同步課件：中古時(shí)期的亞洲

第4課中古時(shí)期的亞洲第二單元中古時(shí)期的世界課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過地圖、史料等,了解阿拉伯帝國建立、擴(kuò)張、由盛轉(zhuǎn)衰的歷程,知道阿拉伯文化的成果,理解其對人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。2.通過地圖,知道奧斯曼帝國興起的過程,理解奧斯曼帝國的擴(kuò)張?jiān)跉v史上產(chǎn)生的影響,樹立多元文明和諧共處的理念。3.通過史料,了解中古時(shí)期南亞和東亞的不同國家、民族、宗教和社會變化,認(rèn)識這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國（一）阿拉伯帝國1.興起與發(fā)展7C初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年穆罕穆德遷居麥地那，建立政權(quán)632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一7C中期大規(guī)模向外擴(kuò)張8C中期建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國知識拓展：伊斯蘭教穆罕默德穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂，這就是伊斯蘭教。“伊斯蘭”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對多神信仰，因此受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。同時(shí)，伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張，大大損害了貴族和大富豪的利益，他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國家雛形由此誕生。

阿拉伯帝國實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身，哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》2.統(tǒng)治概況（1）政治：

形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系

①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；

②下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等，以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。（2）經(jīng)濟(jì)：

①商品經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)得到較快發(fā)展

②對外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易

③城市發(fā)達(dá)：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一課中思考：說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用？

巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。

——（美）菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯

《阿拉伯通史》

阿拉伯帝國貿(mào)易范圍廣泛，歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)（3）文化：繁榮B.交流與傳播：

東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲A.吸收與融合：吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文藝、科學(xué)、思想等領(lǐng)域取得重要成就

②特點(diǎn)：開放性、包容性、多元性①表現(xiàn)：問題探究1：阿拉伯帝國文化繁榮的原因？

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》原因：A.國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定B.工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮C.統(tǒng)治者重視知識、人才D.地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越E.兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化問題探究2：阿拉伯帝國繁榮的文化對人類歷史進(jìn)程有何重大影響？

阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動。—哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》（1）對世界——成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。（2）對西方：①為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會的轉(zhuǎn)型。（3）對中國：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（二）奧斯曼帝國1.興起與發(fā)展（1）13世紀(jì)，奧斯曼土耳其人逐步征服小亞細(xì)亞。（2）14世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其人逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。（3）1453年，奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。（4）16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。

蘇丹指一個(gè)在伊斯蘭教歷史上一個(gè)類似總督的官職，它是阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權(quán)”、“裁決權(quán)”，后來變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后，它變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號稱蘇丹國。2.統(tǒng)治概況（1）政治：蘇丹專制，政教合一

②階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。

①元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。（2）經(jīng)濟(jì)：東西方交流中心，控制商路

①15-16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。東西方商路的阻斷者，西歐開辟新航路的重要?jiǎng)恿Γ?）文化上：繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，東西文明得以統(tǒng)合問題探究：奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國的影響①文藝復(fù)興:君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國的學(xué)者逃到意大利，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展。②新航路的開辟:奧斯曼帝國控制了東西方絲綢之路的咽喉,對過往商人征收重稅,推動了歐洲開辟新的商路,揭開了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕。③歐洲社會的進(jìn)步:在對抗奧斯曼帝國進(jìn)攻的過程中,歐洲很多國家走上了民族國家的道路，君主專制強(qiáng)化?；鹌骱突鹚幍玫綇V泛應(yīng)用，推動歐洲進(jìn)入火器時(shí)代。④巴爾干成為歐洲的火藥桶:奧斯曼帝國征服巴爾干半島使該地區(qū)的民族宗教成分更加復(fù)雜,逐漸演化成歐洲的火藥桶。二、南亞：笈多帝國與德里蘇丹古代印度1.笈多帝國：（公元320—540）（1）建立經(jīng)過：

4世紀(jì)初，笈多王朝（320年～540年），笈多王朝是中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝，開國君主是旃陀羅笈多一世。興起于恒河中游，后來統(tǒng)一了以恒河流域?yàn)橹行牡谋庇《葟V大地區(qū)。超日王（380年-415年）笈多帝國的第三代君主時(shí)期，國勢達(dá)到極盛。（2）政治經(jīng)濟(jì)狀況

政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。（3）宗教文化

由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。今天有80%的印度人信仰印度教。印度教興起（宗教寬容政策）；印度教的神圣史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》在這一時(shí)期編成。

在宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等出現(xiàn)全面繁榮的同時(shí)，印度文化也趨于成熟和定型。中國東晉高僧法顯赴印度求法，目睹了王朝的繁盛情況。他在歸國后撰寫的《佛國記》中，稱贊笈多王朝統(tǒng)治者施仁政，"人民殷樂"。2.德里蘇丹國：1206-1526（1）征服經(jīng)過

公元11世紀(jì)，突厥人（已接受伊斯蘭教）遠(yuǎn)征北印度，當(dāng)時(shí)北印度長期分裂，小國林立，突厥人挑選了一個(gè)恰到好處的時(shí)機(jī)，在極短的時(shí)間內(nèi)就消滅或臣服了大部分北印國家，13世紀(jì)初，建立了印度歷史上第一個(gè)伊斯蘭帝國——德里蘇丹國。中央：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政立法、司法和軍事權(quán)力。地方：地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。宗教：以伊斯蘭教為國教（2）統(tǒng)治笈多帝國德里蘇丹國建立民族政治宗教4世紀(jì)初印度人政局穩(wěn)定，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一印度教得到統(tǒng)治階級支持13世紀(jì)初突厥人中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省。伊斯蘭教為國教知識小結(jié)：古代印度三、東亞：日本與朝鮮（一）日本1.興起與發(fā)展秦漢之際中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動日本發(fā)展6-7世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)646年開始“大化改新”10世紀(jì)中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士12世紀(jì)末鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期17世紀(jì)德川幕府建立，實(shí)行鎖國政策劈風(fēng)斬浪的遣唐使船隊(duì)2.大化改新（1）背景

①日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)

②唐文化的影響（2）時(shí)間：646年（3）特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和模仿中國

隋唐制度（4）影響：

大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成。10世紀(jì)時(shí)，日本社會經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大改變，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開始形成，成為重要的政治力量。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。在日本歷史上，幕府統(tǒng)治共歷三朝。1192年－1333年為源賴朝的鐮倉幕府時(shí)期；1336年－1573年，為足利尊氏開始的室町幕府統(tǒng)治時(shí)代；1603年－1868年，為德川家康開始的江戶幕府時(shí)代。

幕府(ばくふ)該詞始自于古代漢語，"幕"意指軍隊(duì)的帳幕，帳篷;"府"指王室等收放財(cái)寶和文件的地方，本指將領(lǐng)的軍帳，后演變成一種特有國情的政治體制，其用法始于1192年鐮倉幕府建立。3.幕府統(tǒng)治（1）背景：

①政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解

②經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成

③社會結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成（2）形成：

12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。日本統(tǒng)治階層示意圖（3）特點(diǎn)：

①天皇為首的朝廷只保有名義上中央

政府稱號

②以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)

③武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將

軍的家臣（4）結(jié)束：

17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展。1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。問題探究：德川幕府的鎖國政策，原因是什么？給日本帶來怎樣的影響？1633年，德川幕府第一次發(fā)布鎖國令，規(guī)定：“一、除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國。二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國。如有偷渡者，應(yīng)處死罪，偷渡船及其船主，一并扣留?！?、外國船到來，應(yīng)即呈報(bào)江戶。并應(yīng)按照往例……派遣監(jiān)視艦船?！拧⒔构倮粼陂L崎碼頭直接購買外國船之貨物?！?/p>

——《世界通史資料選輯·中古部分》“它們（指東亞國家）都是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、具有內(nèi)向性的社會。它們的變化速度緩慢，且局限在較早時(shí)代承襲下來的基本結(jié)構(gòu)內(nèi)。自相矛盾的是，正是這種富足和高度發(fā)達(dá)的水平使得他們自鳴得意、自我滿足，因而不能適應(yīng)變化的世界?！?/p>

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》原因：①抵制西方列強(qiáng)的的殖民侵略擴(kuò)張。②自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，尋求對外經(jīng)濟(jì)交流的欲望很低③德川幕府實(shí)力非常強(qiáng)大，為其統(tǒng)治提供了足夠的控制力④德川家康實(shí)施理學(xué)治國的政策，儒家思想成為當(dāng)時(shí)日本社會行為準(zhǔn)則，在很大程度上抵制了西方宗教的傳入積極：①保護(hù)了封建制度，一定程度上有利于防止西方殖民勢力的滲透，維護(hù)了日本的獨(dú)立②加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治，保持國內(nèi)和平③國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展；獨(dú)特文化得以昌盛消極：①幾乎隔絕了日本經(jīng)濟(jì)同世界市場的聯(lián)系，使得社會矛盾日益尖銳②也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會，造成了日本的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。（二）朝鮮

朝鮮的歷史深受中國的影響，在歷史上曾經(jīng)長期是中國領(lǐng)土的一部分，或者是中國流亡人物建立的政權(quán)，或者是中國的藩屬國。其歷史發(fā)展大致可分為三國時(shí)代（前57-668年）、統(tǒng)一新羅（668-901年）、后三國時(shí)代（892-936年）、高麗王朝（918-1392年）、李氏朝鮮（1392-1910年）、日本殖民時(shí)代（1910-1945年）、南北分治時(shí)代（1945年至今）。（1）新羅：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)。（2）高麗：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高