人教版高中語文必修一第15講：名著導(dǎo)讀《論語》《大衛(wèi)科波菲爾》(學(xué)生版)

名著導(dǎo)讀《論語》《大衛(wèi)·科波菲爾》____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。2.誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想。3.引導(dǎo)學(xué)生通過人物對話，了解孔子對社會人生的思考。4.體會《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力。5.了解狄更斯藝術(shù)上妙趣橫生的幽默、細(xì)致入微的心理分析?！墩撜Z》的簡介《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。《漢書·藝文志》中有云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！鼻厥蓟史贂尤?，許多古代典籍付之一焚，《論語》未能幸免，幾乎失傳。漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的本子流傳，即《古論語》、《齊論語》和《魯論語》。《古論語》是漢景帝時(shí)，魯恭王在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)的秦火以前的古本《論語》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫成，為古文本，史稱古文《論語》，共有二十一篇?！洱R論語》是齊國學(xué)者所傳，有二十二篇?！遏斦撜Z》為魯國學(xué)者所傳，有二十篇。《齊論語》和《魯論語》均用漢代通行文字隸書寫成，史稱今文《論語》。西漢末年，張禹以《魯論語》為根據(jù)，參考《齊論語》與《古論語》進(jìn)行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學(xué)。東漢時(shí)期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語》和《齊論語》再加以改訂，即成為今本《論語》?！豆耪撜Z》和《齊論語》從此亡佚。今本《論語》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無實(shí)際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語錄體，章節(jié)簡短，每事一段?？鬃友普T，教誨弟子，或言簡意賅，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語言生動(dòng)活潑、含蓄雋永、寓意深遠(yuǎn)、耐人尋味，有不少語句已成為格言和成語，如“三人行則必有我?guī)煛保爸疄橹?，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。《論語》善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一眾孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個(gè)性鮮明，栩栩如生?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之?！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》內(nèi)容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天道觀、認(rèn)識論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼薄ⅰ翱思骸钡慕Y(jié)果?？鬃舆€提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量?！墩撜Z》一書，對后世的思想和學(xué)術(shù)影響至深，在漢代已被視為輔翼《五經(jīng)》的傳或記，漢文帝時(shí)列于學(xué)官，東漢時(shí)被尊為經(jīng)，從此，《論語》受到歷代統(tǒng)治者的推崇，成為言行是非的標(biāo)準(zhǔn)，甚至有“半部《論語》治天下”的贊譽(yù)。《論語》在中華民族的道德、文化、心理狀態(tài)和民族性格的鑄造過程中，起到了巨大的作用。司馬遷有言：“余讀孔氏書，想見其為人?！煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”《論語》注本眾多，主要有三國魏何晏《論語集解》、南朝梁皇侃《論語義疏》、北宋邢昺《論語注疏》、南宋朱熹《論語章句集注》、清劉寶楠《論語正義》、近人楊樹達(dá)的《論語疏證》、今人楊伯峻的《論語譯注》等?？鬃雍喗榭鬃樱ㄇ?51－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞?dòng)谥T侯?？鬃?歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?？鬃佑啄?，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河?？鬃?5歲時(shí)，因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子?！本肮珮O為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。51歲時(shí)，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時(shí)由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國格，使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國?？鬃?4歲時(shí)，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權(quán)威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時(shí)，魯國君臣接受了齊國所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃觿t大失所望，遂棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國，另尋施展才能的機(jī)會，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來?？鬃踊氐紧攪?，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。69歲時(shí)，獨(dú)子孔鯉去世。71歲時(shí)，得意門生顏回病卒?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時(shí)，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》簡介作者簡介查爾斯?狄更斯（1812～1870），是英國19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是繼莎士比亞之后對世界文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的小說家。出生于海軍小職員家庭，10歲時(shí)全家被迫遷入負(fù)債者監(jiān)獄，11歲就承擔(dān)起繁重的家務(wù)勞動(dòng)。曾在皮鞋作坊當(dāng)學(xué)徒，16歲時(shí)在律師事務(wù)所當(dāng)繕寫員，后擔(dān)任報(bào)社采訪記者。他只上過幾年學(xué)，全靠刻苦自學(xué)和艱辛勞動(dòng)成為知名作家。狄更斯一生共創(chuàng)作了14部長篇小說，許多中、短篇小說和雜文、游記、戲劇、小品。其中著名的作品有《霧都孤兒》（1838）、《老古玩店》（1841）、《董貝父子》（1848）、《大衛(wèi)?科波菲爾》（1850）、《艱難時(shí)代》（1854）、《雙城記》（1859）和《遠(yuǎn)大前程》（1861），等等。狄更斯藝術(shù)上以妙趣橫生的幽默、細(xì)致入微的心理分析，以及現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義氣氛的有機(jī)結(jié)合著稱。馬克思把他和薩克雷等稱譽(yù)為英國的“一批杰出的小說家”。作品簡介本書是狄更斯最重要且耗費(fèi)心血最多、篇幅最長的一部半自傳體著作，被稱為他“心中最寵愛的孩子”。于1849至1850年間，分20個(gè)部分逐月發(fā)表?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》寫一個(gè)小資產(chǎn)階級知識分子在資本主義社會尋求出路的故事。孤兒大衛(wèi)?科波菲爾經(jīng)受了許多磨難，飽嘗人生辛酸，在一些善良的人們多方救助下，經(jīng)過不屈不撓的奮斗，終于獲得了事業(yè)上的成就和家庭的幸福。評論家認(rèn)為，《大衛(wèi)?科波菲爾》的成就，超過了狄更斯所有的其他作品。曾被列夫?托爾斯泰譽(yù)為“一切英國小說中最好的一部”，是最早傳入中國的西歐古典名著之一。梳理探究作品的藝術(shù)魅力《大衛(wèi)·科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。這部作品吸引人的是那有些有肉的人物形象，具體生動(dòng)的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的婆姨貝西小姐，不論是她的言談舉止、服飾裝束、習(xí)慣好惡、甚至一舉手一投足，盡管不無夸張之處，但都生動(dòng)地描繪出一個(gè)生性怪癖、心地善良的老婦人形象。對于女仆辟果提的刻畫，那更是惟妙惟肖了。小說中的環(huán)境描寫也很有功力，尤其是雅茅斯那場海上風(fēng)暴，寫得氣勢磅礴、生動(dòng)逼真，令人有身臨其境之感。狄更斯更是一位幽默大師，小說的字里行間，常?？梢宰x到他那詼諧風(fēng)趣的聯(lián)珠妙語和夸張式的、漫畫式的人物勾勒。當(dāng)我看到大衛(wèi)被后父摩德斯通無情的剝奪歡樂的童年時(shí)，不禁對這個(gè)后父的兇狠、貪婪深感痛恨，但當(dāng)我看到一個(gè)純樸的漁民，辟果提的正直、善良所深深打動(dòng)，對海穆大愛、寬容的優(yōu)良品質(zhì)深深折服。雖然大衛(wèi)的婆姨貝西小姐生性怪癖，但卻心地善良，有學(xué)識的將大衛(wèi)送進(jìn)學(xué)校。而希普所表現(xiàn)的那種陽奉陰違、曲意逢迎的丑態(tài)揭露了黑暗現(xiàn)實(shí)深處的罪惡，還有辟果提發(fā)誓找回愛彌麗的執(zhí)著，密考伯的“債多不愁，樂天知命”的“密考伯主義”，這一切的一切在一艘來自西班牙的客輪在雅茅斯遇難沉沒時(shí)達(dá)到了升華！如果說這部小說是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，那么它更是人類內(nèi)心深處的對面折射。當(dāng)人們在紛繁的物質(zhì)世界里夜以繼日的追求名利、物質(zhì)財(cái)富，以至于聲色犬馬，紙醉金迷迷失自我，不能自拔。而這正反映了他們內(nèi)心的罪惡和脆弱，或許這就是作者寫這部小說的原因吧。通過主人公的生活道路，作者描繪不僅是十九世紀(jì)英國社會的廣闊圖景，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的人物形象，更重要的是要表達(dá)作者本人的人生哲學(xué)和道德理想，它是作者親身經(jīng)歷、觀察所得和豐富想象的偉大結(jié)晶。作者借主人公大衛(wèi)在經(jīng)歷了一系列人生的艱難困苦之后，在小說結(jié)尾的時(shí)候成為一名作家。不論是大衛(wèi)成長過程中遭遇的種種磨難和辛酸，還是成年后不屈不撓的奮斗，都表現(xiàn)了一個(gè)小人物在社會中尋找出路的痛苦歷程。作者通過大衛(wèi)悲歡離合的一生，多層次地刻畫了一個(gè)豐滿的人物形象，善良純潔、奮發(fā)向上的大衛(wèi)最終實(shí)現(xiàn)了他的生活目的，達(dá)到了精神上的幸福和諧。他筆下的大衛(wèi)正是傳達(dá)了不要盲目追求虛無的東西，而要傾聽內(nèi)心的聲音，還才是我們最真實(shí)的情感！張愛玲說：“人的一生中有大大小小的等待，人漸漸忘記了自己等待的是什么?！笔堑?，現(xiàn)實(shí)世界是多彩的，更是蕪雜的。有多少人向著成功、成名、成利的金字塔不顧一切的向上攀登?？赡軐τ谒麄儊碚f，生活的意義就在此吧！但是我常常想：為什么人們就不能停下那匆忙的腳步，停下來仔細(xì)的想想，自己到底在尋找什么、需要什么。沿途的風(fēng)景是那么的美麗，如果他能停下來看一看，哪怕是偶爾的瞟一眼，他也許會發(fā)現(xiàn)，原來風(fēng)兒是那么的清涼，花兒在向他微笑，就連路邊的小草也向他揮手……一切都那么美好，而陽光在輕輕的撫摸他那疲憊不堪的軀殼，小溪蕩滌去了心靈的塵埃，原來生活并沒有想象之艱難！可這一切對于匆匆的他來說，形同虛設(shè)、毫不知覺。有一天，他回過頭來時(shí)，花兒不再、樹葉飄零、小草枯萎、小溪冰涼，再也不見昔日的歡聲笑語……可能他會痛恨：為什么自己總在錯(cuò)誤的時(shí)間做沒有緣由的事，為什么就不能好好品味生活。像海明威一樣遙望乞力馬扎羅之雪，像梭羅一樣守候在寧靜的瓦爾登湖畔，像戴望舒一樣在某個(gè)雨巷里去尋找那位久別重逢的姑娘，抑或是像徐志摩一樣在康橋里笙歌……有人說，大衛(wèi)是作者最寵愛的孩子；有人說，大衛(wèi)再現(xiàn)了狄更斯艱辛的童年經(jīng)歷。作者描述了一個(gè)善良博愛、正直勤奮、務(wù)實(shí)進(jìn)取，經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，艱苦磨煉，最終成長為一名知名作家的故事。通過主人公的生活道路，作者似乎在回憶著自己童年那可怕的回憶。但作者并沒有逃避他，而是以極大的勇氣去克服常人難以想象的困苦。正如作者所說，“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰”，作者正是向我們詮釋著那永不屈服的硬漢精神，面對困難不屈不撓才能取得成功的真諦！或許，生活并非一帆風(fēng)順，但是只要我們有直面困難的勇氣，永不退縮，才能到達(dá)成功的頂峰！“我將拿起筆來戰(zhàn)斗”，背起行囊，走向遠(yuǎn)方，我將收獲不一樣的人生精彩！一、填空：1.《論語》成書于__________之際，是一部_______體散文集，是孔子的_______和______________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《_______》《_______》合稱為“四書”。2.孔子，名____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是_______，政治上主張_______，鼓勵(lì)人們_______，即“出來做事”。開_______講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子_______人，身通六藝者_(dá)______人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。3.狄更斯（1812—1870）是享有世界聲的譽(yù)_____小說家，也是唯一可以與__________比肩的英語作家。代表作有《_______________》《老古玩店》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》等。4.《大衛(wèi)·科波菲爾》是“_________體”長篇小說，以大衛(wèi)的成長史為小說的_____。小說中的房東密考伯夫婦是狄更斯以他的父母為原型塑造的，密考伯夫婦那種“債多不用愁、樂天知命”的性格成為文學(xué)中的典型，稱作“________主義”?；A(chǔ)演練一、翻譯、背誦與理解：（課本中出現(xiàn)的例句）1.吾少也賤，故多能鄙事。（《論語·子罕》）2.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）3.君君，臣臣，父父，子子。（《論語·顏淵》）4.子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語·學(xué)而》）5.子曰：“知者樂（yào）水，仁者樂（yào）山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z·雍也》）6.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）7.子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！保ā墩撜Z·顏淵》）譯文：8.顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！保ā墩撜Z·公冶長》）9.克己復(fù)禮為仁（《論語·顏淵》）10.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。（《論語·顏淵》）二、選擇題：1.下列是關(guān)于名著《大衛(wèi)·科波菲爾》人物說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.大衛(wèi)善良，誠摯，聰明，勤奮好學(xué)，有自強(qiáng)不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進(jìn)取的精神，終于獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福B.大衛(wèi)的后父默德斯東兇狠貪婪，他把大衛(wèi)看作累贅，常常責(zé)打他。母親去世后，即把不足10歲的大衛(wèi)送去當(dāng)洗刷酒瓶的童工，讓他過著基本能解決溫飽的生活。C.大衛(wèi)·貝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大衛(wèi)，讓他上學(xué)深造。D.阿格妮絲既有外在的美貌，又有內(nèi)心的美德，她最后與大衛(wèi)的結(jié)合，這種完美的婚姻使小說的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。2.下列對《大衛(wèi)·科波菲爾》作者、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就的說明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.這部小說是是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說。B.文章通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。C.小說在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。D.小細(xì)節(jié)刻劃十分生動(dòng)傳神，環(huán)境描寫也很有功力，尤其是亞摩斯那場海上風(fēng)暴，寫得氣勢磅礴，生動(dòng)逼真，令人有身臨其境之感。鞏固提高1.閱讀下面《論語》選段，回答問題?？鬃釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！保ā墩撜Z·季氏》）（1）孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請用自己的話加以概括。（2）從交友有益的角度來說，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說明理由。2.閱讀下面《論語》選段，回答問題。長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l?”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰以易之?且而與其從辟（同避）人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！保ā墩撜Z·微子》）（1）面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態(tài)度？（2）你是怎樣看待“辟人之士”的?請簡要評析。簡答題：1.請簡述《大衛(wèi)·科波菲爾》中一個(gè)善最終戰(zhàn)勝惡的故事。2.請簡述大衛(wèi)·科波菲爾在半年學(xué)校生活中留下深刻印象的一件事。3.大衛(wèi)·科波菲爾的吉神和兇神是誰？怎樣認(rèn)識他們對大衛(wèi)人生的影響？4.簡要分析大衛(wèi)·科波菲爾這一人物形象。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________翻譯下列句子。1.為仁由己，而由乎人哉？（《論語·顏淵》）2.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語·述而》）3.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語·雍也》）