12+主題12+守與變-思辨性主題分類(lèi)范文集錦

主題12守與變[主題思考]何為變？變即是一種創(chuàng)新，是一種適應(yīng)時(shí)代的思維，更是敢于付諸實(shí)踐的活動(dòng)。而守則是一種堅(jiān)守，一種以我為本，為我所用，堅(jiān)持自我的信念與持以不懈的恒力。只有在守的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，我們才能真正的找到時(shí)代的方向，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相融合?！靖呖级ㄎ?----?？荚O(shè)題示范】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。無(wú)數(shù)畫(huà)家都是在“變”與“守”兩個(gè)維度中傳達(dá)出審美精神的差異，成就不同的藝術(shù)個(gè)性。有的畫(huà)家一生都在追求變化，不斷創(chuàng)新,如國(guó)畫(huà)大師齊白石五易畫(huà)風(fēng),甚至“衰年變法”，其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格；有的畫(huà)家卻堅(jiān)守自己的畫(huà)風(fēng)，將一種題材描繪到極致，如意大利著名版畫(huà)家、油畫(huà)家喬治·莫蘭迪被人稱(chēng)為“那個(gè)畫(huà)一排瓶子的畫(huà)家”,當(dāng)其他藝術(shù)家紛紛前往巴黎時(shí)，他選擇留在自己的家鄉(xiāng),和那些瓶瓶罐罐相伴，用靜物闡釋藝術(shù)的真諦。上述材料對(duì)你具有怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段氖纠?/p>

（一）以堅(jiān)守為本，鑄創(chuàng)新之魂國(guó)畫(huà)大師齊白石五易畫(huà)風(fēng)，衰年變法，在變中形成自我獨(dú)特的風(fēng)格；油畫(huà)家喬治·莫蘭迪堅(jiān)守家鄉(xiāng)，與瓶瓶罐罐相伴一生，用靜物闡釋藝術(shù)。無(wú)論采用哪一種方式，他們都實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，因此，只有以堅(jiān)守為本，鑄創(chuàng)新之魂才能推動(dòng)文化發(fā)展。何為變？變即是一種創(chuàng)新，是一種適應(yīng)時(shí)代的思維，更是敢于付諸實(shí)踐的活動(dòng)。而守則是一種堅(jiān)守，一種以我為本，為我所用，堅(jiān)持自我的信念與持以不懈的恒力。只有在守的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，我們才能真正的找到時(shí)代的方向，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相融合。推動(dòng)文化發(fā)展首先需要學(xué)會(huì)堅(jiān)定自我，堅(jiān)守自己的初心。“青絲作白發(fā)，依舊鐵馬冰河。”一個(gè)有韌性的人，總是能循著自己的方向前進(jìn)。趙普少有大志，身處繁華的洛陽(yáng)卻始終獨(dú)坐一隅，勤學(xué)勉思，以低調(diào)務(wù)實(shí)的品質(zhì)和堅(jiān)守本心的信念終在北宋三次官拜宰相。文化創(chuàng)作亦是如此，“月缺不改光，劍折不改剛?！敝挥邢葓?jiān)守自我的文化本源，才能使文化傳播得更遠(yuǎn)、更深。無(wú)論是現(xiàn)在流行的各種傳統(tǒng)文化綜藝《我在故官修文物》《記住鄉(xiāng)愁》，還是各類(lèi)傳統(tǒng)民俗走出國(guó)門(mén)，其根本所在，都是因?yàn)檫x擇了一種傳統(tǒng)元素來(lái)堅(jiān)守，只有堅(jiān)持以我為主、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本，才能繼續(xù)發(fā)展文化。不僅如此，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)更要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力。學(xué)習(xí)、應(yīng)用、研究傳統(tǒng)文化是一個(gè)革故鼎新、推陳出新、不斷鑄入新的時(shí)代精神的過(guò)程。文化的長(zhǎng)何里，不僅需要大國(guó)工匠沉心傳遞我們民族的文化符號(hào)，更需要優(yōu)秀的導(dǎo)演、主播、歌手、創(chuàng)作人結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)不斷創(chuàng)新優(yōu)秀文化，用當(dāng)前多媒體傳播、科技等手段致敬中華文化?！皠e讓你的思想變成你的囚徒。”轉(zhuǎn)變思維，才能發(fā)現(xiàn)“條條大路通羅馬”的機(jī)遇，才能運(yùn)用“山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去”的智慧，才能領(lǐng)略“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的美景。當(dāng)然，堅(jiān)守和創(chuàng)新中華文化并不代表著一味地改編，為了爭(zhēng)一口流量而忽略其本身的內(nèi)涵與靈魂。比如偉大的畫(huà)家梵高先生，如夢(mèng)的星空是他的情感色彩，如陽(yáng)的向日葵是他無(wú)盡的熱情，他曾說(shuō)：“每個(gè)人的心中都有一團(tuán)火，而路過(guò)的人只能看到煙?！彼募で?，他的熱心，他的孤獨(dú)——無(wú)人去了解，大家看到的只有他身后無(wú)盡的價(jià)值與名譽(yù)，只有他可以帶來(lái)的無(wú)盡的流量與眼球。我們應(yīng)該深入挖掘作品的靈魂與內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)文化真正的價(jià)值?？傆幸环N力量，在我們一生中激蕩。一種力量去堅(jiān)守，一種力量去開(kāi)創(chuàng)。以中華文化內(nèi)涵為本、堅(jiān)守為本，鑄以創(chuàng)新之魂，方能真正推動(dòng)文化的傳播與發(fā)展。星漢浩蕩，孕育中華，繁花千樹(shù)，綻放發(fā)展，江河奔騰，成就不斷。以堅(jiān)守為本，鑄創(chuàng)新之魂。（二）守正創(chuàng)新，踔厲篤行國(guó)學(xué)大師齊白石五易畫(huà)風(fēng)，甚至“衰年變法”，方自成一派，獨(dú)樹(shù)一幟；藝術(shù)巨匠喬治莫·蘭迪堅(jiān)守初心，終身畫(huà)瓶，用靜物闡釋藝術(shù)的真諦。他們?cè)谧兣c守中傳達(dá)審美的差異，成就藝術(shù)的個(gè)性。推此及它，個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家的發(fā)展亦是如此。于不變中堅(jiān)守，于變化中創(chuàng)新。變與守如同一株相生相勝的并蒂蓮，在共同生長(zhǎng)中綻放出最耀眼的光輝。因此，我們應(yīng)在變與守的辯證統(tǒng)一中堅(jiān)持初心，踔厲奮發(fā)，開(kāi)拓創(chuàng)新，篤行不?。『螢樽?？乃于舊局中開(kāi)新篇，在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新。何為守？即于發(fā)展中守初心，以不變應(yīng)萬(wàn)變。在物質(zhì)世界疾速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，不忘初心雖能方得始終，但創(chuàng)新創(chuàng)造更能大放異彩。

“敦煌守護(hù)神”常沙娜在美國(guó)學(xué)成后迫不及待地回歸新中國(guó)的懷抱，毅然投身于莫高窟的礦

究工作。以矢志不渝的初心與大漠相伴一生。但是，常沙娜更為卓越的貢獻(xiàn)是讓傳統(tǒng)工藝重獲新生，她將所學(xué)的敦煌藝術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代生活和藝術(shù)創(chuàng)作，參考藻井圖案的禮品絲巾與景泰藍(lán)一起成為新中國(guó)獻(xiàn)出第一份國(guó)禮。由此可見(jiàn)，變與守相輔相成，守與變相得益彰。守正創(chuàng)新，踔厲篤行，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)！

創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造發(fā)展，既是時(shí)代吹響的號(hào)角，也是書(shū)寫(xiě)未來(lái)的良策。君可見(jiàn)，翻譯大師許淵沖用英語(yǔ)演繹中國(guó)戲曲《牡丹亭》，實(shí)現(xiàn)了一次傳統(tǒng)與外來(lái)文化的猛烈碰撞，激發(fā)出文化交融的火花；君可見(jiàn)，鐘星琳把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“灘頭年畫(huà)”以直播的方式貼進(jìn)手機(jī)屏幕，飛進(jìn)人們的心。文化類(lèi)綜藝也從未缺席：從《中華詩(shī)詞大會(huì)》到《國(guó)家寶藏》等節(jié)目讓傳統(tǒng)文化變“活”了，更“近”了，給予當(dāng)下人以文化滋養(yǎng)、心靈啟迪，于歷史的厚重感中聆聽(tīng)時(shí)代鮮活的脈搏。諸如此類(lèi)，無(wú)不為傳統(tǒng)與陳舊注入新的時(shí)代價(jià)值，無(wú)不用創(chuàng)新創(chuàng)造為時(shí)代發(fā)展增光添彩。反觀(guān)當(dāng)下，秦腔不思創(chuàng)新融合，那么它永遠(yuǎn)只能屬于秦川大地，泯然于歷史的塵埃。然

而繼承了徽劇與漢劇的京劇，吸收外來(lái)、面向未來(lái)，便逐漸創(chuàng)新形成了一種新的文化形式。

孰輕孰重，不言而喻。一味因循守舊只會(huì)固步自封，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造方可貫通古今、凝魂聚氣！

然而，守正有時(shí)也是創(chuàng)新的必要條件，強(qiáng)基固本?；罚班l(xiāng)規(guī)民約”教化民風(fēng),

滋潤(rùn)人心；中華民俗、故事烙印文化，熠熠生輝。揆諸當(dāng)下，家規(guī)已潛移默化地作為一種厚重的文化傳統(tǒng)被國(guó)人銘記于心；國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)拔款守護(hù)“失落”民俗，助力中華文化步伐鏗鏘。不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于傳承才能更好地創(chuàng)新，守正之良用也?！笆刈∏拜叺幕?，開(kāi)辟明天的路?！闭\(chéng)如斯言，作為新時(shí)代青年的我們，理應(yīng)以扎實(shí)學(xué)識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)意志為國(guó)家建設(shè)添磚加瓦！

時(shí)代的畫(huà)卷徐徐鋪展。守正創(chuàng)新，我們踔厲篤行，一起向未來(lái)?。ㄈ┦卣齽?chuàng)新，踔厲篤行國(guó)學(xué)大師齊白石五易畫(huà)風(fēng)，甚至“衰年變法”，方自成一派，獨(dú)樹(shù)一幟；藝術(shù)巨匠喬治莫·蘭迪堅(jiān)守初心，終身畫(huà)瓶，用靜物闡釋藝術(shù)的真諦。他們?cè)谧兣c守中傳達(dá)審美的差異，成就藝術(shù)的個(gè)性。推此及它，個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家的發(fā)展亦是如此。于不變中堅(jiān)守，于變化中創(chuàng)新。變與守如同一株相生相勝的并蒂蓮，在共同生長(zhǎng)中綻放出最耀眼的光輝。因此，我們應(yīng)在變與守的辯證統(tǒng)一中堅(jiān)持初心，踔厲奮發(fā)，開(kāi)拓創(chuàng)新，篤行不??！何為變？乃于舊局中開(kāi)新篇，在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新。何為守？即于發(fā)展中守初心，以不變應(yīng)萬(wàn)變。在物質(zhì)世界疾速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，不忘初心雖能方得始終，但創(chuàng)新創(chuàng)造更能大放異彩。

“敦煌守護(hù)神”常沙娜在美國(guó)學(xué)成后迫不及待地回歸新中國(guó)的懷抱，毅然投身于莫高窟的礦

究工作。以矢志不渝的初心與大漠相伴一生。但是，常沙娜更為卓越的貢獻(xiàn)是讓傳統(tǒng)工藝重獲新生，她將所學(xué)的敦煌藝術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代生活和藝術(shù)創(chuàng)作，參考藻井圖案的禮品絲巾與景泰藍(lán)一起成為新中國(guó)獻(xiàn)出第一份國(guó)禮。由此可見(jiàn)，變與守相輔相成，守與變相得益彰。守正創(chuàng)新，踔厲篤行，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)！

創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造發(fā)展，既是時(shí)代吹響的號(hào)角，也是書(shū)寫(xiě)未來(lái)的良策。君可見(jiàn)，翻譯大師許淵沖用英語(yǔ)演繹中國(guó)戲曲《牡丹亭》，實(shí)現(xiàn)了一次傳統(tǒng)與外來(lái)文化的猛烈碰撞，激發(fā)出文化交融的火花；君可見(jiàn)，鐘星琳把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“灘頭年畫(huà)”以直播的方式貼進(jìn)手機(jī)屏幕，飛進(jìn)人們的心。文化類(lèi)綜藝也從未缺席：從《中華詩(shī)詞大會(huì)》到《國(guó)家寶藏》等節(jié)目讓傳統(tǒng)文化變“活”了，更“近”了，給予當(dāng)下人以文化滋養(yǎng)、心靈啟迪，于歷史的厚重感中聆聽(tīng)時(shí)代鮮活的脈搏。諸如此類(lèi)，無(wú)不為傳統(tǒng)與陳舊注入新的時(shí)代價(jià)值，無(wú)不用創(chuàng)新創(chuàng)造為時(shí)代發(fā)展增光添彩。反觀(guān)當(dāng)下，秦腔不思創(chuàng)新融合，那么它永遠(yuǎn)只能屬于秦川大地，泯然于歷史的塵埃。然

而繼承了徽劇與漢劇的京劇，吸收外來(lái)、面向未來(lái)，便逐漸創(chuàng)新形成了一種新的文化形式。

孰輕孰重，不言而喻。一味因循守舊只會(huì)固步自封，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造方可貫通古今、凝魂聚氣！

然而，守正有時(shí)也是創(chuàng)新的必要條件，強(qiáng)基固本?；罚班l(xiāng)規(guī)民約”教化民風(fēng),

滋潤(rùn)人心；中華民俗、故事烙印文化，熠熠生輝。揆諸當(dāng)下，家規(guī)已潛移默化地作為一種厚重的文化傳統(tǒng)被國(guó)人銘記于心；國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)拔