山東省德州市2022-2023學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)期末語文試題

山東省德州市20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈，再選涂其它答案。非選擇題寫在答題卡對(duì)應(yīng)區(qū)域。嚴(yán)禁在試卷上答題。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

和諧是人類的共同理想和審美追求，中國建筑藝術(shù)的和諧美，是“天人合一”哲學(xué)思想在建筑藝術(shù)中

的反映和體現(xiàn)。

建筑藝術(shù)的和諧美，影響到營造觀念的各個(gè)方面。在布局安排上，中國建筑以群體組合見長，講究各

單體建筑物的橫向有序鋪排，各單體之間又用廊柱等結(jié)構(gòu)將它們聯(lián)結(jié)為一個(gè)龐大的建筑群體；在建筑方位、

建筑色彩以及建筑空間分割等方面，又深受陰陽、五行等觀念之影響，將人、自然與建筑物構(gòu)成一個(gè)有機(jī)

和諧的整體。這種“天人合一”的有機(jī)整體觀，是中國建筑最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。

中國古代建筑的平面布局，具有強(qiáng)烈的“尚中”情結(jié)，集中體現(xiàn)在對(duì)中軸線意識(shí)的強(qiáng)化和運(yùn)用上。中

軸線南北貫穿，建筑物左右對(duì)稱，秩序井然，成為中國古代建筑文化的一大傳統(tǒng)?？脊虐l(fā)掘資料表明，至

少在周代，院落空間已呈均衡對(duì)稱，就已經(jīng)出現(xiàn)了中軸線，進(jìn)而南北方位逐漸與東西方位分野。面南為貴

以后，南北軸線逐漸成為主軸線，重要建筑及空間位置正處于中軸線上。

與中軸線建筑形式美相關(guān)的是中國傳統(tǒng)建筑群平面布置的均衡之美。均衡的建筑形象，在審美視覺上

給人以安穩(wěn)、持重、冷靜、坦然之感。但是，建筑的布局絕不是一種理想化的產(chǎn)物，這種理想的對(duì)稱均衡

模式也不是絕對(duì)的，它往往受制于具體的場地、地形、交通等因素，匠人往往通過巧妙的藝術(shù)處理，在改

變絕對(duì)對(duì)稱關(guān)系后保持原有的均衡追求，使人在觀感上仍獲得對(duì)稱均衡的審美效果。

體量也是建筑藝術(shù)和諧美的一個(gè)重要品質(zhì)。傳統(tǒng)建筑是皇權(quán)的象征，禮制的標(biāo)幟，不同功能的建筑都

要求有不同的體量。宮殿、都城、壇廟、陵寢等建筑形制，只有用巨大的有等級(jí)的體量，才能象征皇權(quán)的

尊貴威懾和禮制的森嚴(yán)秩序，才能更有力地彰顯人與社會(huì)之“和”。儒家崇尚“大壯”之美，正是這一觀

念的反映。

儒道兩家都講“和”，都講“天人合一”。如果說，儒家思想通過宮殿、都城、陵寢、宗廟、民居等

建筑形態(tài)，規(guī)范了倫理道德，以情與理的統(tǒng)一為審美理想，孜孜以求人與社會(huì)之和諧的話，那么，道家思

想之于建筑則是以心與物的統(tǒng)一為審美理想，通過旨在追求人與自然之和諧的園林這一建筑形式，為文人

士大夫的暢懷游心提供了一個(gè)自由之境。

園林藝術(shù)是自然美、建筑美、人文美的相互滲透與和諧統(tǒng)一。它通過借景、對(duì)景、隔景、分景和空間

處理等多種造園手法，創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的佳境，使自然美與藝術(shù)美達(dá)到了高度統(tǒng)一與融合。

儒家禮制思想影響下的功能性建筑所講究的統(tǒng)一、均衡、對(duì)稱、裝飾等形式美原則，在園林建筑中都

成了大忌，園林的和諧是由雜多和差異而構(gòu)成的優(yōu)美。中國園林建筑的和諧之美，正在于它所營造出的虛

實(shí)相生、動(dòng)靜相濟(jì)、淡雅幽遠(yuǎn)、自然含蓄而又韻味無窮的意境之美。

（摘編自劉月《和諧：中國傳統(tǒng)建筑審美之維》）

材料二：

道家哲學(xué)的核心是“道法自然”。中國傳統(tǒng)園林首要原則——“雖由人作，宛自天開”，顯然受到了

素樸天然的道家思想的影響。

古典園林營造手法多樣，其中之一就是借景。利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局，把某個(gè)景

觀以外的風(fēng)景巧妙地引“借”到此景觀自身，成為其一部分，這種手法就是“借景”。所“借”之景既可

以是實(shí)景，也可以是虛景?！敖琛睂?shí)景之例如頤和園，以大手筆“借”引了附近的西山之景，盡管源自人

之巧思，但卻宛如天成。

中國古典園林也善于借影、聲、光、香等虛景。《紅樓夢(mèng)》中大觀園有一亭，名“沁芳”，水光借繞堤

翠柳而顯得澄碧，流水借隔岸花香而沁得芬芳，小亭從而浸潤于縹緲清香及設(shè)施水色之中，這應(yīng)該是一例

“借”虛景之佳作。甚至從園林景觀的命名中，我們也能感受到建筑與自然互映融會(huì)的情趣，比如，在“鋤

月軒”里可以體會(huì)到“自鋤明月種梅花”的閑適。

在一定意義上，中國古典園林的營造更多倚重于道家順應(yīng)天然的思想。中國文化中的儒道互補(bǔ)的文化

取向在典型的前庭后園式的中國庭院建筑形態(tài)中可窺一斑。前庭后園的空間結(jié)構(gòu)中，整個(gè)建筑群的前部是

主體建筑，供人日常居住并且進(jìn)行社會(huì)交流；后部的花園則是冶游休憩之所。在前部的居住之地，士子文

人執(zhí)禮有節(jié)，履行著“修身齊家治國平天下”的儒家典訓(xùn)；在后部的冶游之處，他們優(yōu)游閑適，享受著世

外桃源般幽雅無羈的生活情趣。正屋主室的嚴(yán)格對(duì)稱透出了儒家對(duì)于倫理秩序的講究；花園風(fēng)景的迂回曲

折則體現(xiàn)出道家對(duì)于自然情趣的追求。一座庭園的結(jié)構(gòu)安排隱然融會(huì)了兩種處世立身的精神訴求。

（摘編自汪洪瀾《天人合一：中國傳統(tǒng)建筑中的哲學(xué)》）

材料三：

“蘇州博物館新館”建筑群分成三大塊，以中軸線對(duì)稱分為東、中、西三路布局，借助水面，與緊鄰

的拙政園、忠王府融會(huì)貫通，保持建筑風(fēng)格的一致。主庭院建筑環(huán)繞水面，形成一種向心、內(nèi)聚的格局，

使人感到開朗寧靜。在建筑色彩上，保留了蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，具有地域文化特色。室內(nèi)

運(yùn)用光線來做設(shè)計(jì)，菱形、海棠形、方形等樣式的漏窗依墻而設(shè)，伴隨太陽移動(dòng)形成動(dòng)人的光影效果。觀

賞者盡管處在現(xiàn)代化的建筑中，卻可以感受到中國傳統(tǒng)文化氛圍。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國建筑“天人合一”的觀念，深受儒道思想的影響，是中國的哲學(xué)內(nèi)涵在建筑上的最基本體現(xiàn)。

B.中國古代建筑重視中軸線的作用，南北軸線逐漸成為主軸線，東西方位的建筑相對(duì)而言不再重要。

C.園林建筑和諧之美，有儒家思想影響下由雜多與差異構(gòu)成的優(yōu)美，也有道家思想影響下韻味無窮的意境

之美。

D.前庭后園式的庭院建筑形態(tài)是儒道互補(bǔ)思想在建筑領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，人與社會(huì)、人與自然的和諧得以統(tǒng)

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國傳統(tǒng)建筑群的均衡之美，即使受到具體場地、地形、交通等因素的限制也往往不會(huì)缺失，這得益于

匠人巧妙的藝術(shù)處理。

B.如果宮殿、壇廟、陵寢、民居等建筑形制，沒有用巨大的有等級(jí)的體量，儒家所崇尚的“大壯”之美就

無從體現(xiàn)。

C.園林之景借助命名可增添情趣，如蘇州園林“風(fēng)來亭”就是借助虛景的典例，可以讓我們感受到“長風(fēng)

送月來”的愜意。

D.士子文人在主體建筑執(zhí)禮有節(jié)，在后部的花園優(yōu)游閑適，足見修齊治平的理想和道法自然的思想可以和

諧相融。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)儒家思想影響下中國傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的是（）

A.司馬遷《史記?秦始皇本紀(jì)》中寫阿房宮，有“前殿阿房，東西四五百步，南北五十丈，上可坐萬人，

下可建五丈旗”的記載。

B.中國所稱的一“所”房子是由若干座有聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈等等，圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院

或天井建造成的。

C.《紅樓夢(mèng)》中，賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們?cè)谂合汩孔鄻?，賈母說“就鋪排在藕香榭的

水亭子上，借著水音更好聽”。

D.故宮的部分房屋設(shè)計(jì)，用統(tǒng)一的柱子等距離排放，柱后窗門樣式相同或相近，屋室多為左右對(duì)稱，或是

在柱邊放置大小齊一、數(shù)量齊一的臺(tái)基。

4.“雖由人作，宛自天開”出自明朝著名造園家計(jì)成的《園冶》，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

5.“蘇州博物館新館”是建筑大師貝聿銘的杰作，請(qǐng)根據(jù)材料一、二概括它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的哪些理

念。

【答案】LC2.B3.C

4.①“人作”，在園林設(shè)計(jì)中，借景、對(duì)景等多種造園手法，源自人之巧思；“天開”，追求的是自然美

與藝術(shù)美高度統(tǒng)一，宛如天成。

②“雖由人作，宛自天開”受到了道家思想的影響，追求素樸自然。

5.①講究群體組合的和諧之美，新館與拙政園、忠王府保持建筑風(fēng)格一致；

②講究對(duì)稱均衡之美，新館東、中、西三路布局，在改變絕對(duì)對(duì)稱關(guān)系后保持原有的均衡追求，使人產(chǎn)生

和諧之感；

③講究色彩的和諧，新館保留蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，與蘇州構(gòu)成一個(gè)和諧的整體；

④善于借景，善于利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局；借助水面增添意境之美；善于借助窗子與

光線營造韻味無窮的效果。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“有儒家思想影響下由雜多與差異構(gòu)成的優(yōu)美”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文是說“儒家禮制思想影響下的功

能性建筑所講究的統(tǒng)一、均衡、對(duì)稱、裝飾等形式美原則，在園林建筑中都成了大忌，園林的和諧是由雜

多和差異而構(gòu)成的優(yōu)美”，可見，”由雜多和差異而構(gòu)成的優(yōu)美”并不是在“儒家思想影響下”產(chǎn)生的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“民居……沒有用巨大的有等級(jí)的體量……”錯(cuò)誤，原文是說“宮殿、都城、壇廟、陵寢等建筑形制，

只有用巨大的有等級(jí)的體量”，不包括“民居”；“儒家所崇尚的‘大壯'之美就無從體現(xiàn)”錯(cuò)誤，說法

絕對(duì)化，原文是說“儒家崇尚‘大壯’之美，正是這一觀念的反映”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.體現(xiàn)了儒家崇尚的“大壯”之美。

B.建筑物構(gòu)成一個(gè)有機(jī)和諧的整體，體現(xiàn)了儒家崇尚的“天人合一”的思想。

C.不能體現(xiàn)儒家思想影響下中國傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)。

D.體現(xiàn)了儒家禮制思想影響下的功能性建筑所講究的統(tǒng)一、均衡、對(duì)稱、裝飾等形式美原則。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

從材料一“園林藝術(shù)是自然美、建筑美、人文美的相互滲透與和諧統(tǒng)一。它通過借景、對(duì)景、隔景、分景

和空間處理等多種造園手法，創(chuàng)造出'雖由人作，宛自天開'的佳境”和材料二“古典園林營造手法多樣,

其中之一就是借景”“中國古典園林也善于借影、聲、光、香等虛景”可知，“人作”，在園林設(shè)計(jì)中，

借景、對(duì)景等多種造園手法，源自人之巧思；從材料一“創(chuàng)造出'雖由人作，宛自天開’的佳境，使自然

美與藝術(shù)美達(dá)到了高度統(tǒng)一與融合”和材料二“在一定意義上，中國古典園林的營造更多倚重于道家順應(yīng)

天然的思想”可知，“天開”，追求的是自然美與藝術(shù)美高度統(tǒng)一，宛如天成。

從材料二“中國傳統(tǒng)園林首要原則一一’雖由人作，宛自天開'，顯然受到了素樸天然的道家思想的影響”

可知，“雖由人作，宛自天開”受到了道家思想的影響，追求素樸自然。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從材料一“在布局安排上，中國建筑以群體組合見長，講究各單體建筑物的橫向有序鋪排，各單體之間又

用廊柱等結(jié)構(gòu)將它們聯(lián)結(jié)為一個(gè)龐大的建筑群體”和材料三“借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會(huì)貫

通，保持建筑風(fēng)格的一致”可知，講究群體組合的和諧之美，新館與拙政園、忠王府保持建筑風(fēng)格一致；

從材料一“與中軸線建筑形式美相關(guān)的是中國傳統(tǒng)建筑群平面布置的均衡之美”和材料三“以中軸線對(duì)稱

分為東、中、西三路布局”可知，講究對(duì)稱均衡之美，新館東、中、西三路布局，在改變絕對(duì)對(duì)稱關(guān)系后

保持原有的均衡追求，使人產(chǎn)生和諧之感；

從材料二“中國古典園林也善于借影、聲、光、香等虛景”和材料三“在建筑色彩上，保留了蘇州特有的

清淡、秀麗的黑白色調(diào)，具有地域文化特色”可知，講究色彩的和諧，新館保留蘇州特有的清淡、秀麗的

黑白色調(diào)，與蘇州構(gòu)成一個(gè)和諧的整體；

從材料二“古典園林營造手法多樣，其中之一就是借景。利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局……”

和材料三“主庭院建筑環(huán)繞水面，形成一種向心、內(nèi)聚的格局，使人感到開朗寧靜”“室內(nèi)運(yùn)用光線來做

設(shè)計(jì)，菱形、海棠形、方形等樣式的漏窗依墻而設(shè)，伴隨太陽移動(dòng)形成動(dòng)人的光影效果”可知，善于借景,

善于利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局；借助水面增添意境之美；善于借助窗子與光線營造韻味

無窮的效果。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成小題。

秋收

茅盾

二百里內(nèi)的十多個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，幾乎天天有饑餓的農(nóng)民“聚眾滋擾”。老通寶知道自己的小兒子多多頭

也干了這犯“王法”的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，“不回來倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個(gè)兒子?！?/p>

被圍的市鎮(zhèn)不得不首先開了那“方便之門”：農(nóng)民可以向米店賒米，到秋收的時(shí)候，一石還一石；當(dāng)

鋪里來一次免息放贖；鎮(zhèn)上的商會(huì)籌措一百五十擔(dān)米交給村長去分俵。

保安隊(duì)與“方便之門”雙管齊下，居然那“搶米囤”的風(fēng)潮漸漸平下去；這時(shí)已經(jīng)是陰歷六月底，農(nóng)

事也迫近到眉毛梢了。

老通寶一家總算仰仗那風(fēng)潮，這一晌來天天是一頓飯，兩頓粥，而且除了風(fēng)潮前阿四賒來的三斗米是

冤枉債而外，竟也沒有添上什么新債?，F(xiàn)在又要種田了，阿四和四大娘覺得那就是強(qiáng)迫他們把債臺(tái)增高。

老通寶看見兒子媳婦那樣懶懶地不起勁，就更加暴躁。

“明天，后天，一定要分秧了！阿四，還不打算打算肥料？”“上年還剩下一包肥田粉在這里呀！”

阿四有氣無力地回答。突然老通寶跳了起來，惡狠狠地看定了他的兒子說：

“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來的豆餅好！豆餅力道長！肥田粉吊過

了壯氣，那田還能用么？今年一定要用豆餅了！”

“哪來的錢去買一張餅?zāi)?？?/p>

“放屁！照你說，就不用種田了！不種田，吃什么，用什么，拿什么來還債？”

第二天一清早，小陳老爺剛剛抽足了鴉片打算睡覺，老通寶突然來借錢了。數(shù)目不多，一張豆餅的代

價(jià)。一心想睡覺的小陳老爺再三推托不開，只好答應(yīng)出面到豆餅行去賒。

老通寶一路上有說有笑，到家后他把那餅放在廊檐下，卻板起了臉孔對(duì)兒子媳婦說：“死了才不來管

你們呀！什么債，你們不要多問，你們只替我做！”

春蠶時(shí)期的幻想，現(xiàn)在又在老通寶的倔強(qiáng)的頭腦里蓬勃發(fā)長，正和田里那些秧一樣，拔似的長得非常

快。河里的水卻也飛快地往下縮。好容易從那干涸的河里車起了渾濁的泥水來，經(jīng)過那六七丈遠(yuǎn)的溝，便

被那燥渴的泥土截收了一半。

田里那些壯健的稻粳就同患了貧血癥似的一天一天見得黃萎了。老通寶看著心疼，急得搓手跺腳沒辦

法。四大娘冷一句熱一句抱怨：白費(fèi)了人工，而且多欠出一張豆餅的債！

不單是老通寶家，誰家的田不是三五天內(nèi)就要干裂的像龜甲呀！

唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架“洋水車”救急。老通寶一聽到“洋”字，就有點(diǎn)不高興。況且他也不

大相信那洋水車會(huì)有那么大法力。正在這樣懷疑著的老通寶還沒開口，四大娘卻先憤憤地叫了起來；

“洋水車倒好。可是租錢呢？沒有錢呀！聽說踏滿一片田就要一塊多錢！”

“天老爺顯靈。今晚上落一場雨，就好了！”他急急忙忙跑到村外小橋頭那座簡陋不堪的“財(cái)神堂”

前磕了許多響頭，許了大大的愿心。

這一夜，老通寶整夜沒有合眼。

正午時(shí)分，毒太陽就同火燙一般，那些守在小橋上的人忽然發(fā)一聲喊：來了！——那就是洋水車！

“水就從這管口里出來，灌到田里！”

管理那軟管子的鎮(zhèn)上人很賣弄似的對(duì)旁邊的鄉(xiāng)下人說。

突然，那船上的機(jī)器發(fā)喘似的叫起來。接著，咕的一聲，第一口水從軟管子口里吐出來了，于是就汩

汩汩地直瀉，一點(diǎn)也不為難。

老通寶站得略遠(yuǎn)些，瞪出了眼睛，注意地看著。

他也不和兒子媳婦商量，徑拉了保人，擔(dān)保了二分月息的八塊錢，也叫那軟管子到他田里放水去了。

太陽落山的時(shí)候。老通寶的田里平鋪著一寸深的油綠綠的水，微風(fēng)吹著，水皺的像老太婆的臉。老通

寶看著很快活，也不理四大娘的嘮嘮叨叨聒著“又是八塊錢的債”！

接著是涼爽的秋風(fēng)來了。四十多天的亢旱酷熱已成為過去的噩夢(mèng)。村坊里的人全有喜色。老通寶更斷

言著“有四擔(dān)米的收成”，是一個(gè)大熟年！有時(shí)他小心地?fù)嶂侵氐榈橄麓沟牡舅?，便幻想到也許竟有五

擔(dān)的收成，而且粒粒谷都是那么壯實(shí)！

只要一次好收成，鄉(xiāng)下人就可以翻身，天老爺?shù)降资巧劬Φ模?/p>

但是鎮(zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見自己的利益，稻還沒收割，鎮(zhèn)上的米價(jià)就跌了！到鄉(xiāng)下人

收獲他們幾個(gè)月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實(shí)的谷打落到稻筒里的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)飛快地跌到六元一石！

再到鄉(xiāng)下人不怕眼睛盲地碧谷的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)跌到一擔(dān)糙米只值四元！最后，鄉(xiāng)下人挑了糙米上市，

就是三元一擔(dān)也不容易出脫！米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說：

“這還是今天的盤子呀！明天還要跌！”

然而討債的人卻川流不絕地在村坊里跑，洶洶然嚷著罵著。請(qǐng)他們收米罷？好的！糙米兩元九角，白

米三元六角！

老通寶幻想的肥皂泡整個(gè)爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著?！斑€種什么田！白辛苦了一陣子，

還欠債！”—四大娘發(fā)瘋似的見到人就說這一句話。

春蠶的慘痛經(jīng)驗(yàn)作成了老通寶一場大病，現(xiàn)在這秋收的慘痛經(jīng)驗(yàn)便送了他一條命。當(dāng)他斷氣的時(shí)候，

舌頭已經(jīng)僵硬不能說話，眼睛卻還是明朗朗的：他的眼睛看著多多頭似乎說：“真想不到你是對(duì)的！真奇

怪！”

一九三三年■月

（有刪改）

【注】《春蠶》《秋收》《殘冬》是茅盾的農(nóng)村三部曲。從《春蠶》寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到

《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到《殘冬》寫農(nóng)民在一年生計(jì)完全絕望以后，終于自發(fā)起來進(jìn)行武

裝斗爭，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“搶米囤”風(fēng)潮讓被圍的市鎮(zhèn)打開“方便之門”，人們因此渡過眼前難關(guān)，初步顯露出斗爭才會(huì)有希望

的主題。

B.文中兩次提及“春蠶”，從“春蠶”到“秋收”愈加悲慘的人物遭際，體現(xiàn)了作者“哀其不幸，怒其不

爭”的態(tài)度。

C.老通寶的心情隨著莊稼起伏多變，喜悅、著急、盼望，最終因希望破滅而送命，小說的節(jié)奏也隨之緩急

有變。

D.文中先寫農(nóng)民豐收在望，繼而寫農(nóng)民豐收成災(zāi)，形成了強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生了出人意料、發(fā)人深思的藝術(shù)

效果。

7.關(guān)于文中的次要人物，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.多多頭有著最初的覺醒，干了犯“王法”的事，但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)。

B.管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語讓老通寶下定了使用洋水車的決心，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

C.米店老板冷冷的表情和腔調(diào)，表現(xiàn)了事不關(guān)己的商人對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的漠不關(guān)心和無情嘲弄。

D.四大娘對(duì)種田的懷疑和欠債的擔(dān)憂，在小說倒數(shù)第二段得到了應(yīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛與悲苦。

8.社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)有非常重要的影響。文中老通寶的悲慘遭遇反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文

本加以分析。

9.好的結(jié)尾，往往令人嘆為觀止。本文結(jié)尾體現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】6.B7.D

8.①官、商、地主等多重盤剝，農(nóng)民飽受壓迫。②“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。③

農(nóng)村貧窮落后，種地已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。

9.①結(jié)尾寫老通寶舌頭僵硬不能說話，作者卻還寫他眼睛明朗，讓他用眼睛似說非說出“真想不到你是對(duì)

的，真奇怪！”的話語。②反常的細(xì)節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說非說的話透出了老通

寶在生命的終點(diǎn)做出了改變，表現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的思考。③以此結(jié)尾，深化了小說主題，引發(fā)讀者思考。中

國農(nóng)民要想擺脫困境必須覺醒，走革命的道路。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“哀其不幸，怒其不爭”錯(cuò)，文中作者對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民充滿同情，他們深受多重大山迫害，生活艱辛悲苦，

沒有怒其不爭。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。

A.“但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)”錯(cuò)，原文為“老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯

‘王法’的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，'不回來倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個(gè)兒子'”，老通寶是認(rèn)為

兒子的走法違法，沒有認(rèn)為直接觸犯了自己的尊嚴(yán)，選項(xiàng)無中生有。

B.“管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語讓老通寶下定了使用洋水車的決心”錯(cuò)，原文有“第一口水從軟

管子口里吐出來了，于是就汩汩汩地直瀉，一點(diǎn)也不為難”，老通寶看到了羊水車的效果，才決定使用的。

c.“無情嘲弄”錯(cuò)，原文有“米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說：'這還

是今天的盤子呀！明天還要跌！'”米店老板有的是冷漠和殘酷壓榨，并沒有嘲弄。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析社會(huì)環(huán)境作用的能力。

結(jié)合“聚眾滋擾……保安隊(duì)與……居然那“搶米圍”的風(fēng)潮漸漸平下去”“鎮(zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他

們只看見自己的利益，稻還沒收割，鎮(zhèn)上的米價(jià)就跌了！到鄉(xiāng)下人收獲他們幾個(gè)月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒

壯實(shí)的谷打落到稻筒里的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)飛快地跌到六元一石”分析可知，農(nóng)民受政府管制，商人壓米

價(jià)，還要交地租，官、商、地主等多重盤剝，農(nóng)民飽受壓迫。

結(jié)合“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來的豆餅好！豆餅力道長！肥田粉吊過

了壯氣，那田還能用么？今年一定要用豆餅了！……唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架‘洋水車'救急”可知,

“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。

結(jié)合“老通寶一家總算仰仗那風(fēng)潮，這一晌來天天是一頓飯，兩頓粥……老通寶幻想的肥皂泡整個(gè)爆破了!

全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著。'還種什么田！白辛苦了一陣子，還欠債！'”分析可知，農(nóng)村吃不飽

飯，貧窮落后，種地欠債，豐收樂也還不起債，已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“當(dāng)他斷氣的時(shí)候，舌頭已經(jīng)僵硬不能說話，眼睛卻還是明朗朗的"，結(jié)尾寫老通寶舌頭僵硬不能說話，

作者卻還寫他眼睛明朗，讓他用眼睛似說非說出“真想不到你是對(duì)的，真奇怪！”的話語。

這一不合常理的細(xì)節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說非說的話“真想不到你是對(duì)的”，和開

頭對(duì)多多頭咬牙切齒的憤恨形成對(duì)比，透出了老通寶在生命的終點(diǎn)明白了農(nóng)民反抗的原因，思想做出了改

變，表現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的思考。

以此結(jié)尾，深化了小說主題，老通寶的勤勞換來的是更多的債，這就引發(fā)讀者思考，中國農(nóng)民的出路是什

么。老通寶對(duì)多多頭的認(rèn)同表明了他的覺醒，這告訴讀者：中國農(nóng)民要想擺脫困境必須覺醒，走革命的道

路。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

相如從上至長楊獵。是時(shí)天子方好自擊熊豕，馳逐型獸。相如因上疏諫目：“臣聞物有同類而殊能者,

故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期貴、育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今哮下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，

卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，

枯木朽株盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。

且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜概之變。況乎涉豐草，騁丘墟，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，

其為害也不難矣。夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之淮以為娛，臣竊為陛下不取。蓋明者遠(yuǎn)見于未

萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺目：'家累千金，坐不垂堂。'

此言雖小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察?！?/p>

（司馬相如《上書諫獵》）

材料二：

貞觀十五年，遣使詣西域立葉護(hù)可汗，未還，又令人多赍金帛，歷諸國市馬。魏征諫日：“今發(fā)使以

立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗。可汗得立，則不甚懷恩；

不得立，則生深怨。諸蕃聞之具不重中國但使彼國安寧則諸國之馬不求自至。昔漢文帝有獻(xiàn)千里馬者.目：

'吾吉行日三十，兇行日五十，鸞輿在前，屬車在后，吾獨(dú)乘千里馬，將安之乎？'乃償其道里所費(fèi)而返

之。又光武有獻(xiàn)千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。今陛下凡所施為，皆邈過三王之上，奈何至

此欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，蘇則曰：'若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之,

不足貴也。'陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之正言耶？”太宗避令止之。

（魏征《諫遣使市馬疏》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡相應(yīng)的位置。

諸蕃聞之A且不重B中國C但使彼國D安寧E則諸國之馬不求F自至

II.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陛下，對(duì)帝王的尊稱，本義是站在臺(tái)階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。

B.涂，指道路，與《齊桓晉文之事》中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思相同。

C.下，指落后，與《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“下”意思相同。

D.遽，文中是“就”的意思，“遽”與成語“疾言遽色”中的“遽”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一皇帝愛好馳騁射獵，司馬相如跟隨身旁，出于皇帝自身安全的考慮，寫了這篇奏疏。

B.材料一從逸材之獸和人之不意兩個(gè)方面來寫射獵的危險(xiǎn)，勸諫皇上深察無形之危和隱微之禍，及早防備。

C.材料二魏征認(rèn)為太宗在可汗封立之前就到各國買馬，會(huì)讓西域各國認(rèn)為太宗的目的并不是專立可汗。

D.材料二唐太宗最終聽從了魏征的勸諫，停止買馬，并遍施恩惠，說明他善于納諫，是位賢明的君主。

13.材料一、二同是“勸諫”，但勸諫方式不同，請(qǐng)加以分析。

14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。（《促織》）

(2)吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。(《鴻門宴》)

【答案】10.ACE11.C12,D

13.材料一，語氣委婉，情辭懇切，把抽象的說理同生動(dòng)的敘事結(jié)合了起來。先從皇上親自打獵說起，接著

還從打獵的實(shí)際情況考慮，指出可能發(fā)生的其它危險(xiǎn)，還以“家累千金，坐不垂堂”等語諄諄進(jìn)諫，從而

勸皇上以身體和天下為重，不要再親自打獵。

材料二，直言不諱的勸諫唐太宗，有理有據(jù)。魏征先是明確的指出唐太宗不該買馬，這樣會(huì)讓西域和少數(shù)

民族不服，接著魏征又引述古代漢文帝、光武帝，以及蘇則勸諫魏文帝的故事。

14.(1)但是看到上面畫著蟋蟀，暗合自己的心事，就把紙片折疊好裝起來，回家后交給成名看。

(2)我進(jìn)入關(guān)中，一點(diǎn)東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：西域各國聽說這件事，也會(huì)看不起我們中原地區(qū)。只要能使西域各國安定，那么各國的好馬用不著

去買，就會(huì)自動(dòng)送上門來。

“諸蕃”為主語，“聞”為謂語，“之”為賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，賓語后斷句，A處斷；

“中國”作“不重”的賓語，賓語后斷句，C處斷；

“諸國之馬”作主語，連詞“則”一般用于句首，所以“則”前斷句，E處斷。

故選ACE。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。

B.正確?！巴俊倍贾傅缆贰＞湟猓憾矚g奔馳在有萬分之一危險(xiǎn)的道路上卻認(rèn)為快樂。/旅行的人都想在大

王的道路上出入。

C.“‘下‘意思相同”錯(cuò)誤，意思不同?！跋隆保浜?；降低身份或自取下策。句意：怎么在這件事情上

的見識(shí)，還不如漢文帝、漢光武帝呢？/卻自取下策追隨六國滅亡的前例。

D.正確?！板帷?，就/驚慌。句意：太宗就下令停辦了這件事。/說話急躁，神色慌亂。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.“并遍施恩惠”錯(cuò)誤。由原文“太宗遽令止之”可知，唐太宗最終只是停止了買馬，并沒有“遍施恩惠”。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

從古到今，規(guī)勸別人是一件難事，更何況是規(guī)勸皇帝。但由于作者把自己的說辭操作得語氣委婉，情辭懇

切，把抽象的說理同生動(dòng)的敘事結(jié)合了起來，因而收到了很好的效果。作者的意思雖然很簡單明白，但他

說得極為婉轉(zhuǎn)。盡管只是為了勸皇上不要打獵，但他先從皇上親自打獵說起，然后說野獸中可能會(huì)有極其

兇猛的，而皇上猝不及防，就很可能遇上危險(xiǎn)，并把這種危險(xiǎn)比作胡、越、羌、夷襲擊皇上的車駕，從而

把打獵與國家的安危聯(lián)系了起來。因此，他認(rèn)為皇上不應(yīng)該親自打獵。接著，作者還從打獵的實(shí)際情況考

慮，指出它還可能發(fā)生的其它危險(xiǎn)。還以“明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形，”“家累千金，坐不

垂堂”等語諄諄進(jìn)諫，希望皇上看到打獵所隱藏的各種禍患，從而勸皇上以身體和天下為重，不要再親自

打獵。本文雖是進(jìn)諫，但說理生動(dòng)、懇切，有委婉動(dòng)人的效果。

材料二，直言不諱的勸諫唐太宗，有理有據(jù)。結(jié)合“魏征諫曰：'今發(fā)使以立可汗為名，可汗未定立，即

詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗。可汗得立，則不甚懷恩；不得立，則生深怨。諸蕃聞之,

具不重中國，但使彼國安寧，則諸國之馬不求自至'”可知，魏征先是明確的指出唐太宗不該買馬，這樣

會(huì)讓西域和少數(shù)民族不服；結(jié)合“昔漢文帝有獻(xiàn)千里馬者，曰：'吾吉行日三十，兇行日五十，鸞輿在前,

屬車在后，吾獨(dú)乘千里馬，將安之乎？'乃償其道里所費(fèi)而返之。又光武有獻(xiàn)千里馬及寶劍者，馬以駕鼓

車，劍以賜騎士。今陛下凡所施為，皆邈過三王之上，奈何至此欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西

域大珠，蘇則曰：’若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足貴也。'陛下縱不能慕漢文之高行，

可不畏蘇則之正言耶”可知，接著魏征又引述古代漢文帝、光武帝，以及蘇則勸諫魏文帝的故事。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“然”，但是；“隱”，暗；“中”，合；“胸懷”，自己的心事；“藏”，裝起來；“示”，給……

看。

(2)“秋毫”，一點(diǎn)東西；“籍”，名詞用作動(dòng)詞，登記；“府庫”，倉庫；“待”，等待。

參考譯文：

材料一：

司馬相如跟隨皇上到長楊一帶打獵，這時(shí)候天子正喜歡親自射擊狗熊和野豬，駕著車追擊野獸。相如

因而上書規(guī)勸說：“臣聽說，有些事物雖然同類而能力不同，所以同是武士，論力氣要數(shù)烏獲，論敏捷要

算慶忌，論勇敢必定是孟賁和夏育。以臣的愚陋之見，內(nèi)心以為人類誠然有這種情況，野獸也應(yīng)該是這樣。

如今陛下喜好涉足險(xiǎn)境，射擊猛獸，萬一突然遇上兇猛異常的野獸，它在不能存身的地方驚駭起來，朝著

皇上隨從車輛揚(yáng)起的塵土猛撲過來，車子來不及調(diào)轉(zhuǎn)車轅，人來不及施展武藝。這時(shí)，即使有烏獲、逢蒙

的技藝都用不上，連枯木朽株都成了防身的障礙了。這就像胡、越起兵于皇上的車駕之下，而羌、夷逼近

車廂一樣，難道不危險(xiǎn)嗎？即使預(yù)備周全而萬無一失，那種地方也不是身為天子者所應(yīng)該靠近的。再說，

縱然派人先開路而后出行，在大路中間奔馳，尚且不時(shí)可能發(fā)生脫銜斷概的變故，更何況涉足于荒林草莽

之中，馳騁于丘陵山野之上，眼前只顧獵取禽獸的快樂，而內(nèi)心卻沒有防備意外的警惕，這種情況下發(fā)生

災(zāi)禍恐怕是很難避免的了。忽視天子的尊貴地位，卻不能認(rèn)為安全，而喜歡奔馳在有萬分之一危險(xiǎn)的道路

上卻認(rèn)為快樂，我私自以為陛下不該這樣做。“大凡英明的人能在事情尚未萌發(fā)之前就早已預(yù)見，智慧的

人能在危險(xiǎn)尚未形成之時(shí)便設(shè)法避免，災(zāi)禍往往潛伏在隱微的地方，發(fā)生于人們疏忽大意的時(shí)候。所以俗

話說：'家有千金財(cái)，不坐屋檐下。'這話雖然說的是小事，卻可以說明大道理。臣衷心希望陛下留意明

察這一點(diǎn)?！?/p>

（司馬相如《上書諫獵》）

材料二：

貞觀十五年，太宗派遣使者到西域封立葉護(hù)可汗，使者還沒有回來，太宗又令人攜帶大量金帛到西域

各國去買馬。魏征勸諫說：“現(xiàn)在派遣的使者是以封立可汗為名義的，可汗尚未封立，就到各國去買馬。

突厥人一定認(rèn)為我們的目的是買馬，而不是專程去封立可汗。這樣，可汗雖然被封立了，他也不會(huì)對(duì)陛下

感恩；立不成的話，就會(huì)產(chǎn)生很深的怨恨。西域各國聽說這件事，也會(huì)看不起我們中原地區(qū)。只要能使西

域各國安定，那么各國的好馬用不著去買，就會(huì)自動(dòng)送上門來。從前漢文帝時(shí)，有人獻(xiàn)千里馬。文帝說：

'我巡幸時(shí)每天行進(jìn)三十里，打仗時(shí)每天行進(jìn)五十里，儀仗走在我的前面，副車跟在我的后面，我單獨(dú)騎

一匹千里馬，能走到哪里去呢？'于是給了獻(xiàn)馬人一些路費(fèi)，讓他回去了。漢光武帝時(shí)，有人獻(xiàn)千里馬和

寶劍，光武帝讓千里馬拉裝載戰(zhàn)鼓的車，寶劍賜給手下的騎士。今天陛下的所作所為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏禹、商

湯和周文王武王，怎么在這件事情上的見識(shí)，還不如漢文帝、漢光武帝呢？”還有，魏文帝想尋找西域的

大珍珠，蘇則說：'如果陛下恩惠遍及天下，那（珍珠）不找也會(huì)自己來，尋找得來的珍珠是不值得珍貴

的。'陛下就算不能仰慕漢文帝高尚的德行，能不害怕蘇則正直的話嗎？”太宗就下令停辦了這件事。

（魏征《諫遣使市馬疏》）

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

別謝師宰

王安石

閭闔?城西地如水，雞鳴黃塵波浪起。

窮年一馬望扶桑②，東得省門?身輒止。

簿書期會(huì)老紛紛，邂逅論心喜有君。

數(shù)日未多還舍我，相看愁思亂于云。

【注】①閶闔：原指傳說中西邊的天門，這里借指京城。②扶桑：代指太陽。③省門：宮門，禁門。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“望扶桑”寫詩人的政治理想，“窮年一馬”表現(xiàn)詩人追求的執(zhí)著與孤獨(dú)。

B.“身輒止”表現(xiàn)詩人渴望實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)卻無法繼續(xù)精進(jìn)的無奈與無力之感。

C.“老紛紛”寫詩人官務(wù)冗繁，以此更襯托出與好友謝師宰“論心”的欣喜之情。

D.尾聯(lián)中詩人寫與友人短暫相聚后而又離別的傷感，以景結(jié)情，余味無窮。

16.本詩的首聯(lián)廣受后世稱道，請(qǐng)加以賞析。

【答案】15.B16.首聯(lián)不僅用兩個(gè)比喻修辭，“地如水”喻指生活的平定安寧，“波浪起”暗指動(dòng)蕩

不安羈旅漂泊的日子，增強(qiáng)生動(dòng)形象性，又運(yùn)用對(duì)比手法，突出了京城生活的安逸太平和在外奔波的勞頓、

困苦、不安，從中可見詩人對(duì)政治理想的執(zhí)著堅(jiān)守，不懼孤獨(dú)和艱難的勇敢、頑強(qiáng)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。

B.“卻無法繼續(xù)精進(jìn)的無奈與無力之感”錯(cuò)，對(duì)應(yīng)“望扶?！?，應(yīng)該是指理想的實(shí)現(xiàn)。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩句（煉句）的能力。

“閭闔城西地如水，雞鳴黃塵波浪起”大意是說住在京城城西生活是安逸的，雞鳴便起身的羈旅漂泊日子

是危險(xiǎn)不定、艱辛勞頓的。

“水”喻指平靜，安寧無波；“波浪”喻指動(dòng)蕩不安、前途未卜。比喻修辭生活形象，委婉含蓄地表達(dá)了

為了實(shí)現(xiàn)政治理想，詩人無懼無畏，執(zhí)著而孤獨(dú)。

如水之地與波浪起的日子形成鮮明對(duì)比，突出了羈旅漂泊生活的凄苦無定，也表現(xiàn)了詩人高潔的情操和不

懈的追求，從中可見詩人對(duì)政治理想的執(zhí)著堅(jiān)守，不懼孤獨(dú)和艱難的勇敢、頑強(qiáng)。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中諫言唐太宗對(duì)百姓不要用嚴(yán)刑監(jiān)督和聲威震懾，因?yàn)檫@樣會(huì)使百姓

（2）古詩開闊的意境或襯托內(nèi)心的豪邁，或反襯個(gè)體的渺小，張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》中

“，"，在廣闊的湖面上，安置一葉小舟，就屬于前者。

（3）小剛參加六朝古都南京研學(xué)游，每到一處都能懷想歷史，產(chǎn)生千古興亡之感，于是他借古人成句，

比如“,"抒發(fā)己之感懷。

【答案】①.終茍免而不懷仁②.貌恭而不心服③.玉鑒瓊田三萬頃④.著我扁舟一葉

⑤.六朝舊事隨流水⑥.但寒煙衰草凝綠（江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“茍”“恭”“鑒”“瓊”“頃”“著”“衰”“凝”“霏”。

三、整本書閱讀

在《紅樓夢(mèng)》研讀活動(dòng)中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)對(duì)回目進(jìn)行研究，有助于了解小說的情節(jié)、人物和風(fēng)格，形成了如

下研究成果。請(qǐng)完成小題。

18.下列《紅樓夢(mèng)》回目的相關(guān)情節(jié)不以薛寶釵為主要人物的一項(xiàng)是（）

A,滴翠亭楊妃戲彩蝶B.錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥

C.薛小妹新編懷古詩D,翻蕪君蘭言解疑癖

19.《紅樓夢(mèng)》一些人物進(jìn)入回目，作者往往在其名字前冠以一個(gè)字，以概括和凸顯其品性和個(gè)性，即所謂

“一字評(píng)”。如“俏平兒（1）晴雯”“（2）探春”“時(shí)寶釵”……請(qǐng)從（1）（2）中任選一個(gè)將所缺

的字補(bǔ)充完整，并結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡要分析。

20.《紅樓夢(mèng)》回目名的風(fēng)格極具特點(diǎn)，請(qǐng)仿照示例，結(jié)合相關(guān)情節(jié)概括第十六回回目名的風(fēng)格特色。

第十六回賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿天逝黃泉路

示例：第四十一回楊翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲

雅俗并列。用“梅花雪”來對(duì)應(yīng)“母蝗蟲”，一個(gè)是妙玉用“梅花雪”烹茶，極其高雅；一個(gè)是用“母

蝗蟲”來代指劉姥姥，頗為俗氣，雅俗共賞，饒有情趣。

【答案】18.C19,（1）勇（2）敏

20.悲喜交加。用“鳳藻宮”來對(duì)應(yīng)“黃泉路”，在第十六回回目里,一個(gè)是賈元春因?yàn)楸贿x鳳藻宮，封為

貴妃，富貴和恩寵都達(dá)到了極點(diǎn)；可秦鐘年紀(jì)輕輕竟然病死。前者走向生命的巔峰狀態(tài)，是喜；后者卻已

上奈何橋邊，是悲，內(nèi)容悲喜交加，構(gòu)思巧妙。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。

C“薛小妹新編懷古詩”是《紅樓夢(mèng)》第五十一回的內(nèi)容，其中的“薛小妹”是指薛寶琴，薛寶琴是薛蟠、

薛寶釵的堂妹。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。

（1）“勇”者無畏、無懼，同樣也“無謀”。晴雯的“勇”出現(xiàn)在第五十二回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘"，晴

雯對(duì)賈寶玉有情，為了賈寶玉，可以悍不畏死，是為“勇”。晴雯為賈寶玉“勇”值得贊頌。也是她迥異

于其他人的品格。她守在賈寶玉身邊潔身自好，堅(jiān)守品格，在所有人都蠅營狗茍為前程不惜獻(xiàn)身取媚時(shí)，

對(duì)無良品行不屑一顧絕不茍同。晴雯的“勇”也害了她。勇者無畏，勇者也無