廣西部分學校2024屆高三年級下冊第四次模擬聯(lián)考語文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀K本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書寫精神。

中國近現(xiàn)代優(yōu)秀的美術(shù)作品，很多收藏于中國美術(shù)館。這些藏品以高度

的思想性、藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國人民在偉大歷史進程中不屈不撓的精神，

也體現(xiàn)了不同時期的審美創(chuàng)造。如何進一步盤活豐厚的美術(shù)資源，讓美

術(shù)作品的影響力走出美術(shù)館，是新時代美術(shù)館的一項重要工作。近年來，

"中國美術(shù)館典藏活化”系列展受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。這使我們

更加清晰地意識到，人民群眾有十分迫切的審美需求，在將美術(shù)成果更

好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有廣闊的開拓空間。因此，中

國美術(shù)館與中央廣播電視總臺通力合作，精心策劃展覽及藝術(shù)紀錄片，

積極為《美術(shù)里的中國》等節(jié)目提供學術(shù)支持。

如今，通過電視媒介，深藏美術(shù)殿堂的優(yōu)秀作品，更直接地走進千家萬

戶?！睹佬g(shù)里的中國》精選中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交

織的維度中，生動講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事。

借助紀錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜

態(tài)的圖像動了起來，在聲、光及解說詞的互動中，再造一個別開生面的

美的世界。隨著畫面的移動，觀眾可以細細欣賞作品的氣象與神韻。紀

錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時的距離限制?！睹佬g(shù)里的中國》

以纖毫畢現(xiàn)的4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細節(jié)呈現(xiàn)在觀眾眼前，帶領(lǐng)

觀眾進入藝術(shù)的微觀世界。在這個世界里，油畫的筆觸具有了山峰般的

立體感，凸立于畫布之上，胸中丘壑被一筆筆真實地堆疊起來；中國畫

墨與水的蔓延鋪展，將宣紙上豎立的紙纖維潤濕、壓倒。這些超高清的

視覺呈現(xiàn)，為觀眾帶來極大審美滿足?！睹佬g(shù)里的中國》還運用3D建

模技術(shù)，拆分畫作中的一個個細小元素，然后通過對運動軌跡戲劇化、

故事化的設(shè)計，引領(lǐng)觀眾的視點在畫作中游弋。3D建模技術(shù)配合第一

視角，讓觀眾"身臨其境"，沉浸在經(jīng)典畫作中，體驗畫作帶來的視覺沖

擊力。

新媒體時代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體人、博

物館美術(shù)館從業(yè)者、美術(shù)工作者也都在認真思考如何提升文藝作品傳播

力這一問題，不斷尋求新的傳播方式。在《美術(shù)里的中國》播出同期，

"美在新時代一一中國美術(shù)館典藏精品特展（第二期）"面向公眾開放。

一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部分，由中央新聞紀

錄電影制片廠提供的多部再現(xiàn)老一輩藝術(shù)大師創(chuàng)作經(jīng)歷的珍貴影像在

展廳播放。觀眾和媒體對這批珍貴影像，給予了關(guān)注。在新媒體平臺，

這一系列影像也收獲了巨大的播放量。

我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種"新"，來自新技

術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級。我們相信，

美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚合力、釋放能量，為人們提供更加豐

厚的精神滋養(yǎng)。

（摘編自吳為山《讓美術(shù)成果更好服務(wù)于高品質(zhì)生活》）

材料二：

在我國走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，

而美育則是促進人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當代中國，隨著經(jīng)濟社會迅

猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提高，如何同步提升大眾的文明程度，

特別是如何促進青少年全面發(fā)展、健康成長，越來越成為全社會共同關(guān)

注的重大課題。

美育從來都是美學理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進美

育是美學的根本目的和最終落腳點。然而長期以來，美學理論與美育實

踐存在脫節(jié)問題。美學理論雖然強調(diào)審美教育，但在大眾生活實踐中美

育并未受到足夠重視。特別是在青少年教育實踐中，美育的受重視程度

仍待提高。上世紀90年代后期，我國把美育正式納入教育方針中，使

之成為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的重要一翼。但在一些地方的學校

教育、家庭教育和社會教育中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪

襯和附庸，是可有可無、可多可少、可輕可重的"軟任務(wù):這種狀況需

要盡快改變。

開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認識誤區(qū)。當前，比較有代表性的認

識誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，教授

學生藝術(shù)知識和藝術(shù)技能，以為這就是美育。其實這是很不夠的。美育

不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)

為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點。藝術(shù)教育課程只有以此為目標進行精

心設(shè)計和具體實施，才能成為美育的有效組成部分。一些學生家長不從

孩子的實際出發(fā)，不考慮孩子的天性和興趣，強迫孩子學習非其所喜歡

的藝術(shù)技能并要求考級。這其實并不利于孩子的身心健康和審美素養(yǎng)培

育，背離了美育的初衷。所以，要把美育實踐提升到一個新水平，需要

全社會提高對美育的認識。

（摘編自朱立元《美育讓美學走進生活》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.眾多收藏于中國美術(shù)館的中國近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國人

民在偉大歷史進程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時期的審美創(chuàng)造。

B.《美術(shù)里的中國》精選中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)

代兩個角度切入，生動地講述了作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事。

C.借助4K高清攝影技術(shù)，《美術(shù)里的中國》可以纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)出作

品的細節(jié)，從而帶領(lǐng)觀眾進入藝術(shù)的微觀世界。

D.一定意義上，推進作為美學理論的重要組成部分的美育是美學的根

本目的和最終落腳點。尤其在青少年教育實踐中，美育的受重視程度仍

待提身。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.電視技術(shù)手段使靜態(tài)的經(jīng)典美術(shù)作品動了起來，在聲、光及解說詞

的互動中，營造了一個別開生面的美的世界。

B.材料一借《美術(shù)里的中國》這一成功案例，呼吁融合美術(shù)之美與電

視之美，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。

C.在當代中國走向現(xiàn)代化的征程中，人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生

活的現(xiàn)代化，我們需要以美育促進人的現(xiàn)代化。

D.在部分地方教育體系中，美育與德育、智育、體育相比往往是次要

的，可有可無，可多可少，可輕可重。

3.下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A.某中學開展"美術(shù)進校園”活動，對校容校貌建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計，力

爭借助學校的一草一木一墻一磚使學生受到美的感染和熏陶。

B.某小學以"為純美的童年而教育”為出發(fā)點，開設(shè)“以美育美"的美社團

課，將美學教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團活動中。

C.家長們可以通過帶孩子去聽音樂會、去看美術(shù)館等多種途徑自然而

然地培養(yǎng)孩子對于藝術(shù)的熱情，從而為以后的家庭美育打下基礎(chǔ)。

D.為了構(gòu)建校內(nèi)外一體化美育體系，提升學生的審美，某中學開展"記

錄美麗暑假”活動，鼓勵學生以新穎獨特的形式記錄暑假生活。

4.下列對當下美育實踐的認識，不正確的一項是（）（3分）

A.美育實踐需借助新媒介、新技術(shù)、新手段進行，如融合美術(shù)之美與

電視之美。

B.美育在大眾生活實踐中并未受足夠重視，這種狀況在當下需要改變。

C.美育應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點。

D.美育實踐的推進需要社會、學校、家庭多方合作，共同發(fā)力。

5.受《美術(shù)里的中國》啟發(fā)，某電視臺計劃錄制《畫里宋朝》系列節(jié)

目。請結(jié)合材料一給節(jié)目編導(dǎo)一些建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

白馬

陳毓

三天前，他看見那匹馬，只一眼，愛已無藥可治。馬在黎明的地平線上

向著太陽馳騁，輪廓金紅，但經(jīng)驗告訴他，馬是白馬。他注視著馬的背

影起伏又起伏，直至消失。在短短的三分鐘里，他經(jīng)歷了爰與離別。

①他在馬離去的蹄聲中失魂落魄。他一整天都神不守舍，不時傾耳而聽，

期待那獨一無二的蹄聲再次響起。

東方再次亮起前，他一夜不眠的守候里，那匹馬光彩熠熠地出現(xiàn)。

他"嗨"一聲，那一聲"嗨"寄托著他對馬僅僅一天一夜過去就凝集了一生

的情感，他敏感地意識到馬明白他的情感。馬一個打挺，在他目不轉(zhuǎn)睛

的注視里，完成從起步到馳飛到止步的一個完美過程，像是誠意報答他

的守望，又像是要自夸給他看，他向馬遠遠地伸出他的右手，他想走得

姿態(tài)灑脫，但卻走得磕磕絆絆，他控制不住戰(zhàn)栗，但他還是靠近了馬。

他幾乎是一躍而起，就在他幾乎觸及馬背的一瞬，馬閃電般地向他揚起

后蹄，他感到小腹一麻，馬蹄卻在離他一寸的距離收住。馬一個轉(zhuǎn)身，

向著天邊飄然而去，使他再一次地失魂落魄。

他忽然想起他的經(jīng)驗，兩天來退隱的經(jīng)驗這一刻被喚醒。他要用經(jīng)驗擁

有這匹馬。

是的，他是馴馬師，草原上最優(yōu)秀的馴馬師，馴服野馬是他一生的光榮。

②他是野馬的敵人，也是野馬的知己。千里馬之于伯樂，野馬之于他，

都是彼此的存在意義。

帶上馴馬師的套索、鞭子以及嚼子，它們從祖先那里傳遞過來。他想起

他的工具，卻決定放棄工具，赤裸的馬，天籟一般妙不可言的馬，任何

工具對它，都是侮辱。他決定徒手對待白馬。

他在第三天黎明前夕等在他遇見馬的地方，他預(yù)感馬會來和他約會。

他捕捉到風中馬的氣息，循著氣味，他看見那匹馬，他聳動鼻翼，心醉

神迷，但他清醒著眼前的約會，努力控制著自己的動作，③把身體變成

一朵云，裊裊升騰，飄上馬背。

他感受到了馬背的溫度，但幾乎同時，他像一滴難以棲息在樹葉上的水

珠一樣，在馬背上彈跳而起，跌落在馬身后的草地上。他再次把身體聚

攏成一朵云，飄向馬背。他依然白費力氣，再次墜地。白馬穩(wěn)立不動，

像是在奚落他，又像是在嘲諷他。

他仰臉躺在地上，向白馬伸出雙手，喃喃自語：小白馬、小白龍、龍龍……

他聽見四周轟然而起的笑聲。

你還是馴馬師嗎？

你忘了你的鞭子、套繩、馬嚼子啦？

他的那些馴馬的搭檔，他們是什么時候出現(xiàn)的？他真是昏了頭，忘了潛

伏在白馬身邊的危機。

多么漂亮的一匹馬啊！伙伴們贊美道。

去野馬那里，帶上你的馬鞭和嚼子，你忘了這些了，一個馴馬師怎能忘

了這些！奚落他的同伴，把一根長長的套索向白馬拋去。

他從草地上躍起的同時，看見三根套馬索從三個角度拋向他心爰的白馬

的脖子，把騰空的馬從半空絆倒在地，馬在脊背觸地的剎那再次騰起，

像一團火焰跑遠了，脖子上的繩索在它的身后哆哆嗦嗦。那團火焰在天

邊再次被絆倒，絆倒又掙起，像夏日雷雨天在草地深處炸響的連環(huán)雷。

一團火焰，又一團火焰。三個馴馬師拉著套索滾下各自的馬背，被白馬

拖拽著在草地上犁過，卻都不松手。又有三個馴馬師齊刷刷拋出手上的

套索，把他們像石頭般沉重的身體墜在各自的套索上，一起對付那孤膽

英雄。

冷鐵的馬嚼子穿過白馬的嘴唇，韁繩也已套上，天光大亮，所有的人都

看清眼前這匹馬，熠熠生輝，仿佛神就住在它那一邊。

一個膽大妄為的家伙拉著馬韁繩躍上白馬優(yōu)美的脊背，但他旋即像被利

劍刺中一般滾落下來。

另一個知難而上，被馬閃電般地一踢，也跌下去了。

同伴的號叫喚起馴馬人心中更大的野性。六根套索如死亡的絞索，把馬

拉翻在地。

④躍起，摔倒。摔倒，躍起。似乎一千次。

嫣紅如紅寶石的血滴從銜鐵口滴滴跌落。即便這個時候，他心爰的白馬

依然睜著那雙不染一塵的眼睛，它不知道不屈服的馬兒在馴馬人這里是

不存在的。

白馬最終的結(jié)局可想而知。馬被殺死，變成馴馬人胃囊中的物質(zhì)，馬的

精神將來到人的身體里，馬的勇氣、氣力、無畏、不屈，這些都是馴馬

人看重的。宰殺烹食馬肉的過程，也以歡慶的方式，男人舉杯痛飲，女

人載歌載舞，孩子為爭一塊馬的拐骨扭打在一起。

奇異的肉香不可阻擋地沖進他的鼻腔，刺激他的眼淚滾滾。

他渴望得到馬的頭骨，哪怕他要為此和那個殺死馬的馴馬師決斗，他也

不放棄這最后的機會。他想要珍藏它，像珍藏可以一生緬懷的爰情。

（有刪改）

文本二：

這篇小說是具有象征意義的。比如看到"白馬"，我們會想到很多，白馬

就是一匹馬嗎？單純的就是一匹千里馬嗎？顯然不是。人與馬的搏斗，

馬的死亡，都是具有象征意義的，都體現(xiàn)了多重的主題。

（摘自蔡楠《陳毓小小說〈白馬〉賞析》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A."他"是一名優(yōu)秀的馴馬師，面對這匹與眾不同、桀鰲不屈的野馬，他

有強烈的征服欲。

B."他"決定徒手馴馬，完全是出于對白馬的尊重，認為它是草原上一匹

真正的千里馬。

C轟然而起的笑聲"并非全為惡意，也含有鼓勵之意，這從人們的對話

中可以看出。

D.小說淡化故事和背景，甚至其中的人物連名字都沒有，但這讓讀者

生發(fā)出更多的聯(lián)想。

7.下列對文本一中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3

分）

A.第①句中"失魂落魄"一詞突出了"他"對白馬的喜爰，也為下文徒手馴

馬的情節(jié)作了鋪墊。

B.第②句中"敵人""知己"這一組看似矛盾的詞語,貼切地表達出"他"馴

服野馬的熱切期待。

C第③句"變成一朵云"運用比喻手法，寫出了他躍上馬背時動作的輕盈、

熟練，很有畫面感。

D.第④句寫出了白馬不屈服的姿態(tài)，也表現(xiàn)出眾多馴馬者頑強的斗志，

烘托出"他”的形象特點。

8."奇異的肉香"使"他""眼淚滾滾"，從中可以看出"他"復(fù)雜的心理活動。

請加以梳理概括。（5分）

9.文本二提出問題："白馬就是一匹馬嗎？單純的就是一匹千里馬嗎？"

這引發(fā)了你怎樣的思考？請談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰："王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡、

襄之跡，計胡、狄之利乎？"王曰："嗣立不忘先德，君之道也；錯質(zhì)務(wù)

明主之長，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之

功。為人臣者，窮有弟長辭讓之節(jié)，通有補民益主之業(yè)。此兩者，君臣

之分也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡翟之鄉(xiāng)，而卒世不見也。敵弱者用力

少而功多可以無盡百姓之勞而享往古之勛。夫有高世之功者，必負遺俗

之累；有獨知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世

必議寡人矣。"

肥義曰："臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧

天下之議矣。"王遂胡服。

趙文進諫曰："農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也；愚者陳意而知者論焉，教

之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。"王曰：

"慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎。"趙文曰："當世輔俗，古之道也。衣

服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君

釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。"王曰:

"子言世俗之見。常民溺于習俗，學者沉于所聞。此兩者，所以成官而順

政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。

知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足

與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之

道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學之人，能與聞遷;達于禮

之變，能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?武靈王平晝閑居》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

敵弱者A用力少B而功多C可以D無盡E百姓F之勞G而享H往I古

之勛

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

（3分）

A.甲兵，意為鎧甲和兵器，泛指武器，也指披堅執(zhí)銳的士兵，泛指軍

隊，文中指的是前者。

B.寡人，即寡德之人，意為"在道德方面不足的人"，是古代君主、諸侯

王對自己的謙稱。

C."伯”在文中的意思，與李密《陳情表》"二州牧伯所見明知"中的"伯"

意思不同。

D."與"在這里是介詞，與成語"與日俱增""與世偃仰"中的"與"意義和用

法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.武靈王面對肥義的揣度，明確承認他正在謀劃如何從胡、狄那里獲

得好處，并且做出要教導(dǎo)民眾穿胡服、練習騎馬射箭的決定。

B.武靈王認為為君者平時要引導(dǎo)百姓為國效力，戰(zhàn)時要建立功業(yè)；為

臣者不得志時要禮讓謙遜，顯達后要做有益于國家的事。

C.武靈王認為普通民眾和讀書之人因拘泥于習俗和所聞無法做到高瞻

遠矚，并且進一步指出習俗要隨時事而變，不應(yīng)拘泥于古法。

D.對于在改革過程中遇到臣子不理解與反對的情況，武靈王早就做好

心理準備，知道"世必議"，他勇敢地克服困難，最終得到臣子理解。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之怨。

（4分）

（2）知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。（4分）

14.在推行"胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的品格？請簡

要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。

后游

杜甫

寺憶曾游處，橋憐再渡時。

江山如有待，花柳自無私。

野潤煙光薄，沙暄日色遲。

客愁全為減，舍此復(fù)何之？

【注】杜甫于761年春曾一度到新津，寫下《游修覺寺》；這首詩是杜

甫戰(zhàn)亂時第二次游修覺寺所作。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)中的"憶""憐"二字運用擬人手法，寫修覺寺仿佛在歡迎詩人的再

次游覽。

B.頷聯(lián)流露了詩人對世態(tài)炎涼的感慨：大自然有情無私，而人世間卻

是無情偏私的。

C.頸聯(lián)具體描繪了晨景和晚景兩幅畫面，既表明了時間的推移，又寫

出了景色之美。

D.這首詩寫了詩人重游修覺寺的見聞感受，景語生動，情語深切，給

人以美的享受。

16.這首詩表達了詩人怎樣的情感？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《李憑箜篌引》中""兩句，詩人用浪漫夸張的手法，

寫音響時而低沉時而熱烈，帶給人或凄涼或感動的藝術(shù)享受。

（2）蘇軾的《赤壁賦》中""兩句，從事物變易的一面入

手，闡明事物處于絕對運動之中。

（3）桑樹原產(chǎn)中國，在古代人們生活中非常重要，因此常常出現(xiàn)在詩

文中，也被用來代指農(nóng)事,如"二

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

此時，我同家里早已斷了書信。祖國抗日戰(zhàn)爭的情況也幾乎完全不清楚。

偶爾從德國方面聽到一點消息，由于日本是德國盟國，也是全部謊言。

杜甫的詩說："烽火連三月，家書抵萬金"；我想把它改為"烽火連八歲，

家書抵億金"，這樣才真能符合我的情況。日日夜夜，不知道有多少事情

揪住了我的心。祖國是什么樣子了？家里又怎樣了？叔父年事已高，家

里的經(jīng)濟來源何在？嬸母操持這樣一個家，也真夠她受的。德華帶著兩

個孩子，日子不知是怎樣過的？這一切都是我時刻想念的。連院子里那

兩棵海棠花也時來入夢。這些東西都使我難以擺脫。真正是抑制不住的

離愁別恨，數(shù)不盡的不眠之夜！

①當我同祖國和家庭完全斷掉聯(lián)系的時候，我思母之情日益劇烈。母親

入夢，司空見慣。②但可恨的是，即使在夢中看到母親的面影，也總是

模模糊糊的。③原因很簡單，我的家鄉(xiāng)是窮鄉(xiāng)僻壤，母親一生沒照過一

張像片。我腦海里那一點母親的影子，是我在十幾歲時離開她用眼睛攝

取的，是極其不可靠的。④可憐我這個失母的孤兒，連在夢中也難以見

到母親的真面目，老天爺不是對我太殘酷了嗎？

18.下列句子中的"也"和"也真夠她受的"中的"也"，意義和用法相同的一

項是（）（3分）

A.水的冰點是0度，也就是說0℃以下水會結(jié)冰。

B.既然大家都已盡力，這事兒也只好如此了。

C.他很聰明，但有時也會犯一些簡單的錯誤。

D.連七八歲的孩子也能熟練地用智能手機了。

19.文中畫線的兩個重疊形式"日日夜夜""模模糊糊"，和"日夜""模糊"

相比，語意上各自有什么不同？（4分）

20."我特別經(jīng)常想到母親。"這句話在文中出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵?

分）

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運用口（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字,完成21~22題。

《林教頭風雪山神廟》對解腕尖刀多處傾注筆墨，以至我們在閱讀時，

①。這把"解腕尖刀”的出現(xiàn)，既有偶然性又有必然性。當李小二告知林

沖，陸謙等人已追至滄州，有密謀加害之意時，林沖"大怒"，隨即去街

上買了把"解腕尖刀"，帶在身上。身為配軍的林沖被允許攜帶的防身武

器是一桿花槍。然而，要在熙熙攘攘的人流中找尋仇家，②，銳利小

巧便于隱藏的“尖刀”卻正適合，這才有了“尖刀"的出場。林沖帶了“尖刀"，

四處尋找仇家，也是帶了這把“尖刀"去的草料場。這時候的"尖刀"應(yīng)該

是裝在刀鞘中的，因為我們既沒有看到尖刀的寒光，也沒有嗅到殺人的

血腥。

然而讓一些讀者不解的是，在雪夜報仇的場景中，禁軍教頭林沖分明是

可以用那桿花槍刺死仇敵陸虞侯的，③？因為此時的林沖新仇舊恨涌

上心頭，不用尖刀，不足以解恨。從情節(jié)設(shè)置的作用來說，這里的"尖刀"

照應(yīng)了前文的"買刀"，使得情節(jié)細致嚴謹；從受眾方面來說，對林沖深

切的同情和善惡定有天報的心理得到了徹底的滿足，獲得了快感的閱讀。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請做出修改，使語言表達準

確流暢，邏輯嚴密。將修改后的句子寫出來，不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（1）沒有誰是一座孤島，在大海里獨居；每個人都像一塊小小的泥土，

連接成整個大陸。一一英國詩人約翰多恩

（2）雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。一一法國思想家伏爾泰

（3）君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z?子路》

讀了以上的材料，你有怎樣的感想或聯(lián)想？請根據(jù)自己的理解和認識，

寫一篇文章。

要求：綜合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，

不少于800字。

2024屆廣西部分學校高三下學期第四次模擬聯(lián)考

語文參考答案

1.B（"分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個角度切入”有誤，原文是"在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交

織的維度中二）

2.C（"人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化”不符合文意，"明顯

落后"程度過重，文中是"如何同步提升大眾的文明程度"，沒有指出人的

文明程度嚴重落后。）

3.D（D選項最能體現(xiàn)"美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，

而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點”的觀點。

ABC三項僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面。）

4.A（"需"分析錯誤，"融合美術(shù)之美與電視之美”等新媒介、新技術(shù)、

新手段是一個途徑，但并非必須。）

5.①選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；②尋求學術(shù)支持，

避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識和歷史知識錯誤；③借助電視技術(shù)手段，拉近觀

眾與畫的距離，營造"沉浸式"體驗；④借助新媒體平臺，豐富推廣手段，

提升傳播力。（答對1點給2分，滿分6分。如有其他答案，只要言之

成理，可酌情給分。）

6（（"也含有鼓勵之意"錯誤，那些馴馬人認為他不用工具是愚蠢的。）

7.D（"表現(xiàn)出眾多馴馬者頑強的斗志"錯誤。）

8.①為他心爰的馬的死去感到傷心。②為其他馴馬師的野蠻行為感到

憤怒。③為自己不能避免馬死亡的命運感到愧疚。④為白馬的寧死不屈

感到震撼。（答出1點1分，2點3分，3點5分，意思對即可）

9.①白馬并非僅指白馬，馬的悲劇實際上是人的悲劇，社會的悲劇。

②白馬美麗、強壯、迅捷，卻又桀鰲不馴，象征著人才的才能和個性。

白馬不為馴馬師所容，象征了極富個性的人才不為社會所容。③怎樣避

免這種悲劇的出現(xiàn)是值得我們每一個人思考的問題。（每點2分，共6

分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

10.ACG（句意：與弱者為敵，付出的力氣小而取得的功勞大，可以不

耗盡百姓的勞力，而得到簡主、襄主那樣的功勛。）

11.A（"文中指的是前者"錯誤，原文中"權(quán)甲兵之用”的意思為權(quán)衡兵力

的使用，此處的“兵力”應(yīng)是包括武器和軍隊，而不單指武器。）

12.D（"最終得到臣子的理解"于文無據(jù)。對應(yīng)原文第1段中的"今吾將

胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣"和第3段中武靈王對趙文勸諫的回

應(yīng)，武靈王在說完"故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之"后，結(jié)

束全篇，因此無法推出"最終得到臣子的理解”這一結(jié)論。