2024年河南省信陽市羅山縣中考三模語文試題

2024年河南省中招第三次模擬考試試卷語文注意事項：1.本試卷共8頁，五個大題，滿分120分，考試時間120分鐘。2.本試卷上不要答題，請按答題卡上注意事項的要求，直接把答案填寫在答題卡上。答在試卷上的答案無效。一、積累與運用。(共22分)1.班級擬召開“品二十四節(jié)氣，悟先民智慧”主題班會，以下是班長小豫準備的部分材料，請你幫他完善。(4分)二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識與實踐體系。它用以認知一年中的時令、物候、氣候等變化規(guī)律，圍繞每個節(jié)氣，組織農(nóng)事活動，安排日常生活。二十四節(jié)氣所蘊含的智慧，千百年來被世人津津樂道。它彰顯著人與自然和xié相處的生產(chǎn)方式、生活態(tài)度、哲學思想和文化精神，綿yán賡續(xù)數(shù)千年，是可以持續(xù)汲取營養(yǎng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。(1)語段中有三個加點字怎么讀?請幫他做出選擇。()(2分)A.hòujīnchǔB.hòujīngchùC.hóujīngchùD.hóujīnchǔ(2)語段中兩個拼音處應寫上哪兩個漢字?請工整書寫。(2分)和xié綿yán2.在“節(jié)氣探尋”環(huán)節(jié)，小豫想在幻燈片中引用一些古詩文名句，請幫他補寫。(8分)一年四季，節(jié)氣流轉，古詩詞里的“時間美”，暈染成畫面，生發(fā)成情思。草長了，花開了，到錢塘湖春游，可飽覽“①，②”(白居易《錢塘湖春行》)的早春景象；春社日的祭祀活動也開始了，游至山西村，能一路領略“③，④”(陸游《游山西村》)的農(nóng)村風俗畫卷。白露過后，漂泊異鄉(xiāng)的游子可能會用“⑤，⑥”(馬致遠《天凈沙·秋思》)表達思念故鄉(xiāng)，倦于漂泊的孤寂愁苦之情；霜降之時，戍邊將士羈旅邊塞，用“⑦，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”(范仲淹《漁家傲·秋思》)表達壯士們遠戍邊疆的愁苦，滿懷思家的鄉(xiāng)愁，忠貞愛國的激情。大雪過后，“⑧，天與云與山與水，上下一白”(張岱《湖心亭看雪》)，這天地渾然一體的西湖雪景，猶如一幅素凈淡遠的山水畫，令人神往。3.在“節(jié)氣演變”環(huán)節(jié)，小豫覺得用文字呈現(xiàn)不夠直觀，請根據(jù)下面的內容完成時間軸。要求：語言簡潔，每處不超過20字。(4分)根據(jù)《尚書：堯典》等的記載，至遲在西周時期，我們的先人就已經(jīng)測定了四個節(jié)氣——夏至、冬至、春分、秋分。春秋中葉，隨著圭表測日技術的提高，立春、立夏、立秋，立冬四個節(jié)氣被確定下來。四時八節(jié)的確定意味著二十四節(jié)氣中的主要節(jié)氣劃分完畢。戰(zhàn)國時期，二十四節(jié)氣基本成形。秦漢時期，二十四節(jié)氣完全確立，劉安所著《淮南子》中記述的二十四節(jié)氣名稱和順序延續(xù)至今。在漢武帝元封七年(公元前104年)，鄧平等制訂的《太初歷》頒行全國，二十四節(jié)氣開始納入國家歷法，對后世歷.法和天文歷算都產(chǎn)生了深遠影響。①②③④4.在介紹“節(jié)氣測量”環(huán)節(jié)，小豫制作了幻燈片，并找到了赤道式日晷的實物圖和相關示意圖。A、B兩幅備選圖中，你建議選哪一幅?請簡述理由。(3分)在中國，日晷器的使用可追溯至約3000年前的周朝。日晷器石制的圓盤叫“晷面”，以一定角度(南高北低)斜著擺放，使晷面平行于天赤道面，晷針上端指向天北極，下端指向天南極。在北回歸線以北的地方，早晨的影子在西方，晷針上的影子是慢慢由西向東移動的。赤道式日晷不僅可以授時，還可以指示節(jié)氣。在一年中的春分和秋分，太陽的運行軌道與赤道平行，晷面無法標示時間。冬至日晷一丈三尺五寸，夏至日晷一尺六寸。冬至日晷長，夏至日晷短。5.在“節(jié)氣表達”環(huán)節(jié)，小豫想把最富哲理的“小滿”推介給大家，請你聯(lián)系現(xiàn)實生活及下面的釋義，在橫線上補寫一句話。要求：語意連貫，句式、修辭一致。(3分)小滿釋義：第一，與降水有關，即小滿之“滿”，指雨水盈滿；第二，與小麥的生長有關，這個“滿”，指麥粒飽滿。兩者之“滿”，加上“小”，含有敬慎而節(jié)制地應對盈滿，以及促成、呵護善待飽滿的深長意味。小滿，是小有成績后的節(jié)制與沉穩(wěn)，，是對自然與生活的感恩和贊美。二、現(xiàn)代文閱讀。(共28分)(一)閱讀下文,完成6—9題。(共16分)教育①小剛說，俺爸管二十多人呢。②大峰說，管二十多人算啥?我爸管一百多人呢。③小剛就斜眼睛瞅我，明顯是想找點平衡，問我，大寶兒，你爸管多少人?④大峰撲哧樂了，等著看我笑話。⑤其實他倆都知道，我爸在電影院上班，誰也管不著?？晌夷翘焱话l(fā)奇想，竟然說，我爸一年管好幾萬人呢。而且，每天管的人都不一樣。今兒管這幾千人，明兒管那幾千人。一個冬天下來，你說我爸管過多少人?這倆小子瞪著眼不服，吹啥大牛呀?你爸不就是燒鍋爐的嗎?我說是呀，我爸是燒鍋爐的。我問你倆，大冬天的，一場電影下來，我爸要是不管觀眾，不燒鍋爐，觀眾是不是都得凍成冰棍?⑥小剛和大峰眨巴眨巴眼睛，覺出我的話有些道理，又覺出哪里不對。⑦我趁機說，我爸是管鍋爐的，鍋爐是管觀眾的，這沒錯吧?我爸要是撂挑子，觀眾肯定挨凍，對不對?還有一句話叫，火車跑得快，全靠鍋爐帶。聽過吧?⑧大峰瞅瞅小剛，眼里滿是疑問，說，是全靠車頭帶吧?⑨我說你傻呀?車頭靠啥帶?不還是鍋爐嗎?小剛和大峰看著窗外漫天大雪，點點頭，服氣了。⑩這回在他倆面前我可算能挺直腰桿了，我真就佩服起我爸來。我爸管著好幾萬人，這個論斷顯然成立了。后來有天，我向我爸求證。我爸掏出來一個紅本本，說這叫“司爐證”。我不懂。我爸揚著紅本說，司，就是管的意思，司爐，就是管鍋爐的意思。我恍然大悟，搶話說，司令，就是管命令。司令員，就是管命令的人。那是軍棋里最大的官兒。我爸摸著我的頭，說你小子行，不白供你。?我媽一邊盛飯一邊說，你將來考上大學，才有出路?？疾簧系脑?，就跟你爸燒鍋爐去。這話，被我媽拿來嚇唬我好幾年了。我耳根都聽出繭子了?，F(xiàn)在，我學習成績忽高忽低，但對明年考大學這事，覺著那還不容易?就咱這聰明勁兒，長眼睛的都能看到，下圍棋全校第一，打臺球全校第一，聊起唐詩宋詞，同學們都得聽咱白話。我身邊要是聚著一群人，別奇怪，那是我在彈吉他。?可是，期末考試成績下來，我自己都看不下去了。班主任找了我媽。我心想完了，我媽非扇我耳光不可。她成天像管犯人一樣管我，肯定沒想到我會學成這個熊樣。?意外的是我媽的狂風暴雨沒有來臨。寒假開始，我爸，居然領我來鍋爐房上班了。對我爸這個鍋爐房，我太熟悉了?？梢哉f我是在這里長大的。我爸說，從今兒開始，你跟我上班，一天給你工錢五塊。我說爸，我跟你燒鍋爐嗎??我爸說，你沒資格，燒鍋爐得有證，司爐證。跟你講，你爸我雖然沒文化，大老粗一個，但也是有證的人。你就說你將來，想不想燒鍋爐吧??我晃晃腦袋，開什么玩笑??你給我推煤，算學徒工。我爸說。?我明白了。鍋爐房外頭院子里，大煤堆，像一座山似的。我用獨輪小推車，一車一車把煤推進鍋爐房里。我負責推，我爸負責燒。到了供暖時間，我爸一鍬一鍬把煤撇進鍋爐。我爸撇大鍬那身影，賊帥。傻大的鍋爐像一頭怪獸，渾身冒火，口吐熱浪，在人面前張牙舞爪，就我爸能制服它。?我爸穿個小背心，身材健碩，頂天立地，他胳膊上的腱子肉，隨時要造反一樣。只見他探身、起身、轉身，雙臂一送，一鍬煤嗖的像一支箭射向怪獸。怪獸張口銜住，仰天長嘯。我爸擦擦熱汗，目光沉穩(wěn)，一張臉在熊熊烈火中剛毅挺拔，他像一尊火德真君，旋風帶火，威風八面。?我看著外面大煤堆，咬咬牙，裝車，推煤。推煤的時候，鍋爐房的大門必須敞開著。鍋爐房外面，是零下二十多度的冰天雪地，鍋爐房里面，是零上二十多度的熱浪蒸汽。我穿個大棉襖，戴副棉手套，倆手握著車把，彎下腰，在獨輪車的慢行中尋找身體平衡，一次次跨過那道門檻，往返于冬夏兩季。有幾次，過坡的時候一不小心，小推車倒了，一車煤就散落在地，我還得重新裝車。?這期間，我爸只看我，不幫我。有時我推著小煤車搖搖晃晃，他只要伸手扶我一把，煤車都不會倒。他沒有。他不幫我。他就眼看著我一次次翻車，一次次裝車。?第三天，我滿手起泡，筋疲力盡。我爸才說，大寶兒，你爸和你媽沒能耐管你工作。考不上大學的話，你只能跟我撇大鍬。就算當司爐工，也得考下那個司爐證，這沒的說。學習這個事，你不想學，誰也拿你沒招兒。你轉不過彎，我說啥都是廢話，都是在撇空鍬。當晚回到家，看著自己細皮嫩肉的一雙手，這是寫詩的手，這是下棋的手，這是彈吉他的手，這不是撇大鍬的手。?第二天我跟爸媽說，三天，給我工資十五塊錢。我不干了，我要學習。?三張五元鈔票，嘎嘎新的，我一直保留至今?，F(xiàn)在我兒子一淘氣，不愛學習，我就給他講當年這十五塊錢的來歷。(作者：高春陽。有刪改)6.文章圍繞“燒鍋爐”寫了哪些事?請簡要概括。(4分)7.第①——⑨段寫三個孩子的對話有何作用?請簡要分析。(4分)8.第?、?段是如何表現(xiàn)“我”推車不易的?請從正面描寫和側面描寫兩個角度簡要分析。(4分)9.有人認為題目應改為“父親”，你對此有什么看法?請結合具體內容闡明理由。(4分)(二)閱讀下面兩個文本,完成10——12題。(12分)【文本一】從服章之美感悟文化之韻①畢業(yè)季，拍照留念時身著傳統(tǒng)服飾；暑期游，旗袍與古色古香的建筑、雅致清新的風景相得益彰；西安、洛陽等歷史名城，不少景點提供唐裝漢服租賃服務，方便游客沉浸式體驗“穿越之旅”……承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)服飾持續(xù)走紅，成為近年來不可忽視的文化現(xiàn)象。②傳統(tǒng)服飾是中華民族悠久歷史文化的重要載體，也是文人墨客筆下的“?？汀?。古詩中，有“緗綺為下裙，紫綺為上橘”的搭配講究，有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”的清新品位，也有“越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅”的非凡氣度。無論是曲裾、襦裙，還是禙子、旗袍，各個時期的服飾都有其獨特魅力，或飄逸風雅，或華美絢麗，或內斂端莊，共同構成源遠流長的服飾文化體系，共同展現(xiàn)獨具特色的中式美學氣韻。③服章之美，背后是禮儀與文化的底蘊。傳統(tǒng)服飾的面料、花紋、圖案、形制，以及織造刺繡工藝，無不傳承著綿延的文化，訴說著古老的文明。一項面向高校大學生的調查顯示，近八成受訪者表示喜歡傳統(tǒng)服飾，喜歡的原因多為“樣式好看，符合自身審美”和“重視其中所蘊藏的中華歷史文化，希望透過服飾了解傳統(tǒng)文化”。很多愛好者不僅重視穿著體驗，還會仔細了解不同時期服飾形制及其歷史背景，探尋其承襲的禮儀，并把這樣的文化分享給身邊的朋友甚至外國友人。從這個角度來說，人們喜歡傳統(tǒng)服飾，正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不斷深入、文化自信愈發(fā)堅定的鮮明體現(xiàn)。④從歷史文獻記載、博物館里的陳列，到歌舞節(jié)目、影視作品中的展現(xiàn)，再到中國華服日、花朝漢服節(jié)等活動，傳統(tǒng)服飾日漸走進日常生活。這個熱起來、火起來的過程，離不開尊重與傳承，也少不了創(chuàng)新與發(fā)展。有人推出經(jīng)過改良設計、便于日常穿著的服飾；有人配合傳統(tǒng)服裝，講解相應的妝發(fā)技巧、穿搭配飾……傳統(tǒng)服飾不斷融入現(xiàn)實生活，有助于獲得當代的美感和生命力，推動其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。⑤其實，這樣“圈粉”的國潮風，不止吹到了服飾上。學習體驗點茶技藝，在茶百戲中體悟茶道之禮；玩飛花令，在你一言我一語中感受詩詞之韻；體驗手繪團扇，在動手操作中品味傳統(tǒng)之美……把傳統(tǒng)技藝、娛樂從古籍里“請出來”，讓公眾可參與的平臺、活動多起來，既豐富人們的文化生活，也拓寬文化傳承的路徑。這也啟示我們：找到和現(xiàn)代生活的連接點，不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放光彩，也能更好滿足人民日益增長的美好生活需要。⑥文化是一個國家、一個民族的靈魂。前不久，在第三屆文明交流互鑒對話會暨首屆世界漢學家大會上，中華傳統(tǒng)服飾大放異彩，吸引各國友人關注。從琳瑯滿目的服飾，到古色古香的建筑，從余音繞梁的民樂，到精妙絕倫的技藝，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財富，也是文明交流互鑒的重要“名片”。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化炫歌不輟、歷久彌新，有助于更好地守住中華民族的“根”與“魂”，也有助于講好中國故事、傳播好中國聲音。(摘編自2023年8月4日《人民日報》)【文本二】①漢服，又稱漢裝、華裝，是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。資料顯示，漢服源自黃帝時期，定型于周朝，在漢朝形成完備的體系。在古代，服飾不只用來抵御寒冷，而是包括衣、冠、發(fā)飾、鞋等在內的一整套禮儀體系。漢民族傳統(tǒng)服飾的總體風格偏向于凝重、古樸、典雅，其基本特征是交領、右衽、束腰。用繩帶系結，常給人灑脫飄逸的印象?！敖活I”，指衣服左右前襟重疊，兩邊相交成領；“右衽”，指上衣前襟左邊長、右邊短，衣服前襟向右掩。這一服飾的誕生，體現(xiàn)了我們泰然自若、寬厚仁愛、與世無爭的民族性格。從某種意義上說，漢服也反映了古人天人合一的世界觀。②漢服愛好者之間互稱“同袍”，這一稱呼與《詩經(jīng)》有關?！肚仫L·無衣》有云：“豈曰無衣?與子同袍?！庇匈Y料記載，在先秦時期，葛麻、毛皮、蠶絲等都是主要的服裝材料。葛麻多為平民百姓制衣所用，以麻布為主要衣著材料的庶民被稱為“布衣”，而毛皮、蠶絲等多為王公貴族所用。動物毛皮是人類最早采用的服裝材料之一?！对娊?jīng)·秦風·終南》中就有記載：“君子至止，錦衣狐裘?！逼渌惹匚墨I里也有羊、狐、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服或衣飾的記載。③中國是絲綢的發(fā)源地，早在幾千年前，華夏先民已從野蠶食桑作繭變蛹化蝶中聯(lián)想到自身的生死，于是把蠶絲裹身視為溝通天地、天人合一的途徑。人們栽桑養(yǎng)蠶，裁剪繅絲，經(jīng)緯織錦，飾彩成繡，裁剪做衣，使絲綢成為裹身以禮天地的服飾。隨著禮樂文明的發(fā)展，絲綢服飾以及豐富的裝飾性和鮮明的辨識度，成為身份等級的重要象征。(選自《古代服飾文化“知多少”》。作者：彭薇)10.下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是()(4分)A.文本一第①段列舉傳統(tǒng)服飾走紅的現(xiàn)象，引出文章談論的話題“傳統(tǒng)服飾所具有的文化底蘊”，用生活中的熱點現(xiàn)象激發(fā)讀者閱讀興趣。B.文本一語言生動形象，用“?？汀薄罢埑鰜怼钡仍~，將傳統(tǒng)服飾賦予了人的特點，拉近了傳統(tǒng)文化與當代人之間的距離。C.人們喜歡傳統(tǒng)服飾多是因為其樣式好看，符合自身審美，同時對服飾形制和其歷史背景等文化也會仔細了解，探尋其承襲的禮儀。D.文本二使用了“總一分”的邏輯順序，總說漢服起源的歷史悠久，分說漢服的設計特點、漢服的材質，以及不同材質對應的不同社會地位三方面特點。E.文本一從服飾之美談到點茶技藝、詩詞之韻等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重在從服章之美感悟文化之韻；文本二則重從漢服的特點、服裝的材料說明傳統(tǒng)服飾中蘊含的文化底蘊。11.兩個文本中的畫線句都引用了經(jīng)典詩句，它們所起的作用是否相同?請簡要分析。(4分)12.文本一第③段中說“服章之美，背后是禮儀與文化的底蘊”，請用文本二的內容對此進行解說。(4分)三、古詩文閱讀。(共15分)(一)閱讀下面兩個文段，完成13—16題。(共11分)【甲】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來。未復有能與其奇者。(選自陶弘景《答謝中書書》)【乙】道州城西百馀步，有小溪。南流數(shù)十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌①盤屈，不可名狀。清流觸石，洄②懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢③，俾④為亭宇；植松與桂，兼之香草，以禪形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯?，彰示來者。(選自元結⑤《右溪記》)【注釋】①欹嵌：石塊錯斜嵌插溪岸的樣子。②洄：水回旋而流。③蕪穢：雜草積土。④俾：使。⑤元結：河南魯山人，遭遇坎坷。應舉落第，后歸隱，幾年后再試登第。安祿山反，避難于猗玗(yú)洞，后任山南東道節(jié)度使史翔(huì)幕參謀，召集人馬，抗擊史思明叛軍。13.根據(jù)語境、參考方法提示，解釋下列加點詞語的意思。(3分)文言語句方法提示解釋A.四時俱備詞語推斷法：萬籟俱寂——B.則宜逸民退士之所游處查閱詞典法：①向后移動；②離去，使之離去；③退職、隱退；④退縮不前；⑤把已定的事撤銷。(摘自《古代漢語詞典》)________(填序號)C.以裨形勝課內遷移法：必能裨補闕漏，有所廣益(《出師表》)--------14.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)山川之美，古來共談。15.甲文對“猿鳥”和“沉鱗”的描寫起什么作用?(2分)16.甲、乙兩文作者面對美麗的景色情感有何不同?請結合具體內容簡要分析。(4