《蒙古的興起和元朝的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)

第12課蒙古的興起和元朝的建立一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力：（1）了解和掌握蒙古族的興起、統(tǒng)一和元朝的建立過(guò)程，以及元朝的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的基本史實(shí)。（2）通過(guò)思考和概括元朝在我國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解元朝的歷史地位，培養(yǎng)歸納歷史知識(shí)的能力。（3）通過(guò)對(duì)元朝民族融合的講述，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。2、過(guò)程與方法：充分運(yùn)用多媒體教學(xué)資源，為學(xué)生拉近歷史，展示歷史畫面，突出歷史的演進(jìn)過(guò)程，歷史的前后對(duì)比，從而突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）使學(xué)生認(rèn)識(shí)成吉思汗在中國(guó)歷史上的地位和發(fā)揮的積極作用。（2）怎樣評(píng)價(jià)文天祥、陸秀夫抗元，培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度去分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題。（3）行省制度對(duì)后世的影響很大，結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物史觀和愛國(guó)精神。（4）元朝的統(tǒng)一，元朝的政治制度和民族融合，中外交往等都表明元朝的歷史地位，應(yīng)予肯定。（5）通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的民族觀。二、教學(xué)重點(diǎn)：蒙古的興起、元朝的建立、行省制度、民族融合。三、教學(xué)難點(diǎn)：行省制度四、教學(xué)方法：情景教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法的交叉使用五、教學(xué)過(guò)程課前播放《黑駿馬》上課！同學(xué)們好！請(qǐng)坐！師：剛才大家欣賞的是哪個(gè)民族的歌曲？學(xué)生：蒙古族。師：提到蒙古族，你們的腦海里立即會(huì)出現(xiàn)什么？學(xué)生：草原、牛羊、帳篷、摔跤。。。。。。師：好！今天我們學(xué)習(xí)第12課蒙古的興起和元朝的建立，一起去了解蒙古族和由蒙古族建立的中國(guó)歷史上第一個(gè)少數(shù)民族大一統(tǒng)政權(quán)——元朝。（課件）：一、“一代天驕”統(tǒng)一蒙古師：蒙古族是生活在我國(guó)北方的一個(gè)重要的少數(shù)民族，看著這幅蒙古的氈帳車，請(qǐng)同學(xué)們談一談你所知道的蒙古族的生產(chǎn)和生活情況是怎樣的？學(xué)生：游牧民族，過(guò)著游牧和狩獵生活，吃牛羊肉，住氈帳，善于騎射。師：很好，蒙古族被稱為“馬背上的民族”、“氈帳中的百姓”。然而，這個(gè)自由奔放的民族，同樣也是個(gè)飽受苦難的民族。（課件）下面是蒙古史書記載的12世紀(jì)蒙古未統(tǒng)一前的一些情況，結(jié)合課文想想，它反映了那時(shí)的什么局面？學(xué)生：反映蒙古各部落戰(zhàn)火不斷。師：這種混戰(zhàn)的局面再加上當(dāng)時(shí)金對(duì)蒙古各部的奴役，草原人民生活在水深火熱之中。（情境設(shè)置）假如你是生活在當(dāng)時(shí)蒙古草原上的一名普通的牧民，你最渴望什么？學(xué)生：渴望和平師：蒙古人渴望和平、渴望統(tǒng)一、渴望英雄的出現(xiàn)。成吉思汗就誕生在這個(gè)動(dòng)亂的年代，他名叫鐵木真。關(guān)于鐵木真的故事，同學(xué)們知道多少呢？（學(xué)生講故事）童年的困苦，磨難練就了鐵木真堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人意志和過(guò)人的膽識(shí)，使他從小就立下了統(tǒng)一蒙古，結(jié)束蒙古人苦難生活的宏愿。他組織了強(qiáng)大的軍隊(duì)，經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，終于在哪一年統(tǒng)一了蒙古？學(xué)生：1206年師：1206年，蒙古貴族召開大會(huì)，推舉鐵木真為大汗，尊稱他為“成吉思汗”，意思是像海一樣遼闊的偉大的汗。從此，蒙古草原結(jié)束了長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面。（課件）毛澤東在《沁園春、雪》里面曾經(jīng)用“一代天驕”來(lái)評(píng)價(jià)成吉思汗，你認(rèn)為合適嗎？學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)，客觀評(píng)價(jià)成吉思汗師：所以，我們應(yīng)該肯定他的歷史地位和作用，用一代天驕來(lái)評(píng)價(jià)他非常合適。但是，統(tǒng)一蒙古，是不是成吉思汗的最終心愿呢？不是。下面我們就一起來(lái)看看成吉思汗和他的子孫是如何完成他們的宏圖大業(yè)的。為了挺進(jìn)中原，蒙古先后向它周邊的少數(shù)民族政權(quán)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。（課件展示過(guò)程）首先進(jìn)攻西遼，它是遼在滅亡前一部分西遷建立的政權(quán)。接著多次進(jìn)攻西夏，在滅西夏前，成吉思汗病逝了，由他的后輩繼承他的遺志，征服了一直壓迫奴役蒙古的強(qiáng)敵——金。接著消滅吐蕃諸部和大理，這樣就對(duì)南宋政權(quán)形成包圍之勢(shì)。1271年忽必烈建立元朝，定都大都，元朝統(tǒng)治中心完全轉(zhuǎn)移到中原，大都也就是今天的北京。1276年滅南宋，后又經(jīng)過(guò)3年的時(shí)間，于1279年消滅了最后一支抗元的力量，由忽必烈完成了統(tǒng)一全國(guó)的任務(wù)，忽必烈就是元世祖。請(qǐng)大家回憶一下中國(guó)封建社會(huì)有幾次結(jié)束分裂的大統(tǒng)一時(shí)期？學(xué)生：秦漢、西晉、隋唐、元明清師：元的統(tǒng)一，開創(chuàng)了我國(guó)歷史上又一個(gè)統(tǒng)一的歷史時(shí)期，結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，是一種進(jìn)步。但是，元的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，使南宋境內(nèi)的漢族人民遭受殘酷的屠殺和壓迫，民族矛盾異常尖銳，在這一過(guò)程中，出現(xiàn)了一些頑強(qiáng)抗元的英雄，文天祥、陸秀夫，他們對(duì)于大家來(lái)說(shuō)肯定不陌生，能不能請(qǐng)同學(xué)們來(lái)講一講文天祥、陸秀夫的故事呢？（學(xué)生講故事）師：文天祥、陸秀夫的抗元，反抗的是蒙古貴族的民族壓迫，和人民群眾的愿望一致，是正義的。而抗元失敗以后，他們所表現(xiàn)出來(lái)的寧死不屈的精神和高尚的氣節(jié)理應(yīng)受到后人的敬仰和紀(jì)念。面對(duì)漢民族如此激烈的反抗，在武力統(tǒng)一全國(guó)以后，元朝統(tǒng)治者是怎樣鞏固政權(quán)的呢？又取得了怎樣的效果呢？（課件小畫家展示會(huì)）：有的同學(xué)在預(yù)習(xí)完課文之后，畫出了他想象中的元世祖統(tǒng)治時(shí)期的元朝社會(huì)生活場(chǎng)景，結(jié)合教材知識(shí)點(diǎn)，我們來(lái)猜一猜，他們創(chuàng)作這些畫的歷史依據(jù)是什么？（圖1）因?yàn)樵雷嬷匾曓r(nóng)業(yè)，特別是推廣棉花的種植，棉布已經(jīng)成為江南人們的主要衣料。（圖2）因?yàn)楫?dāng)時(shí)漕運(yùn)海運(yùn)發(fā)達(dá)，可以方便的解決南糧北調(diào)的問(wèn)題。（課件）比較一下，隋朝大運(yùn)河與元朝大運(yùn)河有哪些差別？中心不同，一個(gè)在洛陽(yáng)，一個(gè)在大都。一個(gè)比較彎曲，一個(gè)比較平緩。因?yàn)樵雷嫦铝铋_鑿兩段新的運(yùn)河把原有運(yùn)河連起來(lái)。一段是通州到大都的通惠河，一段是山東東平到臨清的會(huì)通河。此外我們發(fā)現(xiàn)圖中元朝還多了海運(yùn)路線，從劉家港出發(fā)，到直沽再到大都。后來(lái)糧食的運(yùn)輸逐漸以海運(yùn)為主，這是什么原因？學(xué)生：海船噸位大可以多運(yùn)糧食，運(yùn)河年久失修，河道淤塞，海運(yùn)順風(fēng)速度較快，另外宋朝航海造船技術(shù)的發(fā)達(dá)也為海運(yùn)提供條件。（圖3）因?yàn)樵虡I(yè)繁榮，大都既是政治中心，又是聞名世界的商業(yè)大都市，中外交往頻繁。第一個(gè)廣泛游歷東方并留下著作的歐洲人馬可.波羅在他的《馬可.波羅行紀(jì)》中記錄了大都的繁榮“城是如此的美麗，設(shè)計(jì)的如此巧妙，我們竟不能描繪它了?！彼褨|方，特別是中國(guó)，描繪成遍地是黃金的美好國(guó)度，對(duì)后來(lái)歐洲人了解中國(guó)，甚至對(duì)新航路的開辟都有影響。感受完元朝繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)之后，我們?cè)賮?lái)看看它的廣闊疆域。（課件展示元朝疆域圖）元朝的建立，實(shí)現(xiàn)了空前的大統(tǒng)一，其版圖“有漢唐之地而加大”，面對(duì)如此遼闊的疆土，元統(tǒng)治者如何對(duì)全國(guó)實(shí)行有效的統(tǒng)治呢？學(xué)生：元世祖在中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱“行省”。這就是行省制度。（問(wèn)答小擂臺(tái)）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書本知識(shí)仔細(xì)觀察元朝疆域圖，請(qǐng)細(xì)心的女同學(xué)設(shè)置一些關(guān)于行省制度的問(wèn)題，由聰明的男同學(xué)來(lái)回答，看看是女同學(xué)問(wèn)的巧還是男同學(xué)答的妙！比如：①最高行政機(jī)構(gòu)是什么？②大都以外其他地區(qū)設(shè)置什么機(jī)構(gòu)？③最北行省是哪兩個(gè)？④臺(tái)灣當(dāng)時(shí)叫什么？⑤西藏地區(qū)元政府設(shè)置什么機(jī)構(gòu)？說(shuō)明什么？⑥行省制度有什么作用？師：行省制度進(jìn)一步鞏固了空前遼闊的疆土，加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆各民族之間的聯(lián)系，基本上奠定了中華民族的歷史疆域，我們今天的行政區(qū)劃與元朝行省制度是一脈相承的，可見其影響深遠(yuǎn)。元朝的統(tǒng)一，還促進(jìn)了民族融合的發(fā)展。在我國(guó)56個(gè)民族中，人口居于第四位的少數(shù)民族回族有個(gè)特殊的飲食習(xí)慣——不吃豬肉。同學(xué)們知道這是為什么嗎？學(xué)生答：因?yàn)樗麄冃叛鲆了固m教，伊斯蘭教規(guī)定豬肉不可食用。師：對(duì)！伊斯蘭教提倡保持純潔的心靈和健全的思想，熱誠(chéng)的精神和健康的身體，而他們認(rèn)為豬是污穢、骯臟、懶惰、愚蠢的，所以他們不吃豬肉。而回族人為什么會(huì)信仰伊斯蘭教呢？學(xué)生答：因?yàn)榛刈迨怯啥ň釉谥袊?guó)的波斯人、阿拉伯人等中西亞民族同漢、蒙、畏兀兒等族長(zhǎng)期雜居相處、相互通婚，逐漸融合形成的新民族。而波斯人、阿拉伯人信仰伊斯蘭教，所以回族也信仰伊斯蘭教。師：追其根源，這個(gè)飲食習(xí)慣是元朝民族融合帶來(lái)的影響。當(dāng)時(shí)，民族融合的表現(xiàn)還有哪些？學(xué)生：①許多漢人來(lái)到邊疆，為那里的開發(fā)做出貢獻(xiàn)。②邊疆各民族包括蒙古族大量?jī)?nèi)遷入中原和江南，和漢族等雜居相處。③原先進(jìn)入黃河流域的契丹、女真等族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活已經(jīng)同漢族沒有什么差別。元朝的民族融合能夠進(jìn)一步加強(qiáng)和發(fā)展，是在全國(guó)統(tǒng)一的條件下，在三國(guó)時(shí)期以來(lái)民族融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，它促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展。（此時(shí)，電視劇《成吉思汗》的主題曲《風(fēng)從草原來(lái)》音樂(lè)響起