2024屆高考模擬作文“精神自足與人生追求”導(dǎo)寫+素材+范文3篇

2024屆高考模擬作文〃精神自足與人生追求〃

導(dǎo)寫+素材+范文3篇

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

顏回是孔子的杰出弟子，他終生貧困，并不幸早逝。按照世俗的看法，顏回

的一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是"人不堪其憂，回也不改其樂"，

雖居陋巷，簞食瓢飲，內(nèi)心世界卻充盈著無比的快樂。

這就是歷史上有名的"孔顏之樂"，留給后人的問題是，高度的精神修養(yǎng)是

否能夠沖淡現(xiàn)實生活中的不幸？或者說，當(dāng)人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時，內(nèi)

心幸福感究竟源自何處？

對此你一定有過自己的體驗和思考，請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料的第一段，介紹了兩位古人，一位是顏回，孔子的弟子顏回一生貧因，

生活凄慘，"一簞食，一瓢飲"說明飲食之差，"在陋巷"說明居住條件的差，

"人不堪其憂"，是將顏回與眾人比較，一般人對這樣的飲食和居住條件是非常

憂愁的，可是顏回卻"不改其樂"，始終保持快樂的心態(tài)。一個是莊子，他的生

活狀況是居住在貧窮的簡陋的巷子里，生活困窘，靠織草鞋為生，頸項枯瘦，面

色蒼黃，一副很不健康的樣子，可是，他卻憑借其天才的想象，獲得了精神上的

自由，成為真正的"至人，神人，圣人"。這兩位古人的人生際遇，會引發(fā)人們

怎樣的思考呢？于是引出了本次作文的寫作要求，這就是第二段的內(nèi)容。

所以本次作文應(yīng)緊緊扣住"高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實生活中的不幸?

或者說，當(dāng)人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時，內(nèi)心的幸福感究竟源自何處"來立

意，構(gòu)思，行文。對前者，可以說是一個開放性的話題，你可以從高度的精神修

養(yǎng)能沖淡現(xiàn)實生中的不幸來談，也可以從不能的角度來談，甚至可以從既不肯定

也不否定的角度來談；后者內(nèi)心的幸福感來自何處。兩處的表述，實際上確定了

文章立意的方向。

“孔顏之樂”是一個值得我們挖掘的文化話題，也是一個頗有思辨性的哲學(xué)

命題。作文題力圖打破歷史與現(xiàn)實之間的屏障，讓同學(xué)們思考物質(zhì)匱乏的現(xiàn)實生

活中人們內(nèi)心幸福的源泉所在，注重傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)思辨色彩。

這個材料可以從三個角度出發(fā)立意。

(1)探討高度的精神修養(yǎng)是否能沖淡現(xiàn)實生活中的不幸，可以回答"是"，

也可以回答"否"，言之成理即可。

(2)思考"當(dāng)人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時，內(nèi)心的幸福感究竟源自何

處"，信念、理想、高度的精神修養(yǎng)等都可以成為內(nèi)心幸福感的源泉。

(3)綜合考慮以上兩個問題，提出"高度的精神修養(yǎng)可以沖淡現(xiàn)實生活中

的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉”等類副以的觀點。

寫作時要緊扣"當(dāng)人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時"這一前提，不能脫離這

個前提簡單地討論幸福的來源。

其實，這是緣果索因的議論的典型寫法。材料給出了事例，兩個事例具有相

同之點，生活貧困，而精神自由快樂。那么其中的原因是什么呢？寫作此文就是

要求我們?nèi)ヌ骄吭斐蛇@種生活貧困而精神自由快樂的人的內(nèi)在因素是什么。如果

借用《送東陽馬生序》中的話就是"以中有足樂者，不知口體之奉不若人也"。，

"同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若

神人；余則絹袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人

也"。那么，我心中的"足樂"者，是讀書的快樂，沉浸在讀者的快樂之中，其

它的都不是重要的了。

我們再來看看井崗山的紅軍他們心中的"足樂者"又是什么。從一首紅色歌

曲可以看出，一首《紅米飯，南瓜湯》的歌詞是這樣的，紅米飯，南瓜湯，挖野

菜那個也當(dāng)糧，毛委員和我們在一起，餐餐味道香味道香。

干稻草那個軟又黃，金絲被那個蓋身上，毛委員和我們在一起，心里暖洋洋

暖洋洋。

穿草鞋那個背土槍，反圍剿那個斗志旺，毛委員和我們在一起，天天打勝仗，

打勝仗，打勝仗。

紅軍戰(zhàn)士心中的“足樂者"，是毛委員和我們在一起，跟著毛委員鬧革命,

即紅軍戰(zhàn)士心中的有信仰，有追求，所以面對物質(zhì)的匱乏心中充滿了幸福感。

再看為"兩彈一星"做出突出貢獻(xiàn)的前輩，在大漠中埋頭苦干幾十年，始終

充滿革命的樂觀主義精神，他們心中的"足樂者”是為了祖國的強(qiáng)大等。

所以"心中的足樂者"，可以是自己熱爰的事業(yè)，"為伊消得人憔悴，衣帶

漸寬終不悔”；

可以是自己的理想，可以是自己的你信仰和追求，心中有理想，有信仰，有

追求，這就是精神充實，這就是有崇高的精神修養(yǎng)。

【名句素材】

1.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上,還要在精神旨趣的滿足上得到表

現(xiàn)。——黑格爾

2.酒是一餐中的精神部分,肉僅是物質(zhì)而已。——小仲馬

3.一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚

的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。——陶鑄

4.一個人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的；而有了充實的革命精神生活,

就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服?！砧T《理想情操精

神生活》

5.勞動使一個人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對待勞動的工具、器械

和產(chǎn)品，重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動

者，仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。——凱洛夫

6.藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗?！F(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人宗白華

7.物質(zhì)的貪婪愈烈精神的空虛愈重?！楦粡?qiáng)

8.科學(xué)不但能給青年人以知識，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動和追求

真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財富和物質(zhì)財富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的

東西。——門捷列夫

君子役物，小人役于物。——荀子

"金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。若是過多了，它就會成為

遏制人類才能的禍害”——諾貝爾

"當(dāng)你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”——比爾?蓋

茨。

人沒有錢不能生存，活在當(dāng)下完全不追求任何物質(zhì)也是不可能的，但是人不

是為了錢，物質(zhì)而生存。

任何鳥翼墜上黃金,都不能再高飛了?！└隊?/p>

人類沒有很好地認(rèn)識他們的財富，也沒有很好地理解他們的實力:對于前者，

人們竟把它信奉為無所不能的東西；對于后者，人們又太不把它當(dāng)一同事，對自

己的實力太缺乏信心。——培根

寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不

可醫(yī)。——宋?蘇軾《于潛僧綠筠軒》

自由人以茅屋為居室，奴隸在大理石和黃金下棲身?！?/p>

9.幸福分成兩種，一種是看得見的幸福，一種是看不見的幸福，前者是物質(zhì)

的感觀，后者是精神的感受。你選擇了何種幸福，就決定了哪一種人生?！?/p>

朱德庸

10.物質(zhì)的財富只是伴隨著創(chuàng)業(yè)的一種附加品，真正的成就感在于你的行動

真正實現(xiàn)了自己的理想，所以真正的財富在于人的精神生活?！┱龢s

【優(yōu)秀范文】

1豐盈精神，樂之生命

文/賴夢婷

在如今的社會，生活節(jié)奏過于奔忙與緊湊很多人都著急追求物質(zhì)上的豐富,

卻往往忽略了在精神上的富足；很多人都習(xí)慣用物質(zhì)去衡量一個人順?biāo)炫c否。其

實不然，不要為了單方面追求物質(zhì)而忽略了精神追求，因為只有豐盈了精神，才

能真正地樂之于生命。

梭羅說："一個人只有站在安貧樂道的立場上，才能成為一名公正而又有智

慧的人生觀察者。"安貧樂道是一種樂觀積極的生活態(tài)度。即使不能改變環(huán)境,

但我們能夠改變自己；即使我們貧困潦倒，但是我們可以選擇安貧樂道。它讓我

們即使身處簡陋匱乏的現(xiàn)實生活，還能豐盈自己的精神。

只有豐盈自己的精神世界，才能直面生活的艱辛。正如孔子評論自己的學(xué)生

顏回"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，閑哉，回也！"

盡管他身處陋巷，他仍然可以樂于自己的生活；盡管他人對顏回的行為不理解,

他仍然可以用精神糧食來排除外界對他的偏見；盡管他沒有富足的財富，他仍然

追求著自己的追求，豐盈自己的精神……他是安貧樂道的典例，在人生的漫漫長

河中，只有懂得豐盈自己的精神，才能直面生活中的艱辛真正做到樂之于生命。

只有豐盈自己的精神世界，才能點亮自己平凡的一生。正如劉禹錫身處陋室,

卻不以為陋，"斯是陋室，惟吾德馨"，在陋室中更顯自己品德的高尚；正如陶

淵明穿著滿是補(bǔ)丁的粗布短衣，卻不以為陋，"采菊東籬下，悠然見南山"，在

簡陋的生活中找到了詩意的人生；正如"破爛教授"林甘勤"撿"持家，卻不以

為陋，他靠撿破爛，做了幾十年的公益事業(yè)……正因為有他們這些人，才讓世間

便得更加美好，在簡陋的生活中，不斷豐盈自己的精神世界，在平凡中成就自己

不凡的人生。而我們更應(yīng)該在自己有限的生命中追求自己的理想，從中找到滋養(yǎng)

生命的秘方，才能安之貧窮樂之于道。

海子曾經(jīng)說過："要有最樸素的生活和最崇高的理想，即使天寒地凍，路遠(yuǎn)

馬亡。"我們?nèi)绱似椒驳囊簧?，難道就應(yīng)該在漫長歲月中碌碌無為地消耗自己的

生命嗎？不是的，豐盈自己的精神世界創(chuàng)造出屬于自己的太陽，春暖必然花開！

評點

文章首先把“豐盈精神"與"樂之于生命"對舉，圍繞材料展開議論從而闡

釋本文的中心論點，只有豐盈了精神，才能真正地樂之于生命。接著運用名言論

證、排比用例等多種論證手法，從直面生活的艱辛到點亮平凡的一生環(huán)環(huán)相扣，

層層遞進(jìn)，讓文章內(nèi)容更豐富，論證更有力，從而展現(xiàn)了考生的思辨思維能力與

個性化見解。

2形之上與下，理由何在？

現(xiàn)代,人們的物質(zhì)生活越來越豐富充實,但卻產(chǎn)生了一個較于近代更為棘手

的問題：在物質(zhì)生活和精神生活之間，到底哪一個才能使人快心？"一千個人心

中有一千個哈姆雷特"，答案肯定不盡相同，但我認(rèn)為精神不一定能沖淡物質(zhì)痛

苦，物質(zhì)也不一定能稀釋精神焦灼。

每一個人肯定曾有過一個假設(shè)，假如我有一百萬。這個美好的假想沒有理由

被批判，爰財畢竟是人的天性，但當(dāng)我們要面對生活壓力時，假如就會變得現(xiàn)實。

我們是選擇形而上還上形而下，抑或是不做選擇題，這些選擇都有其理由，不全

對，也不全錯。

選擇了形而上者，追尋內(nèi)心的自己是他們的最高追求。有人說"干吧把行動

放在理智的鍋上煎來煎去呢？"對于絕對的工具理性——現(xiàn)實主義，他們嗤之

以鼻，君不見古來顏回自樂，陶君自然，豈不快樂了？是的，人們確實獲得了精

神上的充足，就算沒有物質(zhì)的支持，他們也快樂無比，這受到了后世的傳頌。但

其實，他們只能說是個例，因為古來隱士撐不住者也不少，于是乎，精神相對于

物質(zhì)的永恒性成為了形而上的最佳論據(jù)。幾乎所有宗教都會提及物質(zhì)的無常，而

精神"無垢無破無穿漏"成為了永恒的彼岸寄托，莊子之道，道乎天地而常駐。

這是精神的永恒，這是思想的永恒。

選擇了形而下者，尋求當(dāng)下的快樂享受是他們的追求。"錢不是萬能的，沒

有錢是萬萬不能的"。對于絕對的精神追求，他們不屑一顧，你看世間多少富人

吃山珍海味，住豪宅，倚嬌妻，難道不是人間之至樂？他們確實有賊扛不動的金

山和鴉飛不過的產(chǎn)業(yè)，但世間萬物無常，指不定明天就喝西北風(fēng)，一夜回到解放

前的人不居少數(shù)。難道物質(zhì)上的東西就這么容易消散？確實，但是"人生得意需

盡歡"，精神上永恒的享受與物質(zhì)上臨時的享受比起來，就如黃酒之于白干，少

那么點味道。再說了，我能不能開心是一回事，但我能不能開心地活著似乎又是

另一回事。追求形而下，這是物質(zhì)的享受，雖然是工具理性，卻有不可否認(rèn)的心

理性。

形而上與形而下的選擇各有其道理，但其實永恒性與現(xiàn)實性并矛盾，也無對

錯，只是追求的不同，況且這并不是單選題。

簡評：

本文視角特別，提出了"精神不一定能沖淡物質(zhì)痛苦，物質(zhì)也不一定能稀釋

精神焦灼”的觀點，說別人所未說，言別人所未言，觀點新穎、獨特。

結(jié)構(gòu)完整。開頭段提出文章的觀點后，文章主體部份，分別從選擇形而上者

和選擇行而下者兩個方面對中心論點展開論述，最后一段總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。

思辯色彩強(qiáng)，文章主體部在對中心論展開論證時，充滿著思辯色彩，論證有

力。

引用增色，文章一處引用了米蘭?昆德拉的話的大意，巧妙地用有人說，一

處用了"普賢行愿品偈”中的話，兩處引用，十分得體，加強(qiáng)了論證的力量。另

外,作者對形而上和形而下的準(zhǔn)確理解與闡釋，表明小作者有一定的政治理論水

平。

雖有個別語句有點小問題，但不影響文章的整體表達(dá)。

3內(nèi)心充實，雖貧猶富

顏回是貧窮的，他喝清湯寡水、住破屋爛房，孔子同情他"屢空"；顏回是

富庶的，他安貧樂道、賢德自持，被尊為孔門七十二賢之首。物質(zhì)上貧窮但精神

上富有的顏淵，讓我相信精神修養(yǎng)能沖淡物質(zhì)不幸。

但面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活，人們的幸福感來源于何呢？

幸福感源自內(nèi)心的通達(dá)。通透之人，對人生的意義有著深刻的理解，深知一

個人究其一生追求的不過是幸福與快樂。既然如此，只需滿足必要的溫飽即可,

不必為物質(zhì)名利而浪費美好的時光。昆德拉在《生命不能承受之輕》中寫到一則

漁夫與商人的故事。商人見窮漁夫在曬太陽，便讓他多捕魚、