《登泰山記》課件

登泰山記姚鼐字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后于揚(yáng)州梅花、南京鐘山等書院主講四十年。姚鼐姚鼐作者姚鼐：（1731-1815）

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章”，三者不可偏廢?！蓖┏桥晌膶W(xué)常識(shí)乾隆二十八年中進(jìn)士，曾參與編修《四庫全書》。乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景記

是古代的一種文體，可以通過記事、記人、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥ち谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬し吨傺停蹲砦掏び洝罚ㄋ纬W陽修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁?！兜翘┥接洝穼儆谏剿斡??！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。題目解析北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳（二）理解文意·第一段

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界判斷句口訣：山南水北為陽山北水南為陰明確：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。

第1段

總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；

再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；

然后以古長城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。

為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊?？偨Y(jié)第1段面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）泰山的地理形勢（三）理解文意·第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。在從界限到達(dá)這山腳臺(tái)階沿著走就山頂明確：

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。（三）理解文意·第二段古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。稱判斷句石階幾乎已經(jīng)覆蓋像門檻一樣橫，擋照亮停留明確：

古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。臨近傍晚，夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。圈劃第二段中出現(xiàn)的地點(diǎn)，根據(jù)其內(nèi)容畫出作者的登山路線圖。南麓登山循中谷復(fù)循西谷遂至其巔越中嶺泰安（乘、歷、穿、越）京師登山時(shí)間、地點(diǎn)：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南，晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)近高峻、雄渾、壯闊登山路線：乾隆三十九年十二月京師——泰安

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

此段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。③寫出作者登山興致之高。討論：作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了幾幅圖景？運(yùn)用了什么手法？合作探究蒼山負(fù)雪，明燭天南。蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D晚日照城郭。而半山居霧若帶然。半山居霧圖你認(rèn)為這風(fēng)景畫中哪些詞語用得精妙？蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的奇景。

半山居霧：一個(gè)“居”字，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動(dòng)的靜穆而奇妙的境界。

登山經(jīng)過{先寫:京師泰安再寫:山麓山頂路程:四十五里（遠(yuǎn)）石級(jí)：七千有余（高）路線：中谷—西谷—山巔（險(xiǎn)）最后頂景{蒼山負(fù)雪~晚日照城郭~半山居霧若帶（壯闊）（雄渾）（高峻）上下遠(yuǎn)近（四）理解文意·第三段

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。月底等待彌漫依稀天邊盡頭一會(huì)兒五顏六色升起承托有的人有的或紅或白朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六明確：

申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六文化常識(shí)五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)（黃昏）亥時(shí)（人定）子時(shí)（夜半）丑時(shí)（雞鳴）寅時(shí)（平旦）更點(diǎn)一更二更三更四更五更干支紀(jì)年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年或紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用，如：元豐七年六月丁丑。第三段主要運(yùn)用了哪些手法來描寫泰山日出勝景？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。時(shí)間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視色彩點(diǎn)染——絢麗壯美日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

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擬人比喻

寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫泰山日出的壯麗景象的？色彩點(diǎn)染

時(shí)間順序以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢絢麗壯美（五）理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻對(duì)趕不上明確：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。探究第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻（六）理解文意·第五六段

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。明確：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。縫隙青黑色聲音和蹤跡到平形的、方形的圓形的第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌2.泰山之冬的靜美第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。自然景觀：