安徽省合肥市四中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語文試題2

合肥市第四中學(xué)2023—2024學(xué)年（上）高一第一次聯(lián)考語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①閱讀一首詩或研究一個詩人時，人們常常想到“背景”，這首詩是什么情況下寫出來的？這個詩人生活在什么樣的環(huán)境里？“背景”分析成了一個既定思路，幾乎每一個批評家都對它毫無猶豫地信手拈用，而很少有人對它似乎天經(jīng)地義的權(quán)力提出質(zhì)疑。事實(shí)上，詩歌的“背景”和“意義”二者之間并沒有誰決定誰的因果鏈條，“背景”只是闡釋者借以理解詩歌的途徑之一，意義的歷史和語言的歷史、審美的歷史一樣，并非是當(dāng)時的真實(shí)而是現(xiàn)時的理解，所以我們應(yīng)當(dāng)再次追問的是：詩歌的意義是不是由背景限定的？離開了背景，詩歌是不是就不能理解？②首先我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)詩歌本身是一個自給自足的文本，它是由詩歌的特殊語言構(gòu)成的傳情表意的藝術(shù)品，盡管語言的“指涉性”使文本“像許多引文的鑲嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，但背景歷史卻只是“其他文本”之一，相當(dāng)多的詩歌并不需要背景的支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩歌，它并不傳達(dá)某一歷史事件、某一時代風(fēng)尚，而只是傳遞一種人類共有的情感，像自由、生存、自然、愛情等等，它的語言文本只須涉及種種情感與故事便可為人領(lǐng)會，一旦背景屏入，它的共通情感被個人情感所替代，反而破壞了意義理解的可能，正像尼采在《歷史的使用與濫用》里說的，有時人們不得不學(xué)會忘卻，因?yàn)橛袝r過多的記憶損害了人的自身創(chuàng)造力，而在文學(xué)里，過多的背景記憶正妨礙了詩歌欣賞的自由，使閱讀者在歷史專制下不得不被背景耳提面命。像李商隱《無題》，當(dāng)批評家用窺探王茂元家婢女或窺探入道女冠的“背景”參與解釋時，詩歌就失去了永恒的魅力而只成了隱私的實(shí)錄，“美”作為代價償付了“真”，而“善”也有可能在“真”的道德尺度下被無情勾銷?？墒牵藗冏x詩是為了讀詩而不是為了通曉歷史，既然詩歌是一種文學(xué)文本，充其量有一些虛構(gòu)的歷史痕跡，那么，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ尅皻v史”來取代它呢？③既然詩歌是“特殊語言構(gòu)成的一個傳情達(dá)意的藝術(shù)品”，那么，它在寫作時就包容了極其復(fù)雜的心理活動，這種心理當(dāng)然受到歷史環(huán)境、個人經(jīng)歷的種種影響，政治形勢、學(xué)術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，換句話說整個文化都會在詩人心里留下痕跡，但是，這一切都必須經(jīng)由一連串的“移位”才能滲入創(chuàng)作，并受到詩人個人的稟賦、氣質(zhì)、性格這一磁場的扭曲，受到具體創(chuàng)作時極微妙的心境變形，往往迂回曲折，才在文本中留下極其含糊的“印跡”。詩史上顯而易見的一個事實(shí)是，一個盛世的詩人未必總寫快樂爽利的頌詩，一個衰世的詩人未必總寫愁苦哀怨的諷刺，把“背景”看成是一種必然性規(guī)定性的“勢力”或“靠山”，至少犯了兩種毛病，一是把復(fù)雜的詩歌活動簡化為一種“刺激——反應(yīng)”模式，仿佛把活生生的詩人都當(dāng)成了牽線木偶，把一出靈動萬變的人生大舞臺看成了死樣呆氣的牽線傀儡戲；二是把文學(xué)降格為歷史學(xué)的附庸，忽略文學(xué)的個性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒看到語言技巧與審美經(jīng)驗(yàn)賦予的意義。④毫無疑問，背景批評應(yīng)當(dāng)允許存在并作為探尋意義的一個途徑，尤其是詩歌主題與歷史背景相關(guān)密切的時候。但是，意義畢竟是由詩歌本身的語言文本提供的，我們不應(yīng)讓背景替代人們的閱讀與理解，更不應(yīng)讓背景越俎代庖地取代審美主體的感悟，換句話說，“背景”不應(yīng)當(dāng)成為“壓倒”的力量成為解讀詩歌的唯一鑰匙，詩歌是一個開放的國度，這里沒有大門，沒有關(guān)閉大門的鎖，更沒有手持武器檢查通行證的衛(wèi)兵，克菜曼在《莎劇意象之發(fā)展》里說：“把詩歌與歷史現(xiàn)象劃分為一個個鴿籠般的系統(tǒng)，再把每一首詩上貼個標(biāo)簽，這樣仿佛我們的理解便達(dá)到了最終目的，這是一個很奇怪的錯誤。這一刻板的分解的分類破壞了有活力的感悟，使我們領(lǐng)會不到詩歌的整體魅力和多彩的豐富性?！蓖瑯?，背景之于意義也不是標(biāo)簽，而只是參考性的“提示”。在這里切忌犯“決定論”的毛病，把一種壟斷的專制的權(quán)力輕易地交給了“背景”，卻阻塞了其他通向“意義”的途徑，以享有特權(quán)的歷史學(xué)家的外在權(quán)威取代了詩人及作品的內(nèi)在權(quán)威，在面對詩歌的時候，批評家還不如先行承認(rèn)那句雖然令人尷尬但也令人輕松的古老箴言：“詩無達(dá)詁①?！保ㄕ幾愿鹫坠狻稘h字的魔方——中國古典詩歌語言學(xué)札記》）[注]①達(dá)詁：確切的訓(xùn)詁或解釋。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我們不能被背景限定了探尋詩歌意義詮釋的途徑，只是因?yàn)楫?dāng)時的真實(shí)已無法還原而只能達(dá)成現(xiàn)時的理解。B.經(jīng)典抒情詩歌之所以能傳唱不絕，不是因?yàn)槠浔澈笥衼碜云鋾r代的支撐，而是因?yàn)槠浔旧頁碛型曜愕囊饬x。C.語言的“指涉性”使得詩歌文本可以自給自足，同時也吸收和轉(zhuǎn)化了其他文本，這其中便包括了歷史背景。D.背景批評固然可以作為探尋詩歌意義的途徑，但這也有可能是以犧牲詩歌的審美性和人的創(chuàng)造力為代價的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.個人經(jīng)歷、政治形勢、學(xué)術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都屬于詩歌“背景”的范疇，會對詩人產(chǎn)生種種影響。B.“極其復(fù)雜的心理活動”包括整個文化經(jīng)由一連串的“移位”滲入創(chuàng)作，并受具體創(chuàng)作時的心境變形后在文本中留下“印跡”的過程。C.文學(xué)被降格為歷史的附庸，導(dǎo)致批評者只看到了歷史賦予的意義，忽略了文學(xué)本身經(jīng)由語言技巧和審美經(jīng)驗(yàn)而得到的意義。D.承認(rèn)“詩無達(dá)詁”有助于避免給詩歌貼標(biāo)簽，避免刻板分類對詩歌整體魅力和多彩的豐富性的消解，盡管這可能帶來解讀的不確定。3.下列選項(xiàng)對詩句的解讀，不太適合作為劃線句論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.宋之問《渡漢江》所言“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”經(jīng)查證，表達(dá)的是詩人于公元706年從流放地私自出逃，途經(jīng)漢江時惴惴不安的心情。B.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》所言“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”呈現(xiàn)是詩人晚年因被人誹謗而請友人去洛陽為其表白心跡的懇切。C.謝靈運(yùn)《登池上樓》名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被認(rèn)定為旨在影射南朝時期政治環(huán)境的風(fēng)云變幻和詩人渴望重返政壇的迫切。D.杜甫《登岳陽樓》名句“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”，既用大筆刻畫出洞庭湖壯闊無垠、波濤浩渺，也暗示出安史之亂后社會的動蕩。4.請簡要分析概括本文的行文脈絡(luò)。5.請結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勅绾伍_始中國古典詩歌鑒賞單元學(xué)習(xí)之旅。（二）現(xiàn)代文類閱讀II（16分）閱讀下面的文字，完成小題。歲寒三友汪曾祺這三個人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個畫畫的。他們是從小一塊長大的。這是三個說上不上，說下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。他們的日子時好時壞。好的時候桌上有兩個菜，一葷一素，還能燙二兩酒；壞的時候，喝粥，甚至斷炊。三個人的名聲倒都是好的。靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家引了火來。他家很好認(rèn)，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。這城里畫畫的，有三種人。一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫是不賣錢的。求畫的人只是送幾件很高雅的禮物?；蛞粔B興花雕，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的建蘭。他們的畫，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的，也不會。一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉皇大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉、關(guān)平，最下一層是財(cái)神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個人，“開臉”的是一個人，著色的是另一個人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地?zé)o此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價，大青大綠另加，可以點(diǎn)題。來求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因?yàn)椴缓梅Q呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡單地寫四個字：“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。他家家傳會寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國的畫像是有訣竅的。畫師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫時端詳著對象，確定屬于哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因?yàn)楫嬤@種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時，被請了去，在床前對著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計(jì)，一概不應(yīng)。有來求的，就說不會。行樂圖，自從有了照相館之后，也很少有人來要畫了。靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價出售，能夠有較多的收入，其余的時候，全家都是半饑半飽。雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時佳興”。畫室前有一個很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會那樣耐煩地用一個稱金子用的小戥子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來的舊物。每天晚上，他點(diǎn)一個燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋①刻的邊款（篆文不知叫一個什么無知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了這三塊圖章往外走，吃不飽的時候，只要把這三塊圖章拿出來看看，他就覺得對這個世界沒有什么可抱怨的了。（節(jié)選自《歲寒三友》，有刪改）【注】①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長子，號三橋。工書畫，善詩文，尤精篆刻。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對“畫師”靳彝甫的介紹，并與之形成對比，突顯后者的形象。B.“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對客揮毫”這句話從正面描寫了靳彝甫繪畫技藝的高超及其自信。C.歲寒三友”原指松、竹、梅，文章喻指生活在艱難時世里的三個人，寄寓著作者對于他們高尚情操的贊揚(yáng)和推崇。D.“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意，適當(dāng)運(yùn)用方言可使作品有特殊韻味。7.關(guān)于文中靳彝甫生活“四時佳興”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動展示了其生活趣味。B.“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語言極其簡潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。C.種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對舊時文人畫士的深遠(yuǎn)影響。D.燈籠無法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停停……”就更合情理。8.小說中主人公靳彝甫是一個怎樣的人物形象？試加以分析。9.汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢?！边@一說法也適用于本文。請結(jié)合文本分析這篇小說的“散文化”特征。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)②者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱③不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟丘山崇成彼人之才性之相縣也豈若跛鱉之與六驥足哉然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或?yàn)橹?，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。（選自《荀子·修身》文本二：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（選自《禮記·大學(xué)之道》）【注】①菑然：災(zāi)害在身的樣子。“菑”通“災(zāi)”。②當(dāng)：恰當(dāng)。③折（zhé）閱：低價銷售，虧損。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）。A.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之故/跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成/彼人之才性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥/足哉/B.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之/故跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才/性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥/足哉/C.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之/故跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成/彼人之才性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥足哉/D.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之故/跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才/性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥足哉/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）。A.不肖，字面意是不像，常用來表達(dá)子不如父，引申為不賢、不才。有時用于表自謙。B.傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時指書傳，文字記載，不特指某書，文中的“傳”與《蘇武傳》的“傳”均為此意。C.荀子，名況，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者，主張性惡論。D.《禮記》又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典之一，成書于漢代，是中國古代一部重要典章制度選集。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。A.荀子對“見善”與“見不善”所持的態(tài)度，與《論語》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達(dá)的道理是一致的。B.一個人喜歡善的事物，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會一天天取得進(jìn)步。C.品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴，不會被外物主宰自己的心靈，而一般人就不同，他們可能受到名利等外物的役使。D.《禮記》闡述治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物之間的關(guān)系時，用了頂真的手法，語言回環(huán)往復(fù)，富有音樂美。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。（2）欲誠其意者，先致其知。致知在格物。14.兩則材料都講了修身的意義，其側(cè)重點(diǎn)有何不同？（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這唐詩，完成各題。秋日別王長史王勃別路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更動北梁篇。野色籠寒霧，山光斂暮煙。終知難再奉，懷德自潸然。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪了開闊遼遠(yuǎn)的時空，以“千里”和“百年”從空間和時間兩個角度抒發(fā)了自己的感情。B.古代以秋日配西方，所以稱秋日為西候。北梁，北邊的橋。頷聯(lián)用兩個典故，點(diǎn)出時令和地點(diǎn)，含蓄而新穎。C.頸聯(lián)詩人宕開一筆，轉(zhuǎn)而寫景。兩句都是近景描寫。詩人借景抒情，情隨景生。D.奉，侍奉；潸然，流淚的樣子。詩人知道自己與王長史今后很難再相見，不禁淚流滿面，悲從中來。16.詩歌表現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東在《沁園春·長沙》中，面對大千世界，感慨萬千，表現(xiàn)了詩人的雄心壯志的詩句：____________，____________。（2）文天祥的《過零丁洋》中用“____________，____________”兩個比喻句濃縮了國家的災(zāi)難和個人的坎坷，感慨國家和個人的命運(yùn)都已無法挽回。（3）飛鳥的形象經(jīng)常出現(xiàn)在中國詩文中，是人們表達(dá)情感、寄托懷抱的載體。如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“____________，____________”，借鳥鳴渲染離情。三、語言文字運(yùn)用。（19分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！耙粋€基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3，有些地方甚至百年來無人涉足，植物資源被嚴(yán)重低估?！辩姄P(yáng)曾在一次公開演講中這樣介紹。他扎根在此，努力為人類建一個來自世界屋脊的種子“寶庫”。對鐘揚(yáng)來說，采種子是一件樂事?！白鳛橐粋€植物學(xué)家，我最喜歡的植物是蒲公英，如果發(fā)現(xiàn)它開花并且結(jié)了種子，我會用手抓一把，一攤開里面一般有200顆。我最討厭的植物是什么呢？椰子。那么大一顆，8000顆的樣本數(shù)量，我們需要兩臺卡車把它們拉回來?！辩姄P(yáng)調(diào)侃道。然而，在西藏采集種子更多的是隨時出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長時間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，穿著磨白了的“29塊錢的牛仔褲”，戴著一頂寬檐帽，邁著長期痛風(fēng)的腿，在青藏高原上刷新一個植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。鐘揚(yáng)在西藏大學(xué)理學(xué)院的一位同事說：“每次和鐘老師采種子都是驚險和驚喜并存?！薄澳谴危覀兏娎蠋熑ゲ杉呱窖┥?。我們從海拔5200米的珠峰大本營出發(fā)向更高的山地挺進(jìn)時，鐘老師出現(xiàn)了嚴(yán)重的高原反應(yīng)，頭痛欲裂，呼吸急促，全身無力，隨時都會有生命危險?！边@位同事回憶。大家都建議鐘揚(yáng)待在帳篷里，他卻說：“我最清楚植物的情況，我不去的話，你們更難找。你們能爬，我也能爬?！弊罱K，鐘揚(yáng)帶著學(xué)生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被認(rèn)為是世界上生長在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中國植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)。18.文中畫橫線句子中的意思都可以用成語表述，請按要求在下面橫線處填上可以替換的成語。①“對鐘揚(yáng)來說，采種子是一件樂事”，“做某件事很快樂”可以用成語____________來形容。②“隨時都會有生命危險”可以用成語____________來形容。③“我最清楚植物的情況”中“最清楚”可以用成語____________來形容。19.下列對于文段中數(shù)字的分析，