2024屆陜西省渭南市高三年級(jí)下冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)（Ⅱ）語(yǔ)文試題及答案

渭南市2024年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（II）

語(yǔ)文試題

（全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上

的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答

題區(qū)域均無(wú)效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作

答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。

5.本卷主要考杳內(nèi)容：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

人們對(duì)美好生活的向往關(guān)乎人的自主性與能動(dòng)性。從人格心理學(xué)的視角來看，中國(guó)人追求美好生活的內(nèi)

生動(dòng)力，歸根到底是人格動(dòng)力的議題。不管是中國(guó)話語(yǔ)中的“內(nèi)生動(dòng)力”，還是西方心理學(xué)語(yǔ)境下的“人格動(dòng)

力”，其本質(zhì)都是人類行為的內(nèi)在驅(qū)力。內(nèi)生動(dòng)力作為中國(guó)文化情境下人們的內(nèi)在驅(qū)力，僅僅從西方人格動(dòng)力

視角來理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要深入探討中國(guó)哲學(xué)、歷史、文化和社會(huì)關(guān)于內(nèi)生動(dòng)力的觀點(diǎn)，并理解其在

中國(guó)文化背景中的含義。

一是儒家的內(nèi)生動(dòng)力觀。當(dāng)西方的哲學(xué)家們?cè)谒伎加钪娴臉?gòu)成元素時(shí)，儒家卻將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”轉(zhuǎn)

移到“人”的身上，把注意力回歸到自身的自主動(dòng)力上，如修德、敬德、自立、自覺，思考人如何通過自身

的努力來調(diào)節(jié)、運(yùn)轉(zhuǎn)、安頓自我的生命。當(dāng)西方從知識(shí)層面解讀世界時(shí)，儒家卻強(qiáng)調(diào)自主實(shí)踐，從修身、齊

家、治國(guó)乃至呼天下的角度，由內(nèi)而外擴(kuò)展其影響。儒家關(guān)心如何通過自我奮斗來安邦定國(guó)、謀求世界大

同，發(fā)展出以人為中心的反求諸己的精神。在這種精神中，兩個(gè)重要的概念深深地植根于中國(guó)人的內(nèi)心，形

成了他們的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)，那就是“修德以配天”和“自我完善”。

孔子曾說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！边@表明，孔子相信人有能力自我完善，達(dá)到“仁”的境

界。孔子提倡一個(gè)理念，即普通人通過自身的努力可以成為成功甚至杰出的人物。中國(guó)文化展現(xiàn)出一種內(nèi)傾

的性格特征，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人內(nèi)心的自覺，個(gè)人應(yīng)從自身內(nèi)心去追求價(jià)值之源，而不是向外、向上尋求上帝的

“啟示”。

二是道家的內(nèi)生動(dòng)力觀。儒家除了主張人應(yīng)具有積極進(jìn)取的內(nèi)生動(dòng)力，還主張安貧樂道。例如，孔子周

游列國(guó)，希望有國(guó)君采納他的建議，顏回則在亂世中過著簞食瓢飲、安貧樂道的生活。因此，儒家的內(nèi)生動(dòng)

力意識(shí)并非單一的，它在信念與事實(shí)、進(jìn)與退的搖擺過程中，并沒有設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)來決定何時(shí)當(dāng)進(jìn)、何

時(shí)當(dāng)退，這一點(diǎn)與道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)非常相似。

老子注重反省現(xiàn)實(shí)人生的困頓，莊子則進(jìn)一步探討了人如何從困頓中超脫出來。莊子強(qiáng)調(diào)，在面對(duì)困境

時(shí)，人應(yīng)該以“命限”的觀念安頓人世間的無(wú)奈，避免以好惡之情而內(nèi)傷其身，讓自己保持心靈平和，保持

生命的活力，在困頓的生活中彰顯不平凡的思想。老子的思想反映出一種自然無(wú)為的進(jìn)取態(tài)度，而莊子則表

現(xiàn)出一種逍遙不羈的“自在進(jìn)取”。道家的這種進(jìn)取是一種自我轉(zhuǎn)化過程，首先是老子的安于現(xiàn)狀；其次是莊

子巧妙地用“命限”認(rèn)識(shí)自己本性的能力與限制，使心靈免于無(wú)謂的勞頓；最后達(dá)到自身的意義和精神上的

自我肯定與解放。這一過程不是像西方那樣訴諸靈魂不朽和訴諸上帝的存在，而是訴諸“真我”所固有的

“智的直覺”——人與天地萬(wàn)物形成不可分割的統(tǒng)一體，“萬(wàn)物皆備于我”“無(wú)人不自得”。道家的內(nèi)生動(dòng)力意

識(shí)是站在宇宙之道的整體立場(chǎng)上追求與自然的同律同劫，這顯然與儒家所追求的現(xiàn)實(shí)入世價(jià)值有很大的不

同。

總體來看，過去對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的探究大多是文化客位式取向，即將西方現(xiàn)成的理論概念強(qiáng)加在中國(guó)人身

上，以至于不易了解中國(guó)人內(nèi)生動(dòng)力概念的真正焦點(diǎn)所在，對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的動(dòng)態(tài)歷程亦缺乏深層的分析。雖然

近來西方學(xué)者認(rèn)為內(nèi)生動(dòng)力是一組多元結(jié)構(gòu)的^念，可是對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的概念理解都過于簡(jiǎn)單化。

（摘編自吳娜、黃希庭《中國(guó)人內(nèi)生動(dòng)力的文化根基》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.人類行為的內(nèi)在驅(qū)力在中國(guó)話語(yǔ)中被稱為“內(nèi)生動(dòng)力”，在西方心理學(xué)語(yǔ)境下被稱為“人格動(dòng)力二

B.”修德以配天”和“自我完善”構(gòu)成了以人為中心的反求諸己的精神，推動(dòng)人們形成內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)。

C.儒家既主張積極進(jìn)取，也提倡在信念與事實(shí)、進(jìn)與退的搖擺中設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)決定何時(shí)進(jìn)退。

D.老子與莊子都體現(xiàn)出進(jìn)取態(tài)度，強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀，用“命限”處理困境，尋求自我肯定與解放。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開篇指出要在中國(guó)文化背景下了解內(nèi)生動(dòng)力，接著從儒、道兩家闡釋中國(guó)人內(nèi)生動(dòng)力的文化根基。

B.文宣第四段舉孔子、顏回的例子進(jìn)行論述，是為了證明儒家與道家的內(nèi)生動(dòng)力觀有所不同。

C.文直闡述了老子和莊子內(nèi)生動(dòng)力觀的區(qū)別，而后論述兩者共同點(diǎn)并指出其與西方觀念、儒家觀念的不

同。

D.文章首段指出僅從西方視角來理解中國(guó)話語(yǔ)中的內(nèi)生動(dòng)力是不夠的，結(jié)尾又進(jìn)一步指出西方學(xué)者對(duì)內(nèi)生

動(dòng)力概念理解過于簡(jiǎn)單化。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.西方哲學(xué)家關(guān)注宇宙，儒家則關(guān)注“人”本身；西方從知識(shí)層面解讀世界，儒家則強(qiáng)調(diào)自主實(shí)踐。

B.中國(guó)文化具有內(nèi)傾的性格特征?？鬃诱J(rèn)為人可以自我完善，并指出普通人也可以通過自身努力獲得成

功。

C.面對(duì)生命困境，道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)強(qiáng)調(diào)人與天地萬(wàn)物的統(tǒng)一，追求與自然的同律同動(dòng)。

D.內(nèi)生動(dòng)力具有多元結(jié)構(gòu)，因此研究時(shí)不能直接套用西方的理論概念，要深層分析其動(dòng)態(tài)歷程。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

專家常說：“當(dāng)樹木生長(zhǎng)得過度密集，就需要把它們分開，以免阻撓樹木的生長(zhǎng)?！币馑季褪强吵豢没?/p>

數(shù)棵樹木，為沒被伐除的樹木留下足夠的樹冠空間。實(shí)際上，這只道出了一半的實(shí)情。在天然的環(huán)境中，樹

木間并不像專家所認(rèn)為的那樣，它們其實(shí)是極少競(jìng)爭(zhēng)的。與之相反的是，不同樹種間會(huì)互相聯(lián)系，互相扶

持，還會(huì)通過纖細(xì)的根毛互贈(zèng)“甜品”——健康的樹給生病的樹供給糖液以維持生命。

不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的''友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)”，因?yàn)樗鼈円坏└凳艿礁蓴_，就只

能勉強(qiáng)使根部達(dá)到一個(gè)邛吊子的穩(wěn)定狀態(tài)，而這個(gè)傷害會(huì)影響樹木終生，所以它們毫無(wú)多余的時(shí)間與精力經(jīng)

營(yíng)社群友誼。而且上文中的專家說法，顯然是出自人工林的林務(wù)員。毫無(wú)疑問，他們指的是林相單一的人工

林，比如只種植云杉或是只種植一種闊葉樹樹種。在大自然中，絕對(duì)找不到這種在廣大的土地上，以相同間

隔、在同一時(shí)間，種植同齡樹種并一起成長(zhǎng)的原生林相。在開闊的人工林區(qū)“幼兒園”里，樹木個(gè)體爭(zhēng)相生

長(zhǎng)，只想超越身旁的同伴。事實(shí)上，人工林區(qū)是如此脆弱、不穩(wěn)固，樹木就像稻田里的禾稈，雖互相依靠、

支持，但只要暴雨過境，便會(huì)成片地傾倒。

在天然原生林里及自家的花園里，我們卻常常能觀察到全然不同的現(xiàn)象：相同樹種的樹木彼此之間會(huì)建

立友誼，我們已在前面章節(jié)提到過，樹木會(huì)經(jīng)由樹根相互聯(lián)系。這種地下的深層聯(lián)結(jié)自然無(wú)法讓我們輕易看

見，但樹冠之間的游戲競(jìng)賽是暴露在外的。

當(dāng)兩棵樹木爭(zhēng)取光源時(shí)，會(huì)不惜以枝干互相爭(zhēng)搶，各自將枝干伸向?qū)κ?，想盡辦法推擠對(duì)方以搶奪其日

照地盤，大約100年后，這種競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)漸漸平息，但它們?nèi)詴?huì)為了填補(bǔ)樹兔縫隙、搶占生長(zhǎng)位置而爭(zhēng)吵不

休。

兩株樹木若結(jié)為朋友，它們之間的互動(dòng)則會(huì)與上述情況截然不同。它們只會(huì)將柔嫩的小枝往朋友的方向

伸展，小枝丫間會(huì)溫柔地相互推拉，好像只想輕輕地碰觸一下對(duì)方；它們也只會(huì)向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝，而

不會(huì)向朋友的方向生長(zhǎng)。遠(yuǎn)觀兩棵樹木，就像結(jié)合為一體的一棵樹木，最后也會(huì)變成一對(duì)快快樂樂、白頭偕

老的終身伴侶。

此時(shí)，我們?nèi)糇駨膶＜业慕ㄗh，為了使一棵樹木得到更多光線而砍伐其中一棵樹木，必然造成相反的后

果。一旦其中一棵樹木被砍除，它的同伴就立刻會(huì)變得病快帙的。再也沒有同伴可以互相支撐，一起度過溫

帶氣旋的侵襲，被留下的樹木孤零零并痛苦地活著。除此之外，真菌還會(huì)從互相交錯(cuò)的根系入侵活著的樹

木，導(dǎo)致原本還健康的另一棵樹木在幾年后也會(huì)死去。

另一個(gè)極罕見的現(xiàn)象是樹木之間會(huì)互杓幫忙。林內(nèi)最緊密相鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)在一起，有時(shí)可能只是

一根枝條環(huán)繞著另一根枝條生長(zhǎng)并將其緊緊包覆。然而這種聯(lián)系還是很脆弱的，因?yàn)閮筛鶚渲σ廊桓髯员Ａ?/p>

了樹皮，阻礙了兩者一起生長(zhǎng)。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的外力時(shí)，比如溫帶氣旋的侵襲，兩者的連接處便可能斷開。

有過樹皮的外層剛好因?yàn)榛ハ嗄Σ炼撀?，兩根樹枝的木質(zhì)部跟木質(zhì)部、形成層與形成層因而相互接

觸，形成事實(shí)上的結(jié)合生長(zhǎng)，并構(gòu)建出共同的新系統(tǒng)。這樣的連理枝結(jié)盟是非常穩(wěn)定的，兩者開始聯(lián)結(jié)輸送

并交換水分與養(yǎng)料，這已經(jīng)是超乎尋常的現(xiàn)象。然而更罕見的是，兩種不同樹種的樹枝會(huì)合并生長(zhǎng)。若想成

為這種連理枝，前提是不同種的樹木能夠真正好好相處，山毛棒、千金榆兩種樹木和柳樹之間就屬于這種情

況！

想找到異體連理技，就像從眾多的三葉草中尋找幸運(yùn)的四葉草，可遇而不可求，需要相當(dāng)奇特的緣分。

你下次漫步于森林或公園時(shí)，可以多多注恚有沒有類似的情況，這會(huì)是一種令人興奮的冒險(xiǎn)。抑或在你家院

子周圍，說不定就隱藏著一對(duì)異體連理枝。

你若是暫時(shí)看不出連理枝的苗頭，也有可能聽見樹枝之間這種結(jié)盟合作活動(dòng)剛剛展開時(shí)發(fā)出的聲音。當(dāng)

微風(fēng)吹拂，兩根枝條互相摩擦，發(fā)出響亮的“叩嘍叩嘍”聲，常常被漫步林中的人誤以為是啄木鳥在敲啄樹

干。

（摘編自彼得?渥雷本《樹的秘密語(yǔ)言》）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.專家認(rèn)為樹木如果生長(zhǎng)得過度密集，就會(huì)影響樹的生長(zhǎng)，但其實(shí)大自然中的樹木不僅很少競(jìng)爭(zhēng)，反而可

能互相扶持。

B.林相單一的人工林中，樹木之間的關(guān)聯(lián)度比較低，林區(qū)脆弱不穩(wěn)固，但在大自然的原生林相中，這種情

況就少一些。

C.樹K在樹冠方面的爭(zhēng)奪較為明顯，它們?cè)跔?zhēng)奪光源時(shí)枝干會(huì)互相推擠，但樹木間也會(huì)建立友誼，根系也

會(huì)相互關(guān)系。

D.僅僅出現(xiàn)樹枝之間的環(huán)繞還不算緊密，兩根樹枝之間聯(lián)結(jié)并互相輸送水分司養(yǎng)料的結(jié)盟才更穩(wěn)定，這也

是最罕見的。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.由于人工林中的樹木沒有多余的時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)社群友誼，因而人工林中的樹木并不存在天然的聯(lián)結(jié)

網(wǎng)，也無(wú)法互相獲取養(yǎng)分。

B.文直中大量運(yùn)用擬人的手法，將樹木人格化，一方面使得語(yǔ)言生動(dòng)有趣，讓讀者更容易接受，另一方面

也避免了科普文章的枯燥。

C.單個(gè)植物雖然可以盡情享受生長(zhǎng)資源，但面對(duì)強(qiáng)大的外力時(shí)太脆弱，需要同伴來互相支撐，這說明只有

合作才能在大自然生長(zhǎng)。

D.山毛棒、千金榆、柳樹都屬于異體連理枝，它們之間能夠好好相處，然后逐漸聯(lián)結(jié)并共生，體現(xiàn)了大自

然的奇妙之處。

6.文中提到兩棵樹木會(huì)“結(jié)為朋友”，請(qǐng)結(jié)合原文概括其“結(jié)為朋友”的具體表現(xiàn)。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

斷魂筑蔡桶

自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說，燕國(guó)不保了，我們?cè)?/p>

離開這里了。我聽見有東西平豐里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，

我才知道那是高漸離洶涌的淚水。

果然和高漸離預(yù)感的一樣，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。

他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾?，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。我感覺，高漸離

的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯

的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸

禹的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸高的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？

太子丹的頭顱掉了，燕王喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪

里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕借。我

就被燕措安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影

子，一個(gè)曾是大底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一

雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙轅裂，骨節(jié)粗大。看著他的心在一點(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激

烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停

不下自己。直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜。

燕措停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣

久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽(yáng)

來的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是

好，就是差了一些東西！

燕措說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅?cè)硕€不是真正的音樂。真正的音樂是悅?cè)诵?，?/p>

從心底里發(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！

他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面。在眾人驚詫的目光

里，修頂俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴吩已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起

來，宸新著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了。昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被

持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻

曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……

好一主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。燕惜卻流著淚嘟噥著,好什么好，這十三根銅弦，

還斷著一根呢！

那個(gè)夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。燕惜對(duì)我

說，該是離開宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！

誰(shuí)在等我們？是盤政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽(yáng)宮，現(xiàn)在

這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點(diǎn)大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要燕惜作

一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用了，他基本上

已經(jīng)為荊軻哭瞎了。

與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂，懂我。他狂笑著，受了我聲音

的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了

鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——

應(yīng)該說我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛

顰助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！

燕措在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚汩汩而下,

秦始皇下令對(duì)燕惜處以絞刑。我的七零八落的殘骸也被聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩

膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂，可你偏偏參與

了政治！

燕措抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國(guó)的影子！

（有刪改）

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法理解分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說多處使用照應(yīng)，如波浪線處“他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛”和文末秦始皇道出真相相照應(yīng)。

B.“堂下的聽眾禁不住歡呼起來”與“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”都運(yùn)用了側(cè)面描寫來表

現(xiàn)音樂效果。

C.小說第三段運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比的手法，描寫了燕惜的忍辱負(fù)重和“筑”的難以平靜。

D.小說采用悲劇式結(jié)尾，高漸離壯志未酬身先死，令人唏噓慨嘆，心生悲傷，增加了歷史的凝重感。

8.文中三次寫到了高漸離的“淚”，分別反映了他怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.有人評(píng)價(jià)說“蔡楠的小說用荒誕的敘述口吻來敘事，請(qǐng)據(jù)此分析本文的敘述視角及其作用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

楊允恭，漢州綿竹人，世富于財(cái)。乾徒中王師平蜀，允恭方弱能，率鄉(xiāng)里子弟置寨于清泉，為賊所得。

允恭結(jié)之口：“茍活我，當(dāng)相助?！辟\釋之，因厚結(jié)賊之子。一日賊欲加害，其子密以告，遂遍去。策干丁德

裕，權(quán)補(bǔ)為綿竹巡檢。賊平赴闕，補(bǔ)殿前承旨。太平興國(guó)間，監(jiān)兵英州，入奏海賊官不能制，又民販海鹽入

嶺北者眾，請(qǐng)建大庾縣為軍。詔即以大庾縣置南安軍，授允恭廣、連都巡檢。自是反禁者少，而允恭擒捕海

賊殆盡，詔獎(jiǎng)之，自殿直特迂供奉官。緣江多盜，又命領(lǐng)江南催綱捕盜事。至臨江軍，接建至縣齡責(zé)上阿倒?

在夜出捕其首者百數(shù)。又趣通州躡?？?，寇張寐設(shè)強(qiáng)弩、短炮，炮傷允恭肩，血污衣，神色不動(dòng)，密遣善游

水者，以鐵鉤毀其幕，進(jìn)擊之，斃于水者大半，猶生擒百人。江路平，遷洛范副使，都大江、淮、兩浙發(fā)

運(yùn)，捕成事，賜金帶。先是三路轉(zhuǎn)運(yùn)，各領(lǐng)其事，而上供米歲不過三百萬(wàn)。允恭盡籍三路舟卒牙吏，自發(fā)運(yùn)

所輸泗川，自灑州揄京師，歲數(shù)遂倍。改西京作坊使，充發(fā)運(yùn)使。官更榷場(chǎng)，計(jì)置買江淮所產(chǎn)茶。舊不較精

粗，久不售而腐者悉焚之。允恭具等色年次而給焉，遂絕其弊。淮南十八州軍，而九行鹽禁，允恭以為行法

不一，抵冒者眾，寇盜之生，莫不由此，請(qǐng)均禁止。三司沮其議，而允恭力請(qǐng)不已，太宗卒從其均。又以廬

州廬江縣、巢縣去州稍遠(yuǎn)，故多寇盜，詔遂建為軍。允恭積官至江州刺史。卒，年五十六，賜其子同學(xué)究出

身。李順之亂，其兄自榮據(jù)綿竹縣，而允恭之兄允升、弟允元率鄉(xiāng)子弟擒自榮以獻(xiàn)，太宗嘉之，授允升本縣

令，允元什那縣尉，明年并召赴闕，除允升贊善大夫，允元大理評(píng)事云。

（節(jié)選自《隆平集》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫出所選答案的選項(xiàng)。寫對(duì)一處給1分，超過三處

不給分，（3分）

擇驛A卒B具輕C舟D伺賊所E在F夜出捕G其首者H百數(shù)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.為賊所得，與《六國(guó)論》中“而為秦人積威之所劫”所用的句式相同。

B.趣，指趕快，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”的“趣”含義不同。

C.籍，意為登記，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”含義不同。

D.同學(xué)究出身，宋學(xué)究科考試及格而等第次于學(xué)究出身，文中為直接恩賜。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.楊允恭剛成年時(shí)曾被賊寇捉住，但他在賊寇加害之前逃走，又通過獻(xiàn)計(jì)得到了丁德裕任用，獲得官職。

B.楊允恭在英州監(jiān)軍時(shí)，奏請(qǐng)將大庾縣改設(shè)為軍，從此海賊被官府轄制，百姓違反禁令私自販賣海鹽的問

題也被杜絕了。

C.楊允恭追擊海賊時(shí)被賊寇的短炮打中肩膀，血流沾污衣服，但他仍不動(dòng)聲色指揮，最終賊寇在水里死掉

的有一大半，活捉的有上百人。

D.先前三路轉(zhuǎn)運(yùn)使各自管理著自己的區(qū)域，每年進(jìn)獻(xiàn)的貢米不超過三百萬(wàn)，在楊允恭采取措施后，一年進(jìn)

獻(xiàn)的貢米數(shù)量就翻了倍。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）允恭紿之曰：“茍活我，當(dāng)相助.”賊釋之，因厚結(jié)賊之子。

（2）三司沮其議，而允恭力請(qǐng)不已，太宗卒從其請(qǐng)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題。

送源中丞充新羅冊(cè)立使

劉禹錫

相門才子稱華普，持節(jié)東行捧德音。

身帶霜或辭鳳闕，口傳天語(yǔ)到鳴林①。

煙開鰲背②千尋碧，日浴鯨波萬(wàn)頃金。

想見扶桑受恩處，一時(shí)西拜盡傾心。

【注】①雞林：指斯羅國(guó)，后面的“扶桑”亦指新羅國(guó)。②鰲背：此處借指大海。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩(shī)題意蘊(yùn)豐富，不僅表明詩(shī)歌題材為送別詩(shī)，還點(diǎn)明源中丞此次出使的地點(diǎn)和任務(wù)。

B.詩(shī)歌首句直言源中丞家世出身之顯赫，“稱”字充滿了詩(shī)人對(duì)源中丞其人的肯定與稱贊。

C.頷聯(lián)寫源中丞辭別朝廷時(shí)身上雖布滿冰霜，但他毫無(wú)怨言，依舊會(huì)耐著嚴(yán)寒出使新羅。

D.頸聯(lián)錘煉精妙，氣勢(shì)雄渾，與孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”有著相似的開闊境界。

15.本詩(shī)多運(yùn)用想象，詩(shī)人想象了哪些情景？在其中表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）

（1）蘇軾在《赤壁賦》里認(rèn)為“清風(fēng)”和“明月”對(duì)于人類而言，可以“,"，從

而能讓我們隨緣自適地獲得精神上的解脫。

（2）《出師表》中，諸葛亮認(rèn)為宮中的事如果問過郭攸之、費(fèi)祎、董允等人后再實(shí)施，一定可以

（3）小明寒假隨父母一起去西安的秦始皇陵兵馬俑游玩，看到雄偉壯觀的兵馬俑，想起了古人對(duì)秦朝滅亡原

因所發(fā)為議論，不禁感慨“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17?18題。

我們被告知，下井需要從里到外換上進(jìn)入煤礦的防靜電衣服-----套紫紅色的純棉衣褲。（A）,因此還

得穿上一件藍(lán)色的粗布馬甲，脖子上圍好一條淺粉色的毛巾，以便保暖。除此之外，腰上還需系一根寬大的

牛皮腰帶，腰帶上拴一件1千克左右、如大號(hào)便攜式水壺一般的井下自救器和定位裝備。然后戴上紅色安全

帽和礦燈，換上黑色的長(zhǎng)筒膠鞋。

通往井下的直梯叫“罐籠”，我們來到井口，擠進(jìn)罐籠里。罐籠開始緩緩降落，工作人員提醒，（B）,大

家要抓好罐籠兩邊的扶欄。①我將扶欄抓得緊緊的.②甚至做好了顛簸厲害時(shí)的心理。③在下降的過程中.

④罐籠確實(shí)抖動(dòng)了一兩次,⑤即使實(shí)際上，那種抖動(dòng)比飛機(jī)起降時(shí)的顛簸還輕微得多。⑥罐籠下降的過程只

持續(xù)了一兩分鐘左右,⑦觸底時(shí)略有一頓,⑧然后罐籠門自動(dòng)打開.⑨這時(shí)我們已經(jīng)來到了地下500米的深

處。⑩在巷道的拐角處，我們看到了一臺(tái)巡檢機(jī)器人。機(jī)器人身高大約有1.5米，頭部是兩臺(tái)高清攝像機(jī)，

仿佛兩只可愛的大眼睛。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)

字。（4分）

18.文中第二段畫橫線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成19?20題。

泥炭葬的葉片常內(nèi)凹，邊緣常內(nèi)卷，呈瓢形，儲(chǔ)水功能強(qiáng)大。據(jù)研究，泥炭葬能儲(chǔ)存自身重量的20?25

倍的水,

在顯微鏡下觀察，能清晰地看到泥炭萍葉片是由無(wú)色透明細(xì)胞和綠色細(xì)胞相間構(gòu)成的。無(wú)色細(xì)胞猶如超

大儲(chǔ)水袋，綠色細(xì)胞將它們連接起來，鱗次櫛比，形成網(wǎng)狀。泥炭葬的莖和枝含有大型無(wú)色表皮細(xì)胞，也具

有水孔和螺紋。于是，一個(gè)全身掛滿被鋼個(gè)網(wǎng)加固過的儲(chǔ)水襲的小矮人就出現(xiàn)了。

泥炭碎還能及時(shí)“甩掉”衰老的部分，輕裝上陣為生存而奮斗。下端年老植株不斷枯萎沉積形成泥炭，

前端植銖向上、向外生長(zhǎng)拓展空間，整個(gè)植物體始終保持生機(jī)勃勃的狀態(tài)。

泥炭葬的施萌上部?jī)?chǔ)存著10萬(wàn)個(gè)或更多的施子。在光照下，袍萌脫水，下部氣壓增加，花前就像高射炮

一樣爆炸發(fā)射，在電光石火間把新蓋噴開。花子以每秒7.9?29.8米的速度，呈渦環(huán)方式上升，仿佛迷你型的

蘑菇云一樣，最終上升至適合擴(kuò)散的高度。

此“高射炮辭”十分巧妙：一是“炮身”，抱前下部?jī)?chǔ)存的空氣成為“開炮”的動(dòng)力；二是“炮彈”，施

子（”三是“炮彈”分毫不爽地命中目標(biāo)區(qū)域，增大了泥炭碎新的生存空間。

19.文中加點(diǎn)的四處成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.鱗次櫛比B.生機(jī)勃勃C.電光石火D.分毫不爽

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.如同龍卷風(fēng)，抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升，增加了上升高度，降低了空氣阻力

B.如同龍卷風(fēng)，抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升，降低了空氣阻力，增加了上升高度

C.抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升，如同龍卷風(fēng)，降低了空氣阻力，增加了上升高度

D.抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升，如同龍卷風(fēng)，增加了上升高度，降低了空氣阻力

21.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和n中畫波浪線部分，都運(yùn)用了比喻，說說二者的不同之處及其表達(dá)效果。（4分）

（1）頭部是兩臺(tái)高清攝像機(jī)，仿佛兩只可愛的大眼睛。

（2）于是，一個(gè)全身掛滿被鋼絲網(wǎng)加固過的儲(chǔ)水袋的小矮人就出現(xiàn)了。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

宗慶后1945年出生，1978年當(dāng)工人，1987年創(chuàng)辦娃哈哈，2009年取得和達(dá)能商戰(zhàn)的勝利，2010年第一

次問鼎胡潤(rùn)百富榜內(nèi)地榜首。

在祖國(guó)日新月異的變化中，宗老始終把“造福百姓，先富帶動(dòng)后富”的企業(yè)家精神當(dāng)作人生信條。他說，

“企業(yè)只有不斷地創(chuàng)造財(cái)富，才能更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，才能給更多的人帶去歡樂。企業(yè)家

不但要會(huì)賺錢，會(huì)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，更需要社會(huì)責(zé)任感，有良心的財(cái)富才有意義”“一個(gè)人最偉大的成就，應(yīng)該是為

社會(huì)創(chuàng)造了什么”。

以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

渭南市2024年高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（II）

語(yǔ)文參考答案

1.（3分）A（B項(xiàng)，曲解文意，“'修德以配天'和'自我完善’構(gòu)成了以人為中心的反求諸己

的精神”錯(cuò)誤，文章第2段說“儒家關(guān)心……發(fā)展出以人為中心的反求諸己的精神。在這種精神

中，兩個(gè)重要的概念深深地植根于中國(guó)人的內(nèi)心……那就是'修德以配天'和‘自我完善'”，這

說明以人為中心的反求諸己的精神包活“修德以配天”和“自我完善”，但不意味著其只包括這

兩個(gè)概念，所以不能說這兩個(gè)概念構(gòu)成了以人為中心的反求諸己的精神。C項(xiàng)，不合文意，”也

提倡在信念與事實(shí)、進(jìn)與退的搖擺中設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)決定何時(shí)進(jìn)退”錯(cuò)誤，文章第4段說的是

“儒家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)并非單一的……并沒有設(shè)立一個(gè)情境標(biāo)準(zhǔn)來決定何時(shí)當(dāng)進(jìn)、何時(shí)當(dāng)退”。

D項(xiàng)，對(duì)象錯(cuò)誤，“老子與莊子都……強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀，用‘命限'處理困境”錯(cuò)誤，根據(jù)文章第

5段內(nèi)容可知，老子是強(qiáng)調(diào)“安于現(xiàn)狀”，而莊子則強(qiáng)調(diào)用“命限”安頓無(wú)奈。）

2.（3分）B（"是為了證明儒家與道家的內(nèi)生動(dòng)力觀有所不同”錯(cuò)誤。從第4段中的“儒家

除了主張……例如，孔子周游列國(guó)……這一點(diǎn)與道家的內(nèi)生動(dòng)力意識(shí)非常相似”可見，文章舉孔

子、顏回的例子是為了論證“儒家除了主張……還主張安貧樂道”，進(jìn)而說明儒家與道家的內(nèi)生

動(dòng)力意識(shí)有相似之處。）

3.（3分）D（“因此研究時(shí)不能直接套用西方的理論概念”強(qiáng)加因果，文章最后一段雖然說

“西方學(xué)者認(rèn)為內(nèi)生動(dòng)力是一組多元結(jié)構(gòu)的概念”，但并未表明這是研究時(shí)不能直接套用西方的

理論概念的原因，分析可知，不能直接套用西方的理論概念的原因在于其存在“不易了解中國(guó)人

內(nèi)生動(dòng)力概念的真正焦點(diǎn)所在，對(duì)內(nèi)生動(dòng)力的動(dòng)態(tài)歷程亦缺乏深層的分析”等不足。）

4.（3分）D（“這也是最罕見的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第8段“然而更罕見的是，兩種不同樹種

的樹枝會(huì)合并生長(zhǎng)”可知，不同樹種的兩根樹枝合并生長(zhǎng)才是最罕見的。）

5.3（分）B（A項(xiàng)，“因而人工林中的樹木并不存在天然的聯(lián)結(jié)網(wǎng)，也無(wú)法互相獲取養(yǎng)分”

錯(cuò)誤，原文第2段說的是“不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的‘友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)。

C項(xiàng)，“只有合作才能在大自然生長(zhǎng)”說法絕對(duì)，文章雖強(qiáng)調(diào)了樹木合作的重要性，但并非所有

單個(gè)植物都必須依靠同伴才能存活。D項(xiàng)，曲解文意，原文第8段結(jié)尾說“若想成為這種連理

枝……山毛釋、千金榆和柳樹之間就屬于這種情況”，這里是說山毛棒和柳樹、千金榆和柳樹能

好好相處，它們的枝條會(huì)形成異體連理枝，不能籠統(tǒng)地說三者”都屬于異體連理枝，它們之間能

夠..共生“。）

6.（6分）①兩棵樹木會(huì)互相扶持，健康的樹會(huì)通過根毛給生病的樹提供糖液；②兩棵樹木

語(yǔ)文參考答案第1頁(yè)共4頁(yè)

只會(huì)將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，而向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝：③兩棵樹木會(huì)互相幫助，相

鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)，或形成連理枝聯(lián)結(jié)輸送并交換水分與養(yǎng)料。（每點(diǎn)2分。需從根毛提供糖

液、樹枝生長(zhǎng)朝向、形成連理枝三個(gè)方面作答，意對(duì)即可。）

7.（3分）B（“都運(yùn)用了側(cè)面描寫來表現(xiàn)音樂效果”說法有誤，后一句為正面描寫。）

8.（6分）①第一次：好友荊軻死后的哀傷，預(yù)知燕國(guó)不保的悲痛。②第二次：憶起荊軻刺

秦失敗的傷感，對(duì)故人敵國(guó)的眷戀。③第三次：刺秦失敗的遺憾，對(duì)燕國(guó)不變的忠貞。（每點(diǎn)2

分，意思對(duì)即可。）

9.46分）敘述視角：選取第一人稱，以靜物“筑”的口吻來敘事，（2分）

作用：i）從表達(dá)效果上看，采用靜物視角這種看似荒誕的視角來詮釋真實(shí)的歷史故事，給

人一種新鮮感。（2分）②從人物形象上看，讓靜物“筑”開口，通過對(duì)“筑”的動(dòng)作和心理描

寫，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。（2分）③從主旨上看，用“筑”講

述歷史人物真實(shí)的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化

的滄桑感。（2分）（作用方面答出任意兩點(diǎn)即可。）

10.（3分）BDF（“驛卒”是一個(gè)名詞，是“擇”的賓語(yǔ)，故A處不能斷開，“擇驛卒”是

完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故B處斷開?！拜p舟”是一個(gè)名詞，故C處不能斷開，“具”是動(dòng)詞，和“輕

舟?”構(gòu)成完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開?！八凇笔撬纸Y(jié)構(gòu)，為名詞成分，表地點(diǎn)，故E處

不能斷開，“伺賊所在”是完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故F處斷開?！捌涫渍摺睘椤安丁钡馁e語(yǔ)，故G

處不能斷開，“百數(shù)”是補(bǔ)語(yǔ)，不能獨(dú)立行使語(yǔ)法功能，故H處不能斷開。）

11.（3分）（30項(xiàng)，“為……所……”表被幼，這兩個(gè)句子均為被動(dòng)句，選項(xiàng)正確。B項(xiàng)，

根據(jù)后文語(yǔ)境“寇張幕設(shè)強(qiáng)弩、短炮，炮傷允恭肩，血污衣……”，可知這里是說楊允恭到通州

抓海盜，“又趣通州躡?？堋敝械摹叭ぁ睉?yīng)解釋為“趕快”，“趣舍萬(wàn)殊”意為各有各的愛好，取

舍各不相同，“趣”在此處意為趨向、取向，選項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“籍吏民”中的“籍”意為登記，

因此選項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，對(duì)“同學(xué)究出身”的解釋正確。）

12.（3分）B（"百姓違反禁令私自販賣海鹽的問題也被杜絕了”錯(cuò)課，原文中說“太平興

國(guó)間，監(jiān)兵英州，入奏海賊官不能制，又民販海鹽入嶺北者眾……自是冒禁者少”，可知百姓私

自販賣海鹽的問題有所減輕，但并沒:有杜絕。）

13.（10分）（1）楊允恭欺騙他們說：“如果比我活下來，（我）會(huì)幫助你們?！辟\寇放了他，

（楊允恭）趁機(jī)和賊寇的兒子結(jié)下深厚的情誼。（關(guān)鍵詞：紿，欺騙；活，使……活；相，動(dòng)作

偏指一方，此處譯為“你們”；因，趁機(jī)。四處關(guān)鍵詞各1分，句子大意1分。）

（2）三司反對(duì)他的主張，但楊允恭不停地盡力奏請(qǐng)此事，太宗最終依從了他的請(qǐng)求。（關(guān)鍵

語(yǔ)文參考答案第2頁(yè)共4頁(yè)

詞：沮，反對(duì)；已，停；卒，最終。三處關(guān)鍵詞各1分，句子大意2分。）

14.（3分）C（選項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“身帶霜威辭鳳闕”的意思是源中丞一身威嚴(yán)地辭別朝廷，

這里的“霜”并非指實(shí)際的冰霜，而是說源中丞通身威嚴(yán)猶如身帶寒霜，因此說“身上雖布滿冰

霜，但他毫無(wú)怨言，依舊會(huì)耐著嚴(yán)寒出使新羅”不合適。）

15.（6分）①想象源中丞出使新羅橫渡大海時(shí)所見之景，“千尋碧”“萬(wàn)頃金”描繪了開闊

豪邁的海上景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)源中丞此行順利的祝福之意。②想象源中丞到達(dá)新羅傳布圣恩

后眾人西拜天子之景，詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)源中丞完成任務(wù)的期待之情以及對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛、受四海朝

拜的自豪之情。（每點(diǎn)3分。每點(diǎn)答出想象之景1分，分析詩(shī)人情感2分。共6分。）

16.（6分）

（1）耳得之而為聲目遇之而成色

（2）裨補(bǔ)闕漏有所廣益

（3）使秦復(fù)愛六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君

何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也

（若有其他答案，言之成理，可以酌情給分。）

17.（4分）A井下的溫度較低（2分）B罐籠下降時(shí)會(huì)有顛簸（2分）

18.（6分）語(yǔ)旬②，修改為：甚至做好了顛簸厲害時(shí)的心理準(zhǔn)備。

語(yǔ)句⑤，修改為：但（是）實(shí)際上,那種抖動(dòng)比飛機(jī)起降時(shí)的顛簸還輕微得多。

語(yǔ)句⑥，修改為：罐籠下降的過程只持續(xù)了一兩分鐘。

（6分，每處2分。每處指出序號(hào)1分，修改正確1分。）

19.（3分）A（A項(xiàng)成語(yǔ)使用對(duì)象錯(cuò)誤，可改為“密密麻麻”。“密密麻麻”形容又多又密。）

20.（3分）C（閱讀本段內(nèi)容可知介紹的是泥炭解的巧妙之處，括號(hào)內(nèi)是從“炮彈”這一角

度分析的。根據(jù)括號(hào)前的主語(yǔ)“抱子”可知所填語(yǔ)句應(yīng)圍繞抱子進(jìn)行描述，而分析選項(xiàng)內(nèi)容可知

應(yīng)是抱子“抱團(tuán)以渦環(huán)式高速上升”的上升方式像龍卷風(fēng)，而非孩子像龍卷風(fēng)，故排除A、B

兩項(xiàng)。C、D兩項(xiàng)中，“降低了空氣阻力”是前提，“增加了上升高度”是結(jié)果，兩者之間有先后

順序，故應(yīng)排除D項(xiàng)。）

21.（4分）第（1）句是明喻，比喻詞是“仿佛”，本體、比喻詞、喻體同時(shí)出現(xiàn)，生動(dòng)形象

地說明了攝像機(jī)的外形和功能，活潑有趣，體現(xiàn)了作者對(duì)