2024屆內(nèi)蒙古呼和浩特高三年級(jí)下冊(cè)二模語(yǔ)文試題及答案

2024年呼和浩特市高三年級(jí)第二次質(zhì)量數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。本試卷滿(mǎn)分150分，考

試時(shí)間150分鐘。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡相應(yīng)

位置上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

中國(guó)古人對(duì)于人與自然的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人是以藝術(shù)化的態(tài)度對(duì)待自然，視人為自然的一

部分，因此“天人合一”成為中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要觀念。與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生理

想相適應(yīng)，中國(guó)的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)

作和發(fā)展。

情景交融的美學(xué)思想在中國(guó)發(fā)生很早，其理論隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷深化而不斷豐富、發(fā)展。在關(guān)于藝

術(shù)如何生成的問(wèn)題上，在古代中國(guó)人看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)首先來(lái)自人對(duì)于物的感觸，有了特定的感觸才

會(huì)有創(chuàng)作的欲望，由此開(kāi)始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對(duì)于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，正是“情景交融”理論的基

礎(chǔ)。中國(guó)人一開(kāi)始就用“物感說(shuō)”來(lái)解釋藝術(shù)的生成。提出“物感說(shuō)”，是因?yàn)橹袊?guó)人重視現(xiàn)實(shí)的人生感

受，重視心與物的交互作用，他們從不把藝術(shù)當(dāng)作“游戲”式的消遣品去作精力過(guò)剩的模仿。

西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的

文學(xué)藝術(shù)。從表面上看；模仿說(shuō)支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水

文學(xué)的生長(zhǎng)。而實(shí)際上，從一方面看，重視現(xiàn)實(shí)的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進(jìn)而將對(duì)

自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來(lái)。因而注重于對(duì)于自然的感受、體驗(yàn)，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感

受和體驗(yàn)而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長(zhǎng)和發(fā)展。另一方面，西

方亞里士多德的模仿說(shuō)理論雖然在廣泛的意義上包括對(duì)整個(gè)宇宙人生的模仿，但它所強(qiáng)調(diào)的主要是對(duì)于人

物性格、動(dòng)作和事件情節(jié)的模仿，整個(gè)西方美學(xué)都較少注意對(duì)自然景物的表現(xiàn)。而中國(guó)人由于很能體驗(yàn)細(xì)

膩的情感，能在自然萬(wàn)象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說(shuō)中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及

人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物。總之，中國(guó)人一方面強(qiáng)調(diào)主觀的感受，一方面強(qiáng)調(diào)客觀的

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景物，追求著二者的融合。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。

中國(guó)情景交融的美學(xué)理論在中國(guó)古代發(fā)展的非常豐富。所謂“詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背”就

是其理論表述。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們認(rèn)為“必慎與量會(huì)、量與情合。始可言詩(shī)矣”。西方美學(xué)由于較少注

意情景關(guān)系的問(wèn)題，其創(chuàng)作所以有自然主義和唯情主義的兩極風(fēng)格。中國(guó)美學(xué)理論由于意識(shí)到若將情景

“戳分二撅，則情不足興，而景非其景”，所以沒(méi)有導(dǎo)向自然主義和唯情主義的兩極，而是始終保持著一

種內(nèi)在美、整體美、和諧美。

情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視

情，即重視了作為主體意識(shí)的主觀作用，對(duì)于自然的自覺(jué)審美正起于客觀物象與主體情思的對(duì)應(yīng)交感。對(duì)

于山水藝術(shù)來(lái)說(shuō)，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理

論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進(jìn)山水文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，而“情景交融”美學(xué)原則直接影響了中

國(guó)山水文學(xué)的發(fā)展。

B.中國(guó)古人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作源于人對(duì)物的感觸。由于這種對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，因此有了“情景交

融”的理論。

C.在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對(duì)外物是感知并表達(dá)出來(lái)，還是主要作樣

貌模仿。

D.中國(guó)“情景交融”美學(xué)理論豐富、認(rèn)為情與景不可分割，而西方美學(xué)注重客觀景物的描繪，對(duì)主觀情

感的表達(dá)震不送心。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析、不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從縱向和橫向兩個(gè)維度，對(duì)“情景交融”美學(xué)思想的發(fā)展歷程、特點(diǎn)以及對(duì)山水文學(xué)的影響進(jìn)行

了系統(tǒng)的闡述。

B.文章第三段從兩方面對(duì)西方藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)進(jìn)行了對(duì)比，論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)

是表現(xiàn)型的藝術(shù)。

C.文章認(rèn)為西方美學(xué)受到模仿說(shuō)理論的影響、較少表現(xiàn)對(duì)自然景物的觀照和體悟，一定程度上不利于山

水文學(xué)的生長(zhǎng)和發(fā)展。

D.文章多次引用古人的語(yǔ)句，增強(qiáng)了論證說(shuō)服力，體現(xiàn)了中國(guó)“情景交融”的美學(xué)理論的豐富性，和西

方美學(xué)形成鮮明對(duì)比。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點(diǎn)的一

項(xiàng)是（）

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A.“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！保▌③摹段男牡颀垺罚?/p>

B.”景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)?！保ㄖx榛《四溟詩(shī)話》）

C.“請(qǐng)不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情?！保ㄍ醴蛑豆旁?shī)評(píng)選》）

D.“旨微于言象之外者，可心取于書(shū)策之內(nèi)?！保ㄗ诒懂?huà)山水序》）

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下列小題

當(dāng)你面對(duì)餐桌上的美味佳肴時(shí)，你可曾想過(guò)，這些食物的祖先曾經(jīng)都是分布于世界各地的野生動(dòng)植

物，比如蔬菜，大部分蔬菜的祖先是野生植物，小部分是藻類(lèi)和真菌。這些野生植物在不同的地方、被不

同的民族馴化，成了更加適合人類(lèi)種植和食用的農(nóng)作物。小麥來(lái)自新月沃土，水稻來(lái)自中國(guó)南方，茄子來(lái)

自印度河河谷，它們分別被居住在這些地方的人類(lèi)馴化。農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能

夠在一張餐桌上吃到這些被馴化自世界各地的植物。植物不是為了人類(lèi)而存在的，它們的很多性狀有利于

自己的生存繁殖而不利于人類(lèi)的食用。人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程，有意或無(wú)意地選擇了野生植物有利于人類(lèi)的

遺傳變異，將野生植物改造成了適合人類(lèi)食用的農(nóng)作物，這一改造的過(guò)程就是“馴化”。

你只需要在超市對(duì)生菜和葛筍進(jìn)行觀察，就可以體會(huì)到馴化的威力。生菜和其筍外形相似，然而葉與

莖的比例不同：生菜葉大而莖短，葛筍葉小而莖長(zhǎng)。其實(shí)，生菜和其筍是同一物種（莒苣）的不同品種，

由于分別被朝著食用葉和食用莖的方向馴化，形成了今天兩者外形的巨大差異。

并不是每一種植物都能夠被馴化。世界上共有近26萬(wàn)種開(kāi)花植物，然而只有幾百種得到了或多或少

的馴化，其中只有十幾種才是我們的主要農(nóng)作物。其余的植物沒(méi)有被馴化有各種各樣的原因。

植物自身不適合被馴化的原因有很多：異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難

以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自花傳粉的植物。多年生的喬木和灌木把大量能量消耗在人無(wú)法食用的

木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投入在果實(shí)和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物。

某些植物具備難以馴服的保護(hù)性的物質(zhì)。野生杏仁和橡實(shí)均味道苦澀，因?yàn)樗鼈兎謩e含有苦杏仁甘和單寧

酸（防止種子被吃掉）。然而野生杏仁失去苦味需要單基因突變，野生橡實(shí)失去苦味需要多基因突變，根

據(jù)遺傳規(guī)律，野生杏仁更容易出現(xiàn)不苦的突變體，被人保留。這可能解釋了為什么杏仁在公元前8000年

即被馴化，橡實(shí)至今仍未被馴化。另外，即使是現(xiàn)在看來(lái)很適合食用的玉米，其野生祖先也有不適合食用

的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因，且馴化之初的玉米棒只有

3~4厘米長(zhǎng)。

植物的馴化除了需要適合馴化的性狀，還需要同一域有其他適合馴化或在別處馴化后傳入的動(dòng)植物使

得當(dāng)?shù)厝藦牟杉鳙C社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。由于不具備上述條件，南非、西歐、北美洲東部的人們未能很早

進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。南非人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧吡?，西歐人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧鷣喡?，北美洲東部的印第安

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人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊疤O(píng)果，高粱、亞麻、蘋(píng)果分別在中非、新月沃土、天山山脈被馴化，后來(lái)傳入了南

非、西歐和北美洲東部。而新月沃土的動(dòng)植物組會(huì)——提供淀粉的小麥和大麥，提供蛋白質(zhì)的兵豆、豌

豆、鷹嘴豆、山羊、綿羊、豬和牛以及作為纖維和油的來(lái)源的亞麻，使得新月沃土的先民們能夠迅速進(jìn)入

集約型糧食生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。生物學(xué)特性決定了農(nóng)作物和家畜容易適應(yīng)緯度接近、經(jīng)度差異大的環(huán)境。卻

難以適應(yīng)經(jīng)度接近、緯度差異大的環(huán)境。歐亞大陸廣闊的東西軸線，使得馴化的動(dòng)植物較為容易地傳播到

了歐亞大陸的其他地方。而非洲大陸和美洲大陸漫長(zhǎng)的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等地理屏障

的作用，則阻礙了它們?cè)诜侵藓兔乐薜膫鞑?，從而阻礙了這些地方的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

（摘編自薛浩然《植物相伴的文明與生活》）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.不同地區(qū)野生植物被馴化，然后農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能夠吃到馴化自世界各

地的植物。

B.有些植物沒(méi)有被馴化有可能是因它們自身性狀，也有可能是因當(dāng)?shù)貨](méi)有其他適合馴化或在別處馴化后

傳入的動(dòng)植物。

C.新月沃土的動(dòng)植物組合提供了多樣化的內(nèi)容，促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得新月沃土進(jìn)入集約型糧食

生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。

D.植物的馴化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以看到自然的力量，也可以看到人類(lèi)不懈的

努力。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A.蔬菜大部分起源于野生植物，這些野生植物來(lái)自不同地區(qū)，被當(dāng)?shù)氐娜祟?lèi)馴化，成為更加適合人類(lèi)種

植和食用的農(nóng)作物。

B.作者以生菜和葛筍的差異為例，說(shuō)明了即使是同一物種，通過(guò)人類(lèi)馴化也會(huì)產(chǎn)生顯著的形態(tài)差異。

C.作者使用了打比方和作比較的說(shuō)明手法，說(shuō)明了植物自身不適合被馴化的多種原因，使得文章內(nèi)容科

學(xué)準(zhǔn)確，具有說(shuō)服力。

D.因?yàn)榉侵藓兔乐薮箨懡?jīng)度跨越大而且有地理屏障，所以馴化的動(dòng)植物不易在非洲和美洲傳播。

6.小麥作為最早被馴服的植物之一，自身具備很多易被馴服的特性。請(qǐng)結(jié)合文章，概括小麥可能具有哪些

適合被馴服的特性。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

北平的冬天

梁實(shí)秋

說(shuō)起冬天，不寒而栗。

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我是在北平長(zhǎng)大的。北平冬天好冷。過(guò)中秋不久，家里就忙著過(guò)冬的準(zhǔn)備，作“冬防”。陰歷十月初

一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點(diǎn)。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到

家門(mén)口，煤黑子把煤末子背進(jìn)門(mén)，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個(gè)煤黑子帶著

篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來(lái)了，頭上包塊布，腰間裕布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那

一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個(gè)坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個(gè)大漢就攪拌起

來(lái)。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜

的，約一丈見(jiàn)方。這時(shí)節(jié)煤黑子已經(jīng)滿(mǎn)身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來(lái)，該坐下休息抽煙了。休息

畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐

下來(lái)，地上倒扣一個(gè)小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進(jìn)篩子，便開(kāi)始搖了，就

像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工

作，孩子在一邊看，覺(jué)得好有趣。

萬(wàn)一天色變，雨欲來(lái)，煤黑子還得趕來(lái)收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄

了。這一切他都樂(lè)為之，多開(kāi)發(fā)一點(diǎn)酒錢(qián)便可。等到完全曬干，他還要再來(lái)收煤，才算完滿(mǎn)，明年再見(jiàn)。

煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中遇見(jiàn)幾個(gè)頑皮的野

孩子，還不免聽(tīng)到孩子們唱著歌謠嘲笑他：

煤黑子，

打算盤(pán)，

你媽洗腳我看見(jiàn)！

我那時(shí)候年紀(jì)小，好久好久都沒(méi)有能明白為什么洗腳不可以令人看見(jiàn)。

煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過(guò)的人家也不能不預(yù)先儲(chǔ)備。有“洋爐子”

的人家當(dāng)然要儲(chǔ)備的還有大塊的紅煤白煤，那也是要砸碎了才能用，也需一番勞力的。南方來(lái)的朋友們看

到北平家家戶(hù)戶(hù)忙“冬防”，覺(jué)得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。

一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個(gè)人能有謝道鎰女士那樣從容吟雪的福分。所

有的人都被那硬人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時(shí)候上學(xué)，背的書(shū)包倒不太重，

只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來(lái)，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫(xiě)英文字

的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會(huì)凍僵。手套沒(méi)有用。我大姊給我用絨繩織了兩

個(gè)網(wǎng)子，一裝顯盒，一裝墨水瓶，同時(shí)給我做了一副棉手筒，兩手伸進(jìn)筒內(nèi)，提著從一個(gè)小孔塞進(jìn)的網(wǎng)

繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生

凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時(shí)母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進(jìn)被窩，北平的冬景不好看么？那倒也

不。大清早，榆樹(shù)頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個(gè)不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安

城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說(shuō)它是

第5頁(yè)/共11頁(yè)

來(lái)報(bào)喜，我不知喜自何來(lái)。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐

相。不知什么人放鴿子，一隊(duì)鴿子劃空而過(guò)，盤(pán)旋又盤(pán)旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放

風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍晴魚(yú)，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。

過(guò)新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財(cái)神。其實(shí)是孩子們狂歡的季節(jié)，換新

衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長(zhǎng)的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北

平的塵沙來(lái)頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來(lái)的，來(lái)時(shí)真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫

里，無(wú)往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)幟。愚夫愚婦們忙著逛財(cái)神廟，白云觀去會(huì)神仙，甚至趕

妙峰山進(jìn)頭炷香，事實(shí)上無(wú)非是在泥濘沙塵中打滾而已。

在北平，裘馬輕狂的人固然不少，但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉

襖、棉袍、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車(chē)的、挑水的、掏糞

的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平

的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象。

北平冷，其實(shí)有比北平更冷的地方。我在沈陽(yáng)度過(guò)兩個(gè)冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)

層若是打開(kāi)一個(gè)小孔，冷氣就逼人而來(lái)。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路

上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤龋路┑枚?。一位老友來(lái)看我，覿面不相

識(shí)，因?yàn)樗拿济毎l(fā)全都結(jié)了霜！街上看不到一個(gè)女人走路。路燈電線上踞著一排鴉雀之類(lèi)的鳥(niǎo)，一聲

不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒(méi)有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來(lái)

不算頂冷了。

冬天實(shí)在是很可怕。詩(shī)人說(shuō)：“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”但愿如此。

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者從自然景觀和人文風(fēng)貌兩個(gè)角度來(lái)描繪北平冬天的蕭瑟，表達(dá)了對(duì)北平強(qiáng)烈的喜愛(ài)與留戀。

B.文本語(yǔ)言極具地域特色，“琉璃喇叭大沙雁兒”“洋取燈兒”“肥子兒”等詞語(yǔ)，增添了京韻京味。

C.文本由“冬防”寫(xiě)到“煤黑子”，旨在與下文“衣衫單薄”的底層勞動(dòng)者相呼應(yīng)，體現(xiàn)他們生活的艱

辛。

D.文本結(jié)尾處提到比北平更冷的地方還有沈陽(yáng)、黑龍江，拓展了文章的廣度從而豐富了文章的內(nèi)容。

8.文本開(kāi)篇作者就寫(xiě)到“說(shuō)起冬天，不寒而栗”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)劚逼降摹昂北憩F(xiàn)在哪些方面。

9.文本最后一段引用了英國(guó)詩(shī)人雪萊的詩(shī)句“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？:這句話是理解本文思想

與情感的關(guān)鍵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（共34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

第6頁(yè)/共11頁(yè)

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，兵勢(shì)不利；彼或遠(yuǎn)來(lái)，糧餉不絕，皆不可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁持久以敝之，

則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我?！碧莆涞轮?，太宗帥兵渡河?xùn)|討劉武周。江夏王李道宗時(shí)年十七，從軍，

與太宗登玉壁城觀賊陣，顧謂道宗曰：“賊恃其眾，來(lái)邀我戰(zhàn)，汝謂如何？"對(duì)曰：“群賊鋒不可當(dāng)，易

以計(jì)屈，難以力爭(zhēng)。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。糧運(yùn)將竭，當(dāng)自離散，可不戰(zhàn)而擒

也。"太宗曰：“汝見(jiàn)識(shí)與我相合?！焙蠊潮M夜遁，追入介州，一戰(zhàn)敗之。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略?不戰(zhàn)》）

材料二：

太宗曰：“兩陳相臨，欲言不戰(zhàn)，安可得乎？”

靖①曰：“昔晉師伐秦，交綏而退。《司馬法》曰'逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及‘，臣謂綏者，御轡之索也。

我兵既有節(jié)制，敵兵亦正行伍，豈可輕戰(zhàn)哉！故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。孫武云'勿擊

堂堂之陣，無(wú)邀正正之旗若兩軍體均勢(shì)等，茍一輕肆，為其所乘，則或大敗，理使然也。是故兵有不

戰(zhàn)有必戰(zhàn)夫不戰(zhàn)者在我必戰(zhàn)者在敵?！?/p>

太宗日：“不戰(zhàn)在我，何謂也？”

靖日：“孫武云’我不欲戰(zhàn)者，畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也敵有人焉，則交綏之

間未可圖也，故曰不戰(zhàn)在我。夫必戰(zhàn)在敵者，孫武云'善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以

利動(dòng)之，以卒待之?dāng)碂o(wú)人焉，則必來(lái)戰(zhàn)，吾得以乘而破之，故曰必戰(zhàn)者在敵?！?/p>

太宗日：“深乎，節(jié)制之兵！得其法則昌，失其法則亡。卿為纂述歷代善于節(jié)制者，具圖來(lái)上，朕當(dāng)

擇其精微，垂于后世?！?/p>

靖日：“臣前所進(jìn)黃帝、太公二陣圖，并《司馬法》、諸葛亮奇正之法，此己精悉，歷代名將，用其

一二，成功者亦眾矣。但史官鮮克知兵，不能紀(jì)其實(shí)跡焉。臣敢不奉詔，當(dāng)纂述以聞?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）

【注】①靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱(chēng)李衛(wèi)公。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

是故兵A有不戰(zhàn)B有C必戰(zhàn)D夫不戰(zhàn)者在E我F必戰(zhàn)G者H在敵

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.敝，意為使……疲憊、困乏，與《送東陽(yáng)馬生序》中“余則組袍敝衣處其間”的“敝”意思不同。

B.行伍，代指軍隊(duì)。古代兵制，五人為伍，二十五人為行。《過(guò)秦論》中“躡足行伍之間”與文中皆此

后、O

C.邀，意為邀請(qǐng)，與白居易《琵琶行》中“移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”的“邀”意思相同。

第7頁(yè)/共11頁(yè)

D.朕，太宗自稱(chēng)。在《離騷》“回朕車(chē)以復(fù)路兮”中作第一人稱(chēng)代詞，自秦始皇起成為皇帝專(zhuān)用的自

稱(chēng)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“不戰(zhàn)在我”的重點(diǎn)在于面對(duì)敵眾我寡、敵強(qiáng)我弱的不利情況以及敵方雖遠(yuǎn)道而來(lái)但糧餉供應(yīng)充足的形

勢(shì)，我方應(yīng)避其鋒芒，持久防御，以靜制動(dòng)。

B.面對(duì)李世民的詢(xún)問(wèn)，李道宗認(rèn)為，敵方兵鋒勢(shì)不可擋，當(dāng)用計(jì)加以摧敗，避免正面迎敵。待其糧草耗

盡，可不戰(zhàn)而擒獲其眾。他的見(jiàn)解得到了李世民的肯定。

C.《孫子兵法》有云，若我軍不想與敵人作戰(zhàn)，哪怕只是在地上畫(huà)出界限權(quán)作防守，敵人也無(wú)法同我軍

作戰(zhàn)，那是因?yàn)槲臆娬T使敵軍搞錯(cuò)了進(jìn)攻的方向。

D.面對(duì)太宗的旨意，李靖則認(rèn)為，他呈送的黃帝、太公二陣圖、《司馬法》及諸葛亮奇正之法均已詳備，

而史官知用兵者甚少，記載文字太少，恐難以奉詔。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。

（2）故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

冬晚對(duì)雪憶胡居士家

王維

寒更傳曉箭①，清鏡覽衰顏。

隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山。

灑空深巷靜，積素廣庭閑。

借問(wèn)袁安舍②，愉然③尚閉關(guān)。

【注】①曉箭：拂曉時(shí)漏壺中指示時(shí)刻的箭標(biāo)，常借指時(shí)間。②袁安：東漢大臣。《后漢書(shū)?袁安

傳》載，有一年，洛陽(yáng)大雪，他人皆除雪出外乞食，獨(dú)有袁安門(mén)前積雪如故。洛陽(yáng)令按戶(hù)查看，只見(jiàn)袁安

直挺挺地躺著。便問(wèn)“何以不出？”安日：“大雪人皆餓，不應(yīng)當(dāng)去求人?！雹勖懀▁iao）然：無(wú)拘無(wú)束

的樣子。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A,從詩(shī)歌題目可以得知，這是一首思友之詩(shī)。冬晚遇雪，對(duì)雪思人，傳達(dá)出對(duì)友人的思念之情。

B.首聯(lián)中王維在冬日的寒夜想到了友人，通過(guò)虛寫(xiě)友人在鏡中看到自身衰老的模樣，表達(dá)對(duì)友人的關(guān)

懷。

C.王維寫(xiě)雪不同于常人。頷聯(lián)筆墨空靈，從“風(fēng)驚竹”到“雪滿(mǎn)山”聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)的轉(zhuǎn)換，使詩(shī)歌富有層

第8頁(yè)/共11頁(yè)

次感。

D.尾聯(lián)用袁安臥雪的典故喻指胡居士，含蓄地表現(xiàn)出胡居士在困難面前不乞求于人，固窮守志的風(fēng)骨。

15.王國(guó)維把中國(guó)古詩(shī)詞里的審美境界分為兩種：無(wú)我之境與有我之境?！盁o(wú)我之境，以物觀物，故不知

何者為我，何者為物”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解，并分析詩(shī)歌頸聯(lián)是怎樣體現(xiàn)“無(wú)我之境”的。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”荀子在《勸

學(xué)》中也用“,”強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。

（2）張若虛以“春江潮水連海平，海上明月共潮生”來(lái)表現(xiàn)春潮澎湃、氣象更新的景象。這與王灣

《次北固山下》",”兩句所展現(xiàn)出的氣象非常相似。

（3）古代的詩(shī)人受到《楚辭?湘夫人》"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”

一詞，以指代落葉。該詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

雖說(shuō)中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，飲茶者①，但絕大多數(shù)人茶客都算不上。正如每個(gè)人都吃飯卻沒(méi)幾個(gè)美

食家，每個(gè)人都寫(xiě)字卻沒(méi)幾個(gè)書(shū)法家。如饑似渴地喝了半輩子茶，似乎勉強(qiáng)可以算個(gè)茶客，但與真正的茶

人相比（2）。

民間有句俗話：“（）?！辈桦m不像其他食物那樣是生命維系之必需，但“餐飲”已成為一個(gè)固定

詞語(yǔ)，“茶余”“飯后”緊密相連，這從另一個(gè)角度表明“飲”的⑶。

茶，汲天地之精華，沐日月之靈性。一個(gè)“茶”字拆開(kāi)來(lái)，“人”位于“官”“木”之間，造字時(shí)融

入了天人合一的深刻寓意。常言說(shuō)“酒燥茶靜”，茶生靜氣，可入肌膚、滌心塵。人要選擇與過(guò)往和解，

茶，無(wú)疑可以充任最佳的催化劑。

17.請(qǐng)?jiān)谖恼碌臋M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的俗語(yǔ)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A,寧可三日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶

B.春茶苦，夏茶澀，要好喝，秋白露

C.茶水喝足，百病可出

D.開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶

19.請(qǐng)仿照文段中畫(huà)橫線句子的拆字方法及語(yǔ)義表達(dá)，自選一個(gè)漢字進(jìn)行解讀。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流

暢。

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在久負(fù)盛名的美國(guó)休斯敦哈比劇院，能容納數(shù)百人的放映大廳座無(wú)虛席，紀(jì)錄片《天山腳下》此時(shí)正

在上映。這部紀(jì)錄片反映的是①?！皼](méi)想到新疆有如此豐富多彩的地域文化，今年我要去看一

看?！边@是來(lái)自美國(guó)觀眾的反饋，生動(dòng)展現(xiàn)了文化所具有的獨(dú)特“粘連”作用。不僅僅是紀(jì)錄片，從中國(guó)

西部電影展到圖片展，從民族服飾展到樂(lè)器展，為期一周的“感知中國(guó)”系列活動(dòng)，讓美國(guó)休斯敦、邁阿

密兩座城市的民眾親身體驗(yàn)到中國(guó)西部文化的多姿多彩和獨(dú)特魅力?！拌蜩蛉缟闹袊?guó)形象”，也因此更

加立體和豐滿(mǎn)。“澆灌花朵的是雨水不是雷鳴”，一個(gè)國(guó)家的文化要想走出去，同樣也需要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)

聲”。記得去年在一艘郵輪上，中國(guó)陜西、浙江、四川等地文藝工作者先后登場(chǎng)表演。陜西安塞腰鼓表

演，體現(xiàn)了西部人民的樸實(shí)和坦蕩；越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，展示了中國(guó)江南的柔美意境；川劇變臉—

②—……整個(gè)航程下來(lái)，不少外國(guó)觀眾產(chǎn)生了“看看真實(shí)中國(guó)”的迫切想法?？梢?jiàn)，用恰當(dāng)?shù)姆绞皆趥?/p>

播對(duì)象心中埋下文化興趣的種子，假以時(shí)日，（3）

隨著中國(guó)與世界的互動(dòng)日漸親切，希望深入了解中國(guó)的外國(guó)人士越來(lái)越多，而文化交流公認(rèn)是拉近彼

此距離的有效途徑。海天各一處,共飲一泓水。文化的魅力在于“擬諸形容、象其物宜”，用一種感性的

方式展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌。這或許就是文化的力量，成于無(wú)形，柔軟似水，卻能直抵人心而凝結(jié)一切。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)

字。

21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?/p>

-zfc.

忌、O

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

意識(shí)到自己的軟弱，卻不去抗?fàn)?，反而自暴自棄。人一旦迷醉于自身的軟弱，便?huì)一直軟弱下去，會(huì)

在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

“那咱們往哪走??？往前走。”“哪是前??？”“我給您透露一個(gè)大秘密，這是人類(lèi)最古老的玩

笑。往哪走，都是往前走?！?/p>

以上兩則材料分別出自米蘭?昆德拉的作品《不能承受的生命之輕》和《雅克和他的主人》，富含人

生哲理。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇體現(xiàn)你感悟與思考的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

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2024年呼和浩特市高三年級(jí)第二次質(zhì)量數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。本試卷滿(mǎn)分150分，考

試時(shí)間150分鐘。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡相應(yīng)

位置上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

中國(guó)古人對(duì)于人與自然的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人是以藝術(shù)化的態(tài)度對(duì)待自然，視人為自然的一

部分，因此“天人合一”成為中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要觀念。與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生理

想相適應(yīng)，中國(guó)的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)

作和發(fā)展。

情景交融的美學(xué)思想在中國(guó)發(fā)生很早，其理論隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷深化而不斷豐富、發(fā)展。在關(guān)于藝

術(shù)如何生成的問(wèn)題上，在古代中國(guó)人看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)首先來(lái)自人對(duì)于物的感觸，有了特定的感觸才

會(huì)有創(chuàng)作的欲望，由此開(kāi)始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對(duì)于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，正是“情景交融”理論的基

礎(chǔ)。中國(guó)人一開(kāi)始就用“物感說(shuō)”來(lái)解釋藝術(shù)的生成。提出“物感說(shuō)”，是因?yàn)橹袊?guó)人重視現(xiàn)實(shí)的人生感

受，重視心與物的交互作用，他們從不把藝術(shù)當(dāng)作“游戲”式的消遣品去作精力過(guò)剩的模仿。

西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的

文學(xué)藝術(shù)。從表面上看；模仿說(shuō)支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水

文學(xué)的生長(zhǎng)。而實(shí)際上，從一方面看，重視現(xiàn)實(shí)的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進(jìn)而將對(duì)

自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來(lái)。因而注重于對(duì)于自然的感受、體驗(yàn)，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感

受和體驗(yàn)而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長(zhǎng)和發(fā)展。另一方面，西

方亞里士多德的模仿說(shuō)理論雖然在廣泛的意義上包括對(duì)整個(gè)宇宙人生的模仿，但它所強(qiáng)調(diào)的主要是對(duì)于人

物性格、動(dòng)作和事件情節(jié)的模仿，整個(gè)西方美學(xué)都較少注意對(duì)自然景物的表現(xiàn)。而中國(guó)人由于很能體驗(yàn)細(xì)

膩的情感，能在自然萬(wàn)象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說(shuō)中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及

人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國(guó)人一方面強(qiáng)調(diào)主觀的感受，一方面強(qiáng)調(diào)客觀的

第1頁(yè)/共19頁(yè)

景物，追求著二者的融合。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。

中國(guó)情景交融的美學(xué)理論在中國(guó)古代發(fā)展的非常豐富。所謂“詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背”就

是其理論表述。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們認(rèn)為“必慎與量會(huì)、量與情合。始可言詩(shī)矣”。西方美學(xué)由于較少注

意情景關(guān)系的問(wèn)題，其創(chuàng)作所以有自然主義和唯情主義的兩極風(fēng)格。中國(guó)美學(xué)理論由于意識(shí)到若將情景

“戳分二撅，則情不足興，而景非其景”，所以沒(méi)有導(dǎo)向自然主義和唯情主義的兩極，而是始終保持著一

種內(nèi)在美、整體美、和諧美。

情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視

情，即重視了作為主體意識(shí)的主觀作用，對(duì)于自然的自覺(jué)審美正起于客觀物象與主體情思的對(duì)應(yīng)交感。對(duì)

于山水藝術(shù)來(lái)說(shuō)，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理

論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進(jìn)山水文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，而“情景交融”美學(xué)原則直接影響了中

國(guó)山水文學(xué)的發(fā)展。

B.中國(guó)古人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作源于人對(duì)物的感觸。由于這種對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，因此有了“情景交

融”的理論。

C.在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對(duì)外物是感知并表達(dá)出來(lái)，還是主要作樣

貌模仿。

D.中國(guó)“情景交融”美學(xué)理論豐富、認(rèn)為情與景不可分割，而西方美學(xué)注重客觀景物的描繪，對(duì)主觀情

感的表達(dá)震不送心。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析、不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從縱向和橫向兩個(gè)維度，對(duì)“情景交融”美學(xué)思想的發(fā)展歷程、特點(diǎn)以及對(duì)山水文學(xué)的影響進(jìn)行

了系統(tǒng)的闡述。

B.文章第三段從兩方面對(duì)西方藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)進(jìn)行了對(duì)比，論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)

是表現(xiàn)型的藝術(shù)。

C.文章認(rèn)為西方美學(xué)受到模仿說(shuō)理論的影響、較少表現(xiàn)對(duì)自然景物的觀照和體悟，一定程度上不利于山

水文學(xué)的生長(zhǎng)和發(fā)展。

D.文章多次引用古人的語(yǔ)句，增強(qiáng)了論證說(shuō)服力，體現(xiàn)了中國(guó)“情景交融”的美學(xué)理論的豐富性，和西

方美學(xué)形成鮮明對(duì)比。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點(diǎn)的一

項(xiàng)是（）

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A.“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！保▌③摹段男牡颀垺罚?/p>

B.”景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)?！保ㄖx榛《四溟詩(shī)話》）

C.“請(qǐng)不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情?！保ㄍ醴蛑豆旁?shī)評(píng)選》）

D.“旨微于言象之外者，可心取于書(shū)策之內(nèi)?！保ㄗ诒懂?huà)山水序》）

【答案】LC2.B

3.D

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“‘天人合一’的哲學(xué)觀念促成了‘情景交融'美學(xué)原則的產(chǎn)生”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)“與這種強(qiáng)調(diào)主體與

客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國(guó)的美學(xué)中產(chǎn)生了‘情景交融’的美學(xué)原則”可知，二者只是相適應(yīng),

“促成”這一說(shuō)法無(wú)依據(jù)。

B.強(qiáng)加因果，根據(jù)“在古代中國(guó)人看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)首先來(lái)自人對(duì)于物的感觸，有了特定的感觸才會(huì)

有創(chuàng)作的欲望，由此開(kāi)始藝術(shù)的創(chuàng)作。此種對(duì)于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，正是‘情景交融'理論的基礎(chǔ)”

可知，這種對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，應(yīng)該是“情景交融”理論的基礎(chǔ)，而不能表述成“因此有了‘情景

交融'的理論”。

D.“漠不關(guān)心”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“西方美學(xué)較少注意情景關(guān)系的問(wèn)題”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“論證了西方藝術(shù)是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)是表現(xiàn)型的藝術(shù)”錯(cuò)誤，第三段論證的觀點(diǎn)是：在主觀感

受和客觀景物融合的基礎(chǔ)上形成的美學(xué)原則，極利于山水文學(xué)的發(fā)展。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.意為“古圣人的思想意旨雖然很奧妙，又隱微難見(jiàn)于物象之外，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)用心研究書(shū)策而了解

到”，和情景無(wú)關(guān)。

故選D。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

當(dāng)你面對(duì)餐桌上的美味佳肴時(shí)，你可曾想過(guò)，這些食物的祖先曾經(jīng)都是分布于世界各地的野生動(dòng)植

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物，比如蔬菜，大部分蔬菜的祖先是野生植物，小部分是藻類(lèi)和真菌。這些野生植物在不同的地方、被不

同的民族馴化，成了更加適合人類(lèi)種植和食用的農(nóng)作物。小麥來(lái)自新月沃土，水稻來(lái)自中國(guó)南方，茄子來(lái)

自印度河河谷，它們分別被居住在這些地方的人類(lèi)馴化。農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能

夠在一張餐桌上吃到這些被馴化自世界各地的植物。植物不是為了人類(lèi)而存在的，它們的很多性狀有利于

自己的生存繁殖而不利于人類(lèi)的食用。人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程，有意或無(wú)意地選擇了野生植物有利于人類(lèi)的

遺傳變異，將野生植物改造成了適合人類(lèi)食用的農(nóng)作物，這一改造的過(guò)程就是“馴化”。

你只需要在超市對(duì)生菜和其筍進(jìn)行觀察，就可以體會(huì)到馴化的威力。生菜和葛筍外形相似，然而葉與

莖的比例不同：生菜葉大而莖短，葛筍葉小而莖長(zhǎng)。其實(shí)，生菜和葛筍是同一物種（葛苣）的不同品種，

由于分別被朝著食用葉和食用莖的方向馴化，形成了今天兩者外形的巨大差異。

并不是每一種植物都能夠被馴化。世界上共有近26萬(wàn)種開(kāi)花植物，然而只有幾百種得到了或多或少

的馴化，其中只有十幾種才是我們的主要農(nóng)作物。其余的植物沒(méi)有被馴化有各種各樣的原因。

植物自身不適合被馴化的原因有很多：異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難

以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自花傳粉的植物。多年生的喬木和灌木把大量能量消耗在人無(wú)法食用的

木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投入在果實(shí)和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物。

某些植物具備難以馴服的保護(hù)性的物質(zhì)。野生杏仁和橡實(shí)均味道苦澀，因?yàn)樗鼈兎謩e含有苦杏仁甘和單寧

酸（防止種子被吃掉）。然而野生杏仁失去苦味需要單基因突變，野生橡實(shí)失去苦味需要多基因突變，根

據(jù)遺傳規(guī)律，野生杏仁更容易出現(xiàn)不苦的突變體，被人保留。這可能解釋了為什么杏仁在公元前8000年

即被馴化，橡實(shí)至今仍未被馴化。另外，即使是現(xiàn)在看來(lái)很適合食用的玉米，其野生祖先也有不適合食用

的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因，且馴化之初的玉米棒只有

3_4厘米長(zhǎng)。

植物的馴化除了需要適合馴化的性狀，還需要同一域有其他適合馴化或在別處馴化后傳入的動(dòng)植物使

得當(dāng)?shù)厝藦牟杉鳙C社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。由于不具備上述條件，南非、西歐、北美洲東部的人們未能很早

進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。南非人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧吡?，西歐人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊吧鷣喡?，北美洲東部的印第安

人未能馴化當(dāng)?shù)氐囊疤O(píng)果，高粱、亞麻、蘋(píng)果分別在中非、新月沃土、天山山脈被馴化，后來(lái)傳入了南

非、西歐和北美洲東部。而新月沃土的動(dòng)植物組會(huì)——提供淀粉的小麥和大麥，提供蛋白質(zhì)的兵豆、豌

豆、鷹嘴豆、山羊、綿羊、豬和牛以及作為纖維和油的來(lái)源的亞麻，使得新月沃土的先民們能夠迅速進(jìn)入

集約型糧食生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。生物學(xué)特性決定了農(nóng)作物和家畜容易適應(yīng)緯度接近、經(jīng)度差異大的環(huán)境。卻

難以適應(yīng)經(jīng)度接近、緯度差異大的環(huán)境。歐亞大陸廣闊的東西軸線，使得馴化的動(dòng)植物較為容易地傳播到

了歐亞大陸的其他地方。而非洲大陸和美洲大陸漫長(zhǎng)的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等地理屏障

的作用，則阻礙了它們?cè)诜侵藓兔乐薜膫鞑?，從而阻礙了這些地方的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

（摘編自薛浩然《植物相伴的文明與生活》）

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4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.不同地區(qū)野生植物被馴化，然后農(nóng)作物在不同文明間的傳播，使得現(xiàn)在的我們能夠吃到馴化自世界各

地的植物。

B.有些植物沒(méi)有被馴化有可能是因它們自身性狀，也有可能是因當(dāng)?shù)貨](méi)有其他適合馴化或在別處馴化后

傳入的動(dòng)植物。

C.新月沃土的動(dòng)植物組合提供了多樣化的內(nèi)容，促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得新月沃土進(jìn)入集約型糧食

生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。

D.植物的馴化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以看到自然的力量，也可以看到人類(lèi)不懈的

努力。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A.蔬菜大部分起源于野生植物，這些野生植物來(lái)自不同地區(qū)，被當(dāng)?shù)氐娜祟?lèi)馴化，成為更加適合人類(lèi)種

植和食用的農(nóng)作物。

B.作者以生菜和葛筍的差異為例，說(shuō)明了即使是同一物種，通過(guò)人類(lèi)馴化也會(huì)產(chǎn)生顯著的形態(tài)差異。

C.作者使用了打比方和作比較的說(shuō)明手法，說(shuō)明了植物自身不適合被馴化的多種原因，使得文章內(nèi)容科

學(xué)準(zhǔn)確，具有說(shuō)服力。

D.因?yàn)榉侵藓兔乐薮箨懡?jīng)度跨越大而且有地理屏障，所以馴化的動(dòng)植物不易在非洲和美洲傳播。

6.小麥作為最早被馴服的植物之一，自身具備很多易被馴服的特性。請(qǐng)結(jié)合文章，概括小麥可能具有哪些

適合被馴服的特性。

【答案】4.A5.B

6.①小麥?zhǔn)亲曰▊鞣鄣闹参铩＂谛←準(zhǔn)且荒晟荼局参铩＂坌←湜](méi)有難以馴服的保護(hù)性物質(zhì)。④小麥的產(chǎn)

量高。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“然后”錯(cuò)，“不同地區(qū)野生植物被馴化”和“農(nóng)作物在不同文明間的傳播”不存在先后關(guān)系。

故選A。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)的能力。

A.“被當(dāng)?shù)氐娜祟?lèi)馴化”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“這些野生植物在不同的地方、被不同的民族馴化”，野生植物

未必是當(dāng)?shù)厝笋Z化的；

C.“打比方”錯(cuò)，作者使用了作比較的說(shuō)明方法，如“即使是現(xiàn)在看來(lái)很適合食用的玉米，其野生祖先也

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有不適合食用的性狀：產(chǎn)量不如野生小麥。這可能就是相比于小麥，玉米更晚被馴化的原因”，未采用打

比方說(shuō)明手法；

D.“經(jīng)度跨越大”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“非洲大陸和美洲大陸漫長(zhǎng)的南北軸線以及撒哈拉沙漠、巴拿馬地峽等

地理屏障的作用，則阻礙了它們?cè)诜侵藓兔乐薜膫鞑ァ薄?/p>

故選B。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

題干說(shuō)小麥自身具備很多易被馴服的特性，主要找文中植物自身不適合被馴化的原因，從而概括出小麥可

能具有的適合被馴服的特性。

①由“異花傳粉植物由于很容易和野生品種雜交，因而改良的品質(zhì)難以得到保留，所以主要農(nóng)作物均為自

花傳粉的植物”可知，小麥?zhǔn)亲曰▊鞣鄣闹参铩?/p>

②由“多年生的喬木和灌木把大量能量消耗在人無(wú)法食用的木質(zhì)化枝干上，而一年生的草本把大量能量投

入在果實(shí)和種子中，因而主要農(nóng)作物絕大部分為草本植物”可知，小麥?zhǔn)且荒晟荼局参铩?/p>

③由“某些植物具備難以馴服的保護(hù)性的物質(zhì)”可知，小麥沒(méi)有難以馴服的保護(hù)性物質(zhì)。

④由“……產(chǎn)量不如野生小麥”可知，小麥的產(chǎn)量高。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

北平的冬天

梁實(shí)秋

說(shuō)起冬天，不寒而栗。

我是在北平長(zhǎng)大的。北平冬天好冷。過(guò)中秋不久，家里就忙著過(guò)冬的準(zhǔn)備，作“冬防”。陰歷十月初

一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點(diǎn)。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到

家門(mén)口，煤黑子把煤末子背進(jìn)門(mén)，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個(gè)煤黑子帶著

篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來(lái)了，頭上包塊布，腰間裙布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那

一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個(gè)坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個(gè)大漢就攪拌起

來(lái)。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜

的，約一丈見(jiàn)方。這時(shí)節(jié)煤黑子己經(jīng)滿(mǎn)身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來(lái)，該坐下休息抽煙了。休息

畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐

下來(lái)，地上倒扣一個(gè)小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進(jìn)篩子，便開(kāi)始搖了，就

像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工

作，孩子在一邊看，覺(jué)得好有趣。

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萬(wàn)一天色變，雨欲來(lái)，煤黑子還得趕來(lái)收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄

了。這一切他都樂(lè)為之，多開(kāi)發(fā)一點(diǎn)酒錢(qián)便可。等到完全曬干，他還要再來(lái)收煤，才算完滿(mǎn)，明年再見(jiàn)。

煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中遇見(jiàn)幾個(gè)頑皮的野

孩子，還不免聽(tīng)到孩子們唱著歌謠嘲笑他：

煤黑子，

打算盤(pán)，

你媽洗腳我看見(jiàn)！

我那時(shí)候年紀(jì)小，好久好久都沒(méi)有能明白為什么洗腳不可以令人看見(jiàn)。

煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過(guò)的人家也不能不預(yù)先儲(chǔ)備。有“洋爐子”

的人家當(dāng)然要儲(chǔ)備的還有大塊的紅煤白煤，那也是要砸碎了才能用，也需一番勞力的。南方來(lái)的朋友們看

到北平家家戶(hù)戶(hù)忙“冬防”，覺(jué)得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。

一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個(gè)人能有謝道鎘女士那樣從容吟雪的福分。所

有的人都被那硬人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時(shí)候上學(xué)，背的書(shū)包倒不太重，

只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來(lái)，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫(xiě)英文字

的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會(huì)凍僵。手套沒(méi)有用。我大姊給我用絨繩織了兩

個(gè)網(wǎng)子，一裝顯盒，一裝墨水瓶，同時(shí)給我做了一副棉手筒，兩手伸進(jìn)筒內(nèi)，提著從一個(gè)小孔塞進(jìn)的網(wǎng)

繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生

凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時(shí)母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進(jìn)被窩，北平的冬景不好看么？那倒也

不。大清早，榆樹(shù)頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個(gè)不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安

城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說(shuō)它是

來(lái)報(bào)喜，我不知喜自何來(lái)。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐

相。不知什么人放鴿子，一隊(duì)鴿子劃空而過(guò)，盤(pán)旋又盤(pán)旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放

風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍晴魚(yú)，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。

過(guò)新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財(cái)神。其實(shí)是孩子們狂歡的季節(jié)，換新

衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長(zhǎng)的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北

平的塵沙來(lái)頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來(lái)的，來(lái)時(shí)真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫

里，無(wú)往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)幟。愚夫愚婦們忙著逛財(cái)神廟，白云觀去會(huì)神仙，甚至趕

妙峰山進(jìn)頭炷香，事實(shí)上無(wú)非是在泥濘沙塵中打滾而已。

在北平，裘馬輕狂的人固然不少，但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉

襖、棉袍、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車(chē)的、挑水的、掏糞

的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平

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的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象。

北平冷，其實(shí)有比北平更冷的地方。我在沈陽(yáng)度過(guò)兩個(gè)冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)

層若是打開(kāi)一個(gè)小孔，冷氣就逼人而來(lái)。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路

上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤?，衣服穿得多。一位老友來(lái)看我，覿面不相

識(shí)，因?yàn)樗拿济毎l(fā)全都結(jié)了霜！街上看不到一個(gè)女人走路。路燈電線上踞著一排鴉雀之類(lèi)的鳥(niǎo)，一聲

不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒(méi)有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來(lái)

不算頂冷了。

冬天實(shí)在是很可怕。詩(shī)人說(shuō)：“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”但愿如此。

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者從自然景觀和人文風(fēng)貌兩個(gè)角度來(lái)描繪北平冬天的蕭瑟，表達(dá)了對(duì)北平強(qiáng)烈的喜愛(ài)與留戀。

B.文本語(yǔ)言極具地域特色，“琉璃喇叭大沙雁兒”“洋取燈兒”“肥子兒”等詞語(yǔ)，增添了京韻京味。

C.文本由“冬防”寫(xiě)到“煤黑子”，旨在與下文“衣衫單薄”的底層勞動(dòng)者相呼應(yīng)，體現(xiàn)他們生活的艱

辛。

D.文本結(jié)尾處提到比北平更冷的地方還有沈陽(yáng)、黑龍江，拓展了文章的廣度從而豐富了文章的內(nèi)容。

8.文本開(kāi)篇作者就寫(xiě)到“說(shuō)起冬天，不寒而栗”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)劚逼降摹昂北憩F(xiàn)在哪些方面。

9.文本最后一段引用了英國(guó)詩(shī)人雪萊的詩(shī)句“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？這句話是理解本文思想

與情感的關(guān)鍵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】7.A8.①北平的冬天天氣寒冷，會(huì)將人凍傷。②北平的環(huán)境惡劣，即使過(guò)新年時(shí)也充滿(mǎn)塵沙。③

北平普通百姓生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象。

9.①冬天已來(lái)到，溫暖的春天也將在不久之后到來(lái)。文章以雪萊的名句收束意蘊(yùn)深厚。②“冬天”不僅是

季節(jié)的冬天，也隱喻了底層百姓生存的困境。從北平氣候之寒寫(xiě)到北平百姓之貧寒，表現(xiàn)出作者對(duì)底層百

姓和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱憂(yōu)與思考。③“春天”也不僅是季節(jié)的春天，作者借春天即將到來(lái)表達(dá)了對(duì)底層百姓生

活貧寒的同情與關(guān)切，同時(shí)也隱含舊社會(huì)終將會(huì)被新社會(huì)取代的美好愿景。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

A.“強(qiáng)烈的喜愛(ài)和留戀”理解不當(dāng)。在作者筆下，北平的冬天讓人不寒而栗，冷得可怕。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。

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①“手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事”北平的冬天天氣寒冷，會(huì)將人凍

傷。

②“北平的塵沙來(lái)頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來(lái)的，來(lái)時(shí)真是胡塵漲宇，八表同昏”北平的環(huán)境惡劣，

即使過(guò)新年時(shí)也充滿(mǎn)塵沙。

③“……哪一個(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景

象”北平普通百姓衣裳單薄，生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子含義和重要語(yǔ)段的作用的能力。

英國(guó)詩(shī)人雪萊的詩(shī)句“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”

①最后一段說(shuō)“冬天實(shí)在是很可怕”，而冬天已來(lái)到，溫暖的春天也將在不久之后到來(lái)。這里的“冬

天”“春天”是季節(jié)的冬天和春天，文章以雪萊的名句收束意蘊(yùn)深厚，表達(dá)了對(duì)溫暖春天的期盼。

②“冬天”不僅是季節(jié)的冬天，也隱喻了底層百姓生存的困境?！啊囊粋€(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打

顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象”從北平氣候之寒寫(xiě)到北平百姓之貧寒，北

平普通百姓衣裳單薄，生活辛苦，到處是蕭瑟貧寒的景象，表現(xiàn)出作者對(duì)底層百姓和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱憂(yōu)與思

考。

③“春天”也不僅是季節(jié)的春天，作者引用了“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”這里的春天也蘊(yùn)含了生

活的春天、時(shí)代的春天之意。作者借春天即將到來(lái)表達(dá)了對(duì)底層百姓生活貧寒的同情與關(guān)切，同時(shí)也隱含

舊社會(huì)終將會(huì)被新社會(huì)取代的美好愿景。

二、古代詩(shī)文閱讀（共34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，兵勢(shì)不利；彼或遠(yuǎn)來(lái)，糧餉不絕，皆不可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁持久以敝之，

則敵可破。法曰：“不戰(zhàn)在我?！碧莆涞轮校趲洷珊?xùn)|討劉武周。江夏王李道宗時(shí)年十七，從軍，

與太宗登玉壁城觀賊陣，顧謂道宗曰：“賊恃其眾，來(lái)邀我戰(zhàn)，汝謂如何？"對(duì)曰：“群賊鋒不可當(dāng)，易

以計(jì)屈，難以力爭(zhēng)。今深溝高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久。糧運(yùn)將竭，當(dāng)自離散，可不戰(zhàn)而擒

也。"太宗曰：“汝見(jiàn)識(shí)與我相合?！焙蠊潮M夜遁，追入介州，一戰(zhàn)敗之。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略?不戰(zhàn)》）

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