工作計(jì)劃還未擬寫……可曾回想，我們已經(jīng)有多久未曾精讀過一本好書，沒有投入地和親人朋友來(lái)一場(chǎng)促膝談心，說好的“特種兵旅游”為何一直不能成行？網(wǎng)絡(luò)如海，我們要避過誘人的海妖，去尋找那些助力我們精神成長(zhǎng)的資源，在“都靚的1001頁(yè)”的陪伴下徜徉詩(shī)海，與蔣勛的“說紅樓”一同沉浸式品味精粹。

面對(duì)“人工智能”的“短平快”，我們看著手中的筆自不必生出“我要這鐵棒有何用”的無(wú)奈，只要智慧猶存，創(chuàng)新力還在，怕它何來(lái)？

在我們奮筆疾書時(shí)，想必AI不到一分鐘已經(jīng)有一篇關(guān)于本次作文題目的大作問世，但是人工智能能寫出四大名著嗎？能帶來(lái)真正意義上的科技創(chuàng)新嗎？它終究無(wú)法取代我們?nèi)祟惖那楦?、?chuàng)造力，在深陷人工智能紅利時(shí)要警惕“降智”的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)機(jī)器為我們做決策時(shí)，正是我們的大腦享受舒適區(qū)而自覺萎縮的危險(xiǎn)時(shí)刻。我們的大腦不做別人思想的跑馬場(chǎng)，結(jié)果卻成了機(jī)器的附庸，豈不滑天下之大稽？手捧AI的畫作與“精美”文字時(shí)，請(qǐng)無(wú)須唏噓，這只是科技的力量，然而科技終究是人類創(chuàng)造、推動(dòng)的，它注定為人類服務(wù)，但絕不應(yīng)反噬人類！

我們無(wú)須在“信息繭房”中樂不思蜀，亦無(wú)須在“信息巨浪”面前手足無(wú)措，更不能在“AI快遞陷阱”前不可自拔，不要做科技的廢物”，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！馳人工智能之浪，解時(shí)代之問

在洶涌澎湃的數(shù)字化浪潮中，人工智能如一顆璀璨的星辰，以其驚人的運(yùn)算能力和無(wú)限的創(chuàng)新能力，為人類社會(huì)帶來(lái)了前所未有的變革。我們似乎進(jìn)入了一個(gè)“問題解答時(shí)代”，我們的問題可以輕而易舉地在搜索引擎獲得答案，然而，這是否意味著在這一過程中我們的問題越來(lái)越少？答案是并非如此。

人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，是更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代難題，體現(xiàn)了中華兒女的智慧。孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)與思考是相伴而生的存在。自從美國(guó)的約翰和詹姆斯發(fā)明了世界上第一個(gè)電子計(jì)算機(jī)，追趕與前沿科技差距的浪潮在我國(guó)疊起。為了提高診斷精確性，我們奮戰(zhàn)在醫(yī)療研發(fā)前沿的工作者們發(fā)明了醫(yī)療機(jī)器人；為了解決人們的出行困難，一線科技人員研究發(fā)明出了AI工具以及能夠覆蓋中國(guó)廣闊道路交通體系的導(dǎo)航系統(tǒng)……由此可見，人工智能的出現(xiàn)，源于我們對(duì)問題的思考和探索，它凝聚了一代又一代中華兒女的智慧。

人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，并非是使人類退化的達(dá)摩克利斯之劍，促使中華兒女不斷思索批判、砥礪前行。老子曰：“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏?！比魏问挛锒即嬖趦擅嫘?，人工智能給我們生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也引發(fā)了許多問題。青年科學(xué)家黃高，面對(duì)人工智能的熱潮，面對(duì)機(jī)器智能帶來(lái)的不確定性，他沒有退縮，而是秉持著"怎么讓其更智能"的決心，設(shè)計(jì)出了密集卷積網(wǎng)絡(luò)，馳時(shí)代之浪，更"領(lǐng)"時(shí)代之浪。“問題”的存在并不只是為了向人工智能發(fā)問，更是為了讓我們開闊視野、提升知識(shí)水平以及增強(qiáng)解決問題的能力。人工智能的出現(xiàn)，并不意味著問題的減少，而是促使我們用全面的眼光去看待問題，并從產(chǎn)生的新問題中，不斷調(diào)整，砥礪前行。

人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，能夠讓我們更有底氣面對(duì)未來(lái)。人工智能的出現(xiàn)推動(dòng)了世界的發(fā)展，例如無(wú)人駕駛在汽車和物流行業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用。無(wú)人駕駛的車可以利用傳感器和智能算法來(lái)識(shí)別交通標(biāo)志、車道以及其它車輛，以達(dá)到無(wú)人駕駛的目的。人工智能和我們的關(guān)系并不是一場(chǎng)零和博弈，正確地利用好它可以推動(dòng)人類文明的發(fā)展，成為人類文明的助推器，從而幫助我們更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

由此觀之，人工智能里投射了中華兒女的智慧和我們?nèi)婵创龁栴}的思維方式。愛因斯坦曾說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！彪m然人工智能給我們帶來(lái)很多的便利，但我們絕不會(huì)止步于此，我們的歷史是問題意識(shí)所鑄就的，未來(lái)人工智能時(shí)代的發(fā)展也需要人類問題意識(shí)的推動(dòng)，它將代表著我們更加廣闊的未來(lái)。我們將跳出“靠人工智能解決問題”的舒適圈，不斷前行。答案總在問題后古時(shí)皓首窮經(jīng)，方可解析詮釋人世困惑；而今掃圖言語(yǔ)，就能知道掌握信息關(guān)鍵。如此天壤之別，很大原因在于科技的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，特別是人工智能的深度應(yīng)用。似乎有了一種趨勢(shì)，尚待人類解決的問題越來(lái)越少。實(shí)則不然，所謂“太陽(yáng)底下無(wú)新事”，有人就會(huì)有問題產(chǎn)生。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，人類能在解決問題中進(jìn)步，也會(huì)在前進(jìn)中制造出問題。因此，我們?cè)诔姓J(rèn)人類的偉大外，還得接受問題不斷的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，我們也堅(jiān)信問題終究會(huì)不斷被解決。

憶往昔，第一臺(tái)互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)在上個(gè)世紀(jì)轟動(dòng)世界，除了凝聚了無(wú)數(shù)科學(xué)技術(shù)工作者的殫精竭慮和集體智慧外，也以其笨重的樣子震撼著全世界。它能解決超級(jí)計(jì)算的大問題，但也至少帶來(lái)了電力供應(yīng)和設(shè)備維護(hù)等新問題?？梢哉f，它集萬(wàn)人計(jì)的能力，建立起了科技發(fā)展的“護(hù)城河”；卻也會(huì)形成危害人體健康和網(wǎng)絡(luò)世界安全的“堰塞湖”。

望今朝，文心一言、豆包、鴻蒙智駕等各大互聯(lián)網(wǎng)廠商提供的各類人工智能技術(shù)工具橫空出世，不單單局限于解答人們的提問，還能從牙牙學(xué)語(yǔ)一下就能出口成章，從信手涂鴉一下就能揮毫潑墨，從目不轉(zhuǎn)睛到釋放雙手而隨心所欲。稱之為“六邊形戰(zhàn)士”，都不算溢美之詞。它讓人遠(yuǎn)離了寫作的憂煩、構(gòu)思剪裁的苦惱、專心駕駛的疲勞，似乎要讓多數(shù)人丟掉飯碗，似乎可以讓人更幸福、更愜意地專心自己的生活體驗(yàn)。細(xì)想之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，舊的問題被解決，新的難題仍存在。我們寫作仍離不開絞盡腦汁，我們構(gòu)思仍離不開煞費(fèi)苦心，我們前行仍不離開聚精會(huì)神。

展未來(lái)，2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)、中國(guó)工業(yè)5.0、千年之城雄安新區(qū)等核心理念由思考籌謀到逐步落地生根，這些都離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及發(fā)展，也需要人工智能的深度融合應(yīng)用?？梢哉f，它們見證了許多問題的解決，呈現(xiàn)出無(wú)數(shù)答案的睿見，同時(shí)也在預(yù)備著未來(lái)會(huì)產(chǎn)生的種種問題。這何嘗不是我們對(duì)“答案”“問題”的深刻洞察嗎？已知問題的答案會(huì)越來(lái)越多，待解答的問題不會(huì)越來(lái)越少。這是中國(guó)人回應(yīng)世界的智慧和遠(yuǎn)見。

世界前進(jìn)永不停歇，技術(shù)迭代日新月異?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能的發(fā)展，不斷地帶給我們便利，不斷地帶給我們驚喜，同時(shí)也會(huì)不斷地制造“意想不到”的問題。我們可以驕傲于答案的精彩“紛呈”，但終究是要對(duì)世界保持一顆敬畏之心。因?yàn)?，問題不比答案少，還有更多的問題等著我們?nèi)ソ鉀Q，還有更多的答案等著我們?nèi)?chuàng)造！智網(wǎng)交織，“問”來(lái)“問”往？

我腦海里深藏著一幅圖畫：一位年輕的科學(xué)家站在實(shí)驗(yàn)室前，眼中閃爍著對(duì)未知世界的渴望和好奇，背景是充滿科技感的實(shí)驗(yàn)室與未來(lái)城市的概念圖。我以為，人類正是秉持著我們每個(gè)人心中那份對(duì)解答問題和探索世界的不懈追求，才轟然邁入了當(dāng)下這個(gè)智能時(shí)代。面對(duì)這一科技洪流，也有人發(fā)問：我們的疑問是否正悄然隱退，抑或是換上了新的面目？

誠(chéng)然，智能互聯(lián)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的廣袤無(wú)垠與人工智能的迅猛發(fā)展，信息的海洋已無(wú)邊際，解答之舟觸手可及，便捷通達(dá)無(wú)比。但互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的結(jié)合，猶如一把鋒利的雙刃劍。一面削平了知識(shí)獲取的障礙，讓問題得以迅速解答；另一面，則催生出更為復(fù)雜且深層次的新問題。當(dāng)我們輕點(diǎn)鼠標(biāo)，即可獲得世界歷史的詳盡記載，或是生物科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，這無(wú)疑極大豐富了我們的認(rèn)知，縮短了從疑問到解答的時(shí)間跨度。然而，這種便捷并非沒有代價(jià)。它有時(shí)讓我們過于依賴現(xiàn)成答案，忽視了問題背后的思考過程，甚至可能消磨掉我們探索未知的好奇心與毅力。

在信息爆炸的時(shí)代，表面上看似問題減少，實(shí)則不然。問題并未消失，而是進(jìn)化了。一方面，傳統(tǒng)知識(shí)性問題得到了快速解答，但另一方面，跨學(xué)科、綜合性以及倫理道德層面的復(fù)雜問題卻日益凸顯。例如，人工智能的倫理邊界、大數(shù)據(jù)時(shí)代的隱私保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的心理健康等，這些新興議題需要我們跳出單一視角，運(yùn)用批判性思維提出創(chuàng)造性解決方案。因此，問題并非減少，而是升級(jí)，要求我們具備更高層次的思考能力和更為廣闊的視野。

更重要的是，問題的價(jià)值并不在于其數(shù)量的增減，而在于其激發(fā)的思考深度與廣度。在智能時(shí)代，問題不應(yīng)被視為障礙，而應(yīng)視為促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。每一個(gè)疑問，都是對(duì)未知領(lǐng)域的叩問，是對(duì)現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)，是人類智慧與勇氣的體現(xiàn)。正如偉大的科學(xué)家愛因斯坦所言，提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅憑知識(shí)和技術(shù)，而提出問題則需要有創(chuàng)造性的想象力和大膽的假設(shè)。

互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的應(yīng)用雖極大地豐富了我們的知識(shí)庫(kù)，加速了問題的解答進(jìn)程，但同時(shí)也帶來(lái)了更為深刻且多元的新問題。在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)珍視每一個(gè)問題，將其視為探索未知、深化理解、促進(jìn)創(chuàng)新的寶貴機(jī)會(huì)。唯有不斷提問，持續(xù)思考，方能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，抵達(dá)智慧的彼岸。智能時(shí)代的問題，不是越來(lái)越少，而是越來(lái)越有價(jià)值，越來(lái)越需要我們用心去探索和解答。

讓我們擁抱問題，讓每一次提問都成為自我超越的契機(jī)，讓每一次解答都成為智慧的火花。在智能與人文的交匯處，書寫屬于我們這個(gè)時(shí)代最精彩的篇章。新課標(biāo)II卷

試題內(nèi)容：??閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，長(zhǎng)久以來(lái)，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號(hào)”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……

正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。設(shè)計(jì)思路：??本題從本試卷內(nèi)的閱讀材料引出相關(guān)的作文話題。作文材料關(guān)聯(lián)本試卷現(xiàn)代文閱讀I，以材料三為主，兼及材料二，并以“太空之旅”一詞照應(yīng)材料一，展現(xiàn)出人類的月球探索歷程。作文材料最后一句“正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境”，將偉大的人類探索之旅拉回到考生的生活學(xué)習(xí)情景，其中的關(guān)鍵短語(yǔ)“抵達(dá)未知之境”，既包含了“抵達(dá)未知之境”之前的探索進(jìn)程，充滿艱辛，飽含期待；也蘊(yùn)含著“抵達(dá)未知之境”之后永不止步的愿望，充滿信心，渴望再度踏上征程。與考生此刻身處考場(chǎng)的情境不謀而合。

考生立意作文，不能止步于對(duì)“航天精神”的謳歌，而要回到“我們每個(gè)人”這一語(yǔ)境，使“抵達(dá)未知之境”的太空之旅與青少年的成長(zhǎng)發(fā)展之間構(gòu)成一種新的觀照維度。成長(zhǎng)過程中的艱辛與喜悅、新的人生起點(diǎn)的憧憬與期盼，都是考生展開聯(lián)想與思考的著力點(diǎn)。材料中的“未知”也是一個(gè)值得思考的話題?！拔粗北澈蟮摹安淮_定性”，讓探索變得迷人，而好奇心在驅(qū)遣我們?nèi)ハ胂螅苿?dòng)我們?nèi)ニ伎?，由此考生可以生發(fā)出深邃的議論與獨(dú)到的觀點(diǎn)。如果考生能以日常學(xué)習(xí)生活的成長(zhǎng)進(jìn)步為切入點(diǎn)，寫出生動(dòng)形象、感情真摯的記敘文，寫出學(xué)習(xí)生活中無(wú)處不在的“探究精神”，都是符合作文命題指向的。

行文時(shí)，可以圍繞“探索未知”的主題，選擇議論文文體，展開對(duì)其意義、價(jià)值的討論，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行論證。

開篇可以通過引用“嫦娥四號(hào)”和“天問一號(hào)”的成就，引出探索未知的主題。簡(jiǎn)要描述人類對(duì)于太空探索的歷程，強(qiáng)調(diào)探索未知的重要性。接著，過渡到個(gè)人層面，提出觀點(diǎn)：探索未知對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)意義。

接著，可以分析探索未知對(duì)個(gè)人能力、思維視野、品質(zhì)等方面的影響?？梢赃\(yùn)用具體的事例，如科學(xué)家對(duì)未知領(lǐng)域的探索，青少年在學(xué)習(xí)中的探索精神等，進(jìn)行論證。同時(shí)，也可以利用當(dāng)前科技發(fā)展的熱點(diǎn)素材，如人工智能、量子計(jì)算等領(lǐng)域的探索，進(jìn)一步論證探索未知的重要性，深化主題，討論這些領(lǐng)域的探索對(duì)個(gè)人和社會(huì)的潛在影響。

此外，可以分析未知之境對(duì)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、文化觀念等方面可能產(chǎn)生的影響和變革。強(qiáng)調(diào)探索未知對(duì)于人類未來(lái)生存和發(fā)展的重要性，以及我們?cè)诿鎸?duì)未知時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度。

結(jié)尾部分總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)探索未知的重要性和意義，呼吁人們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e極面對(duì)未知，保持好奇心和探索精神，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。同時(shí)，也可以展望人類未來(lái)的探索之路，表達(dá)對(duì)于未知世界的期待和憧憬。結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，寫出具有深度和廣度的文章。未知之境，造夢(mèng)之旅

“月亮背面”正如冰山下的“八分之七”充滿了誘惑，對(duì)于未知，我們的先民心向往之，于是有了嫦娥、桂樹、玉兔的美麗遐思，于是有了今日的“嫦娥登月”揭開了月背的神秘面紗，更有了“天問一號(hào)”的探索之旅。未知關(guān)乎好奇和渴望，關(guān)乎夢(mèng)想與創(chuàng)造！

縱觀人類發(fā)展史，它就是一部人類逐漸由蒙昧未知，不斷探索掌握越來(lái)越多的已知，在致知后依然追求未知的進(jìn)步史！

追求未知是人類致知的原動(dòng)力。

第一個(gè)吃螃蟹的人帶來(lái)的是來(lái)自未知世界的美味，那從天而降的蘋果帶來(lái)的是對(duì)未知世界的嶄新認(rèn)知，那蒸汽頂起的壺蓋帶來(lái)的是對(duì)未知世界的改變……對(duì)于未知，好奇也好，渴望也罷，它們?nèi)绻皇切哪钜粍?dòng)，心馳神往，也不過是一縷綺思。唯有化為夢(mèng)想，并大膽創(chuàng)造，才可以美夢(mèng)成真！

我們要走出“已知”的舒適區(qū)，以好奇去探尋廣袤的“未知”。

相較于已知的安逸，未知?jiǎng)t意味著更多的艱辛?？梢阎蕉?，越能發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。滿足于已知便是深陷于無(wú)知。年逾八十的金庸不滿足于已知，追索未知，遠(yuǎn)渡重洋，取得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。生而為人，應(yīng)該努力求知，拓展自己的已知，這樣才能從已知探求未知，進(jìn)而更好立身處世。

我們要走出對(duì)“未知”的恐懼，以勇氣去拓展人生的廣度。

生命中潛伏的未知數(shù)，意味著可能的暗礁，也意味著可能的別有洞天。無(wú)畏的史鐵生給未知的命運(yùn)揭曉了謎底——“死亡是一個(gè)終將會(huì)到來(lái)的節(jié)日”，然后鑄就鐵樣人生！無(wú)懼的俞鴻儒一往無(wú)前撥開未知的霧，在空氣動(dòng)力學(xué)領(lǐng)域敢為人先，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理論，鑄造國(guó)之重器！面對(duì)無(wú)法預(yù)料的未知，預(yù)支恐懼，畏葸不前絕非我輩青年的人生。躬身入局，開拓未知領(lǐng)土，方能擁有極限人生。

無(wú)窮的遠(yuǎn)方關(guān)乎未知，無(wú)數(shù)的人們關(guān)乎未知，它們或是他們都和我有關(guān)，那么還在猶豫什么，加入未知之旅，一起來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)窮的夢(mèng)想吧！探索之旅抵達(dá)未知之境

回望歷史長(zhǎng)河，未知之境始終對(duì)人類有著致命的吸引力，未知呼喚人類要學(xué)無(wú)止境，一步步到達(dá)未知之境。著眼于個(gè)人，每個(gè)人的一生都是不斷探索的過程。究其本質(zhì)，對(duì)于“探索”的認(rèn)識(shí)大體可歸為兩種，其一是探索自我，其二是探索世界。依我之見，吾輩青年應(yīng)當(dāng)兼顧這兩種“探索”，既向內(nèi)“探索自我”，成就人生；又向外“探索世界”，自強(qiáng)不息。

向內(nèi)“探索自我”，能明確志向，成就人生。

青年的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的熱情，要想熱情長(zhǎng)燃而不息，唯有不斷探索，瞄準(zhǔn)人生航向，方能使人生航船堅(jiān)定前進(jìn)而不迷航；愛迪生在物理領(lǐng)域不斷探索，發(fā)明了電燈；達(dá)爾文通過對(duì)自然界的不斷探索，提出了自然選擇理論，解釋了生物的進(jìn)化機(jī)制；袁隆平，立志要為讓中國(guó)人吃飽飯而奮斗，他數(shù)年如一日，耕作于田間，先后發(fā)明了“三系法”“兩系法”雜交水稻，并創(chuàng)建超級(jí)雜交稻技術(shù)體系，為中國(guó)乃至世界的農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他們無(wú)不是自我探索，堅(jiān)定志向，才有了熠熠生輝的人生之旅。吾輩青年，唯有向內(nèi)探索自我，才能明確人生方向，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

向外“探索世界”，能與時(shí)俱進(jìn)，到達(dá)未知之境。

從古代的地理發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)代的科學(xué)研究，人類從來(lái)沒有停止過探索世界的腳步，15世紀(jì)末，哥倫布率領(lǐng)船隊(duì)橫渡大西洋，最終發(fā)現(xiàn)了新大陸——美洲；1961年，蘇聯(lián)宇航員尤里·加加林乘坐“東方1號(hào)”成為第一個(gè)進(jìn)入太空的人類，開啟了載人航天時(shí)代，人類終于突破地球的束縛，踏上了征服宇宙的征程；1990年，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡是第一個(gè)進(jìn)入地球軌道的大型光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，自發(fā)射以來(lái)，為天文學(xué)家提供了豐富的觀測(cè)資料，對(duì)星系演化、黑洞、暗物質(zhì)等領(lǐng)域的研究具有重要意義；中國(guó)自2007年開啟探月工程，衍生出嫦娥一至五號(hào)，嫦娥五號(hào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)首次月球采樣返回任務(wù)。吾輩青年只有把探索自我的人生目標(biāo)與探索世界融為一體，方能推動(dòng)個(gè)人、國(guó)家、世界與時(shí)俱進(jìn)，到達(dá)未知之境。

誠(chéng)如莊子所言，“夏蟲不可以語(yǔ)冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。吾輩青年的突破終將解開未知的答案，而突破的獎(jiǎng)賞終究來(lái)自不斷的探索。向內(nèi)“探索自我”和向外“探索世界”，此二者得兼，方能迎小我之成長(zhǎng)，進(jìn)而饋大我以芬芳。全國(guó)甲卷試題內(nèi)容：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。設(shè)計(jì)思路：

本題選擇“相處”“相遇”這樣一個(gè)高中生的常見話題，從貼近學(xué)生生活的現(xiàn)象出發(fā)構(gòu)建作文素材，希望借此引導(dǎo)學(xué)生用自己的文字表達(dá)出自己的理性思考或真情實(shí)感。??“每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處”，是作文材料預(yù)設(shè)的一個(gè)前提，更是青少年在成長(zhǎng)過程中必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，多數(shù)青少年為此迷茫過、困惑過?！拔覀?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法”，是青少年在“學(xué)習(xí)與他人相處”過程中遇到的常見現(xiàn)象，“不愿表達(dá)自己的想法”可能成為封閉型人格形成的一個(gè)起點(diǎn)，不利于青少年的健康成長(zhǎng)。材料最后提出問題的正確解決之道——“坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇”，不回避矛盾與分歧，充分表達(dá)自己，坦誠(chéng)交流，才能交到知心的朋友，與他人、與社會(huì)和諧相處。材料三層語(yǔ)境，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成?！罢嬲南嘤觥笔乔嗌倌瓿砷L(zhǎng)所追求的目標(biāo)，也是材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，意味著你我之間，心無(wú)芥蒂，無(wú)話不談，共同成長(zhǎng)。

材料是一個(gè)觀點(diǎn)的陳述，沒有設(shè)限定性的情境任務(wù)，這給考生的寫作留下了足夠多的思考空間?？忌梢試@這個(gè)論題，針對(duì)三層語(yǔ)境，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)，及觀察到的相應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象，通過分析思考，形成自己的認(rèn)識(shí)?？忌梢葬槍?duì)整個(gè)材料提出的問題進(jìn)行思辯，可以將其中的前提、現(xiàn)象、答案作為立論的基礎(chǔ)，也可以圍繞其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)凝煉觀點(diǎn)。而用“相處”與“真正的相遇”、“沖突”與“交流”、“坦誠(chéng)交流”與“真正的相遇”等進(jìn)行組合思辯，也可寫出切合題意、思想深刻的好文章來(lái)。考生如果選擇“相處”“相遇”“坦誠(chéng)交流”等話題，切合作文材料內(nèi)容，擇取一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)故事、一段經(jīng)歷寫出有真情實(shí)感的記敘文，也是我們所期待的。

行文時(shí)，可圍繞人與人之間的溝通交流，聚焦話題詞，向深度、廣度兩方面繼續(xù)思考。

為什么坦誠(chéng)交流能迎來(lái)真正的相遇？交流的目的和途徑往往需要坦誠(chéng)，才能更及時(shí)有效。外延上可以在交流群體上多維度展開，如生活中，親人、同學(xué)、陌生人，也可以展開時(shí)空的橫縱坐標(biāo)，聯(lián)系古今中外，聯(lián)系傳統(tǒng)文化中的交流之道，這些都可視為“坦誠(chéng)交流”的題中之義。

寫作中要敢于針砭時(shí)弊，但又要注意把握好分寸?？梢月?lián)系“見人只說三分話”的習(xí)慣談其弊端，可以觸及交流障礙的各種原因，也可以討論“以和為貴”的相對(duì)局限性，尤其是在沖突不可避免時(shí)。這時(shí)也就深入理解了《論語(yǔ)》中孔子倡導(dǎo)的“文質(zhì)彬彬”的內(nèi)涵了。

另外，要有亮點(diǎn)意識(shí)?？梢栽谒急鎸用?，用矛盾（一分為二）的觀點(diǎn)，具體分析坦誠(chéng)交流需要具備的條件。也可以聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，凸顯材料的現(xiàn)實(shí)意義。如當(dāng)代青年為避免尷尬而選擇“已讀亂回”的現(xiàn)象，或者“雙向奔赴”，都是在交流范疇內(nèi)當(dāng)代人的選擇。

還可以聯(lián)系教材，《燭之武退秦師》燭之武開門見山談“鄭亡”，《鴻門宴》中張良反問劉邦實(shí)力能否與項(xiàng)羽一決高下……在寫作中都可以為考生所用。乘坦誠(chéng)交流之翼，赴星辰大海之約

山和山不相遇，人和人要相處。人是社會(huì)關(guān)系的總和，而在處理紛繁復(fù)雜的相處時(shí)，有些人為避免沖突而不愿表達(dá)自己的想法。如果不能坦誠(chéng)交流，或許能偶爾緩解尷尬，也確實(shí)能暫時(shí)與人相安無(wú)事，但這樣只是帶著面具的社交，沒有溫度也沒有深度。而只有展開坦誠(chéng)交流的羽翼，我們才能跨過繁文縟節(jié)的溝壑，相遇于星辰大海，實(shí)現(xiàn)心靈的雙向奔赴。

交流可以節(jié)約交流成本。撥開云霧見天日,守得云開見月明。

俗話說“明人不講暗話”，單刀直入式的坦誠(chéng)往往更具性價(jià)比。當(dāng)劉邦在鴻門宴上面對(duì)項(xiàng)莊舞劍的殺機(jī)時(shí)，樊噲一句“大言不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓，何辭為”的反問，堅(jiān)定了劉邦的信念，最終得以脫身。反觀項(xiàng)羽，面對(duì)范增明里暗里的提醒，始終無(wú)動(dòng)于衷，最終放虎歸山。由此可見，坦誠(chéng)交流確實(shí)能避免不必要的猜忌。魯迅說“浪費(fèi)別人的時(shí)間就是謀財(cái)害命”，當(dāng)我們?cè)诶Ь持新牭綈勰苤@樣虛情假意的言辭，當(dāng)我們?cè)诜稿e(cuò)時(shí)遇到他人言不由衷的敷衍之詞時(shí)，就要提高警惕了。俗話說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。倘若楚懷王能接納屈原的勸諫，就不至于身死人手、為天下笑了。倘若劉禪能踐行孔明“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的建議，就不會(huì)聽信讒言使第五次北伐功虧一簣了。的確，歷史沒有假設(shè)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也屢屢虛與委蛇，導(dǎo)致低效甚至無(wú)效的交流。希望我們能破除疑慮的迷霧迷云，堅(jiān)信只要問心無(wú)愧、坦誠(chéng)交流，他人終將明曉我們的澄澈之心。

坦誠(chéng)交流可以提升交流效率。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

夫人之相與，俯仰一世。在有限的生涯中，我們更需要直擊心靈的坦誠(chéng)交流方式。拈花一笑，迦葉尊者破顏微笑，這種明心見性的禪宗思想對(duì)我們影響深遠(yuǎn)。老子認(rèn)為“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，真正有口才的人表面上好像嘴很笨，其實(shí)是道不同不相為謀，說了無(wú)用不如少說、不說為妙，所以虞世南在隋煬帝時(shí)謹(jǐn)言慎行，在唐太宗時(shí)卻直言善諫。而善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。燭之武受命于兵臨城下之際，面對(duì)鄭國(guó)危如累卵的局勢(shì)，先承認(rèn)了鄭既知亡的事實(shí)，最大限度滿足了敵人的虛榮心，繼而換位思考，指出鄭亡只會(huì)利晉闕秦。最后挑撥離間秦晉聯(lián)盟。正是燭之武以事實(shí)為依托的雄辯之詞，完美詮釋了一言可以存邦的語(yǔ)言力量，向我們展示了坦誠(chéng)交流的效率：秦伯說，與鄭人盟。我們這些后之覽者，亦應(yīng)有感于斯懷，與人坦誠(chéng)交流，實(shí)現(xiàn)若合一契的效果。

坦誠(chéng)交流可以構(gòu)建相處之道。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

法國(guó)作家波伏娃在《越洋情書》中寫道：“我渴望能見你一面，但請(qǐng)你記得，唯有你也想見我的時(shí)候，我們見面才有意義?！比伺c人之間的相處之道，本質(zhì)上是一種“雙向奔赴”，只有坦誠(chéng)交流，才能讓距離不再遙遠(yuǎn)，讓彼此抵達(dá)心靈的花園。它從來(lái)不是單方的遷就與委屈，也不是一味的阿諛與奉承，更不是一面的忽視與冷漠。而是親情合理，友情求真，愛情貴純，上下尚禮。走親之際，面對(duì)親戚的某