江蘇省徐州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。時(shí)代環(huán)境是藝術(shù)創(chuàng)作的歷史舞臺(tái)，任何藝術(shù)風(fēng)格的形成，都離不開(kāi)時(shí)代環(huán)境的滋養(yǎng)。自然界的氣候變化往往會(huì)決定何種植物出現(xiàn)，同樣，“精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)?！彼囆g(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的反映方式，不同歷史時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等外部因素，必然會(huì)對(duì)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式及風(fēng)格面貌有所影響，使藝術(shù)作品攜帶上時(shí)代的印記和基因。中國(guó)古代重視時(shí)代環(huán)境與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系討論。早在先秦時(shí)期，就非常注重時(shí)代治亂對(duì)創(chuàng)作及風(fēng)格的影響作用。在以血緣宗法為紐帶的社會(huì)體制下，維護(hù)社會(huì)倫理等級(jí)秩序是治國(guó)的頭等大事，“家與國(guó)、血緣倫理與政治等級(jí)合而為一、直接同一”，為此而施行的禮樂(lè)制度，使“樂(lè)”被賦予“禮”(德)的內(nèi)容。音樂(lè)必須受制于禮，音樂(lè)的職責(zé)和作用就在于傳播德行。樂(lè)的情緒表現(xiàn)要有節(jié)制，合乎“德”的準(zhǔn)則，同樣也說(shuō)明音樂(lè)具有影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)與政治風(fēng)俗的作用?？梢?jiàn)，藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)的，可以使讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的興衰與政治的得失。漢代王充繼承儒家思想，提出文學(xué)藝術(shù)“為世用”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)政治作用?？梢?jiàn)，時(shí)代治亂對(duì)藝術(shù)的影響是直接的、重大的。到劉勰《文心雕龍·時(shí)序》篇，在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，較為全面地論述了文學(xué)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，隨時(shí)代發(fā)展、社會(huì)環(huán)境演變而發(fā)展的規(guī)律。劉勰認(rèn)為，在恩德教化普及的唐堯時(shí)代，流行的是《擊壤歌》《康衢謠》，舜承大業(yè)后，政治清明、百姓安閑，傳唱的是《南風(fēng)詩(shī)》《卿云歌》，這些歌曲之所以美好，是因?yàn)槿藗儍?nèi)心快樂(lè)，所以歌聲安泰；禹治理國(guó)土，完成九項(xiàng)政事，頌其功績(jī)，商湯圣明恭謹(jǐn)，以《商頌·那》來(lái)頌揚(yáng)；周文王、周太王施德治、普教化，《周南》《邠風(fēng)》顯現(xiàn)出“勤而不怨”“樂(lè)而不淫”的中和之美；而在政治昏暗的周幽王、周厲王時(shí)代，則出現(xiàn)《板》《蕩》這樣充滿憤怒之情的歌曲；隨著周平王動(dòng)遷洛邑，政治日趨衰微，則出現(xiàn)《黍離》這樣滿含憂傷悲哀之作。可見(jiàn)，藝術(shù)作品的風(fēng)格傾向與時(shí)代治亂之間有著密切的聯(lián)系，不同社會(huì)時(shí)代環(huán)境，引發(fā)不同的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。盡管時(shí)代治亂對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格的影響作用是巨大的，但必須明確的是，無(wú)論是治世之音、亂世之音還是亡國(guó)之音，它們之間并不存在高下優(yōu)劣之分，它們都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，具有不同的價(jià)值。從葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇》中可知詩(shī)的“變”是由于時(shí)代的變，是為了適應(yīng)不同時(shí)代政治風(fēng)俗的變化，為了真實(shí)反映不斷變化著的時(shí)代風(fēng)貌。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的發(fā)展是“有盛無(wú)衰”的。而且，愈是在社會(huì)動(dòng)亂、政權(quán)高壓，甚至民族生死存亡的危難之時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作不但不會(huì)消沉，反而會(huì)沖破種種禁錮，磅礴而出，成為天下至文。這正是由于社會(huì)的動(dòng)蕩不安，反而能刺激“元?dú)狻被盍υ鰪?qiáng)，“鼓蕩而出”，而這“元?dú)狻?，?shí)即是具有民族普遍心理的精神愿望與情感訴求投之于藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)，必然引發(fā)藝術(shù)的興盛，也即所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”。唐初陳子昂等人以“漢魏風(fēng)骨”提出并高揚(yáng)，作為詩(shī)歌改革所標(biāo)舉的旗幟?？梢?jiàn)，建安時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的昌盛，并非時(shí)代的繁榮昌盛，而是決定于時(shí)代的動(dòng)蕩不安，造就了一大批具有文學(xué)自覺(jué)性的創(chuàng)作主體。無(wú)獨(dú)有偶，南宋時(shí)期，政治昏庸、國(guó)力衰微、山河破碎，然而，詩(shī)詞創(chuàng)作領(lǐng)域卻涌現(xiàn)出眾多愛(ài)國(guó)詩(shī)詞大家，他們的作品充滿了豪情壯志與堅(jiān)貞不屈的精神品格。辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過(guò)零丁洋》等這些千古名作無(wú)不具有慷慨激昂、剛健豪邁的藝術(shù)風(fēng)格。這些都是民族矛盾極其尖銳、王朝即將覆滅年代里志士仁人的心聲，都是由發(fā)自創(chuàng)作者心底的忠憤積怨、凄苦悲愴所凝結(jié)而成的精神風(fēng)貌。元代，少數(shù)民族掌握國(guó)家政權(quán)，顛覆了漢族社會(huì)政治文化結(jié)構(gòu)，民族歧視嚴(yán)重威脅著士人的社會(huì)地位，尤其是科舉制的取締，阻斷了士人進(jìn)身仕途的希望，文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作由此成為尋求心靈慰藉的最佳方式?！坝擅晒抛褰y(tǒng)治造成的在某些文化發(fā)展領(lǐng)域中的特殊狀況產(chǎn)生出了一種建設(shè)性的力量”，“在某種程度上，促成了文人畫(huà)與元雜劇的繁盛發(fā)展，士人自身的個(gè)性才情與內(nèi)心郁結(jié)的民族情緒在藝術(shù)創(chuàng)作中獲得釋放，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出雅、俗兩級(jí)，一隱一顯的雙向發(fā)展趨勢(shì)。一方面，是以黃公望、王蒙、倪瓚和吳鎮(zhèn)等“元四家”為代表的文人畫(huà)家，他們歸隱山林，醉心于自然山水之間，“藉山水而泄其幽憂之憤”，將文人山水畫(huà)推向了發(fā)展的新高度；另一方面，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫等為代表的元雜劇作家，他們身處于社會(huì)最底層，親眼看見(jiàn)過(guò)蠻橫污濁的丑惡現(xiàn)象，深知下層百姓疾苦，感同身受，孤傲悲憤、玩世不恭的心態(tài)促使他們將人間百態(tài)書(shū)寫(xiě)出來(lái)，以吐心中不快。是對(duì)社會(huì)丑惡及殘暴統(tǒng)治的揭露、對(duì)人間正義與果敢抗?fàn)幘竦馁濏灐?duì)美好婚姻愛(ài)情的追求、對(duì)幸福生活理想的憧憬。雖然他們都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)采取的是批評(píng)和否定的態(tài)度，但由于文人畫(huà)家和劇作家為代表的士人階層，在價(jià)值觀念、行為方式以及處事原則等方面迥然有別，他們的創(chuàng)作風(fēng)格也有區(qū)別：書(shū)畫(huà)家采用高蹈超邁的形式，劇作家采用激烈抗?fàn)幍男问??？梢哉f(shuō)，元代藝術(shù)之所以能夠在雅、俗兩級(jí)并行發(fā)展，與其特定的時(shí)代治亂狀況有著密切的聯(lián)系。如前所述，任何一個(gè)藝術(shù)家，任何一件藝術(shù)作品，他們風(fēng)格的形成，都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代治亂不可避免地會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作及風(fēng)格形成產(chǎn)生一定的影響。（摘編自張?zhí)m芳《時(shí)代治亂與藝術(shù)風(fēng)格》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)代環(huán)境相當(dāng)于藝術(shù)創(chuàng)作的精神方面的氣候因素，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)，因此不同時(shí)代的藝術(shù)呈現(xiàn)方式受時(shí)代的影響。B.舜承大業(yè)后百姓傳唱的是《南豐詩(shī)》《卿云歌》，而周平王時(shí)代則出現(xiàn)了《黍離》的悲哀之作，可見(jiàn)時(shí)代治亂狀況常體現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作中。C.建安時(shí)期文學(xué)藝術(shù)昌盛，南宋時(shí)期詩(shī)詞創(chuàng)作領(lǐng)域涌現(xiàn)大量愛(ài)國(guó)詞人，都和時(shí)代動(dòng)蕩不安、民族矛盾尖銳有密切關(guān)系。D.蒙古族統(tǒng)治造成的在某些文化發(fā)展領(lǐng)域中的特殊狀況產(chǎn)生的一種建設(shè)性力量促成了元代繪畫(huà)藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的繁榮。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在國(guó)運(yùn)昌隆的時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)為美好安泰之聲，而在社會(huì)動(dòng)蕩年代，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)亂世之音、亡國(guó)之音。B.詩(shī)歌為了真實(shí)反映不同時(shí)代面貌而跟隨不同時(shí)代政治風(fēng)俗的變化而變化，在一定程度上反映出詩(shī)歌的發(fā)展是“有盛無(wú)衰”的。C.社會(huì)動(dòng)蕩不安會(huì)使辛棄疾等愛(ài)國(guó)詩(shī)人將具有民族普遍心理的精神愿望與情感訴求投之于藝術(shù)創(chuàng)作，必然引發(fā)藝術(shù)的興盛。D.元代的繪畫(huà)與戲劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出雅、俗兩級(jí)，一隱一顯的雙向發(fā)展趨勢(shì)，是因?yàn)槲娜水?huà)家與元雜劇作家身處的社會(huì)階層不一樣。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的是（）A.《漢書(shū)·藝文志》：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”B.《詩(shī)品序》：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！盋.《禮記·樂(lè)記》：“是故治亂之音，安以樂(lè)，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。”D.《文心雕龍·時(shí)序》：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！?.請(qǐng)結(jié)合材料談一談當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作要遵循的一些規(guī)則。5.漢末魏晉六朝是中國(guó)歷史上非?；靵y的時(shí)代，王羲之借《蘭亭集序》嘆死生之至大，陶淵明借《歸去來(lái)兮辭》表達(dá)欲乘化而歸盡的心愿；從雅集歡會(huì)、山水田園中，他們領(lǐng)悟到生命的哲理，體現(xiàn)了魏晉文士的曠達(dá)和善思。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解?！即鸢浮?.C2.D3.B4.①藝術(shù)創(chuàng)作要傳播德行；（“藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)凝聚民族精神”亦可）②藝術(shù)創(chuàng)作要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治風(fēng)俗；③藝術(shù)創(chuàng)作要隨著時(shí)代變化、社會(huì)環(huán)境演變而變化；④藝術(shù)創(chuàng)作要給人們心靈的慰藉。5.①王羲之的《蘭亭集序》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》都與時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)，體現(xiàn)了藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的反映方式，受外部因素的影響，攜帶上時(shí)代的印記；②時(shí)代的動(dòng)蕩不安，造就了他們這樣具有文學(xué)自覺(jué)性的創(chuàng)作主體；③他們都借作品獲得了心靈的安慰；④“王羲之嘆死生之至大，陶淵明欲乘化而歸盡”，說(shuō)明作者的價(jià)值觀念不同，藝術(shù)風(fēng)格也不同。(答出任意三點(diǎn)即可。)〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“都和時(shí)代動(dòng)蕩不安、民族矛盾尖銳有密切關(guān)系”錯(cuò)。從文中“建安時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的昌盛，并非時(shí)代的繁榮昌盛，而是決定于時(shí)代的動(dòng)蕩不安”看，未提及建安時(shí)期文學(xué)藝術(shù)昌盛和民族矛盾的關(guān)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因?yàn)槲娜水?huà)家與元雜劇作家身處的社會(huì)階層不一樣”錯(cuò)。由文中“由于文人畫(huà)家和劇作家為代表的士人階層，在價(jià)值觀念、行為方式以及處事原則等方面迥然有別，他們的創(chuàng)作風(fēng)格也有區(qū)別：書(shū)畫(huà)家采用高蹈超邁的形式，劇作家采用激烈抗?fàn)幍男问健笨芍?，文中說(shuō)的“為代表的士人階層”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料觀點(diǎn)是時(shí)代對(duì)藝術(shù)的影響。B.說(shuō)明的是自然環(huán)境中的景物能夠激發(fā)創(chuàng)作者的情感，使二者之間產(chǎn)生情感共鳴。而非時(shí)代對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的影響。【4題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由原文“在以血緣宗法為紐帶的社會(huì)體制下，維護(hù)社會(huì)倫理等級(jí)秩序是治國(guó)的頭等大事，‘家與國(guó)、血緣倫理與政治等級(jí)合而為一、直接同一’，為此而施行的禮樂(lè)制度，使‘樂(lè)’被賦予‘禮’(德)的內(nèi)容。音樂(lè)必須受制于禮，音樂(lè)的職責(zé)和作用就在于傳播德行。樂(lè)的情緒表現(xiàn)要有節(jié)制，合乎‘德’的準(zhǔn)則”可知，藝術(shù)創(chuàng)作要傳播德行；②由原文“藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)的，可以使讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的興衰與政治的得失”可知，藝術(shù)創(chuàng)作要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治風(fēng)俗；③由原文“到劉勰《文心雕龍·時(shí)序》篇，在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，較為全面地論述了文學(xué)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，隨時(shí)代發(fā)展、社會(huì)環(huán)境演變而發(fā)展的規(guī)律”可知，藝術(shù)創(chuàng)作要隨著時(shí)代變化、社會(huì)環(huán)境演變而變化；④由原文“文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作由此成為尋求心靈慰藉的最佳方式”可知，藝術(shù)創(chuàng)作要給人們心靈的慰藉。【5題詳析】本題考查學(xué)生正確分析、運(yùn)用文中信息的能力。①原文“藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的反映方式，不同歷史時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等外部因素，必然會(huì)對(duì)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式及風(fēng)格面貌有所影響，使藝術(shù)作品攜帶上時(shí)代的印記和基因”“藝術(shù)作品的風(fēng)格傾向與時(shí)代治亂之間有著密切的聯(lián)系，不同社會(huì)時(shí)代環(huán)境，引發(fā)不同的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格”，王羲之的《蘭亭集序》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》都與時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)，體現(xiàn)了藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的反映方式，受外部因素的影響，攜帶上時(shí)代的印記；②原文“愈是在社會(huì)動(dòng)亂、政權(quán)高壓，甚至民族生死存亡的危難之時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作不但不會(huì)消沉，反而會(huì)沖破種種禁錮，磅礴而出，成為天下至文。這正是由于社會(huì)的動(dòng)蕩不安，反而能刺激‘元?dú)狻盍υ鰪?qiáng)，‘鼓蕩而出’，而這‘元?dú)狻瑢?shí)即是具有民族普遍心理的精神愿望與情感訴求投之于藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)，必然引發(fā)藝術(shù)的興盛”，時(shí)代的動(dòng)蕩不安，造就了他們這樣具有文學(xué)自覺(jué)性的創(chuàng)作主體；③原文“文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作由此成為尋求心靈慰藉的最佳方式”，他們都借作品獲得了心靈的安慰；④原文“任何一個(gè)藝術(shù)家，任何一件藝術(shù)作品，他們風(fēng)格的形成，都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代治亂不可避免地會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作及風(fēng)格形成產(chǎn)生一定的影響”“由于文人畫(huà)家和劇作家為代表的士人階層，在價(jià)值觀念、行為方式以及處事原則等方面迥然有別，他們的創(chuàng)作風(fēng)格也有區(qū)別”，“王羲之嘆死生之至大，陶淵明欲乘化而歸盡”，說(shuō)明作者的價(jià)值觀念不同，藝術(shù)風(fēng)格也不同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。憶平樂(lè)馮至六年前，十一月下半月里的一個(gè)早晨，我們?cè)诠鹆稚狭艘恢焕旖系拿翊?。那時(shí)正是長(zhǎng)沙大火后，各地方的難民潮涌一般地到了桂林?？箲?zhàn)以來(lái)，如果說(shuō)南京失守是第一個(gè)挫折，那么武漢撤退顯然是第二個(gè)挫折了，大家不知道此后的局勢(shì)將要怎樣發(fā)展，但對(duì)于將來(lái)都具有信心。人們好像很年輕，報(bào)紙上雖然沒(méi)有多少好消息，同時(shí)幾乎天天要跑警報(bào)，可是面貌上沒(méi)有一些疲倦。并且人人都以好奇的眼光觀看這很有特性的城市。他們不但沒(méi)有抱怨，反倒常常懷著感激的心情說(shuō)：“若不是抗戰(zhàn)，怎么會(huì)看到這里的山水。”在桂林住了半個(gè)多月，全國(guó)各地的一舉一動(dòng)都會(huì)在這里發(fā)生感應(yīng)，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一樣澄清，傳不來(lái)一點(diǎn)外邊的消息。我立在船頭，當(dāng)桂林的那些山峰漸漸在我面前消逝時(shí)，我心里想，十月的下旬在贛江上，十一月的下旬在漓江上，一東一西，中間隔著四四方方的湖南那么一個(gè)大省，但是民船，兩個(gè)地方卻沒(méi)有一點(diǎn)不同，同樣的船篷、同樣的船身、同樣的船夫撐船的姿勢(shì)。從空間我又想到：在戰(zhàn)前，在百年前，漓江上的航行也必定沒(méi)有什么變化。山是那樣奇兀，水是這樣清澈，江底的石塊無(wú)論大小都?xì)v歷可數(shù)。此外就是寂靜，寂靜凝結(jié)在前后左右，好像千軍萬(wàn)馬也不能把這寂靜沖破。俗話說(shuō)，桂林山水甲天下，至于山水的奇麗還要算漓江。船過(guò)了大墟，這條江水便永久被四面的山包圍起來(lái)了。船在水中央，仿佛永久在一座帶形的湖里，船慢慢地走著，船上的人沒(méi)有事做，只有望著四圍的山峰。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間，山峰好像都看熟了，忽然轉(zhuǎn)了一個(gè)大彎子，面前的山峰緊接著也改變了形象，原來(lái)船已經(jīng)走出這“帶形的湖”，又走入一座新的“帶形的湖”里。山的轉(zhuǎn)變無(wú)窮，水也始終沒(méi)有被前面的山遏住。這樣兩天，過(guò)了陽(yáng)朔一直到了平樂(lè)。在平樂(lè)，我們找到一輛汽車要經(jīng)過(guò)柳州、南寧到龍州去。往南越走越熱，臨行的前一天，妻的身上穿著棉衣，她說(shuō)想做一件夾衣預(yù)備在熱的地方穿，但恐怕來(lái)不及了，因?yàn)槠囋诘诙烨逶缇鸵_(kāi)行。我說(shuō)，我們不妨到裁縫鋪里試一試。我們于是在臨江的一條街上買了一件衣料，隨后拿著這件衣料問(wèn)了幾家裁縫鋪，都異口同音地說(shuō)來(lái)不及了。最后到了一家，仍然是說(shuō)來(lái)不及了，但口氣不是那樣堅(jiān)決，不可能中好像含有一些可能的意味。我們也就利用這一點(diǎn)可能的意味向那裁縫懇求：“如果你在今晚十二點(diǎn)以前把這件衣服縫好，我們?cè)敢獬黾颖兜墓べY?！薄凹颖兜墓べY，我不要；只怕時(shí)間來(lái)不及了。若是來(lái)得及一件夾袍是一件夾袍，工資無(wú)須增加。”“我們也是不得已，因?yàn)槊魈烨逶缇鸵搅萑??！蔽覀兝^續(xù)懇求，最后那裁縫被我們說(shuō)動(dòng)了。他說(shuō)：“放在這里吧，我替你們趕做?！蔽覀儼崖灭^的地址留給他，繼續(xù)到街上料理其他的瑣事。晚飯后，一切都已收拾停當(dāng)，我們決定早一點(diǎn)睡，至于那件夾衣，第二天清早去取，想不會(huì)有什么耽擱。想不到睡得正熟的時(shí)候，忽然有茶房敲門，說(shuō)樓下有人來(lái)找。我睡眼蒙朧地走到樓下，白天的那個(gè)裁縫正捧著一件疊得好好的夾衣在旅館的柜臺(tái)旁立著。他說(shuō)，這件夾衣做好了，在十二點(diǎn)以前。我當(dāng)時(shí)很感動(dòng)，我對(duì)于我的早睡覺(jué)得十分慚愧。我接過(guò)來(lái)那件夾衣，它在我的手里好像比它本來(lái)的分量沉重得多。我拿出一張一元的紙幣交給那個(gè)裁縫，他找回我兩角錢，說(shuō)一聲“一件夾袍八角錢”，回頭就走了。我走上樓，把夾袍放在箱子里，又躺在床上，聽(tīng)著樓下的鐘正打十二點(diǎn)。六年了，在這六年內(nèi)聽(tīng)說(shuō)廣西也有許多變化，過(guò)去的事在腦里一天比一天模糊。入秋以來(lái)，敵人侵入廣西，不但桂林、柳州那樣的大地名天天在報(bào)紙上出現(xiàn)，就是平樂(lè)也曾經(jīng)一再地在報(bào)紙上讀到。當(dāng)我讀到“平樂(lè)”二字時(shí)，不知怎么漓江兩岸的風(fēng)光以及平樂(lè)那晚的經(jīng)歷都引起我鄉(xiāng)愁一般的思念。如今平樂(lè)已經(jīng)淪陷，漓江一帶的山水想必也會(huì)有了變化，還有那個(gè)裁縫，我不知道他會(huì)流亡到什么地方，我懷念他，像是懷念一個(gè)舊日的友人。朋友們常常因?yàn)閷?duì)自己的民族期望過(guò)殷，轉(zhuǎn)愛(ài)為憎，而怨恨這個(gè)民族太沒(méi)有出息。但我每逢聽(tīng)到一個(gè)地方淪陷了，而那個(gè)地方又曾經(jīng)和我發(fā)生過(guò)一些關(guān)系，我便對(duì)那里的山水人物感到痛切的愛(ài)戀。并且，在這六年內(nèi)世界在變，社會(huì)在變，許多人變得不成人形，但我深信有許多事物并沒(méi)有變：農(nóng)夫依舊春耕秋收，沒(méi)有一個(gè)農(nóng)夫把糧食種得不成糧食；手工業(yè)者依舊做出人間的用具，沒(méi)有一個(gè)木匠把桌子做得不成桌子，沒(méi)有一個(gè)裁縫把衣服縫得不成衣服。真正變得不成人形的卻是那些衣冠人士：有些教育家把學(xué)校辦得不成學(xué)校，有些軍官把軍隊(duì)弄得不成軍隊(duì)?，F(xiàn)在敵人正在廣西到處猖獗，謠言在后方都市的衣冠社會(huì)里病菌似的傳布著。我坐在屋里，只苦苦地思念著漓江上的寂靜和平樂(lè)的那個(gè)認(rèn)真而守時(shí)的裁縫：前者使人深思，后者使人警醒。一九四三年，寫(xiě)于昆明（選自馮至散文集《山水》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮至是河北人，但平樂(lè)卻引起他“鄉(xiāng)愁一般的思念”，足見(jiàn)他對(duì)平樂(lè)感情之真摯。B.正處戰(zhàn)亂，人們反倒感激能看到“這里的山水”，反映出人們對(duì)抗戰(zhàn)局勢(shì)的麻木。C.在描寫(xiě)對(duì)象的選擇上，作者關(guān)注無(wú)名的小人物，抒寫(xiě)他們帶給自己的感動(dòng)和啟示。D.本文語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)練，既有描寫(xiě)又有議論，寫(xiě)景、敘事、議論有機(jī)融合，含蓄雋永。7.文中關(guān)于作者請(qǐng)裁縫趕制衣服的相關(guān)內(nèi)容的敘述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.幾家裁縫鋪“都異口同音地說(shuō)來(lái)不及了”，這是因?yàn)樽髡邲](méi)有提出“愿意出加倍的工資”。B.作者寫(xiě)自己“又躺在床上，聽(tīng)著樓下的鐘正打十二點(diǎn)”，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)強(qiáng)調(diào)了裁縫的守時(shí)。C.裁縫找錢時(shí)說(shuō)一聲“一件夾袍八角錢”，回頭就走了，簡(jiǎn)單的動(dòng)作、語(yǔ)言體現(xiàn)出他的樸實(shí)。D.六年后，作者仍對(duì)平樂(lè)的山水人物“感到痛切的愛(ài)戀”，其中就包含裁縫帶給自己的感動(dòng)。8.本文中多處運(yùn)用對(duì)比的手法，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這種寫(xiě)法的效果。9.作者說(shuō)“山水中的風(fēng)景和人物維系了我向上的心情，在我的生命里發(fā)生了重大的作用”，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?.B7.A8.①形象更鮮明，突出小裁縫的認(rèn)真負(fù)責(zé)、正直本分，衣冠人士們的敷衍了事、不負(fù)責(zé)任；②情感態(tài)度更鮮明，表達(dá)了作者對(duì)和平、寧?kù)o生活的向往，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。9.①外部世界戰(zhàn)亂紛擾，不斷變化，桂林的風(fēng)景永遠(yuǎn)寂靜秀美。自然山水的永恒無(wú)限讓作者的心靈得到慰藉，精神得到滋養(yǎng)。②在風(fēng)云巨變的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多人變得不成人形，但像裁縫這樣的普通人，卻能堅(jiān)守本分，增強(qiáng)了作者對(duì)民族未來(lái)的信心。③時(shí)局動(dòng)亂，不變的山水和不變的人給了作者積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)了對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“反映出人們對(duì)抗戰(zhàn)局勢(shì)的麻木”錯(cuò)，不是麻木。是突出人們的樂(lè)觀，山水帶給人力量和慰藉。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“因?yàn)樽髡邲](méi)有提出‘愿意出加倍的工資’”錯(cuò)，主要是表現(xiàn)趕做衣服難度大。【8題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。①形象更鮮明?！鞍滋斓哪莻€(gè)裁縫正捧著一件疊得好好的夾衣在旅館的柜臺(tái)旁立著。他說(shuō)，這件夾衣做好了，在十二點(diǎn)以前”“他找回我兩角錢，說(shuō)一聲‘一件夾袍八角錢’，回頭就走了”小裁縫準(zhǔn)時(shí)趕出衣服，不多收取報(bào)酬；“真正變得不成人形的卻是那些衣冠人士：有些教育家把學(xué)校辦得不成學(xué)校，有些軍官把軍隊(duì)弄得不成軍隊(duì)”所謂的衣冠人士變得不成人形。小裁縫與衣冠人士形成對(duì)比，突出小裁縫的認(rèn)真負(fù)責(zé)、正直本分，衣冠人士們的敷衍了事、不負(fù)責(zé)任。②情感態(tài)度更鮮明。“如今平樂(lè)已經(jīng)淪陷，漓江一帶的山水想必也會(huì)有了變化，還有那個(gè)裁縫，我不知道他會(huì)流亡到什么地方，我懷念他，像是懷念一個(gè)舊日的友人”“現(xiàn)在敵人正在廣西到處猖獗，謠言在后方都市的衣冠社會(huì)里病菌似的傳布著。我坐在屋里，只苦苦地思念著漓江上的寂靜和平樂(lè)的那個(gè)認(rèn)真而守時(shí)的裁縫：前者使人深思，后者使人警醒”，“深思”指對(duì)漓江山水的深切懷念，表達(dá)了對(duì)和平、寧?kù)o生活的向往，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了美好生活進(jìn)行了深入反思?！熬选敝纲澝啦每p的美好品質(zhì)，對(duì)失去操守的“衣冠人士”進(jìn)行諷刺批判，警醒我們?cè)绞巧鐣?huì)動(dòng)蕩越要保持操守和品格。作者字里行間流露出愛(ài)與憎情感的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)和平、寧?kù)o生活的向往，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①結(jié)合“但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一樣澄清，傳不來(lái)一點(diǎn)外邊的消息”“山是那樣奇兀，水是這樣清澈，江底的石塊無(wú)論大小都?xì)v歷可數(shù)。此外就是寂靜，寂靜凝結(jié)在前后左右，好像千軍萬(wàn)馬也不能把這寂靜沖破”可知，外部世界戰(zhàn)亂紛擾，不斷變化，桂林的風(fēng)景永遠(yuǎn)寂靜秀美。自然山水的永恒無(wú)限讓作者的心靈得到慰藉，精神得到滋養(yǎng)。②結(jié)合“在這六年內(nèi)世界在變，社會(huì)在變，許多人變得不成人形，但我深信有許多事物并沒(méi)有變”可知，在風(fēng)云巨變的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多人變得不成人形，但像裁縫這樣的普通人，卻能堅(jiān)守本分，增強(qiáng)了作者對(duì)民族未來(lái)的信心。③結(jié)合“現(xiàn)在敵人正在廣西到處猖獗，謠言在后方都市的衣冠社會(huì)里病菌似的傳布著。我坐在屋里，只苦苦地思念著漓江上的寂靜和平樂(lè)的那個(gè)認(rèn)真而守時(shí)的裁縫：前者使人深思，后者使人警醒”可知，時(shí)局動(dòng)亂，不變的山水和不變的人給了作者積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)了對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，上年二十九乃生戾太子。甚愛(ài)之。及長(zhǎng)，性仁恕溫謹(jǐn)，上嫌其材能少，不類己?；屎蟆⑻訉櫧?，常有不自安之意。上覺(jué)之，謂大將軍青曰：“太子敦重好靜，必能安天下，不使朕憂。欲求守文之主，安有賢于太子者乎！”大將軍頓首謝。上每行幸，常以后事付太子，宮內(nèi)付皇后。上用法嚴(yán)，多任深刻吏；太子寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅。皇后恐久獲罪，每戒太子，宜留取上意，不應(yīng)擅有所縱舍。衛(wèi)青薨，臣下以無(wú)復(fù)外家為據(jù)，競(jìng)欲構(gòu)太子。黃門蘇文與小黃門常融、王弼等常微伺太子過(guò)，輒增加白之?；屎笄旋X。太子曰：“第勿為過(guò)，何畏文等！上聰明，不信邪佞，不足憂也！”上嘗小不平，使常融召太子，融言太子有喜色，上嘿然。及太子至，上察其貌，有涕泣處，而佯語(yǔ)笑，上怪之；更微問(wèn)，知其情，乃誅融?；屎笠嗌谱苑篱e，避嫌疑，雖久無(wú)寵，尚被禮遇。江充自以與太子及衛(wèi)氏有隙，恐晏駕后為太子所誅，因是為奸，言上疾祟在巫蠱。于是上以充為使者，治巫蠱獄。充先治后宮希幸夫人，以次及皇后、太子宮，掘地縱橫。充宣言：“于太子宮得木人尤多，又有帛書(shū)，所言不道。當(dāng)奏聞?！碧討?。少傅石德謂太子曰：“可矯節(jié)收捕充等系獄，窮治其奸詐?！碧釉唬骸拔崛俗樱驳蒙谜D！不如歸謝，幸得無(wú)罪?！倍涑痔由跫?；太子計(jì)不知所出，遂從石德計(jì)。太子使客詐為使者，收捕充等。太子自臨斬充。長(zhǎng)安擾亂，言太子反。蘇文迸走，得亡歸甘泉，說(shuō)太子無(wú)狀。乃使使召太子。使者不敢進(jìn)，歸報(bào)云：“太子反已成，欲斬臣，臣逃歸?！鄙洗笈Ｄ速n丞相璽書(shū)曰：“捕斬反者，自有賞罰?！碧颖鴶≡t遣宗正劉長(zhǎng)中尉劉敢奉策收皇后璽綬后自殺。太子亡，東至湖，吏圍捕太子。太子自度不得脫，即入室距戶自經(jīng)。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。太子A兵敗B詔遣宗正劉長(zhǎng)C中尉劉敢D奉策收皇后E璽綬F后G自殺11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.頓首，指磕頭，古代的一種交際禮儀，跪拜禮之一，為正拜，叩地即舉而不停留。B.微，此處意為“暗中”，與《屈原列傳》中“其辭微”的“微”意義并不相同。C.晏駕，古時(shí)帝王死亡的諱稱。其他諱稱帝王死亡的說(shuō)法有：駕崩、賓天、捐館等。D.矯節(jié)，假托君王的命令。節(jié)，符節(jié)。類似的說(shuō)法還有“矯旨”“矯制”“矯詔”等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.戾太子性格仁慈寬厚、溫和謹(jǐn)慎，漢武帝認(rèn)為他才能不如自己，感情上不喜歡他，但認(rèn)為他適合做自己的接班人。B.常融等人經(jīng)常尋找太子的過(guò)失，然后再去添枝加葉地向漢武帝報(bào)告。漢武帝對(duì)于他們的說(shuō)辭，不僅從未相信，還斬殺了常融。C.江充因與太子及衛(wèi)氏有嫌隙，害怕被太子誅殺，于是利用巫蠱案陷害太子，太子不得已聽(tīng)從少傅石德的建議，抓捕了江充。D.太子接連遭到奸人陷害，無(wú)法向漢武帝當(dāng)面陳說(shuō)實(shí)情，后來(lái)兵敗逃到湖縣，面對(duì)地方官吏的圍捕，走投無(wú)路之下，自殺身亡。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）衛(wèi)青薨，臣下以無(wú)復(fù)外家為據(jù)，競(jìng)欲構(gòu)太子。（2）吾人子，安得擅誅！不如歸謝，幸得無(wú)罪。14.巫蠱之禍前太子地位穩(wěn)固的原因有哪些？〖答案〗10.BCF11.C12.B13.（1）衛(wèi)青去世后，那些臣子認(rèn)為太子不再有母親娘家的靠山，競(jìng)相想要陷害太子。（2）我是皇上的兒子，怎能擅自誅殺大臣！不如回去請(qǐng)罪，希望能夠無(wú)罪。14.①太子性格仁慈寬厚，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)；

②漢武帝圣明，認(rèn)為太子性格適合做以文治國(guó)的君主；

③皇后時(shí)常規(guī)勸太子，謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太子兵敗，漢武帝下詔派宗正劉長(zhǎng)、中尉劉敢攜帶皇帝下達(dá)的諭旨收回皇后的印璽和綬帶，皇后自殺。第一個(gè)分句，“太子兵敗”是完整的句子結(jié)構(gòu)，且后文“詔”的主語(yǔ)是“漢武帝”，所以應(yīng)在“詔”前斷開(kāi)，所以第一處斷在“B”處；第二個(gè)分句，“宗正劉長(zhǎng)”“中尉劉敢”在句中是并列關(guān)系，應(yīng)作停頓，所以第二處斷在“C”處；第三個(gè)分句，“皇后璽綬”是前句的賓語(yǔ)，“后自殺”中“后”指皇后，是“自殺”的主語(yǔ)，應(yīng)在“后”前停頓，所以第三處斷在“F”處。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。B.正確?！捌滢o微”的“微”解釋為“含蓄隱晦”。句意：黃門蘇文與小黃門常融、王弼等經(jīng)常暗中尋找太子的過(guò)失。/他的文筆簡(jiǎn)練，用辭精微。C.“捐館”說(shuō)法錯(cuò)誤?！熬桊^”一般用于官員的去世。如《紅樓夢(mèng)》第十四回“林如海捐館揚(yáng)州城，賈寶玉路謁北靜王”。【12題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。B.“漢武帝對(duì)于他們的說(shuō)辭，不僅從未相信”說(shuō)法錯(cuò)誤，由文中“嘿然”可知，武帝聽(tīng)到常融的話沉默了，說(shuō)明武帝此時(shí)對(duì)太子是持懷疑態(tài)度的?！?3題詳析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“薨”，去世；“以”，認(rèn)為；“外家”，母親娘家；“構(gòu)”，陷害。（2）“吾人子”，判斷句；“謝”，請(qǐng)罪；“幸”，希望。【14題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。依據(jù)原文“太子寬厚，多所平反”“太子曰：‘第勿為過(guò)，何畏文等！上聰明，不信邪佞，不足憂也！’”可知，太子性格仁慈寬厚，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)；依據(jù)原文“上覺(jué)之，謂大將軍青曰：‘太子敦重好靜，必能安天下，不使朕憂。欲求守文之主，安有賢于太子者乎’”可知，漢武帝圣明，認(rèn)為太子性格適合做以文治國(guó)的君主。依據(jù)原文“皇后恐久獲罪，每戒太子，宜留取上意，不應(yīng)擅有所縱舍”可知，皇后時(shí)常規(guī)勸太子，謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)。參考譯文：當(dāng)初，漢武帝二十九歲時(shí)才有了戾太子，對(duì)他非常喜愛(ài)。劉據(jù)長(zhǎng)大后，性格仁慈寬厚、溫和謹(jǐn)慎，漢武帝嫌他不像自己那樣精明強(qiáng)干?；屎?、太子因皇上對(duì)他們的寵愛(ài)逐漸減少，常常有不能自安的感覺(jué)。漢武帝察覺(jué)后，對(duì)大將軍衛(wèi)青說(shuō)：“太子性格穩(wěn)重好靜，肯定能安定天下，不會(huì)讓朕憂慮。要找一個(gè)能夠以文治國(guó)的君主，還能有誰(shuí)比太子更強(qiáng)呢！”衛(wèi)青叩頭感謝。漢武帝每次出外巡游，經(jīng)常將留下的事交付給太子，宮中事務(wù)交付給皇后。漢武帝用法嚴(yán)厲，任用的多是嚴(yán)苛殘酷的官吏；而太子待人寬厚，經(jīng)常將一些他認(rèn)為處罰過(guò)重的事從輕發(fā)落。太子這樣做雖然得百姓之心，但那些執(zhí)法大臣都不高興。皇后害怕長(zhǎng)此下去會(huì)獲罪，經(jīng)常告誡太子，應(yīng)注意順從皇上的意思，不應(yīng)該擅自有什么放縱和取舍。衛(wèi)青去世后，那些臣子認(rèn)為太子不再有母親娘家的靠山，競(jìng)相想要陷害太子。黃門蘇文與小黃門常融、王弼等經(jīng)常暗中尋找太子的過(guò)失，然后再去添枝加葉地向漢武帝報(bào)告。對(duì)此，皇后恨得咬牙切齒。太子說(shuō)：“只要我不做錯(cuò)事，又何必怕蘇文等人！皇上圣明，不會(huì)相信奸邪小人，用不著憂慮。”有一次，漢武帝感到身體有點(diǎn)不舒服，派常融去召太子，常融回來(lái)后對(duì)漢武帝說(shuō)太子面帶喜色。漢武帝默然無(wú)語(yǔ)。及至太子來(lái)到，漢武帝觀其神色，見(jiàn)他臉上有淚痕，卻強(qiáng)裝有說(shuō)有笑，漢武帝感到很奇怪，再暗中查問(wèn)，才得知事情真相，于是將常融處死?；屎笞约阂残⌒姆纻洌h(yuǎn)避嫌疑，所以盡管已有很長(zhǎng)時(shí)間不再得寵，卻仍能使?jié)h武帝以禮相待。江充自以為與太子及皇后有嫌隙，害怕皇上去世后被太子誅殺，便定下奸謀，說(shuō)皇上的病是因?yàn)橛形仔g(shù)蠱作祟造成的。于是漢武帝派江充為使者，負(fù)責(zé)查出巫蠱案。江充先從后宮中漢武帝已很少理會(huì)的妃嬪的房間著手，然后依次搜尋，一直搜到皇后宮和太子宮中，各處的地面都被縱橫翻起。江充揚(yáng)言：“在太子宮中找出的木頭人最多，還有寫(xiě)在絲帛上的文字，內(nèi)容大逆不道，應(yīng)當(dāng)奏聞皇上?！碧臃浅：ε隆Ｉ俑凳聦?duì)太子說(shuō)：“你可假傳圣旨，將江充等人逮捕下獄，徹底追究其奸謀?！碧诱f(shuō)道：“我是皇上的兒子，怎能擅自誅殺大臣！不如回去請(qǐng)罪，希望能夠無(wú)罪?！钡鋮s抓住太子之事逼迫甚急，太子想不出別的辦法，于是按著石德的計(jì)策行事。太子派門客冒充皇帝使者，逮捕了江充等人。太子親自監(jiān)殺江充。長(zhǎng)安城中一片混亂，紛紛傳言太子造反。蘇文得以逃出長(zhǎng)安，來(lái)到甘泉宮，向漢武帝報(bào)告說(shuō)太子很不像話。漢武帝于是派使臣召太子前來(lái)。使臣不敢進(jìn)入長(zhǎng)安，回去報(bào)告說(shuō)：“太子已經(jīng)造反，要?dú)⑽?，我逃了回?lái)。”漢武帝大怒。于是給丞相頒賜印有璽印的詔書(shū)，命令他：“捕殺叛逆者，朕自會(huì)賞罰分明?！碧颖鴶?，漢武帝下詔派宗正劉長(zhǎng)、中尉劉敢攜帶皇帝下達(dá)的諭旨收回皇后的印璽和綬帶，皇后自殺。太子向東逃到湖縣，地方官圍捕太子。太子自己估計(jì)難以逃脫，便回到屋中，緊閉房門，自縊而死。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。游終南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清。即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)前兩句頗為大氣，將終南山的景象和詩(shī)人的獨(dú)特感受聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)出鐘南山的奇景。B.“高峰夜留景”句，詩(shī)人描寫(xiě)鐘南山高峰的美麗夜景，與下一句深谷的景象相呼應(yīng)，一高一深，極具空間感。C.“深谷晝未明”句，將似乎無(wú)法并存的“晝”與“未明”相統(tǒng)一，寫(xiě)出終南山的深谷在白晝依然幽暗，極言其深。D.“聲拂萬(wàn)壑清”句，“拂”字化虛為實(shí)，將“長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏”產(chǎn)生的無(wú)形無(wú)色的“聲”摹寫(xiě)得具體可感。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)表達(dá)的思想情感?！即鸢浮?5.B16.①對(duì)終南山的雄奇景色的贊美和喜愛(ài)；

②對(duì)正直清高品德的贊頌；

③對(duì)山外污濁俗世的厭惡；

④對(duì)追求功名的悔恨?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。B.“詩(shī)人描寫(xiě)鐘南山高峰的美麗夜景”錯(cuò)誤。“景”是日光的意思，“景翳翳以將入”中的“景”即為此意。終南山的高峰在夜里還留有落日的余輝，極言其高?！?6題詳析】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。①“高峰夜留景，深谷晝未明”當(dāng)終南山其他地方都已被夜色籠罩時(shí)，高高的山峰上還留著落日的余暉；而當(dāng)終南山其他地方都已經(jīng)灑滿陽(yáng)光時(shí)，深深的幽谷中還是一片昏暗。表達(dá)了對(duì)終南山的雄奇景色的贊美?！凹创嘶谧x書(shū)”來(lái)到終南山見(jiàn)到如此險(xiǎn)絕壯美的景色，我真后悔當(dāng)初為什么要刻苦讀書(shū)，表達(dá)了對(duì)終南山的雄奇景色的贊美和喜愛(ài)；②“山中人自正，路險(xiǎn)心亦平”山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒發(fā)了贊頌之情。“路險(xiǎn)心亦平”中的“險(xiǎn)”是“平”的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再“險(xiǎn)”，心還是“平”的。以“路險(xiǎn)”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦，表達(dá)了對(duì)正直清高品德的贊頌；③“山中人自正，路險(xiǎn)心亦平”終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會(huì)有路險(xiǎn)身危的感覺(jué)。贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險(xiǎn)?！伴L(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清”贊美終南的萬(wàn)壑清風(fēng)，就意味著厭惡長(zhǎng)安的十丈紅塵。表達(dá)了對(duì)山外污濁俗世的厭惡；④“朝朝近浮名”天天去追求那些虛名浮利，表達(dá)了作者對(duì)追求功名的悔恨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！狈N樹(shù)和育人之間存在一定的相似性，《種樹(shù)郭橐駝傳》中的種樹(shù)之“道”“___________，___________”也體現(xiàn)了育人之道。（2）戴望舒筆下的雨巷，寂寥又悠長(zhǎng)。當(dāng)我們漫步其中，看到細(xì)雨中的樓閣時(shí)，會(huì)聯(lián)想到陸游《臨安春雨初霽》中的詩(shī)句“___________，____________”。（3）“美人”是古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，她們或美在儀容姿態(tài)，或美在性情品德，或被賦予了象征意義，讓人印象深刻，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）能順木之天以致其性焉爾（2）小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣杏花（3）草木之零落兮恐美人之遲暮（戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞/渺渺兮予懷，望美人兮天一方/匪女之為美，美人之貽）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面各題。史湘云還沒(méi)搬來(lái)賈府長(zhǎng)住前，襲人按寶玉吩咐給湘云送盒吃的，不過(guò)簡(jiǎn)單兩個(gè)小食盒：新鮮的紅菱和雞頭，桂花糖蒸新栗粉糕。一個(gè)小食盒，只淡淡說(shuō)一句紅菱和雞頭，不過(guò)幾個(gè)字，背后就帶了特定的產(chǎn)地、時(shí)令、歷史傳承和食用方式。中國(guó)的語(yǔ)言表達(dá)始終講究，不懂的人聽(tīng)了并不在意，但懂的人自然贊嘆，知道這是“早秋蘇州四角水紅菱直送北京”，所以名貴。我們現(xiàn)在有物流和電商，賈家那時(shí)只有運(yùn)河。但是在賈家，春天有南京時(shí)興吃的蘆蒿和枸杞芽?jī)?，秋天有螃蟹、水紅菱、桂花糕和雞頭米，冬天有鹿肉和羊羔肉；早上吃茶泡飯，宴席上有茄鲞；喝酒有蘇州的惠泉酒，下酒菜有糟鵝掌、糟鴨舌；點(diǎn)心盒子里有螃蟹小餃兒、牡丹花樣的精致小面果、松子鵝油小花卷，真是。這是什么？這就是隨便積累的關(guān)于吃的講究。非三代富極，很難有這樣的見(jiàn)識(shí)。賈府的食不厭精，不是一般人想象中的大魚(yú)大肉、，而是講究“時(shí)鮮”二字。不到時(shí)令不吃，而到了時(shí)令，就挑產(chǎn)地最好、質(zhì)量最佳的吃。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.耐人尋味數(shù)不勝數(shù)山珍海味B.耐人尋味應(yīng)有盡有饕餮大餐C.含蓄蘊(yùn)藉應(yīng)有盡有山珍海味D.含蓄蘊(yùn)藉數(shù)不勝數(shù)饕餮大餐19.下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。B.我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！盋.查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。D.痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)。20.文中畫(huà)線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！即鸢浮?8.C19.D20.構(gòu)成：由三個(gè)“……有……”結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)的句子構(gòu)成。表達(dá)效果：從春天、秋天、冬天三季講述賈府的食材，凸顯了賈家在吃上的講究。句式整齊，富有節(jié)奏感?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“含蓄蘊(yùn)藉”，含蓄不露，耐人尋味?！澳腿藢の丁?，形容值得讓人仔細(xì)體會(huì)、琢磨。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)中國(guó)的語(yǔ)言表達(dá)講究含蓄不露，故選“含蓄蘊(yùn)藉”。第二空，“應(yīng)有盡有”，形容應(yīng)該有的都有，形容十分齊備?！皵?shù)不勝數(shù)”，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。語(yǔ)境指點(diǎn)心多而齊備，故選“應(yīng)有盡有”。第三空，“山珍海味”，山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴?！镑吟汛蟛汀?，形容“豐富的，豐盛的，大量的”等意思。語(yǔ)境與“大魚(yú)大肉”并列，強(qiáng)