【基于符號(hào)學(xué)分的張藝謀電影大紅燈籠高高掛探析3100字（論文）】

基于符號(hào)學(xué)分的張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》分析目錄TOC\o"1-2"\h\u15143基于符號(hào)學(xué)分的張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》分析 120742摘要 1453關(guān)鍵詞：意象；燈；笛子；死人屋 13494一、“燈”——隱含著黑暗與恐懼 128699二、“笛子”——宿命之外的追尋 221796三、“死人屋”——深宅里劫數(shù)難逃的死亡誘惑 325792總結(jié) 43572參考文獻(xiàn) 5摘要意象，是我國(guó)古典美學(xué)的范圍，最早出現(xiàn)于詩(shī)詞領(lǐng)域，并逐步延展至其它文體，因而，小說(shuō)作品中的意象，通?？梢詷?gòu)建出如詩(shī)詞似的古典氛圍電影。另外，解析意象符號(hào)并非是它自身的含意，往往是指明它外在的含義，它所真實(shí)含有的一種意味?！洞蠹t燈籠高高掛》中角色命運(yùn)的沉浮、情節(jié)的曲折變化，都和電影中的意象符號(hào)的運(yùn)用有著密切的關(guān)聯(lián)。而電影中所含有了濃厚的中華傳統(tǒng)文化，不但體現(xiàn)了封建社會(huì)年代的民族心理，另外針對(duì)故事的框架的影響與感情的流動(dòng)都是有至關(guān)重要功效，因而分析這當(dāng)中的符號(hào)學(xué)元素這對(duì)于電影藝術(shù)表現(xiàn)有著重大意義。關(guān)鍵詞：意象；燈；笛子；死人屋影視作品《人紅燈籠高高掛》中張藝謀導(dǎo)演把影片的藝術(shù)審美角度的再創(chuàng)作與觀眾們的審美體驗(yàn)感，結(jié)合成一個(gè)蘊(yùn)含審美形態(tài)意識(shí)的意象整體，影視作品中對(duì)實(shí)際客觀存在物的重現(xiàn)與添加，觀眾們能從更深層了解作品所表現(xiàn)出來(lái)的含義，從而呈現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)生活實(shí)際的向往。一、“燈”——隱含著黑暗與恐懼張藝謀說(shuō)：“我把小說(shuō)改編成電影時(shí)，添加了這一些造型性的成分，是為了能盡量有別于視覺化，使電影有一種視覺撞擊?！贝蠹t燈籠這一個(gè)中華傳統(tǒng)的象征物，原本就是一個(gè)有著生命力的物品，象征著希望，象征著黎明，而在電影中“燈”卻已不再是純粹的視覺元素了，準(zhǔn)確地而言，已變成了一個(gè)意象化的符號(hào)權(quán)利和社會(huì)地位的象征，講述著那時(shí)女性從最開始的受寵到后來(lái)失寵的全過(guò)程，詮釋著黑影的封建社會(huì)婚姻不幸。依照我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，雖說(shuō)掛燈籠井非是一個(gè)古老的承傳不會(huì)改變的規(guī)定，但在婚嫁當(dāng)中紅燈籠本起著展示出歡慶氛圍的效果，而在電影中紅燈籠則是一個(gè)符號(hào)化的欲念，是一個(gè)畸型的非人性的情愛之欲，一個(gè)民俗文化外表下包含的不過(guò)是情色的本質(zhì)。頌蓮：“這屋為什么掛著這一些大紅燈籠干嘛?”陳老爺：“我是為了能看清晰才點(diǎn)這么多燈”。別有余味的另一個(gè)場(chǎng)景卻讓觀眾們的心有一種劇烈的觸動(dòng)，頌蓮舉燈對(duì)著照出來(lái)的到底是自己或是墳地中的魂魄?這一個(gè)場(chǎng)景的設(shè)定給觀眾們留下空白也留下聯(lián)想。在陳家人院子里就連捶腳、吃飯都是與點(diǎn)燈有著都和的關(guān)聯(lián)。大太太:“你若是能每天捶上腳，在陳家大院里你想怎樣就怎樣”當(dāng)?shù)谑祉炆徚⒃陂T前聽招時(shí)，更好似一個(gè)不能違逆的指令。紅燈籠的“升”與“落”好似頌蓮的命運(yùn)一般的循環(huán)，掌燈人僅僅是隨手的引燃一盞盞僅被視作上具的“燈”，他們并無(wú)任何神情，他們所做的事情僅是依照陳府的規(guī)定，時(shí)間的存留讓他們也變得越來(lái)越麻木。“點(diǎn)燈”的另一個(gè)結(jié)局便是“封燈”，當(dāng)頌蓮假環(huán)孕的計(jì)謀被人告破之后，取寵老爺?shù)挠?jì)謀幻滅，從此獲得的是被老爺打進(jìn)“冷宮”的消息，也因點(diǎn)長(zhǎng)明燈而被永久封燈。那時(shí)人們用布罩將一盞盞紅燈籠套上，劇烈的色調(diào)差異瞬間又給觀眾們又一次視覺上的撞擊，也讓“碧光四耀”的院子分外令人難忘。并不會(huì)因?yàn)椤包c(diǎn)燈”是老規(guī)距的承傳，更像是一個(gè)肅穆的威脅，在封建社會(huì)人院子里，代表的是社會(huì)地位和權(quán)利的象征。二、“笛子”——宿命之外的追尋張藝謀故意設(shè)定了很多鬼鬼祟祟的偷摸故事情節(jié)，不論是女侍雁兒在自己屋子里偷想著“太太夢(mèng)”的荒誕，或是抵抗著的三太太梅珊，自始至終展示出對(duì)黑暗勢(shì)力沒(méi)法證服的恐俱與妥協(xié)。但宿命之外是一個(gè)生命價(jià)值的探索，非常重要的便是電影中“笛子”這一個(gè)物品的應(yīng)用，笛子作為一個(gè)表達(dá)自由、向往幸福的意象符號(hào)，在此不僅是對(duì)封建制度所殘害女性命運(yùn)的遮蓋，更多的則是對(duì)純粹、希望的奏響。電影里能精妙呈現(xiàn)“笛子”這一個(gè)象征物的作用，并能撞擊觀眾們內(nèi)心留以難忘記憶的那便是張藝謀張藝謀在電影中刻意設(shè)定的“溫情”故事情節(jié)。頌蓮伴隨著悅耳美妙的笛聲，碰到了大少爺飛蒲，這兩個(gè)滿是夢(mèng)想的年青人面對(duì)面的情景安排。讓長(zhǎng)期沉醉在后院爭(zhēng)斗中的頌蓮那兇狠的臉龐上也悄無(wú)聲息盛開了笑顏，盡管觀眾們難以從畫面里看出來(lái)她到底是笑了或是沒(méi)笑，在此我們暫設(shè)定為笑。也正是“笑有盡而意無(wú)窮”，張藝謀很恰到好處的留出余白，讓觀眾們猜測(cè)。初次談及“笛子”是在頌蓮翻看閑置物品的時(shí)候，用外殼封裝的“笛子”是那么的精美，令人情不自禁去猜測(cè)它美妙的聲音。當(dāng)頌蓮聽見大太太的叫喊聲時(shí)趕忙收起來(lái)，頌蓮的這一個(gè)行為使我不免悲感那一個(gè)時(shí)期人的生活狀況。然后便是陳老爺毀“笛”，老爺無(wú)緣無(wú)故的猜忌燒壞了頌蓮父親惟一遺留下來(lái)的“笛子”，也許是一個(gè)女兒對(duì)父親惟一的追憶承載物。最初，和飛浦天臺(tái)短聚分離之后，頌蓮仍對(duì)笛聲留下余響，準(zhǔn)確地是對(duì)飛浦少爺有著幻想。返回屋子她就翻箱找笛，她誤認(rèn)為是丫鬢雁兒盜走了她的“笛子”，和雁兒的價(jià)執(zhí)爭(zhēng)執(zhí)也展示出了主仆關(guān)系間的忠實(shí)被殘害殆盡的客觀事實(shí)。三、“死人屋”——深宅里劫數(shù)難逃的死亡誘惑電影中，張藝謀以導(dǎo)演的特有視角再次給予它肉體與生機(jī)，張藝謀揭掉了封建社會(huì)制度殘害人性的模糊暗喻的外表，而直接明確的利用“死人屋”這一個(gè)意象符號(hào)，直接闡釋在封建社會(huì)禮制約束下生命的含意。導(dǎo)演給予頌蓮為敘述的核心，從她的視角考量這院子的每一個(gè)地方。高墻遍布的陳家院子的房脊上方矗立的小說(shuō)散出著血腥的生死氛圍，一把古樸的鎖，從頌蓮窺探房間內(nèi)的視角，展示出了權(quán)力的至上、難以逾越的倫理雕塑的外表圍繞之下，房間里面的破爛不堪，如同封建社會(huì)家庭只是有著的光輝華麗的外表，里面的構(gòu)造已經(jīng)腐壞沉淪的千瘡百孔。房間內(nèi)里僅存留的是老舊的鞋子與繩子，也有被“陳鼠”啃食過(guò)的骸骸，這一個(gè)殘留的小細(xì)節(jié)盡管給觀眾們以平淡化的敘述，但卻留有了令人難忘的記憶。電影中借助頌蓮和卓云的臺(tái)詞初次簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲫惣以鹤用總€(gè)人躲避的——“死人屋”，再次便是頌蓮和陳老爺交談，頌蓮說(shuō)“這大院有點(diǎn)兒鬼氣，屋頂上的那個(gè)死人屋，是姨太太吧？”陳老爺：“胡言亂語(yǔ)!哪來(lái)的鬼氣，只不過(guò)是兩個(gè)上吊死的!”春去冬來(lái)，寂寥凄涼的冬日庭院被包裹上了兔絨一樣的積雪，房檐都顯得晶瑩剔透起來(lái)，可雪的純潔也不能遮蓋院子不祥的氛圍。初次拍攝“死人屋”也是電影中現(xiàn)實(shí)的重現(xiàn)它所含有的恐懼格調(diào)，陳老爺：“你看到什么了，你到底看到什么了，胡言亂語(yǔ)，你看到什么了，你什么也沒(méi)看見，你瘋了，你已經(jīng)瘋了！”，頌蓮“你們殺人了，梅珊死了，你們殺人，殺人殺人……”倫理道德變成了他們殺女人以死地的依仗，婦德的規(guī)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高過(guò)兩人生命，因而，這對(duì)于一個(gè)接受過(guò)教育的頌蓮，和有抵抗自山意識(shí)的梅珊，身亡和發(fā)瘋是她們必定的結(jié)果。因而，做為在這樣的黑影環(huán)境下的幸存者，必定會(huì)導(dǎo)致人有理性時(shí)卻不能清醒，人能說(shuō)實(shí)話時(shí)只有變瘋的不幸遭遇?？偨Y(jié)蘇珊·朗格說(shuō):“所謂藝術(shù)符號(hào)，也就是表現(xiàn)性形式，而我們所熟知的那種符號(hào)，因?yàn)樗⒉粋鬟f某種超過(guò)了他自身的意義，因而我們不能說(shuō)它含有了某種意義。其中所含有的真實(shí)的東西是一種意味，因而，單單是從一種特殊的和衍變的意義上而言，我們才稱它是一種符號(hào)。如此一來(lái)，例如“燈”、“笛子”、“死人屋”等意象符號(hào)，在接受者接受環(huán)節(jié)中所展現(xiàn)出來(lái)的特指內(nèi)涵，就大大超過(guò)了人們做為現(xiàn)實(shí)之物所帶有的意義。因而，做為形象能指的意象符號(hào)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)多維特指意義，這也是語(yǔ)言符號(hào)自身的特征決定的，即以有限的語(yǔ)言符號(hào)，承載無(wú)限的內(nèi)容意義。

參考文獻(xiàn)[1]孫彥霞.張藝謀電影的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特性研究[D].青島大學(xué),2020.[2]李俊辰.張藝謀創(chuàng)傷體驗(yàn)的影像表達(dá)[D].曲阜師范大學(xué),2020.[3]耿琛.論