2024年高考語(yǔ)文備考之聯(lián)考作文匯編（10題）

01看景與聽(tīng)景

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，看景不如聽(tīng)景。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

-i-忌：

1.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)同等重要。

2.在躬行中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。

3.吸取他人有益間接經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)己之短。

例文：

風(fēng)景這邊獨(dú)好

流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹(shù)，花開(kāi)荷塘。語(yǔ)言文字里的詩(shī)意總能給

人無(wú)限遐思，所以有人說(shuō)，看景不如聽(tīng)景。正如，一千個(gè)讀者嘴里一定會(huì)

有一千個(gè)哈姆雷特，故而，聽(tīng)景會(huì)讓我們感受更多人融注在客觀景物里主

觀色彩，或喜或悲，這迤通的風(fēng)景，說(shuō)景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的或

或花繁。所以，才有看景不如聽(tīng)景之說(shuō)。

看景不如聽(tīng)景，正如旅游，奔波千里，眼前不過(guò)是異域的風(fēng)物，遠(yuǎn)不如

宣傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠(yuǎn)不如聽(tīng)來(lái)的玄幻奇?zhèn)ィ骞址浅?，?/p>

來(lái)風(fēng)景在別處。所以，聽(tīng)景有聽(tīng)景的妙意。盡管聽(tīng)景時(shí)容易被他人的主觀

感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間

接經(jīng)驗(yàn)的獲取，就像我們從教材中獲取的知識(shí)，這樣的“聽(tīng)”或許是我們

收獲成長(zhǎng)的第一步。個(gè)人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對(duì)晚清政

府的閉關(guān)鎖國(guó)，革新者從西方獲取經(jīng)驗(yàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、公車上書(shū)，

一系列救亡圖存之舉，都是以“聽(tīng)景”的方式做的有益探索，“師夷長(zhǎng)技

以制夷”，洋為中用，西風(fēng)東漸，這就是“聽(tīng)景”的意義所在。從個(gè)人成

長(zhǎng)到社會(huì)發(fā)展再到歷史前進(jìn)，“聽(tīng)景”何嘗不是邁向進(jìn)步的第一步。

但更多的人還是希望到實(shí)地看景。依如旅游，聽(tīng)景常是無(wú)法看景的無(wú)奈

選擇，若能實(shí)地看景，想必更多的人愿意“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

因?yàn)椴坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實(shí)地看景

才能切身感受到風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國(guó)有句諺語(yǔ)“百聞不如一見(jiàn)”說(shuō)的就是

這個(gè)道理，聽(tīng)景會(huì)有道聽(tīng)途說(shuō)之嫌，也容易出現(xiàn)作舍道邊的笑話。所以，

聽(tīng)景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，是篤行，是以實(shí)干為依托的不

斷探索與實(shí)踐。到實(shí)地看，參與到時(shí)代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這

樣的“看景”提醒我輩青年要以實(shí)干整飭自我，以篤行豐盈青春。

回顧新中國(guó)成立的輝煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了“聽(tīng)景”不如“看景”

，才有中國(guó)革命的新機(jī)，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農(nóng)村包

圍城市到星星之火可以燎原，從改革開(kāi)放提速增速求發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)

主義理論的提出，從開(kāi)放市場(chǎng)搞活經(jīng)濟(jì)到綠水青山就是金山銀山全面發(fā)展

理念的貫徹落實(shí)，中國(guó)人以實(shí)地看景創(chuàng)造無(wú)數(shù)輝煌。如今，實(shí)地看景已經(jīng)

成為很多人干事創(chuàng)業(yè)的必然之行。面的百年未有之大變局，我輩青年自當(dāng)

躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。

當(dāng)然，實(shí)地看景還有更高境界，那就是創(chuàng)造風(fēng)景。時(shí)代大潮翻涌，我輩

都是弄潮兒，與其聽(tīng)景看景，不如創(chuàng)造風(fēng)景，成為一道亮麗的風(fēng)景。如何

創(chuàng)造風(fēng)景，且看塞罕壩人用艱苦奮斗，將黃沙遮天,飛鳥(niǎo)無(wú)棲的荒漠建設(shè)

成茫茫林海，創(chuàng)造了綠色奇景，成了新時(shí)代最亮的風(fēng)景；且看扶貧干部深

入基層，與人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)倉(cāng)）1實(shí)、衣食足的小康，迎來(lái)了盛世繁華

之景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅(jiān)克難，追逐浩瀚星辰，使中國(guó)走

出地球，飛向寰宇，實(shí)現(xiàn)了科技強(qiáng)國(guó)之景。魯迅曾說(shuō)，若沒(méi)有炬火，你便

是一道光。融入時(shí)代，成為一道亮麗的風(fēng)景，我輩青年當(dāng)篤行不倦，矢志

不渝。風(fēng)景這邊獨(dú)好。

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。聽(tīng)景看景，

各有其妙。我輩青年從聽(tīng)景始，行看景事，做真景人。

02辯理與沉默

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人們對(duì)待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，有人相信理越辯越明，可以通過(guò)

辯論統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為即使你再有說(shuō)服力也難以改變對(duì)方立場(chǎng)，不如

選擇沉默。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題

目（2）不少于800字。

-i-忌：

1.學(xué)會(huì)辯論，成就人生。

2.當(dāng)辯則辯，當(dāng)默則默。

3.懂得辯論，展現(xiàn)自我。

4.沉默也是一種反擊。

例文：

理越辯越明

生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子就曾說(shuō)過(guò)：“物之不齊，物

之情也?！庇腥苏J(rèn)為，展開(kāi)辯論才能走向統(tǒng)一；也有人認(rèn)為改變艱難，不如

在沉默中存異。我認(rèn)為，在交鋒的火花中才會(huì)迸出真理，面對(duì)不同觀點(diǎn)立

場(chǎng)，我們應(yīng)展開(kāi)辯論，理越辯越明。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一定也堅(jiān)守著“理越辯越明”的觀點(diǎn)。為了尋求

真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問(wèn)并要求回答。對(duì)

待學(xué)生，他依舊以問(wèn)引導(dǎo)，在“問(wèn)”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。

在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點(diǎn)，而是放開(kāi)眼界，向?qū)α⒚嬷袑?/p>

找正誤。在不斷向外探索的過(guò)程中同時(shí)向內(nèi)審視，辯論強(qiáng)迫我們看見(jiàn)對(duì)方

優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)看見(jiàn)自己的缺點(diǎn)。如此，我們才能更加完善自己的認(rèn)知，去粗

取菁，吐故納新。

誠(chéng)然，人都有“先入為主”的陋習(xí)，心理學(xué)家們?cè)谡{(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們

往往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點(diǎn)，對(duì)于不和之聲則直接屏蔽。

更有許多人頑固自我，改變他們的立場(chǎng)難如登天。但這并非放棄辯論的原

因。

冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉

而拒絕改變之人卻著實(shí)只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索

性放棄辯論，不免過(guò)于悲觀，也過(guò)于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅?chǎng)難以

改變便保持沉默，將再無(wú)文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛

起的連漪；每個(gè)人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實(shí)

則貽笑大方。

那么，在面對(duì)不同時(shí)，我們究竟應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢？

越愿意表達(dá)自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，

敢于挑起辯論，敢于接受辯論。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?/p>

只有時(shí)時(shí)辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的

鮮活。但同時(shí)，我們也應(yīng)謹(jǐn)記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追

求萬(wàn)人統(tǒng)一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認(rèn)知是終

極目的，卻并不能因此強(qiáng)求他人，面對(duì)自守者強(qiáng)硬地敲開(kāi)他的腦殼。只求

同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權(quán)，多么可怕！

綜上，面對(duì)不同，應(yīng)勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的

思想。

03水滴石穿與隨物賦形

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在“水滴石穿”中，水展示了自己“剛”的一面；而在“隨物賦形”里，

水又將自身“柔”的特性展現(xiàn)得淋漓盡致。有人說(shuō)，水的智慧就藏就在剛

與柔之間。

上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章來(lái)談?wù)?/p>

你的看法。

要求：自選角度，確定立意，自擬題目，不得抄襲、套作，不少于800

字。

-i-忌：

1.剛?cè)嵯酀?jì)，才能立足社會(huì)，謀求發(fā)展。

2.該剛則剛，當(dāng)柔則柔。

3.剛中施柔，柔可克剛。

4.剛?cè)岵?jì)，所向披靡。

例文：

生活中的“太極”

中國(guó)有一套拳法叫“太極”，很多人都知道它的要旨是“以柔克剛”，

練習(xí)這套拳法的人很多，但是明白其精髓，并將其用于生活的人又有多少

呢？

堅(jiān)硬的石塊會(huì)被柔弱的水滴擊穿，堅(jiān)韌的鐵塊耐不住空氣的氧化，無(wú)堅(jiān)

不摧的金剛石經(jīng)不起一束光的照射。許多東西總是出人意料，看似強(qiáng)大，

卻經(jīng)不起軟弱的一擊。所以說(shuō)，剛不一定勝柔，人也一樣。

二戰(zhàn)時(shí)，法國(guó)重兵設(shè)防的馬其諾防線看似固若金湯，卻被德軍巧妙地繞

了過(guò)去，沒(méi)起任何作用。看似“剛”卻被“柔”所化解。號(hào)稱“鐵娘子”

的撒切爾夫人經(jīng)不起鄧小平的柔和迂回政策，看似“剛”卻被“柔”所克

制。曹操的80萬(wàn)大軍也因黃蓋小小的“苦肉計(jì)”而潰不成軍，看似“剛”

卻被“柔”所瓦解。

但這絕不是說(shuō)剛就一無(wú)是處，柔便無(wú)所不能。畢竟水滴再厲害，有時(shí)也

只能乖乖地呆在杯子里。柔只是一種暫時(shí)的忍讓，是以退為進(jìn)，是蓄勢(shì)待

發(fā)。就像太極拳講究借力打力。這便是常說(shuō)的“剛?cè)岵?jì)”。

柔與剛在生活中有另一種詮釋。開(kāi)天辟地的盤(pán)古，以身補(bǔ)天的女?huà)?，?/p>

剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對(duì)世界與宇宙浪漫的想象；逐日的夸父，填海的精

衛(wèi)，用剛與柔書(shū)寫(xiě)了生命對(duì)自由與光明不朽的追求。勾踐由君王淪為馬夫，

默默地忍受著各種折磨，蓄勢(shì)待發(fā)；司馬遷面對(duì)殘酷的宮刑，沒(méi)有自尋短

見(jiàn)，強(qiáng)忍難言的苦楚；韓信甘受胯下之辱，受盡嘲笑……這一切都是“柔”，

他們用這種方法頂住了敵人的攻擊和世人的嘲弄，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。直到

勾踐滅吳，“史家之絕唱”的《史記》問(wèn)世，韓信的軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披

靡，人們才真正認(rèn)識(shí)到他們的“剛”。但是，“柔”不等于逆來(lái)順受，“剛”

也不等于不擇手段。戰(zhàn)爭(zhēng)中許多被捕者能忍受各種酷刑，卻擋不住“糖衣

炮彈”的攻擊，生活中的“太極”也需用之得法。

“太極”之精深、涉及范圍之廣、用法之妙真讓人驚嘆。其實(shí)“剛與柔”

的“太極”一直被國(guó)人運(yùn)用得淋漓盡致，也許日本至今還未明白，在長(zhǎng)達(dá)8

年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們船堅(jiān)炮利，中國(guó)貧窮落后，并且他們已經(jīng)踐踏了大

半個(gè)中國(guó)，但最終也只能以失敗告終，究其原因就是他們不懂得生活中的

太極一一“剛與柔”之理。

04有備無(wú)患與挑戰(zhàn)意外

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

俗話說(shuō)：“有備無(wú)患。”卡耐基也曾說(shuō)：“不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不

會(huì)有未來(lái)。”然而，生活中，我們常常要面對(duì)很多無(wú)常，面對(duì)很多意外的

挑戰(zhàn)，因此擁有“無(wú)備”心態(tài)也是極其重要的。

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

-i-忌：

1.“有備”固好，“無(wú)備”亦不可或缺。

2.不忽視積極的“有備”，不畏懼人生的“無(wú)備”。

3.在“有備”與“無(wú)備”中砥礪成長(zhǎng)。

例文：

有備與無(wú)備相諧見(jiàn)精神

“夏則資皮，冬則資統(tǒng)，旱則資舟，水則資車?！卑凑諔T常性思維，古

人提出的觀點(diǎn)，有一點(diǎn)不可思議，因?yàn)槠渌珜?dǎo)的是有悖常理的。但是，

從長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看，古人之語(yǔ)是飽含深意。昨天不可期，今天成定然，明天當(dāng)

如何？面對(duì)來(lái)時(shí)路，只有很好地處理好“有備”和“無(wú)備”的關(guān)系，我們

才能少走彎路，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！敝阅軌驘o(wú)往而不勝，源于前期

做了充分的準(zhǔn)備，并對(duì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行預(yù)估。正是有了充分的準(zhǔn)備和預(yù)設(shè)，

所以順境時(shí)可長(zhǎng)驅(qū)直入，逆境時(shí)才不至于手忙腳亂。先人通過(guò)大量的生產(chǎn)

生活實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的“飽帶干糧，晴帶雨傘”的經(jīng)驗(yàn)就是有力的佐證。不

論是個(gè)人的生活小事件，還是國(guó)計(jì)民生的大事件，要想順利發(fā)展，并向著

利好的方向推進(jìn)，必須要把前期的工作做好。只有防患于未然，才有可能

在健康軌道上可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，做什么事情都要掌握度，過(guò)猶不及，物極必反。做事之前做好準(zhǔn)

備是取得理想效果的先決條件，但是我們也大可不必以如臨大敵的緊張惶

恐之思對(duì)待。在沒(méi)有做事之前就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，把自己折磨的身心

俱疲，真正做事時(shí)可能就沒(méi)有了那份精氣神。畢竟，在打算做事之前已經(jīng)

有了充分的心理和物質(zhì)的準(zhǔn)備，這樣放松心態(tài)，泰然處之，以“無(wú)備”之

思用心經(jīng)營(yíng)，放平心態(tài)，順其自然。當(dāng)以“謀事在人成事在天”的思想處

理各種事情時(shí)，也就不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于緊張而產(chǎn)生負(fù)面影響。不過(guò)，這里的“無(wú)

備”不是擺爛和躺平，而是建立在冰凍三尺非一日之寒的長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)

之上。

中國(guó)科技事業(yè)之所以獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并在世界舞臺(tái)占有一定量的

話語(yǔ)權(quán)，源于中國(guó)科技人未雨綢繆、彈精竭慮、科學(xué)規(guī)劃、穩(wěn)步推進(jìn)的精

耕細(xì)作。起步之初，不論是占有的國(guó)內(nèi)資源，還是面臨的外部環(huán)境，對(duì)發(fā)

展和振興科技都是不利的。面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，一代代科技工作者冒嚴(yán)

寒，斗酷暑，立足中國(guó)的實(shí)際，科學(xué)施策、精心布局，然后循序漸進(jìn)，最

終探索出符合中國(guó)國(guó)情的科技發(fā)展之路。從零起步闖出一條新路，源于科

學(xué)設(shè)計(jì)和精心的準(zhǔn)備；能夠做到游刃有余地攻堅(jiān)克難，得益于前期的積淀，

這樣才有了“無(wú)為而治”的從容。

“欲成其事”，宜精心謀劃；要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，當(dāng)拿捏好“有備”與“無(wú)備”

的關(guān)系。只有二者實(shí)現(xiàn)和諧共振，我們才能走得更遠(yuǎn)、飛得更高。

05生命的價(jià)值

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。

你是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：(1)自擬題目；

(2)不少于800字。

-i-忌：

1.奉獻(xiàn)人類共同的美好生活。

2.在追尋生命價(jià)值中實(shí)現(xiàn)生命的美好。

3.物質(zhì)富足為次，生命的價(jià)值更重。

例文：

踐行真善美，求索真境界

自古以來(lái)，人們對(duì)生命價(jià)值的探求從未停歇。賢哲智士、世間學(xué)者，傾

盡聰慧智量，歷遍千辛萬(wàn)苦，旨在描摹出生命價(jià)值的底蘊(yùn)。然而，無(wú)論過(guò)

去未來(lái)，生命的價(jià)值，都不僅停留在追求個(gè)人的生存及發(fā)展層面，而始終

凌駕于自身之上，始終在于對(duì)真、善、美的無(wú)窮探尋、無(wú)盡求索。

探索真理為生命之本。探索真理是科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)等各領(lǐng)域進(jìn)步和創(chuàng)

新的基礎(chǔ)，是人類智慧的永恒主題，它不僅體現(xiàn)了我們對(duì)未知的渴望，反

映了我們追求真實(shí)、理性、公正的內(nèi)在需求，還能夠幫助我們做出更加明

智和有道德的決策，讓我們對(duì)世界有更全面，更深入的認(rèn)識(shí)。在探索的過(guò)

程中，我們能始終保持好奇心，承認(rèn)并接受世界的復(fù)雜性，提取出一種對(duì)

深入理解世界和自我、推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的渴望。

追求善行為生命之魂。在馬斯洛的需求層次結(jié)構(gòu)理論中，“自我實(shí)現(xiàn)”

與“超越”是作為最高級(jí)別的增長(zhǎng)需求而存在的。當(dāng)滿足了個(gè)體生命的基

本需求之后，助人為樂(lè)、與人為善、為人謀福、替人著想等美好的精神品

質(zhì)亟當(dāng)呈現(xiàn)，人性中的光明與溫暖當(dāng)如火燭般照耀著身邊每一寸空間。幫

助他人，貢獻(xiàn)社會(huì)，點(diǎn)滴善意，八方匯聚，最后形成匡扶正義、人心向正、

積善成流的社會(huì)正能量，不僅能夠閃現(xiàn)生命的光輝，更能傳遞生命的意義、

書(shū)寫(xiě)生命的價(jià)值。

追尋美好為生命之色。生命如一場(chǎng)無(wú)盡的尋寶之旅，我們?cè)谑澜绲拿恳?/p>

個(gè)角落，都可以發(fā)現(xiàn)散落的奇珍。壯麗河山、名勝景觀、華美建筑、藝術(shù)

珍品固然可謂大美無(wú)言，生活中的點(diǎn)滴溫情、細(xì)微體貼'平凡勞動(dòng)也盡顯

至美無(wú)華的風(fēng)采。追尋美的形象，讓我們的生活品質(zhì)得以提升，讓生命本

身充滿了收貨和喜悅；追尋美的品質(zhì)，讓我們的生命境界得以完善，讓生

命過(guò)程閃耀著高尚與純真。

生命價(jià)值，絕不僅在于生存及發(fā)展，乃在于探索真理,追求善行、尋找

美好。我們需要在生活中不斷地探索和實(shí)踐，以找到屬于自己的生命價(jià)值

并一力踐行。在漫長(zhǎng)的生命旅程中，我們每個(gè)人都有責(zé)任去尋求自己的生

命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的生命目標(biāo)。我們當(dāng)以開(kāi)放的心態(tài),勇敢的精神、堅(jiān)定

的決心，讓生命在探索真理中得以完善，在追求善行中得以豐富，在尋找

美好中得以升華。

06水平與不平

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。

乙：水也不平。你沒(méi)看到，高處的水與低處的水根本就不在一個(gè)平面。

上面的對(duì)話引起了你哪些感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章,

表達(dá)你的看法。

-i-忌：

1.追求平是合理的。

2.不平是客觀存在的。

3.路見(jiàn)不平就要吼。

4.踏平坎坷再出發(fā)。

例文：

踏平坎坷再出發(fā)

有人認(rèn)為世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至認(rèn)為，連作為高度測(cè)量

基準(zhǔn)的海平面都不平。

確實(shí)如此?？墒亲屑?xì)思量，高低起伏、崎嶇坎坷似乎是世界的常態(tài)，處

處一馬平川、毫無(wú)波瀾才是奇乎怪哉呢。

萬(wàn)物參差不齊，因此連一碗水都難以端平。自然世界和人生也就難以萬(wàn)

事順利、盡如人意了。然而物不平、事不順，不能成為我們放棄努力、悲

觀厭世的理由。

就是孔子也大概率沒(méi)料到自己會(huì)成為“至圣先師”。雖然他“夢(mèng)坐奠于

兩楹之間”，但那恐怕是長(zhǎng)期焦慮的結(jié)果。他幼年喪父、“少也賤”，全

靠自學(xué)成才；政治上也不順?biāo)?，?jiàn)棄于魯國(guó)，所以才周游列邦，依然郁郁

不得志；在陳絕糧，在衛(wèi)險(xiǎn)死于匡人之手，晚年又喪子、失愛(ài)徒。人生之

路可謂極度不平，但他矢志不渝，傳道授業(yè)、編纂典籍、更新儒家思想，

流風(fēng)遺被華夏，最終卓然挺立于世界文化巨人之列。

司馬遷遭受不白之冤，蘇軾險(xiǎn)些死于御史們羅織的文字獄，杜甫顛沛流

離，談遷《國(guó)榷》稿被盜，愛(ài)迪生屢遭實(shí)驗(yàn)失敗之苦，喬布斯數(shù)次被逐出

自己開(kāi)創(chuàng)的公司……他們幾乎沒(méi)有時(shí)間抱怨不公平，便各自投入著述、實(shí)

驗(yàn)、技術(shù)革新之中，終于有所成立。

我想，大概是因?yàn)樗麄兩钪Σ惶凭?，而嘆息惋傷都無(wú)大用，為錯(cuò)失星

星而悲傷，可能終不免和太陽(yáng)、月亮擦肩而過(guò)。

大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”之時(shí)，已經(jīng)抱定了堅(jiān)持

下去的信心。孟子的“雖千萬(wàn)人吾往矣”，倘若用來(lái)描述孔子踏平坎坷的

不悔之志，也許最適合不過(guò)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边壿嫷乜?，無(wú)論你如何看，不

管平與不平，人生之路已在眼前蜿蜒。我們唯一能著力的，是走好它，或

者像愚公一樣搬掉橫亙的高山，鏟除不平，筑成大道。

而往深處想，人生的意義不就在于經(jīng)歷“不平嗎”？倘若一帆風(fēng)順，處

處都是鋪滿鮮花和贊美的坦途，沒(méi)有絲毫對(duì)比的話，幸福感恐怕也就難以

完全建立起來(lái)。

話再說(shuō)回來(lái)，追求絕對(duì)的“平”，杜絕努力,逃避困難，恐怕只是我們

的執(zhí)念，只能淪為一廂情愿。在戰(zhàn)勝困難、移除障礙'踏平坎坷的過(guò)程中，

我們豐富了對(duì)世界和人生的認(rèn)知，也深刻體察到自我的力量和價(jià)值，逐步

建立起自信。還有什么比這種自我?jiàn)^進(jìn)的成長(zhǎng)，更令人欣慰呢？

當(dāng)然，我們不歌頌苦難，也斷不自會(huì)找苦吃。但我們依然會(huì)在遇到困難

和不平時(shí)，不疑不懼，“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”。

何況我們走過(guò)之后也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨成就了彩虹，險(xiǎn)阻不平，反而強(qiáng)健

了我們的心胸？

07“最優(yōu)”選擇未必最優(yōu)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們

未必做了“最優(yōu)”的選擇。

你對(duì)此有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自

擬題目；（2）不少于800字。

-1-n忌i=.：

1.破除最優(yōu)迷霧，追求實(shí)質(zhì)進(jìn)步。

2.最優(yōu)選永遠(yuǎn)是自己最舒心的選擇。

3.盲目追求最優(yōu)選只會(huì)帶來(lái)內(nèi)卷。

例文：

擇最優(yōu)之選，行人生之路

在人生的旅途上，我們隨時(shí)隨地都會(huì)面臨各種不同的選擇。但不論選擇

如何豐富，總會(huì)有一條，會(huì)被認(rèn)為是“最優(yōu)選”。比如，蒼鷹的最優(yōu)選必

然是在高空翱翔，而非徘徊于天際；鯊魚(yú)的最優(yōu)選也往往是遨游深海，而

非擱淺于沙灘。而我們，也往往會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地做出自己的最優(yōu)選，井為

之而追逐向前。

誠(chéng)然，做出“最優(yōu)”選擇，有利于促進(jìn)我們?yōu)槟繕?biāo)不斷向前奮進(jìn)。

就比如科研中，正是出于獲取最佳科研結(jié)果的最優(yōu)選，平均年齡24歲

的華中科技大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院呂志鵬教授團(tuán)隊(duì)才會(huì)選擇不畏困難，試錯(cuò)上百

次，勇?tīng)?zhēng)第一。在結(jié)果的最優(yōu)選面前，一切困難都不是阻礙。正是出于航

天夢(mèng)圓的最優(yōu)選，中國(guó)航天史上，一批批年輕的中國(guó)航空航天團(tuán)隊(duì)選擇不

斷攻堅(jiān)克難。而為了國(guó)歌在奧運(yùn)會(huì)上響起的最優(yōu)選，一個(gè)個(gè)參賽運(yùn)動(dòng)員勇

敢克服傷病困擾，不斷突破勇?tīng)?zhēng)先。正是預(yù)見(jiàn)到“最優(yōu)選”可能帶來(lái)的美

好前途，人們才會(huì)有奮勇前行的動(dòng)力，而不是消極躺平，不思進(jìn)取。從這

一角度來(lái)說(shuō)，雖然我們可能暫時(shí)無(wú)法做出“最優(yōu)選”，卻也應(yīng)當(dāng)有向著“最

優(yōu)選”不斷前進(jìn)的勇氣。

但是，對(duì)于“最優(yōu)選”，我們還需要考慮如下幾個(gè)問(wèn)題：

此時(shí)此刻我們追求的“最優(yōu)選”，就會(huì)是永遠(yuǎn)的“最優(yōu)選”嗎？

未必。世界是不斷變化的，此時(shí)此刻你踏入這條河流是最優(yōu)選，彼時(shí)彼

刻卻是未必。因此，有時(shí)候，我們?cè)诋?dāng)下取景框架下所做出的“最優(yōu)”選，

只是一種暫時(shí)的表象，很快就會(huì)變成并不最優(yōu)的選擇。從這一角度來(lái)說(shuō)，

我們想要做出“最優(yōu)選”，就必須要用變化的、運(yùn)動(dòng)的視角去做出“最優(yōu)

選。

同時(shí)，我們基于自身做出的“最優(yōu)選”，對(duì)他人、對(duì)大眾而言也會(huì)是最

優(yōu)選嗎？

也未必。當(dāng)我們站在自我內(nèi)部的取景框出發(fā)，做出最有利于自身的最優(yōu)

選時(shí)，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地摒棄掉他人的利益。因此，過(guò)度追求“最優(yōu)

選”，也可能會(huì)讓我們陷入自私單一的處境，總是以利己視角作為衡量結(jié)

果的唯一變量，做出非理性選擇。就比如過(guò)去，我們只關(guān)注某個(gè)人、某個(gè)

地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻忽視了對(duì)人類整體環(huán)境的破壞。不斷地透支，最終對(duì)

全人類的利益產(chǎn)生了貶損，也為人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展埋下了隱患。

因此，從這一角度而言，當(dāng)我們想要做出“最優(yōu)選”時(shí)，就必須跳脫

出個(gè)人的狹隘視角，從社會(huì)宏觀的幸?？偤徒嵌热ラL(zhǎng)遠(yuǎn)考量。比如，揆諸

過(guò)往，廖俊波做出“賺錢(qián)的事讓群眾干，不賺錢(qián)的事讓黨委政府干”的

“最優(yōu)選”，周恩來(lái)做出“為中華之崛起而讀書(shū)”的“最優(yōu)選”，馬克思

選擇了最能為人類而工作的職業(yè)。當(dāng)他們做出選擇時(shí)，面臨的大多是他人

的不理解；但時(shí)至今日，我們才知道，他們做出的，是對(duì)群眾、全中國(guó)甚

至是全人類的“最優(yōu)選”。視諸當(dāng)下，把造福一方百姓作為“最優(yōu)選”

，黃文秀放棄了高薪工作，把青年的風(fēng)采寫(xiě)在為強(qiáng)國(guó)扶貧的路上；疫情爆

發(fā)，諸多逆行者們勇往直前，放棄了個(gè)人的“最優(yōu)選”，為的卻是保護(hù)人

民群眾安全的最優(yōu)選。

如今，我們?cè)谧龀鋈松x時(shí)，不能僅僅限于眼前，限于自身，而當(dāng)“風(fēng)

物長(zhǎng)宜放眼量”。唯有如此，“最優(yōu)選”才真正恰如其分。

08無(wú)懼失敗，勇攀高峰

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人認(rèn)為，從不攀登的人，很少跌倒。也有人認(rèn)為也不盡然。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題

目（2）不少于800字。

-1-n忌i=.：

1.無(wú)懼失敗，勇攀高峰。

2.跌倒不可怕，可怕的是不攀登。

3.無(wú)奮斗，不青春。

例文：

沒(méi)成功，只因?yàn)樗さ孽舆€不夠

惠蒂爾說(shuō)過(guò)，從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌跤。

我的理解就是：那些從來(lái)沒(méi)失敗的人，其實(shí)也從來(lái)沒(méi)獲勝過(guò)。那些從來(lái)

沒(méi)跌跤的人，其實(shí)也從來(lái)沒(méi)攀登過(guò)。

換句話說(shuō)，世上沒(méi)有人從不跌倒，但總是能重新站起來(lái)的人并不多。成

功考驗(yàn)的，是人的清醒；而失敗考驗(yàn)的，是人的意志。就好像頭撞南墻的

人，總不肯回頭，其中一定有他自己的道理。如果繞開(kāi)了，于別人來(lái)說(shuō)是

這個(gè)人終于回歸了理智；但對(duì)于撞了好幾次最終放棄的人來(lái)講，這個(gè)失敗

讓他投降了。所以說(shuō)，想要成功就不能害怕摔跤。一下就能找到正確的方

法的人，幾乎沒(méi)有。很多事情的嘗試，找到竅門(mén)的關(guān)鍵，多在于經(jīng)驗(yàn)的累

積和靈感的忽然降臨。

也就是說(shuō)，那些在成功路上沒(méi)有經(jīng)歷失敗的人終究不會(huì)成功。正所謂“先

苦后甜”，你第一口吃下去是甜的，但當(dāng)你不斷品嘗的時(shí)候，你卻發(fā)現(xiàn)原

本苦的東西突然間變甜了，人生也是如此，沒(méi)有經(jīng)歷失敗怎能成功。所以，

人在成功的過(guò)程中需要經(jīng)歷挫折，在挫折中成長(zhǎng)。正所謂“失敗乃成功之

母?！蹦闶∫淮?，第二次嘗試也許你就會(huì)成功；你失敗一百次、一千次、

一萬(wàn)次，第n次嘗試也許你就會(huì)成功。為什么呢？因?yàn)槟阍谶@n次的失敗，

通過(guò)不斷的嘗試和學(xué)習(xí)，找到了解決問(wèn)題的方法。

人生就像一場(chǎng)賭局，誰(shuí)也不可能是常勝將軍，誰(shuí)也不可能總是輸家。人

要經(jīng)得起失敗，要經(jīng)得住暴風(fēng)驟雨的考驗(yàn)，更要敢于從不幸的敗局中重新

站立起來(lái)。有了這樣的信念，人便不會(huì)在膽怯中舉步不前，搖擺不定，眼

前的任何困境也不會(huì)再成為我們前進(jìn)的阻礙。人一生難免會(huì)遇到湍流和險(xiǎn)

境，但如果你把一時(shí)的結(jié)果看得太重，就會(huì)讓自己變得畏首畏尾，從而失

去生命的斗志。失敗其實(shí)并沒(méi)有那么可怕，它是通往成功路上必須交的學(xué)

費(fèi)，是我們汲取經(jīng)驗(yàn)獲得成長(zhǎng)的大好機(jī)遇。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“輸”的人，自然

也無(wú)法收獲最后的“贏”。

勝利就是那么一錘子的事情，我們的生活中有真正意義上的勝利者嗎？

生活是一個(gè)延續(xù)而漫長(zhǎng)的過(guò)程，“眼看他建高樓，宴賓客，轉(zhuǎn)眼樓塌了”，

這樣的先例還少嗎？一時(shí)的成功，并不會(huì)減少我們內(nèi)心的迷惘和困惑。成

功者往往都是輸?shù)闷鸬娜?，他們不是未曾被擊倒過(guò)，而是在被擊倒之后，

仍能夠堅(jiān)定地站起身、向著前方勇敢地邁進(jìn)。

“從不攀登的人很少跌跤”，有些事我們可以回避，有些事情不能。對(duì)

于那些無(wú)法回避的事情，不要害怕失敗。想贏就不要怕輸，想收獲人生的

輝煌，就不要怕經(jīng)歷失敗或是遭受打擊。勝利固然值得驕傲，在拼搏中經(jīng)

受失敗的人更值得尊重。只要你輸?shù)闷?，就一定有重新?lái)過(guò)的機(jī)會(huì)。

雄鷹不屈于狂風(fēng)暴雨的洗禮，收獲廣闊無(wú)垠的天空：鯉魚(yú)不屈于逆流而

上的艱辛，終躍龍門(mén)，畫(huà)龍翱翔與九天之上：鳳凰不屈于烈火焚身，終涅

槃重生。

09春江花月夜獨(dú)立也成美

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人認(rèn)為唐詩(shī)《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因?yàn)椤按骸?、“?/p>

月”的映襯才美；也有人認(rèn)為應(yīng)該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)

立才美。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題

目（2）不少于800字。

【作文導(dǎo)寫(xiě)】

這是一道較難的教考銜接題。材料引用了不同的人對(duì)于“春江花月夜”

所呈現(xiàn)出的美的不同觀點(diǎn)一一“江”與“夜”是因?yàn)椤按骸薄盎ㄔ隆钡挠?/p>

襯才美，而“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)立才美。引出了本則材料

的核心內(nèi)容一一“映襯的美”與“獨(dú)立的美”，引導(dǎo)考生思考“映襯”“獨(dú)

立”與“美”之間的關(guān)系，由此可以分析出不同的立意，如“美麗需要映

襯”“各美其美，獨(dú)立成美”或者“映襯與獨(dú)立交相輝映，合成大美”等。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“映襯的美”與“獨(dú)立的美”的

內(nèi)涵，“映襯”“獨(dú)立”與“美”之間的關(guān)系，如何活出人生之美等角度

展開(kāi)具體論證。在論證“如何活出人生之美”時(shí)，可以從不同角度切入分

析，如活出人生之美需要我們?nèi)谌爰w、相互映襯；需要我們堅(jiān)定內(nèi)心，

活出自我等。

在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方

法。如可以引用張梅“你是個(gè)獨(dú)立的人，無(wú)人能抹殺你的獨(dú)立性，除非你

向世俗妥協(xié)?！币约瓣惞淌凇拔易燥L(fēng)情萬(wàn)種，與世無(wú)爭(zhēng)?！钡难哉摚?/p>

證獨(dú)立之美的內(nèi)涵。也可以列舉伯牙在鐘子期的映襯下彈出世間絕唱，成

就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映襯下更顯魅力的例子，論證映襯之

美的內(nèi)涵與意義。

【立意參考】

1.各美其美，獨(dú)立成美。

2.美麗需要修飾與映襯。

3.在映襯中凸顯自我，于獨(dú)立中彰顯個(gè)性。

4.兼顧獨(dú)立與映襯，成就人生之美。

【優(yōu)秀范文】

美且獨(dú)立，美不勝收

我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是喜歡錦上添花，比如對(duì)于“春江

花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點(diǎn)是“春江、花月夜”——春天的江水多么

澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時(shí)宜。

筆者卻傾向和欣賞另一種解讀：美且獨(dú)立，美不勝收。

蔣勛先生，在他的《說(shuō)唐詩(shī)》一書(shū)中認(rèn)為，“春江花月夜”應(yīng)該斷為“春、

江、花、月、夜”，“這是五個(gè)獨(dú)立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是

主從的修飾關(guān)系?！彼f(shuō)，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵

月亮形容夜晚，因?yàn)樗鼈兏髯元?dú)立，并且有各自獨(dú)立的美?！?/p>

是的，世間萬(wàn)物，獨(dú)立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附

于其他。只是，俗世里的我們，總覺(jué)得自己不完美，或者不如別人美，所

以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹(shù)立榜樣，希望有朝一日，那些

修飾別人的美好詞句也能用來(lái)修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表

成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。

追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅

美妙情境一一春天,江水'花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞。可

是，你看，有誰(shuí)因?yàn)檎l(shuí)停止了奔流？有誰(shuí)因?yàn)檎l(shuí)忘記了綻放？有誰(shuí)因?yàn)檎l(shuí)

紊亂了圓缺？

我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬(wàn)人中辨識(shí)

出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬(wàn)個(gè)靈魂中獨(dú)立出你一人的，

是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思