《走進陶淵明》教學案

《走進陶淵明》

教學目標

1、了解陶淵明所處的時代背景及他的生活經(jīng)歷，體會其作品中的思想感情，全面了解陶淵

明其人及其意義。

2、分析體會陶詩歌平談質(zhì)樸的語言特色。

3、初步學會詩歌分析、詩歌賞鑒的技巧。

教時安排

2課時

教學過程

第一節(jié)陶淵明的人生道路和思想性格

一、導入

以初中所學陶淵明的作品導入

二、陶淵明的時代與生平

陶淵明（365—427）,一名潛，字元亮，潺陽柴桑（今江西九江西南）人。曾祖陶侃曾官至大司

馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官，不過到了他，家境已經(jīng)沒落。

陶淵明少年時代由于家庭和儒經(jīng)的影響，對統(tǒng)治階級抱著幻想，有“大濟蒼生”的壯志。但他

的家世出身和所處的時代卻是對他十分不利的。這時，反動的門閥制度發(fā)展到了頂點，門閥

士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門的人則遭到無理的壓抑。陶淵明的曾祖陶侃雖以軍功

取得晉朝的高官，但本身并非門閥士族，在當時就已被譏罵為“小人”和"溪狗”，到了陶淵明

時代，連這樣的家世也沒落了，他自然得不到社會的重視。

陶淵明直到二十九歲才出仕，以后十多年里，他幾次做官，都不過是祭酒、參軍等職，不僅

濟世的抱負無由施展，而且必須降志辱身和一些官場人物周旋。這一切只使他感到“志意多

所恥”和“違己交病”。三十九歲時，他的思想有了更大的變化，他說：“先師有遺訓，憂道不

憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。”就是說本應該是憂道的，可是道不可行，那就只好躬耕

自給了。就在這一年他親自參加了勞動。此后，他又作過鎮(zhèn)軍、建威參軍，因為“耕植不足

以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆

道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战饴毝鴼w。從此，他結束了仕隱不定的生活，

堅決走上了歸田的道路。

陶淵明的后期最值得重視的是他親自參加了勞動。這就當時文人說是一件了不起的大事。封

建社會和儒家思想本是鄙視勞動的，兩晉南北朝士族尤甚.陶淵明卻沖破了這種剝削階級的

意識，堅決地走上了躬耕自給的道路。

三、陶淵明的生平階段

陶淵明（365??427）,友人尊他為陶征士，私謚靖節(jié)，世稱陶靖節(jié)、靖節(jié)先生。曾任彭澤縣

令，因稱陶彭澤、陶令。他生活在晉宋易代之際，一生大致分為三個時期。

（一）、居家讀書時期

這一時期從陶淵明出生到29歲。此間他生活的主要內(nèi)容是居家讀書。

由于父親早逝及戰(zhàn)亂等原因，至陶淵明時家道衰落。陶淵明的少年和青年時代是在柴桑農(nóng)村

度過的。此間他潛心學習經(jīng)籍?！吧賹W琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。飛《與子

儼等疏》）陶淵明儼然是個超脫“塵事”、忘乎"世情”的讀書郎。

其實，陶淵明并沒有完全忘卻“塵事”與“世情”，他有建功立業(yè)的雄心壯志。他有三個志向：

一是忠君孝親，二是弘揚信義，三是誠心獲顯。這三個志向的宗旨是做一個“大濟于蒼生”（《感

士不遇賦》）的好官。

(二卜時仕時隱時期

這一時期從陶淵明29歲任州祭酒到晉安帝司馬德宗義熙元年(405)辭去彭澤縣令。此間他共

四次出仕，擔任過五個官職。

1、任州祭酒——陶淵明第一次出仕

陶淵明為扶濟家境的“窮苦”，更為實現(xiàn)“大濟于蒼生”的“猛志”，29歲時走出書齋，應征為江

州祭酒。

2、入桓玄幕——陶淵明第二次出仕

隆安四年(400),桓玄為督荊、司、雍、秦、梁、益、寧七州諸軍事、荊州刺史，以荊州為

中心，擁有全國三分之二的地盤，一時聲威大振，許多士人紛紛入其軍幕以展大志。陶淵明

大約在這前后入桓玄幕任事。

3、任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕

4、任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕

(三卜歸隱田園時期

這一時期從陶淵明辭去彭澤縣令到宋文帝劉義隆元嘉四年(427)去逝。此間他曾于義熙末被

征著作佐郎而不就，生活的主要內(nèi)容是閑居、種田、讀書和創(chuàng)作。

四、陶淵明的思想與性格

1、陶淵明的思想

陶淵明的思想歷來都是研究者極為關注的論題，出現(xiàn)了所謂主儒家說、主道家說、主玄家說、

主老子說、主莊子說、主儒釋道合一說的分歧與考辨。陳寅恪稱陶淵明“實為吾國中古時代

之大思想家飛《陶淵明之思想與清談之關系》)，是有卓識的。我們這里主要以其辭彭澤令

為界分為前期和后期來加以說明。前期尚積極謀仕，但也向往隱逸生活，追求精神自由。后

期走向歸隱，陶淵明的反復出仕和反復歸隱，其思想根源是儒道兩家思想的取舍調(diào)和而形

成的一種特殊的“自然”哲學。

造成陶淵明“入世”情懷的原因，在于中國儒家思想的長期熏陶；造成陶淵明“出世”情懷的原

因，在于中國道家思想的長期感染。中國封建社會中，儒家要求每一個讀書人忠君報國，建

功立業(yè)，光宗耀祖，而當讀書人在現(xiàn)實生活中受到挫折時，便會想到道家的“自然而然”“無

為而為”“順其自然''，歸隱田園.

可以說中國古代社會的知識分子幾乎都是在儒家和道家的熏陶下成長，都是在建功立業(yè)和渴

望歸隱之間徘徊。。文學史中這樣的例子不勝枚舉，比如李白，一方面大喊：“長風破浪會有

時，直掛云帆濟滄海?！@足顯他的入世情懷之強烈；可另一方面，在現(xiàn)實中被“賜金放還”

后又說出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的話，足見其思想的矛盾。

陶淵明在422年，離他去世就只有5年了，寫了這樣的一首詩，更能說明他晚年的心態(tài)。刑

天舞干戚，猛志固常存。這首詩借刑天舞戚的至死不屈的頑強意志和斗爭精神，用以寄托詩

人壯志難酬的感慨。在此我們不難看出，從41歲歸隱一直到晚年，作者這種“入世”的情懷

還一直存在。作者一直生活在矛盾之中，渴望有所作為，實現(xiàn)心中的夢想，但現(xiàn)實的殘酷又

迫使他走入了田園，人在田園，心又時刻在官場。

我們可以這樣概括：他是在出世和入世的夾縫中生存，是在理想和現(xiàn)實間徘徊，是在“出世”

和“入世”間徘徊。

(1)陶淵明堅守“固窮”的思想

不失氣節(jié)和人格

“固窮”是以儒家所倡導的個人品德和節(jié)操為思想基石的。

“猛志逸四海”、"有志不獲騁”、“猛志固常在“

⑵陶淵明崇尚“自然”的思想

陶淵明崇尚“自然”的思想表現(xiàn)在諸多方面，這里主要談三點：

其一，表現(xiàn)在道德修養(yǎng)上的“抱樸含真

“抱樸含真”即抱守自然的本性，不為外物所誘惑。

其二，表現(xiàn)在生活道路上的“歸園田居”。

其三，表現(xiàn)在生死觀念上的“縱浪大化

這是講人有生有死，從生到死也是“化”，同樣是一種非人力能抗拒的規(guī)律，所以有生之年當

“縱浪大化中，不喜亦不懼”，死亡降臨之時當“無慮”、"不復悔”、“無恨

歸納陶淵明的思想：

安貧樂道與崇尚自然是陶淵明思考人生得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱。陶淵

明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶

淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危

機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復歸。

2、陶淵明的性格

陶淵明的性格可以從他的帶有自傳色彩《五柳先生傳》中概括：

性格：閑靜少言不慕榮利

生活：環(huán)堵蕭然宴如

志趣愛好：讀書：好讀書，不求甚解

飲酒：性嗜酒，期在必醉

寫文章：常著文章自娛

第二節(jié)陶淵明的田園詩及其他

陶淵明的文學創(chuàng)作有詩125首，賦文11篇。但以詩歌的成就最突出，他歷來是以詩人的身

份被載入文學史的。教材分為五類：田園、詠懷、詠史、行役、贈答。

一、陶淵明的田園詩

（一）、描繪田園風光的恬美，抒寫閑適自得的心境

在仕與隱的矛盾斗爭中，陶淵明最終選擇了隱，由對園林的靜念化為皈依的現(xiàn)實，心與形得

到統(tǒng)一。描繪恬美靜穆的田園風光，抒寫閑適自得的愉悅心境，成為陶淵明田園詩的基本內(nèi)

容。他視田園為人生安身立命之所，是與黑暗現(xiàn)實、混濁官場對立的理想境界。如《歸園田

居》（少無適俗韻）、《飲酒》（結廬在人境）

1、詩歌鑒賞一：《飲酒》其五

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕

佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩寫心遠世俗、欣賞自然的興致和領悟。詩人歸隱后閑適自得的心境，于采菊、見山、

視夕、觀鳥之間表露無遺。

品一品：

1、詩人既然在人境結廬，為什么沒有車馬喧呢？說說你的理解。

2、“此中有真意”中“真意”是指什么？詩人為什么又“欲辨已忘言”呢？

總結：

這首詩是作者自敘安貧樂道悠然自得的心境?！巴ㄕ乱庠凇倪h‘二字，’真意'在此，‘忘言‘亦

在此。從古高人只是心無凝滯，空洞無涯，故所見高遠，非一切名象之可障隔，又豈俗物之

所妄干?！保ㄍ跏康潯豆艑W千金譜》）

這首詩中，景、情、理三者巧妙結合，

2、詩歌鑒賞二：《歸園田居》其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年（應作十三年）。羈鳥戀舊林，池魚思故

淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖

遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，

復得返自然。

這首詩寫詩人歸出的原因和重返田園的愉快生活。詩人稱官場為“俗”，稱官場中逢迎應酬、

鉆營取巧為“適俗韻”，以"塵網(wǎng)”、"樊籠”喻骯臟無聊、束縛人性的官場，以“羈鳥”、“池魚”

喻誤入官場的自己，可見詩人對官場的憎惡。歸隱田園，正如籠中之鳥飛回山林，池中之魚

重返水潭，讓詩人感到無比自由和愉悅。十余畝田地足以養(yǎng)生，八九間草屋足以托身。遠處

的村落與飲煙，近處的狗吠與雞鳴，充滿生機而又恬美靜穆。人的本性在這至真至淳的境界

中得到恢復。

探究、合作？

“歸園田居”這個標題告訴了我們那些信息？題眼是那個字?

1、從何而歸？2、為何而歸？

3、歸向何處?4、歸去如何？

歸園田居

官場：黑暗田園：閑適、幽美

塵網(wǎng)厭棄戀歸方宅草屋

樊籠榆柳桃李

村莊炊煙

狗吠雞鳴

寫作練習:

請你以導游的身份，寫一篇關于“陶潛農(nóng)莊”的解說詞，200字左右。

（二卜熱愛農(nóng)業(yè)勞動，強調(diào)勞動意義

作為一個不再追慕榮利、依賴官府供給的文人，陶淵明最可貴之處莫過于自食其力。他的不

少田園詩是寫農(nóng)業(yè)勞動的。如《歸園田居》其一：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足

惜，但使愿無違?

這首詩寫詩人早出晚歸的勞動生活和富有詩意的感受。由于詩人剛開始學種莊稼，缺乏管理

農(nóng)田經(jīng)驗，所以“草盛豆苗稀但他不辭辛苦，"晨興”而作，"帶月”而歸，希望莊稼長得好

些，體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)勞動的熱愛。這種感情，在當時士大夫階層中是罕見的，也是世家大族所

蔑視的，正因為這樣，更可見出陶淵明歸隱之心的堅定不移與對抗官場和世俗的勇氣。

陶淵明特別強調(diào)勞動的意義。他有一首《勸農(nóng)》詩，其中云：

哲人伊何?時維后稷；贍之伊何?實曰播植。舜既躬耕，禹亦稼稽；遠若周典，八政始食。

對農(nóng)業(yè)勞動如此充分的肯定并能如此真誠的歌頌，陶淵明之作是中國古代文人作品中的第一

次；對農(nóng)業(yè)勞動如此執(zhí)著的熱愛并能如此強調(diào)其意義，陶淵明是中國古代文人中的第一人。

（三卜歌詠閑居生活的樂趣，表現(xiàn)與人交往的情誼

陶淵明在勞動中享受著生活的樂趣，又與下層文人和農(nóng)民結下了深厚的情誼。他反映這方內(nèi)

容的詩歌，常常流露出一種其樂融融的生活情調(diào)。如《和郭主簿》其一中寫道：

息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美

酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古

一何深！

這里寫的是詩人的文化生活和家庭生活。書、琴、酒是他的三大生活嗜好。自稱：”好讀書，

不求甚解，每有會意，便欣然忘食。飛《五柳先生傳》）

（四人反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象

在陶淵明筆下，田園生活也不都是愜意的，農(nóng)村景象也不都是宜人的。陶淵明本人也既遭天

災，又遇人禍。他品味了個人生活貧困的苦澀，也目睹了農(nóng)村凋敝的慘象。在《怨詩楚調(diào)示

龐主簿鄧治中》中，他寫道：

弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟臧恣中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱

饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。

此中“炎火”句寫兵禍，“螟域，，與“風雨，，句寫天災，“收斂，，句寫天災人禍的結果。既然如此，“長

抱饑’’與"無被眠”就在所難免了。這里雖然是詩人對自己貧困生活的傾訴，但從此也不難想

象廣大農(nóng)民更加悲慘的生活情景。在《歸園田居》其四中，詩人寫道：

久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘城間，依依昔人居。井灶有遺

處，桑竹殘朽株。借問采薪者：“此人皆焉如?”薪者向我言：“死歿無復余。“

這當是詩人看到的田園真相。若以這一情景看，田園并非風和日麗，也很難說是復蘇與凈化

人性之所?？梢?，陶淵明筆下那種田園之美，多少還是有理想的成分。

（五）、建構桃花源式的社會理想藍圖

陶淵明對苦與樂的生活體驗，最終使其晚年寫出了表現(xiàn)理想社會藍圖的《桃花源詩》。它標

志著詩人思想的進一步提高，也標志著他田園詩的進一步升華。在這個桃花源式的理想社會

里，人人勞作而沒有剝削：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩?！盒Q收長絲，秋熟靡王稅?！?/p>

民風淳樸而和樂安寧：“俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣?！弊匀惶斐啥?/p>

民無煩憂：“雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧!”這是一個“與外人間隔”

的“絕境”，也是一個與秦漢魏晉相對立的、令人神往的世外桃源.它雖然有很強的理想虛構

性，但也表現(xiàn)了詩人與廣大民眾反抗剝削壓迫、要求和平幸福的殷切希望，因而又有很強的

現(xiàn)實合理性。

二、抒發(fā)孤獨苦悶和慷慨不平的詠懷詩與詠史詩

陶淵明的一生是充滿矛盾的一生，最明顯的表現(xiàn)是理想與現(xiàn)實的沖突。在矛盾沖突中，他感

到孤獨苦悶和慷慨不平。他的詠懷詩與詠史詩就較為集中地反映了這一內(nèi)容。陶淵明的詠懷

詩以《雜詩》十二首、《飲酒》二十首、《擬古》九首等為代表。如《雜詩》其二：

白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時

易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉

不能靜。

這首詩寫時光流逝，有志難展的悲哀和世無知音的寂寞。這也是《雜詩》的主調(diào)。如其一：

，，盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！逼湮澹骸肮湃讼Т珀?，念此使人懼?！?/p>

《飲酒》主要表現(xiàn)詩人在晉宋易代之際對政事的感慨和歸隱的決心，多是借飲酒來抒寫情志。

如其一：“衰榮無定在，彼此更共之?！钣写x，人道每如茲?！笔菍懖粷M晉宋易代的

政局。其二：“積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事空立言!”是寫怨恨善惡不分的

世風。

陶淵明的詠懷詩與詠史詩明顯繼承了阮籍、左思詩歌的傳統(tǒng)，又有陶氏自己的特點，多圍繞

仕與隱的矛盾，表現(xiàn)他與世俗的隔閡和對恬淡生活的安然；當然也有憂憤激越時。如《詠荊

軻》、《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)》等。

三、陶淵明的行役詩

悲嘆行役的辛苦，表達對仕宦的厭倦，反復訴說對田園的思念和歸隱的決心，是陶淵明行役

詩共有的主題。如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》、《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林》二首、《辛

丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等。

四、傾訴對友人真摯敦厚感情的贈答詩

陶淵明是個愛憎分明的人。對朋友，他能敞開真摯的胸懷，以敦厚待之?！顿浹蜷L史》、《與

殷晉安別》、《答龐參軍》等贈答詩，都寫得情真意濃、語重心長。如《答龐參軍》：

相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調(diào)，所說圣人篇。或有數(shù)斗

酒，閑飲自歡然。我實幽居士，無復東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。情通萬里外，形跡

滯江山。君其愛體素，來會在何年。

這首詩融昔日相聚的歡樂、今日離別的傷感、情意綿綿的叮囑為一體，平緩的語調(diào)中蘊含著

深厚的友情。

第三節(jié)陶淵明田園詩的藝術成就

陶淵明詩歌，從內(nèi)容到藝術，在魏晉南北朝時期，都是獨樹一幟的。其藝術成就主要表現(xiàn)在

以下幾個方面：

（一）、創(chuàng)造了安靜悠閑的田園境界

田園詩是陶淵明的獨創(chuàng)，這是他在中國詩歌創(chuàng)作領域所開辟的一個新園地。他因此有“田園

詩人”之稱，是田園詩的開派者。陶淵明之后，田園詩不斷發(fā)展，到唐代就形成了田園山水

詩派。宋以后，描寫田園的詩人就更多了。

平凡的農(nóng)事村景一經(jīng)詩人點化，便進入了安靜悠閑的詩的境界，田園也不再是貧窮饑餓、勞

累痛苦的所在，而是令人神往的樂園。

（二）、形成了平淡自然的藝術風格

平淡自然是陶淵明詩歌的基本風格。這一藝術風格的形成主要是詩人所表現(xiàn)的靜穆平淡的田

園風光和農(nóng)村日常生活，以及他處于這種環(huán)境中恬靜自然的心情決定的。同時，又與詩人在

表現(xiàn)這些內(nèi)容時所運用的質(zhì)樸無華的語言和不事雕飾的白描手法密切相關。

（三）、情、景、事、理渾融一體，意境高遠。

陶淵明詩歌重在寫心境，從眾人常經(jīng)之事、常見之物中發(fā)掘不易體悟的人情事理。他寫田園、

寫禾木，但這不是目的，而是手段。他善于把自己的情感傾注在他描寫的景物上，做到“物

皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）；同時，他寫自然景物不求形似，更不像謝靈運那樣

重在客觀的描繪，只是著意于神貌的點染，寫出自己胸中的一片天地。也正因為如此，陶淵

明詩歌于平淡自然中充滿了情趣與理趣。

（四）、平淡自然中的語言錘煉

語言質(zhì)樸自然，精煉傳神。陶詩用語質(zhì)樸無華，而又精煉傳神。如：“有風自南，翼彼新苗?！?/p>

（《時運》），“傾耳希無聲，在目皓已白?！保ā犊甓轮凶髋c從弟敬遠》）。

陶淵明詩歌雖然運用的是質(zhì)樸無華的田家語言和不事雕飾的白描手法，看似“信手寫出''，但

這并不表明詩人對語言沒有經(jīng)過錘煉，其實這正是錘煉的結果，只是不露痕跡，自然得很，

讓人不易看出。這也是陶詩“自然本色，天衣無縫，到藝術極境而使人忘其為藝術”（朱光潛

《陶淵明》）的原因之一。如《移居》其二“過門更相呼，有酒斟酌之''中的"呼''字，十分平

俗，但出語的粗樸反見鄰里間情意的真率，也見出詩人在這種環(huán)境中生活的自由，如果換上

“請”、“邀”等，就遜色了不少。詩人特別喜歡寫松、菊、云、鳥，又都能體現(xiàn)其思想性格。

如寫鳥，除有《歸鳥》詩表現(xiàn)歸隱的旨趣外，還有“騫翩思遠翥”（《雜詩》其五），這是以鳥

喻出仕和濟世懷抱的；“望云慚高鳥”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》），這是以鳥喻向往自由生

活的；“羈鳥戀舊林”（《歸園田居》其一）、“飛鳥相與還飛《飲酒》其五），這是以鳥寄思歸

的；“眾鳥欣有托”（《讀山海經(jīng)》其一），這是以鳥喻隱居欣慰之情的。鳥的出林、遭際、歸

林，與詩人出仕、受挫、歸隱相比附，鳥的形象成了詩人的藝術化身。不經(jīng)精心錘煉，如何

能將鳥的行止與人的性情描摹得這樣充分和貼切？

（五卜風格多樣

陶詩以自然沖淡的風格為主，但有時也顯得抑郁悲戚。如《雜詩》其二（白日淪西阿）、其

五（憶我少壯時）等；而《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等作品，則又露出魯迅所言的“金剛怒目

式”的雄豪悲慨之氣。

多媒體出示朱熹、鐘蛛、蘇軾等人對陶詩的評價。

第四節(jié)陶淵明詩的典型意義

一、古今對其評價

二、陶淵明詩歌的影響

第一，他打破了玄言詩統(tǒng)治詩壇局面。

第二，開創(chuàng)了田園詩創(chuàng)作的道路。

第三，他創(chuàng)造了一種平淡自然而又韻雋永的風格

山水田園詩晉陶淵明田園詩派

派發(fā)展脈絡南朝?宋謝靈運山水詩派

唐王孟山水田園詩派

三、陶淵明人格的影響

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以