【初中語文】第21課《莊子》二則+預(yù)習(xí)課件+統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

致敬先賢，傳承經(jīng)典

——知先賢智慧學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀單元選文，借助271BAY資源，說出本單元選文中所體現(xiàn)的儒道智慧。2.再讀文本，用表格梳理出每篇文章中的事與理，并對(duì)比儒道思想的異同。3.精選圣賢金句，制成書簽，說出對(duì)儒道思想的兩點(diǎn)感悟和理解。

《莊子》二則

北冥有魚一道理二、自主思考探究1.本文描繪了一幅怎樣的圖景？2.用原文的話回答：①鵬鳥由北海到南冥，需要借助什么？②山中的霧氣、空氣中的塵埃需要什么才可以飄揚(yáng)？3.文中莊子是如何來描繪這只鵬鳥的呢？請(qǐng)從文中勾畫出描寫“鵬”特點(diǎn)的語句并概括大鵬的特點(diǎn)。4.“鯤鵬”可高飛九萬里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說明什么？5.“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！边@句話有什么深刻含義？本文濃墨重彩地描繪出一幅鯤變?yōu)榇簌i，大鵬扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖景。1.本文描繪了一幅怎樣的圖景？2.用原文的話回答：①鵬鳥由北海到南冥，需要借助什么？“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！雹谏街械撵F氣、空氣中的塵埃需要什么才可以飄揚(yáng)？“生物之息相吹也”3.文中莊子是如何來描繪這只鵬鳥的呢？請(qǐng)從文中勾畫出描寫“鵬”特點(diǎn)的語句并概括大鵬的特點(diǎn)。鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬：（1）“不知其幾千里也”言其形（2）“若垂天之云”言其翼，（3）“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。4.“鯤鵬”可高飛九萬里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說明什么？鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)，從而回答了“逍遙”要有所依憑。5.“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”這句話有什么深刻含義？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。人和大鵬對(duì)“正色”的認(rèn)識(shí)，都受到距離的限制；可見世間萬物沒有絕對(duì)的自由。現(xiàn)實(shí)意義？作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活?！板羞b游”的含義是無依無靠，無所羈絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明作為形體的生命，是沒有絕對(duì)自由的，也不可能有。任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。人物簡(jiǎn)介：

惠子即惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。莊惠二人都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，經(jīng)?；ハ嗵Ц埽谇檎x上，惠子卻是莊子的摯友。道理：二、自主思考探究1.莊子和惠子辯論的問題是什么？雙方各持有什么觀點(diǎn)？2.在這場(chǎng)辯論中，莊子是如何應(yīng)對(duì)惠子的發(fā)難的？3.這場(chǎng)“魚之樂”的辯論中體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？點(diǎn)撥1.莊子和惠子辯論的問題是什么？雙方各持有什么觀點(diǎn)？圍繞著莊子是否知道魚的快樂來展開辯論。莊子：魚出游從容，是魚之樂也?；葑樱鹤臃囚~，安知魚之樂？3.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。因?yàn)榇丝糖f子出游的心情是輕松快樂的，便覺得魚也是快樂的，這其實(shí)是他愉悅心境的反映，人樂魚亦樂，這是移情于物，物我通融的思想，這符合他“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點(diǎn)。2.在這場(chǎng)辯論中，莊子是如何應(yīng)對(duì)惠子的發(fā)難的？

莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，把“安知”解釋成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)制靈活的形象躍然紙上。在這場(chǎng)辯論中，究竟誰是勝利者？

從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。

從邏輯上看，惠子是勝者。惠子巧妙地援引莊子的反駁進(jìn)行了符合邏輯的推理：首先承認(rèn)自己不是莊子，因此不知莊子的感受；然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知道魚之樂。所以說，惠子才是勝者。3.這場(chǎng)“魚之樂”的辯論中體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？1、吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子·養(yǎng)生主》2、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》4、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。