【論生育權(quán)的探究10000字（論文）】

一、引言（一）生育、生育權(quán)與女性生育權(quán)理論概述1.生育生育所屬現(xiàn)代詞，指的是繁殖后代，女性懷孕在體內(nèi)孕育后代并分娩。人類社會的發(fā)展，后代的不斷延續(xù)，家庭的重要書不言而喻的。因此，無論在社會發(fā)展的哪個階段，生育對人民來說無疑是相當(dāng)重要的。生育首先是一個人的事情，但不能簡單地看作是個人的事。個體所處社會的發(fā)展水平在一定程度上也應(yīng)作為生育意愿的一項參考標(biāo)準(zhǔn)。因此有必要通過一些公共手段來干預(yù)個體的生育行為，使法律在其中發(fā)揮出應(yīng)有的限制和保障作用。其最終目的是為了讓個體的生育行為在滿足個人意愿的同時也符合社會發(fā)展的需求郭小川，潘龍飛.非婚生子女保護(hù)制度評析[J].法制博覽，2020(12):176-177.。郭小川，潘龍飛.非婚生子女保護(hù)制度評析[J].法制博覽，2020(12):176-177.2.生育權(quán)生育權(quán)是我國公民的一項基本權(quán)利在某種程度上也是需要國家力量來賦予一定的法律地位來保護(hù)的一項權(quán)利。該權(quán)利不同于憲法和法律賦予的選舉權(quán)、結(jié)社權(quán)等其他政治權(quán)利，這種權(quán)利是終身的且不能被任何措施剝奪的。從社會發(fā)展的角度來看，個體生育權(quán)的行使的同時也要承擔(dān)一定的責(zé)任，這種責(zé)任不僅僅是社會責(zé)任，更是作為子女的責(zé)任和作為父母的責(zé)任，即夫妻在考慮生育權(quán)之時不能單純的以自身的需求為衡量標(biāo)準(zhǔn)，還要考慮到家庭、父母、孩子和社會方面的需求馬平，馬薇.非婚生子女法律保護(hù)制度的現(xiàn)實解析[J].法制博覽，2019(36):5-8.。馬平，馬薇.非婚生子女法律保護(hù)制度的現(xiàn)實解析[J].法制博覽，2019(36):5-8.（二）生育權(quán)的內(nèi)涵生育權(quán)的概念最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末，當(dāng)時婦女的地位明顯低于男子，因此生育權(quán)被視為婦女的一項特殊權(quán)利，是西方世界女權(quán)運動所來帶的一種產(chǎn)物。1974年8月在布加勒斯特舉行的聯(lián)合國世界人口會議通過的《世界人口行動計劃》規(guī)定了以下生育權(quán)相關(guān)界定:在子女?dāng)?shù)目和生育間隔方面，所有的夫妻和個人都有自由選擇的權(quán)利，并且有權(quán)利利用相關(guān)的信息、教育和方式；但是夫妻在擁有生育權(quán)的同時，也需要承擔(dān)一定的社會和子女方面的責(zé)任?！安⑶以谕蟮?0年間該會議依次通過了《墨西哥宣言》和《人口與發(fā)展會議行動綱要》，再次明確強調(diào)了這一權(quán)利的重要性，并且認(rèn)為生育權(quán)應(yīng)作為個體最基本的權(quán)利之一?！睹穹ㄍ▌t》和《婚姻法》作為民法基本法，對婚姻家庭關(guān)系基本法進(jìn)行了調(diào)整，但沒有對生育權(quán)的概念進(jìn)行精確地界定。直到1992年才頒布第一部確認(rèn)婦女生育權(quán)法律地位的法律：《婦女權(quán)益保障法》。其中第四十七條規(guī)定:“婦女有依照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，有不生育子女的自由。2002年實施的《人口與計劃生育法》第17條也作出說明:“公民有依法實行計劃生育的權(quán)利和義務(wù)，夫妻雙方有實行計劃生育的共同責(zé)任?！比缟纤觯覈梢?guī)定的生育權(quán)是指“在法律允許的范圍內(nèi)，男女有權(quán)自行決定是否生育”或“公民在一定歷史條件下，在合法婚姻的前提下?lián)碛凶杂蛇x擇生育子女的權(quán)利”。（三）生育權(quán)的內(nèi)容一般來說，生育權(quán)包括兩部分。首先是生育自由。即公民有用自由選擇生育子女的時間、數(shù)量和間隔的權(quán)利。二是生殖健康，即公民的生殖能力。相關(guān)學(xué)說認(rèn)為生育權(quán)的內(nèi)容和生育權(quán)的特點之間存在著共通性。生育權(quán)在本質(zhì)上是一種絕對權(quán)利，它可以積極地實現(xiàn)，也可以消極地實現(xiàn)。因此，具體而言，生殖權(quán)利應(yīng)包括下列各項:1.生育決定權(quán)權(quán)利主體在行使生育權(quán)之時可以遵循自身的意愿自由選擇行使方式，并且擁有相應(yīng)的法律權(quán)利，是絕對權(quán)利的典型表現(xiàn);2.生育信息知情權(quán)包括公法知情權(quán)和私法知情權(quán)，前者是指當(dāng)事人有權(quán)獲得與生育有關(guān)的科學(xué)信息、醫(yī)學(xué)知識、法律法規(guī)和國家政策，后者是指公民有權(quán)知道其在行使生育行為和生育意愿的對象是否具備生育能力、是否采取避孕措施、是否懷孕以及懷孕后是否懷孕等信息;3.生育隱私、安全保障權(quán)即權(quán)利主體有權(quán)控制和維護(hù)自己的生殖信息和與個人利益無關(guān)的生殖活動。同時，沒有明確生育權(quán)利和義務(wù)的主體應(yīng)始終維護(hù)生育權(quán)利的順利行使和不受他人非法侵害使其始終處于一個可控的狀態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，生育權(quán)除了上述三項內(nèi)容外，還應(yīng)包括：（1）生育方式選擇權(quán)。選是指主體有權(quán)依法自由選擇分娩方式，傳統(tǒng)的自然分娩方式或現(xiàn)代的分娩方式，即順產(chǎn)或者剖腹產(chǎn)；（2）在人工生殖過程中，雙方有權(quán)共同向精子(卵子)的生產(chǎn)者或所有者、相關(guān)醫(yī)療技術(shù)機構(gòu)、替代者和法定審批機構(gòu)提交意向書；（3）生育請求權(quán)。是指夫妻雙方根據(jù)個人或伴侶的身體特征選擇避孕節(jié)育的權(quán)利；（4）生殖健康權(quán)是指公民保持其生殖器官完整和生殖能力健康發(fā)展和延續(xù)的權(quán)利。此外，由于生育的社會屬性，生育權(quán)的所有要素都必須在一定程度上受到政府和社會的管理和規(guī)范，即生育權(quán)的所有要素都必須受到一定程度的限制：第一，生育權(quán)的核心是生育決策權(quán)。必須受到一國人口政策的限制，必須符合人的安全要求和兒童生存與發(fā)展的需要；其次，為避免因性別選擇墮胎造成的社會人口比例失衡，除醫(yī)療需要外，還應(yīng)嚴(yán)格限制權(quán)利主體在妊娠期間獲得胎兒性別生殖信息的權(quán)利。應(yīng)采取人工生殖的方式，為避免法律和倫理糾紛，應(yīng)實行相互盲目的原則。第三，為了將生育納入國家法律監(jiān)督的軌道，生育行政部門有權(quán)對育齡夫婦進(jìn)行出生登記，生育行政部門還必須建立驗血和公示制度，這必然在一定程度上限制生育隱私權(quán)；此外，出于道德、倫理等原因，生殖方式的選擇遵循一定的順序，換句話說，只有當(dāng)自然生殖方式無法達(dá)到生殖目的得要求，即單方或者雙方由于生理因素不能達(dá)到自然生殖方式時亦或是患有禁止生殖的疾病，才能夠依法選擇非自然生產(chǎn)措施，需要注意的是，無論出于什么原因，無性繁殖人類克隆技術(shù)都應(yīng)被嚴(yán)格禁止；權(quán)利主體只能要求對方生育子女，不得選擇婚外第三者作為生育關(guān)系的伴侶。因特殊原因需要人工生殖的，應(yīng)由雙方共同向指定的醫(yī)療機構(gòu)申請接生。未經(jīng)對方同意，任何一方不得申請生育，否則就存在侵犯了對方的生育權(quán)的現(xiàn)象。但是還有不同的學(xué)說對生育權(quán)的性質(zhì)有不同的理解，因此就認(rèn)為生育權(quán)還應(yīng)包括不同的內(nèi)容。生育權(quán)作為一項人身權(quán)，應(yīng)當(dāng)包括生育請求權(quán)、生育決定權(quán)和生殖方式選擇權(quán)。而其中最為核心的是生育決定權(quán)。選擇正確的生殖方式包括通過代孕母親生殖。當(dāng)代代孕媽媽生育時，只構(gòu)成一種身體權(quán)利，而不是生育權(quán)。生育權(quán)是夫妻享有的身份權(quán)，包括生育知情權(quán)、生育能力權(quán)、生育決策權(quán)和生育選擇權(quán)。生育權(quán)是指主體保持生殖能力，防止他人侵犯生殖器官的權(quán)利薛毅.論我國非婚生子女的權(quán)利保護(hù)——準(zhǔn)正與認(rèn)領(lǐng)制度構(gòu)建[J].法制博覽，2019(06):180-181.。薛毅.論我國非婚生子女的權(quán)利保護(hù)——準(zhǔn)正與認(rèn)領(lǐng)制度構(gòu)建[J].法制博覽，2019(06):180-181.（四）生育權(quán)的本質(zhì)生育權(quán)作為權(quán)利的概念已深入人心，但生育權(quán)究其本質(zhì)，到底是屬于什么性質(zhì)的權(quán)利，學(xué)界對其有不同的看法，目前主要以人權(quán)說、憲法權(quán)利說、身份權(quán)說以及人格權(quán)說占據(jù)主流地位。具體如下：1.憲法權(quán)利說這一學(xué)說的產(chǎn)生主要是基于我國憲法49條規(guī)定而產(chǎn)生的，即:“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)?！币驗閺姆傻慕嵌壬蟻砜?，權(quán)利與義務(wù)之間存在著不可分割的聯(lián)系。夫妻雙方都有計劃生育的義務(wù)，因此都必須享有生育子女的權(quán)利?！爸挥蟹蚱揠p方都享有生殖權(quán)利才能履行《憲法》規(guī)定的計劃生育義務(wù)，才能共同實現(xiàn)生育權(quán)?！币虼耍蚱奚龣?quán)是憲法賦予的權(quán)利，理應(yīng)受到憲法的保護(hù)張藝馨.試論非婚生子女的法律保護(hù)問題[J].法制博覽，2019(05):224.。張藝馨.試論非婚生子女的法律保護(hù)問題[J].法制博覽，2019(05):224.但其他學(xué)者認(rèn)為，世界范圍內(nèi)大多數(shù)國家的法律僅僅對計劃生育的義務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定，但是卻沒有對生育權(quán)賦予相應(yīng)的法律地位，應(yīng)當(dāng)說，根據(jù)我國的具體國情，生育權(quán)作為一項基本人權(quán)，作為一項“責(zé)任”，不能說因為權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，法律文本中的權(quán)利和義務(wù)是直接相互替代的。法律明確規(guī)定的權(quán)利或義務(wù)必須具有特殊含義。生育權(quán)不是現(xiàn)行憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利，但并不妨礙其隨后納入憲法。3.身份權(quán)說身份權(quán)的相關(guān)理論學(xué)說大多數(shù)情況下都是基于狹義的生育權(quán)框架下成立的。這種身份權(quán)說將生育權(quán)的權(quán)利主體限制在合法婚姻的范圍之內(nèi)，他們認(rèn)為生育權(quán)的行使必須以合法婚姻為前提。但也有學(xué)者認(rèn)為，生育權(quán)雖然是一種身份權(quán)，但不是以婚姻為基礎(chǔ)的，否則那些沒有配偶或失去配偶的人就沒有生育權(quán)，他們認(rèn)為，只有孕婦這一主體之間才存在生育權(quán)，無論懷孕的結(jié)果是基于何種情形發(fā)生的，但是只有以懷孕為前提才能產(chǎn)生生育權(quán)，即孕婦的生育權(quán)毛夢霞，王耀威.探究我國非婚生子女保護(hù)制度[J].法制與經(jīng)濟，2018(08):144-145.。毛夢霞，王耀威.探究我國非婚生子女保護(hù)制度[J].法制與經(jīng)濟，2018(08):144-145.4.人格權(quán)說支持人格權(quán)理論的學(xué)者認(rèn)為，生育權(quán)是人的尊嚴(yán)的重要體現(xiàn)，是維護(hù)人格獨立的基本要求，與婚姻所產(chǎn)生的婚姻身份沒有必然的聯(lián)系。如果生育權(quán)被理解為身份權(quán)，就無法解釋科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的人工生育現(xiàn)象。首先，生殖行為不僅是生物功能的表現(xiàn)，也是生物物種延續(xù)的前提。生育權(quán)是民事主體的固有權(quán)利，是與人格固有權(quán)利相符合的。身份權(quán)不是人原本就存在的權(quán)力，因此就與生殖權(quán)中的固有屬性相悖。并且生育利益作為生育權(quán)的客體來說是一種人格利益而不是身份利益。身份利益是指權(quán)利主體基于某種身份而獲得的利益，如夫妻間的相互忠誠與友誼、父母的保護(hù)、子女的教育等與人格利益之間存在著本質(zhì)的差別。生育權(quán)的生殖利益是一種個體行為上和精神上的雙重自由，其影響的主要是自身的生活方式和未來發(fā)展規(guī)劃。生育權(quán)的存在也是人這個個體存在獨立人格的必然要求。生育權(quán)的自由性也是符合個體精神、人格的獨立和自由的重要條件。并且就單純的從生育權(quán)來說，這不僅僅是人身體自由和精神自由的必然要求，也是涉及個體隱私的一項重要權(quán)利。因此，享受生育自由的權(quán)利是維護(hù)主體的獨立性，培養(yǎng)主體的人格意識的核心需求she。此外，中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院張作華老師還認(rèn)為，生育權(quán)雖然屬于人格權(quán)，但與其他民事權(quán)利相比，具有以下特點：（1）義務(wù)性。雖然從普遍的情況來說，法律賦予權(quán)力的同時也存在著一定的義務(wù)，但是生育權(quán)所相應(yīng)的義務(wù)并不僅僅是一種個人方面的義務(wù)，還包含了社會、家庭和個人未來發(fā)展的相關(guān)責(zé)任，也會涉及到其他權(quán)利個體的利益。因此，生育權(quán)的行使比生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等其他民事權(quán)利承擔(dān)著更加重要和必要的義務(wù)。（2）依賴性。這一性質(zhì)是生育權(quán)較于其他人格權(quán)所獨有的特性通常我們所說的人格權(quán)是以自身權(quán)益為基礎(chǔ)的，與其他個體之間沒有必然的聯(lián)系。但是生育權(quán)是兩個個體之間共同實現(xiàn)的一種權(quán)利和義務(wù)，取決于男女雙方的共同意愿。（3）身份性。雖然生育權(quán)與婚姻之間沒有必要的聯(lián)系，從社會普遍情況來說，生育權(quán)的存在是以合法婚姻的前提的。雖然權(quán)力的行使并未于婚姻之間存在著必要的聯(lián)系，但是絕大多數(shù)情況下，生育權(quán)還是存在于有著婚姻關(guān)系的兩個個體之間，這種婚姻關(guān)系即社會身份。（4）牽連性。第一，生殖活動與婦女的生命權(quán)、健康權(quán)和人身自由權(quán)密切相關(guān)。第二，婚外第三方侵犯配偶一方的生育權(quán)，往往導(dǎo)致另一方的生育權(quán)受到侵犯。此外，生殖權(quán)利的濫用不僅損害到另一個主體，而且嚴(yán)重影響到后代的健康成長、家庭和諧甚至社會和諧（例如，故意或嚴(yán)重忽視將導(dǎo)致后代的醫(yī)學(xué)遺傳病或先天性殘疾）。并非所有這些權(quán)利都得到其他一般人格權(quán)的保障。除上述四大理論外，我國還存在一些學(xué)說認(rèn)為生育權(quán)的存在是以人格權(quán)和身份權(quán)為前提的“雙重性質(zhì)說”，并且還將生育權(quán)與姓名權(quán)進(jìn)行對比論證以佐證該種學(xué)說。馬義南教授認(rèn)為，當(dāng)代婚姻法只是限制了基于夫妻關(guān)系作為行使代名權(quán)的前提，但是這種權(quán)利的最終還是由個人決定。因此可以認(rèn)為姓名權(quán)僅僅是與身份權(quán)在性質(zhì)上有著一定的關(guān)聯(lián)。同樣，婚姻的成立可以在一定程度上限制夫妻的個人生育權(quán)，但最終決定權(quán)還是屬于個人。生育權(quán)和人格權(quán)的性質(zhì)不隨婚姻關(guān)系的變化而變化，兩者之間不存在著共存的關(guān)系，只是從法律的角度上來說，行使生育權(quán)需要以婚姻為前提。二、生育權(quán)的主體及實現(xiàn)方式由上可知，由于我國的民事法律并沒有對生育權(quán)作出正面規(guī)定，而且學(xué)界對生育權(quán)的性質(zhì)爭議較大。因此，不同學(xué)說的學(xué)者對夫妻生育權(quán)的享有主體及享有方式均持不同的態(tài)度，其中占主流地位的有：平等享有說，單方享有說，平等共有說以及共同共有說。平等共有權(quán)說大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為生育權(quán)是身份權(quán)，他們認(rèn)為生育權(quán)是在法律上有著婚姻關(guān)系的方雙共同享有的一項權(quán)利，該項權(quán)利存在的前提是雙方有著合法的夫妻身份。平等共有權(quán)是指生育權(quán)只存在于夫妻雙方而不存在第三方并且夫妻雙方權(quán)利共等。第三方生育是對男女生殖權(quán)利的侵犯。不管是生育行為還是婚姻關(guān)系都是兩個個體之間共同形成的，因此雙方之間就需要保持平等的生育權(quán)。支持人格權(quán)理論的學(xué)者認(rèn)為，男性的生殖權(quán)利是固有的、必要的和固有的。如果沒有男性基因的加入，女性單獨也不可能實現(xiàn)單方生育，正如《易經(jīng)·系辭下》所說：“天地氤氳，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生”。就目前國內(nèi)的觀點而言，平等共有權(quán)說占據(jù)著主導(dǎo)地位。但實踐中究竟如何行使，如何解釋《婚姻法》司法解釋（三）第9條對妻子的傾向性保護(hù)，這無疑又是一個兩難。共同共有權(quán)說為了合理解釋上述的兩難境地，有學(xué)者提出生育權(quán)是一項由夫妻作為一個整體而共同共有的權(quán)利：而這也是本文的支持主要觀點，筆者同樣認(rèn)為生育權(quán)是男女雙方所共同享有的權(quán)利。首先，民事主體的生育權(quán)雖然可以在“自然人充分享有生育權(quán)”的立法指導(dǎo)下直接對立，但是由于婚姻這一條件的限制導(dǎo)致了生育權(quán)主體之間不同學(xué)說有著不同的看法。首先，夫妻之間的生育關(guān)系必須存在于婚姻中，也就是說自然人不再具有合法的、受法律保護(hù)的婚外生育關(guān)系。這一前提也限制了生育權(quán)主體只有在婚姻這層關(guān)系存在之時才能行使生育權(quán)，客觀上存在著一種既有外在影響又有內(nèi)在影響的新的法律形態(tài)層。第二，在締結(jié)婚姻時，除非有拒絕生育的真實和自由意圖，否則主體的意思表示必須包含“與配偶共同實現(xiàn)生育利益”的內(nèi)容，因此可以認(rèn)為，民事主體與另一主體存在婚姻關(guān)系之后，雙方的合法生殖行為和生殖自由就會被婚姻這一關(guān)系所限制。因此，除了婚姻關(guān)系之外，還形成了能夠保護(hù)男女生殖利益和男女生殖利益的正確模式。因此在法律的范圍內(nèi)，生育權(quán)的保護(hù)范圍也由原來的個體向著更廣泛的范圍所演變，即夫妻雙方的生育權(quán)。因此，夫妻之間在生育權(quán)的層次上不存在法律關(guān)系，而個人生育權(quán)在婚姻關(guān)系中的消解，只是在共同打擊外來非法侵害中發(fā)揮了作用。第二，這種觀點否定了夫妻生育權(quán)發(fā)生沖突的可能性，因為個人生育權(quán)在婚姻成立時已經(jīng)崩潰。雖然當(dāng)民事主體生育權(quán)的出現(xiàn)被夫妻關(guān)系所消化時，夫妻之間仍會產(chǎn)生矛盾，這種矛盾會從出生到不同的意愿，但這些矛盾不會以“權(quán)利沖突”的形式出現(xiàn)，而只是在不同的對立狀態(tài)下出現(xiàn)。另外，認(rèn)為一旦確定了共有模式，在復(fù)制權(quán)共有的法律關(guān)系中，既不能將復(fù)制行為的發(fā)展階段和主要行為分開考慮，也不能將某一復(fù)制階段視為一方的全部任務(wù)，也不能將特定的復(fù)制行為與共有行為的一方隔離開來；夫妻作為共同所有人，平等地享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)，平等地履行生育權(quán)的各項具體職能。在共有關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方以合同方式劃分生育權(quán)范圍內(nèi)的權(quán)利義務(wù)，一般視為無效。此觀點很好的解釋了我國《婚姻法》司法解釋（三）第9條規(guī)定的立法原因和立法目的。該條中的“人民法院不予支持”并不是不予支持丈夫的損害賠償請求，而是因為生育權(quán)是夫妻共同共有的權(quán)利，男方不能獨立享有，并以此作為侵權(quán)依據(jù)，從而化解了上述夫妻個體生育權(quán)沖突的二難推理。三、生育權(quán)所存在的問題沖突（一）夫妻生育協(xié)議立法缺失近年來有關(guān)生育協(xié)議糾紛的案例不在少數(shù)，常常存在夫妻雙方就生育達(dá)成一致協(xié)議后一方（在實踐中多為女性）反悔不履行協(xié)議的情況，此時由于《婦女權(quán)益保護(hù)法》對女性不生育權(quán)提供的法律支持，另一方的違約救濟難以實現(xiàn)。首先我們需要明確夫妻雙方享有平等的生育權(quán)，夫妻間就生育的行使應(yīng)當(dāng)協(xié)商進(jìn)行，且其存在達(dá)成協(xié)議的可能，其成立方式類似于合同，如果雙方當(dāng)事人在婚前或婚后自愿達(dá)成了生育協(xié)議，盡管生育權(quán)的行使方式使其不能強制履行，但其達(dá)成的協(xié)議應(yīng)當(dāng)具有法律效力，受法律所保護(hù)，當(dāng)一方因主觀原因不愿意履行時，另一方可以請求其承擔(dān)損害賠償責(zé)任，生育協(xié)議的存在也可以在一定程度上避免女性的不生育權(quán)對男性生育權(quán)的擠壓，對女性生育權(quán)進(jìn)行一定的限制，而我國現(xiàn)行法律關(guān)于生育協(xié)議的內(nèi)容還是空白使得夫妻生育權(quán)益得以平衡顏笛.我國非婚生子女權(quán)利公法保護(hù)研究[D].武漢工程大學(xué)，2018.顏笛.我國非婚生子女權(quán)利公法保護(hù)研究[D].武漢工程大學(xué)，2018.（二）夫妻生育權(quán)的便權(quán)類型及責(zé)任有待完善從我國立法現(xiàn)狀來看，我國現(xiàn)行法律中本身關(guān)于生育權(quán)的條文就少之又少，并且大多以計劃生育這一國家規(guī)定的公民義務(wù)展現(xiàn)，關(guān)于生育的權(quán)利僅有《人口與計劃生育法》中，但其涉及的內(nèi)容也很簡單，僅提到了享有生育權(quán)的主體為公民和夫妻。而唯一使用了生育權(quán)一詞的法律條文也僅存于《婚姻法司法解釋（三）》第九條之中，也僅在第九條中提及了生育權(quán)受到侵犯時的救濟方式，并且該侵權(quán)類型和責(zé)任都十分單一，侵權(quán)類型為妻子擅自中止妊娠侵犯了丈夫了生育權(quán)，而被侵權(quán)結(jié)果就是丈夫無權(quán)以此提出損害賠償。夫妻間生育權(quán)利沖突其表現(xiàn)為夫妻達(dá)成合意后妻子是否有擅自墮胎的權(quán)利或一方不按生育協(xié)議履行以及一方患有疾病影響另一方生育權(quán)實現(xiàn)，另外還有第三方對夫妻生育權(quán)的侵犯如擅自與婚外第三人生育，醫(yī)療機構(gòu)侵權(quán)，而在現(xiàn)實生活中，夫妻生育權(quán)被侵權(quán)的類型只會更為復(fù)雜，丈夫主張妻子侵犯其生育權(quán)的案例越來越多，而我國現(xiàn)行法律就生育權(quán)應(yīng)包含的權(quán)利內(nèi)容，生育權(quán)的侵權(quán)類型，侵權(quán)人應(yīng)負(fù)怎樣的法律責(zé)任，被侵權(quán)后如何救濟等問題均沒有系統(tǒng)、明確的規(guī)定，使得法院在審理夫妻生育權(quán)侵權(quán)案件時缺乏明確的法律指引，審判標(biāo)準(zhǔn)不一，造成同案不同判的現(xiàn)象丁慧敏.非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度研究[D].海南大學(xué)，2019.。丁慧敏.非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度研究[D].海南大學(xué)，2019.（三）生育權(quán)沒有進(jìn)行特別規(guī)定從上述我國憲法以及各部門法的立法情況來看，在憲法中，生育權(quán)的表現(xiàn)主要以計劃生育政策來體現(xiàn)，但計劃生育政策更多的是對公民提出的義務(wù)要求，對公民的生育權(quán)利沒有提及，而在各部門法中，其相關(guān)內(nèi)容的表述也多以“生育的權(quán)利”來表示，唯一明確使用“生育權(quán)”這一概念的是《婚姻法司法解釋（三）》，其表述為“夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)?，人民法院不予支持”，其也僅就以生育權(quán)一詞來作為請求損害賠償?shù)囊豁棛?quán)利，至于其權(quán)利內(nèi)容、其權(quán)利性質(zhì)等方面都未作出解釋。而作為我國民法典的總則編，在2017年10月頒布的《民法總則》中亦找不到生育權(quán)的相關(guān)蹤跡。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生育觀念的不斷變化，女性獨立自主的呼聲越來越髙，更多女性開始將重心從家庭轉(zhuǎn)移到自身，夫妻間生育權(quán)沖突和第三方侵權(quán)的案例也層出不窮，然而當(dāng)公民的生育權(quán)受到侵犯時，由于生育權(quán)在憲法和其他部門法中都沒有明確規(guī)定生育權(quán)這一權(quán)利，使其既不能作為一項基本人權(quán)也不能作為一項民事權(quán)利被救濟，其權(quán)利的主張很難得到法律的支持，甚至受害人在上訴過程中其提出生育權(quán)被侵犯，法院在判決時卻沒有對此作出回答而選擇忽略，在司法實踐中，發(fā)生夫妻間生育權(quán)利沖突時部分案例尚可用人身權(quán)或人格權(quán)，加以涵蓋以尋求救濟，而當(dāng)?shù)谌角趾Ψ蚱揠p方中一方的生育權(quán)時，沒有受到直接損害的另一方連是否能夠成為適格原告都要打一個問號，這是夫妻生育權(quán)難以得到救濟的根源上的問題。四、保護(hù)生育權(quán)對策建議（一）明確界定夫妻生育權(quán)相關(guān)內(nèi)容目前中國法律中有關(guān)生育權(quán)的規(guī)定寥寥無幾，主要有《婦女權(quán)益保障法》與《人口與計劃生育法》，前者規(guī)定婦女有生育和不生育的權(quán)利，后者規(guī)定享有該權(quán)利主體是全體公民，夫妻有共同承擔(dān)計劃生育的責(zé)任。雖然部分地區(qū)的規(guī)章制度也有涉及生育問題，但是數(shù)量仍然偏少。生育權(quán)益事關(guān)整個社會的發(fā)展和全體公民的切身利益，對其進(jìn)行保護(hù)離不開行之有效的法律體系。在我國，憲法作為根本大法并未設(shè)定“生育權(quán)”，僅從生育義務(wù)角度規(guī)定了生育權(quán)益。在此基礎(chǔ)上通過計劃生育限制生育，可見憲法在生育利益上的價值出現(xiàn)偏差。計劃生育并非萬能政策，而且法律制定的初衷和實際運用效果難免背道而馳，導(dǎo)致生育權(quán)益在實際生活中不能被很好的保護(hù)，由此可見，在《憲法》中設(shè)立生育權(quán)也是有必要的?！度丝谂c計劃生育法》明確規(guī)定了“生育權(quán)”，其成為生育權(quán)的法律基礎(chǔ)。但通讀整部法律不難發(fā)現(xiàn)，其針對生育權(quán)的規(guī)定不夠具體，仍停留在抽象的概念層面且不好操作，公民在實際生活中碰到生育權(quán)被侵犯的情況時，其很難找出可以直接適用的法律條款來保護(hù)自己。基于此，許多學(xué)者要求將生育權(quán)納入民法體系并對其進(jìn)行細(xì)化。部分學(xué)者要求將生育權(quán)納入人格權(quán)法體系中，還要明確該權(quán)利的性質(zhì)、具體內(nèi)容以及權(quán)利遭受損害時的救濟措施，但針對夫妻生育權(quán)筆者認(rèn)為其更應(yīng)在《婚姻法》中體現(xiàn)，應(yīng)在《婚姻法》中制定保護(hù)生育權(quán)的條款，可在第三章家庭關(guān)系中增設(shè)夫妻雙方平等享有生育權(quán)原則，生育權(quán)的行使需雙方協(xié)商，假如夫妻雙方對是否生育未形成一致意見而有礙生育權(quán)利的實現(xiàn)，則準(zhǔn)予夫妻離婚。生育主體是公民，且大部分生育行為發(fā)生在婚姻家庭中，具有強烈的人身屬性，結(jié)合我國現(xiàn)有法律體系中的各部門法的內(nèi)容可知，在民法部門中規(guī)定生育權(quán)是最妥當(dāng)?shù)摹＃ǘ┟鞔_夫妻生育權(quán)侵權(quán)類型及責(zé)任通過分析，我們可以將夫妻權(quán)利沖突按照夫妻二人間的權(quán)利沖突以及第三方侵權(quán)的權(quán)利沖突分為兩類。首先是夫妻二人間的權(quán)利沖突，關(guān)于夫妻生育合意達(dá)成后的履行情況，筆者建議可以分情況討論，如果夫妻二人生育前達(dá)成過生育的合意，妻子在沒有可抗辯事由下是不能隨意行使墮胎權(quán)的，此時妻子若不經(jīng)丈夫同意擅自墮胎，丈夫有權(quán)要求其承擔(dān)違約責(zé)任，對女性生育權(quán)的保護(hù)加以限制。而在達(dá)成合意后由于雙方生育觀的改變就生育時間、生育數(shù)量達(dá)不成一致的意思，則因雙方均平等地享有生育權(quán)，將其劃分為夫妻內(nèi)部空間較為適宜，此時若夫妻二人經(jīng)協(xié)商仍不能達(dá)成合意并導(dǎo)致感情破裂，可以提出離婚請求。因一方患有疾病影響另一方生育權(quán)實現(xiàn)，并且不能重新達(dá)成生育協(xié)議，導(dǎo)致夫妻感情徹底破裂的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)予雙方離婚。判斷其是否應(yīng)當(dāng)離婚的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)結(jié)合夫妻感情基礎(chǔ)以及治療過程綜合考慮，不能僅憑一方患影響另一方生育權(quán)實現(xiàn)就判決其離婚。但此時的一方患有疾病的情況應(yīng)為主觀上沒有惡意，不存在故意隱瞞、欺騙的情況，此時患有疾病的一方并非過錯方，也無需其承擔(dān)損害賠償責(zé)任張佩佩.論我國非婚生子女的權(quán)利保護(hù)[D].西南政法大學(xué)，2019.。張佩佩.論我國非婚生子女的權(quán)利保護(hù)[D].西南政法大學(xué)，2019.（三）完善法律對女性生育權(quán)的保護(hù)（1）美國憲法沒有生育權(quán)，但有保護(hù)隱私的條款。保護(hù)生育權(quán)就是保護(hù)隱私權(quán)。這與憲法規(guī)定的隱私權(quán)不同，但第37條個人自由權(quán)，人的尊嚴(yán)權(quán)，可以成為生育權(quán)的主體權(quán)利，從而恢復(fù)了生育權(quán)的憲法權(quán)利。（2）明確生育權(quán)的保護(hù)范圍，在立法中規(guī)定限制生育權(quán)行使的原則。確定不構(gòu)成侵權(quán)的具體情況。在《婚姻法》中，沒有對夫妻生育權(quán)的行使作專門規(guī)定，這是對夫妻生育權(quán)有爭議的一個重要原因。（3）規(guī)定生育權(quán)侵權(quán)行為的構(gòu)成要件和舉證原則紀(jì)曉蓉.非婚生子女的監(jiān)護(hù)問題研究[D].山東大學(xué)，2019.。紀(jì)曉蓉.非婚生子女的監(jiān)護(hù)問題研究[D].山東大學(xué)，2019.盡管女性在生育過程中承擔(dān)著十月懷胎，一朝分娩的主要責(zé)任，其身體和心理在此期間將承受巨大的壓力，但這并不意味著女性的生育權(quán)等級就優(yōu)于男性，生育權(quán)是每個公民所享有的平等的權(quán)利，放在夫妻這個框架內(nèi)也是如此，這是完善夫妻生育權(quán)的前提，生育權(quán)的行使需要雙方的配合，任何一方都不能強制另一方配合自己，雙方權(quán)利行使都應(yīng)當(dāng)善意。當(dāng)然由于女性生理結(jié)構(gòu)的天然差別，生育的主要過程依靠女性來完成，與女性的身體健康息息相關(guān)，我們也應(yīng)對女性提供適當(dāng)合理的保護(hù)。在夫妻生育權(quán)產(chǎn)生沖突時，在不存在夫妻生育合意的前提下，妻子應(yīng)有絕對的墮胎決定權(quán)，另外，社會為女性提供的社會保障也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在全面開放二胎的政策下，女性的生育意愿不升反降，除了社會大環(huán)境、家庭等外部因素的影響，更重要的是女性的生育權(quán)益沒有得到很好的保護(hù)。因此，在生育權(quán)的問題上要堅持夫妻雙方平等享有生育權(quán)的原則同時兼顧對女性生育權(quán)的保障。五、結(jié)語綜上所述，本文總結(jié)了目前國內(nèi)學(xué)者的觀點，并對其進(jìn)行梳理，對生育權(quán)制度的本質(zhì)問題進(jìn)行比較性研究。雖然女性在整個社會的地位隨著女權(quán)主義的興起而有所改善，但由于其心理上的差異和生理上的差異，仍處于社會的弱勢地位。從上文的產(chǎn)婦跳樓案中，我們可以深切的感受到這一