漢族民間舞中扇子的運(yùn)用比較研究-以膠州秧歌和云南花燈為例

-目錄TOC\o"1-3"\h\u13704引言 -4-106461.緒論 -5-262491.1本課題的研究背景 -5-8461.2研究的目的與意義 -5-54582.相關(guān)理論概述 -6-155492.1膠州秧歌的概述 -6-109512.3扇子在漢族民間舞的使用概述 -7-321882.4國內(nèi)外扇子研究 -8-40513.扇子在膠州秧歌與云南花燈中的運(yùn)用 -9-210173.1持扇手法 -9-54673.1.1膠州秧歌 -9-46793.1.2云南花燈 -10-226833.2扇子的具體運(yùn)用 -11-232393.2.1膠州秧歌 -11-285403.2.2云南花燈 -11-203804.扇子在膠州秧歌與云南花燈中的運(yùn)用比較 -12-175875.扇子在膠州秧歌與云南花燈中的運(yùn)用差異成因 -12-5246結(jié)語 -13-2460致謝 -13-

漢族民間舞中扇子的運(yùn)用比較研究——以膠州秧歌和云南花燈為例摘要：本文通過對(duì)漢族民間舞中扇子的運(yùn)用進(jìn)行比較研究，以云南花燈和膠州秧歌為例。著重闡釋了扇子在民間舞蹈中的不同運(yùn)用和比較。本文首先進(jìn)行了相關(guān)的理論闡釋，在這部分中，對(duì)膠州秧歌和云南花燈做了一個(gè)基本的闡釋。對(duì)扇子在民間舞蹈中的使用也做了概述總結(jié)。還了解了國內(nèi)外對(duì)扇子文化的研究。其次，以膠州秧歌和云南花燈為例，對(duì)于扇子在民間文化中的運(yùn)用從持扇的手法和具體運(yùn)用兩方面來進(jìn)行研究。最后對(duì)膠州秧歌和云南花燈的運(yùn)用進(jìn)行比較并分析形成差異的原因。扇子是勞動(dòng)人民在日常中的創(chuàng)造發(fā)明。隨著時(shí)代的發(fā)展，扇子的文化性和藝術(shù)性被提升，只有對(duì)扇子在民間舞蹈中的運(yùn)用進(jìn)行充分的分析和對(duì)比研究，才能更加深刻的了解扇子在民間舞蹈中的內(nèi)涵。關(guān)鍵字：民間舞蹈；扇子的運(yùn)用；膠州秧歌和云南花燈A

comparative

study

on

the

use

of

fans

in

han

folk

dance:

a

case

study

of

jiaozhou

yangko

and

yunnan

lanternAbstract：ThispapermakesacomparativestudyoftheuseoffansinHanfolkdance,takingYunnanlanternandJiaozhouYanggeasexamples.Emphasisisplacedonthedifferentapplicationandcomparisonoffansinfolkdance.Thisarticlefirstcarriedontherelatedtheoryexplanation,inthispart,hasmadeabasicexplanationtotheJiaozhouYanggeandtheYunnanlantern.Theuseoffaninfolkdanceisalsosummarized.Ialsolearnedaboutbothathomeandabroad'sstudyoffanculture.Secondly,takingJiaozhouYanggeandYunnanLanternasexamples,thispaperstudiestheapplicationoffaninfolkculturefromtwoaspects:thetechniqueofholdingfanandtheconcreteapplication.Finally,theuseofJiaozhouYanggeandYunnanLantern.Keywords:Folkdance;theuseoffans;JiaozhouYanggeandYunnanlanter.

引言關(guān)于課題扇子在古代至今我國民間舞蹈領(lǐng)域已有幾千年的廣泛性和使用發(fā)展歷史了,從古至今,扇子不光僅僅是將它作為一種日常生活用品而廣泛性的出現(xiàn)使用在了中國的人們?nèi)粘Ｉ罾?它也同樣十分具有很高的學(xué)術(shù)科學(xué)性與藝術(shù)性和社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。并且它同時(shí)的也還是古代中國民間民族傳統(tǒng)舞蹈中最常見的一種舞蹈道具之一，在近現(xiàn)代的許多民間舞蹈、傳統(tǒng)藝術(shù)舞蹈中被運(yùn)用。緒論本課題的研究背景古代用的扇子主要用途是用來作為中國傳統(tǒng)舞蹈的主要道具,在古代中國許多一些偏遠(yuǎn)地方的各種民間民族傳統(tǒng)戲曲和藝術(shù)舞蹈中對(duì)其應(yīng)用非常廣泛,它的主要功能作用和其他的功能也非常之多,即同樣足夠能更好地充分傳達(dá)我們作品和舞者的各種思想精神美和體態(tài),又同樣足夠能更好地充分展示我們作品和舞者的各種思想感情,是對(duì)我們?nèi)梭w生理功能的進(jìn)一步強(qiáng)化延伸和擴(kuò)大拓展,同時(shí)能更好最大限度地能夠突出人的形體美。充分配合各種民間傳統(tǒng)戲曲舞蹈和藝術(shù)動(dòng)作的具體運(yùn)用形式來加以表現(xiàn)和拓展塑造古代我國生產(chǎn)勞動(dòng)人民在其他的日常生活和社會(huì)勞動(dòng)工作中的人物形象以及一些人物性格、愛情、喜怒哀樂等各種細(xì)膩的人情心理和人物情感。研究的目的與意義本研究課題通過對(duì)山東膠州民間舞蹈秧歌和近現(xiàn)代云南民間花燈中關(guān)于各種扇子的藝術(shù)運(yùn)用現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究,來更深入地進(jìn)行分析和深入討論目前我國古代民間舞蹈中關(guān)于各種扇子的科學(xué)研究和藝術(shù)運(yùn)用。對(duì)兩種不同類型的中國傳統(tǒng)民俗舞蹈扇子藝術(shù)中關(guān)于各種扇子的科學(xué)研究和藝術(shù)運(yùn)用發(fā)展情況分別進(jìn)行了綜合比較研究,可以更加豐富中國民間舞蹈的藝術(shù)審美情趣欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)和中國傳統(tǒng)民俗文化。膠州的秧歌和云南民間花燈歌舞作為一種中國民間舞蹈的重要形式,有一定的中華民族傳統(tǒng)文化集體凝聚力和民族文化事業(yè)向心力。通過對(duì)這兩種不同類型的傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)中各種類型扇子的藝術(shù)介紹和科學(xué)研究,有利于一步促進(jìn)膠州新型民間舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展?？梢哉f是讓膠州的年輕人們?cè)诔浞直M情享受中國民間音樂藝術(shù)的人生樂趣同時(shí),激發(fā)出對(duì)中華民族的文化自豪感,從而充分培養(yǎng)和不斷提升中華民族傳統(tǒng)文化的精神凝聚力和民族文化上的向心力。相關(guān)理論概述膠州秧歌的概述膠州秧歌又稱“地秧歌”、“跑秧歌”；膠州民間的三大傳統(tǒng)秧歌，歌詞又稱“扭斷腰”、“三道彎”，是一直流行我國的山東省三大民族傳統(tǒng)民間秧歌形式之一。歷史上膠州這種秧歌在現(xiàn)今我國各地已有30多年的廣泛發(fā)展使用歷史,清代山東膠州有趙姓、馬姓的農(nóng)民兩家于1764年前人逃荒之后來到關(guān)東,沿途都是一邊舞一邊唱著以乞討為生,逐步發(fā)展起來并形成邊舞邊唱的舞蹈形式。當(dāng)他們?cè)俅畏祷刈约旱墓枢l(xiāng)之后,經(jīng)多年的代代相傳,不斷改進(jìn),便產(chǎn)生了膠州秧歌。膠州秧歌的演員10人一共分為大鑼鼓子、棒槌、翠花、扇女等5個(gè)主要行當(dāng),表演的各種程式主要曲目有十字梅、大擺隊(duì)、正開門、反開門、兩扇門等,伴奏的其他樂器除各種類的嗩吶外,還有各種類的大鑼、堂鼓、鐃鈸、小鑼鼓、手鑼等,唱腔以及器樂曲牌一套總共有30余個(gè)。1860年后,膠州人民又在自己原有的膠州各種傳統(tǒng)民族秧歌的表演劇本創(chuàng)作基礎(chǔ)之上,再次創(chuàng)立了自己的傳統(tǒng)秧歌表演劇本和各種小戲,有35個(gè)秧歌劇本。1957年,膠州戲曲秧歌再次被引進(jìn)京城并登臺(tái)進(jìn)行演出,博得了廣泛好評(píng)。此后,又在1991年的“中國首屆秧歌大賽”中,膠州的秧歌再次成功獲得比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。云南花燈的概述云南的花燈和民間小戲班都是一種特別具有一定地方性的民間戲曲藝術(shù)表演傳統(tǒng)劇種。主要傳說淵源于明代。云南花燈是民間社火活動(dòng)中一種以表演花燈為主的民俗活動(dòng),在全省各地和以及四川、貴州個(gè)別的農(nóng)村地區(qū)非常流行。這種傳統(tǒng)戲班不僅是目前已知的一種也是云南最早的一種傳統(tǒng)戲劇場(chǎng)是表演和藝術(shù)創(chuàng)作的重要活動(dòng)。它據(jù)說是在明朝清康熙二十二十三四年間(1701年)云南地區(qū)附近開始首次就地出現(xiàn)這種不同專業(yè)的小戲班。另據(jù)云南元謀當(dāng)?shù)氐闹粑璧副硌菝佬g(shù)藝人張萬育介紹稱,元謀當(dāng)?shù)氐闹舯硌菟嚾舜鄠髦两褚延惺?。除此之?對(duì)于云南吟詠花燈的各種音樂曲調(diào),有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為是明清小曲,如桃花掛滿樹枝兒、打棗竿等，都被廣泛認(rèn)為是最早廣泛流行的民間小曲。根據(jù)這些我們可以推算,作為一個(gè)大型傳統(tǒng)漢族民歌音樂劇種的云南花燈,早在明末清初就已具備了雛形。目前云南中國花燈音樂戲劇團(tuán)所組織演出的許多大型花燈游戲劇目,都有的是一種具有樸素單純、健康明朗的民間藝術(shù)文化風(fēng)格和民族特色,充滿著云南現(xiàn)代勞動(dòng)人民的生活氣息。扇子在漢族民間舞的使用概述關(guān)于扇子在古代主要源于我國古代漢族中部地區(qū)至今已有幾千年了。在古代源于漢族中部地區(qū)我國民間舞蹈的傳統(tǒng)表演在我國藝術(shù)史上仍然一直保持有著崇高的重要的有藝術(shù)性和代表性的地位,扇子到目前為止仍然還是最常見的一種漢族民間舞蹈表演伴奏用的樂器和一種表演藝術(shù)道具。扇子舞文化在古代由于我國江西地區(qū)有著悠久的扇子舞文化發(fā)展歷史和豐厚的中華民族文化傳統(tǒng)民俗文化背景,很多的扇子編舞者在其扇子舞蹈的藝術(shù)編排中也都已經(jīng)是充分使用了類似扇子的舞蹈來充分地表現(xiàn)其扇子舞蹈的文化內(nèi)涵,使其在扇子舞蹈上更是獲得了極大地成功。盡管傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中的繡花扇子這種舞蹈藝術(shù)是從我們?nèi)粘Ｉ钪胁粩喟l(fā)展而來的,但其所發(fā)揮能夠充分發(fā)揮的主要藝術(shù)作用卻在于于日常生活之上。人們把一把扇子作為表演傳統(tǒng)民族舞蹈的主要道具,極好地體現(xiàn)了一個(gè)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)文化和一個(gè)具有區(qū)域性的優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化。在古代時(shí)期，我國江西地區(qū)這種流傳已久的傳統(tǒng)采茶歌舞習(xí)俗和民間歌舞中,其目前能夠廣泛使用的主要舞蹈道具其實(shí)基本就是一種舞蹈過程中的一把扇子,而舞蹈表演者在舞蹈過程中的主要扇子有荷花、矮子步、單袖筒這“三絕”,更充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和民族特色。由于這類的歌舞主要來自于人們的日常勞作,因而采茶歌舞具有豐富的生活氣息,其中優(yōu)秀的采茶歌舞代表作品主要有《釣拐》、《睄妹子》等等,將美麗的扇子在舞蹈中運(yùn)用得淋漓盡致,也充分體現(xiàn)和突出了對(duì)扇子在當(dāng)?shù)夭刹杳褡甯栉璐碜髌分械倪\(yùn)用有著重要的社會(huì)藝術(shù)意義和價(jià)值。對(duì)扇子的巧妙設(shè)計(jì)和運(yùn)用,使得作品中人物的情感在其舞蹈中能夠體現(xiàn)的淋漓盡致。在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)扇舞的藝術(shù)作品中,扇子不僅一定有可能夠?qū)⑵浔旧碛脕碜鳛榛蛘呤侨藗冄由煲粋€(gè)人物表達(dá)肢體的一種工具,又一定有可能將其本身作為人們抒發(fā)感情的一種工具和藝術(shù)載體,極大一定程度上使它增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的一種藝術(shù)文化表現(xiàn)力、觀眾的藝術(shù)感染力,給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的文化藝術(shù)發(fā)展注入了一種充滿民族生命的一種藝術(shù)文化活力。許多當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)扇舞的舞蹈作品中有些舞蹈看起來不顯眼的就像是一把扇子,只要我們國家能夠做到充分利用它錦上添花的藝術(shù)功能和文化作用,就一定可以能夠很好的做到使舞蹈作品中一個(gè)人物的一種情感在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)舞蹈中表現(xiàn)能夠可以得到極大的充分發(fā)揮,使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)舞蹈更加的優(yōu)美具有對(duì)當(dāng)?shù)赜^眾的視覺感染力,讓當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的一種藝術(shù)風(fēng)格能夠更加煥發(fā)永恒的一種藝術(shù)性和生命力。國內(nèi)外扇子研究國內(nèi)對(duì)扇子的研究呂欣欣,《唐詩中的扇意象研究》。本文主要研究目的之一是通過對(duì)古代我國唐詩中古代中國文人賦詩吟詠書寫扇子的各種具體情況和吟詠扇子的意象特征作了具體的分析概述,從而在我國古代傳統(tǒng)民俗文化的各個(gè)層面對(duì)于唐詩中的扇子和意象深入進(jìn)行分析研究,在古代的中國文人眼中吟詠扇子不僅僅是具有他們欣賞和學(xué)習(xí)使用的重要功能,更是一種主要可以表示傳情和表達(dá)意的傳統(tǒng)文化傳播媒介,具有豐富的反映中華民族文化情感和傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。鄒承輝,《扇與中國文化》。文中主要突出地明確列舉了古代傳統(tǒng)扇子在中國古代民族歌舞、戲曲藝術(shù)活動(dòng)過程中的特殊重要性和廣泛運(yùn)用,強(qiáng)調(diào)了古代傳統(tǒng)扇子在中國我國現(xiàn)代傳統(tǒng)文化宣傳藝術(shù)教育活動(dòng)過程中的重要地位和運(yùn)用重要性,以此重要問題分析為主要點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)深入性地分析了古代扇子與其他中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)文化的種種密切關(guān)系。楊祥民,《漫談中國的扇子》。楊祥民的扇子文章主要重點(diǎn)介紹了中國古代中國扇子的制作歷史及其技術(shù)發(fā)展、制作的主要材料和制作工藝,分析了中國的中國扇子從古代到中國的近現(xiàn)代的各種裝飾藝術(shù)及其功能的內(nèi)在重要性和發(fā)展變化,對(duì)于古代扇子的各種功能扇面裝飾藝術(shù)也都對(duì)此作了深入的研究分析。同時(shí)還以中國古代傳統(tǒng)文化和民間符號(hào)的重要藝術(shù)意義角度對(duì)于古代扇子與其他中國古代文化傳統(tǒng)的主要文化傳承關(guān)系問題作了具體的分析概括。任元成,《多姿多彩的中國扇子》。文章主要介紹了中國古代中國扇子扇體符號(hào)繪畫藝術(shù)的基本形成和其后的發(fā)展,各種類型的中國古代的中國扇子,制作古代中國扇子的主要材料,著重從中國和近現(xiàn)代中國文化扇子符號(hào)繪畫藝術(shù)的發(fā)展角度對(duì)中國古代中國扇子的藝術(shù)重要性作用進(jìn)行了詳細(xì)介紹。楊琳,《中國古代的扇子》。詳細(xì)介紹了中國古代中國扇子的主要藝術(shù)文化起源與其藝術(shù)發(fā)展。作者還特別指出扇子的具體形狀多種多樣,其中以西方各式各樣折扇的具體形狀比較為主要并對(duì)代表作了詳細(xì)的形狀分析。國外對(duì)扇子的研究從古代的埃及、希臘、羅馬,到今天的各種宗教儀式中,西方一直都有各種禮儀之扇的形式進(jìn)行使用。西方的各種的婚禮儀式中，扇不僅為王權(quán)所用,也為了政治上的宗教和國家精神統(tǒng)治權(quán)所用。17世紀(jì)末,中國的中國折扇制作藝術(shù)先后傳入歐洲和英國,使得中國折扇在歐洲和英國逐漸興盛。1797年,英國人威廉科克先生寫了自己的一本世界上第一本《扇學(xué)》,這本書中詳細(xì)地準(zhǔn)確記錄了許多有意思的寓言扇語。傅克斯在《歐洲風(fēng)化史風(fēng)流時(shí)代》一本圖書中曾巧妙地特別援引那一年中華民國統(tǒng)治時(shí)代中的一位匿名來自英國年輕中國婦女的其中一句話對(duì)她說“我們用的扇子就像來自日本的女人,一把是上街用,一把上午用,一把是晚上用,還有一把折扇只是特別隆重的正式場(chǎng)合才能使用的?！币晃晃靼嘌乐骷疫€出版了《扇子的語言》一本圖書,在其中我們?cè)敿?xì)描述了一把扇子在人們?nèi)粘Ｈ穗H交往娛樂活動(dòng)過程中的作用,如將一把紅色扇子輕輕地地放到唇邊,意為“吻我”;將一把扇子輕輕舉到右頰意為“同意”,舉到左頰,意為“不同意”。扇子在膠州秧歌與云南花燈中的運(yùn)用持扇手法膠州秧歌握扇方法是用食指后四個(gè)拇指彎曲用手捏成的扇柄,大拇指手掌緊貼扇柄靠近一側(cè)扇骨的食指根部,一側(cè)拇指的扇骨前部與另一側(cè)的扇臂相連。五指關(guān)節(jié)夾扇骨，中間三個(gè)手指分別靠近扇柄一側(cè),即骨部分粉絲,大手指,中間兩個(gè)手指分別接近的另一邊扇的骨柄,扇子和中間小指分別夾在中間兩根大手指之間，前后分別夾在小指之間，中間三根手指夾在指縫兩邊一側(cè)的拇指扇骨前端部分拇指緊貼一側(cè)扇的手臂?？凵鹊纳裙鞘怯檬持复竽粗竿杏谏缺拷N著扇柄下方后四個(gè)拇指處托住扇柄靠近于貼著扇柄的扇另一側(cè)貼在扇骨上的部分。反握手掌合扇扇法是在泛指使用雙手同時(shí)在握扇的傳統(tǒng)動(dòng)作方式基礎(chǔ)上將握合扇扇開口順著合攏方向?qū)ν?手握合扇柄。三個(gè)手指合攏捏合每個(gè)扇子就是大拇指每個(gè)扇子由外向內(nèi)合攏,大指、食指和小掌中指分別于每個(gè)扇子的左右二指捏住三個(gè)靠近葉子扇柄的部分?；⒖陔p手握扇掌合扇子就是用手指用人的雙手將扇子向外緊緊合攏,以雙手持筆或毛筆的一種手勢(shì)將手握扇柄的部分緊緊地握于虎口。云南花燈雙手將整個(gè)扇面全開,雙手捏扇,扇面前后腕子角度要與團(tuán)扇身體保持水平,里面挽花后團(tuán)扇腕子角度要求具有雙手大拇指用力向上向下撩動(dòng)傳送在團(tuán)扇里的美妙跳動(dòng)感覺,扇口前后腕子角度要筆直向上。動(dòng)作時(shí)左右手腕部要稍微放松,肘部要下垂。三手拇指彎曲搬點(diǎn)雙手握扇捏合扇骨就是用拇指先將扇面全開,三指彎曲雙手捏扇,扇面與扇的身體高度平行,扇骨與扇的身體和扇部地面高度垂直,動(dòng)作時(shí),拇指在里,考上向外頂,食指和無名中指分別在外,靠下,中間食指向里頂即搬點(diǎn)握合扇骨,動(dòng)作小而脆。放扇子就是用意指在用雙手打開扇面之前要先放開,捏扇。將扇時(shí)用雙手腕沿著經(jīng)過肘部下面的弧線向前翻轉(zhuǎn)向后仰腕向前起泛然后在跨前轉(zhuǎn)腕將扇時(shí)雙手跨前扇面均勻地緊緊貼地平放在雙手跨前,肘部會(huì)有微微向上的重力前提感,扇面與跨前地面保持垂直。別扇子就是用意指指對(duì)扇面沒有要求全開,捏扇。手臂由體前抬起屈肘于胯側(cè),轉(zhuǎn)腕上臂前提,扇面與胯半部弧線大致平行,扇骨與高于地面的下半部弧線大致垂直。搭配捏扇方法是大拇指使用雙手指使扇面全開,三指配合捏扇。扇面與圓形地面下方的弧線大致平行,扇口朝前于圓形扇骨頭上方。拔扇是指四指翻腕時(shí)扣扇,雙手在胸前順時(shí)針翻轉(zhuǎn)做類似"雙晃手"的動(dòng)作。特別注意四指翻腕時(shí)雙手扇面朝前。鏟扇是指四指扣扇,雙手經(jīng)過胸前下弧線翻轉(zhuǎn)提肋往斜上方進(jìn)行推扇。扇子的具體運(yùn)用膠州秧歌膠州秧歌特別的重視對(duì)女性角色的扮演和塑造,膠州的秧歌中對(duì)于女性扮演角色的塑造和表演在舞蹈中占主要的地位。在傳統(tǒng)的膠州民族秧歌中,根據(jù)表演者的年齡和其性格的不同分為:翠花、扇女和小嫚。在金敏的《膠州秧歌中扇子的運(yùn)用及其特性研究》中曾經(jīng)提到,扇子在古代膠州的秧歌中可以作為女性扮演角色的主要表演道具,其成功的原因主要有四:一、膠州的秧歌在其選擇這一道具上需要具有很強(qiáng)的趣味性,而翠花和扇子在其動(dòng)作上的無限可能性很好地滿足了這一道具的特點(diǎn)。二、扇子的裝飾顏色艷麗喜慶,更容易地吸引現(xiàn)場(chǎng)觀眾的注意力和目光,從而很好地達(dá)到了收益的提高這一目的。三、扇子的運(yùn)用可以很好地作為女性情緒表達(dá)的一種寄托,受到古代儒家思想的很大影響,膠州的秧歌中有人認(rèn)為跳舞的女性扮演角色應(yīng)該溫柔內(nèi)斂,而有人認(rèn)為利用翠花和扇子可以很好地幫助女性表達(dá)嬌羞等的情緒。四、膠州的秧歌舞蹈中的翠花和扇子運(yùn)用可以極大地增加膠州秧歌舞蹈的情感表現(xiàn)力。膠州秧歌舞蹈中的扇子源于膠州人的日常生活,本是他們用來扇風(fēng)納涼所使用的形制,而在膠州人運(yùn)用扇子融入到了舞蹈中后,使原來的扇子變得更具有歷史文化性和藝術(shù)美學(xué)性。云南花燈云南花燈是以歌、舞為主的云南傳統(tǒng)民間小戲,它的內(nèi)容和題材大多是采用了云南普通老百姓的勞動(dòng)的場(chǎng)景和其日常生活的場(chǎng)景?！搬恕钡奈璨绞窃颇匣舻姆浅Ｓ刑厣奈璧竸?dòng)律和特征,與各種“崴”的動(dòng)作和舞步相呼應(yīng)的是各種各樣的云南傳統(tǒng)花燈的扇花和手絹花。云南花燈扇花的樣式十分豐富,分為捻扇類、滿扇類、抖扇類、扣扇類、抱扇類等,共有多達(dá)七十余種的變化。如捻扇類主要有平捻扇、捻蓋扇、小板扇等;滿翼平扇扇花類主要有小翼平滿扇、小扇大團(tuán)扇、邊扇小平花等;抖扇扇花類主要有順扇平水流、遮陽扇、晃羞扇等;折疊扣推大扇小提花的種類主要有小扇大扣扇、扣推扇小反花、扣推環(huán)繞扇小提花等;抱扇扇花類主要有單蚌小燈花、月光花、抱扇小提扇等。繁多的舞蹈樣式將扇葉荷花與其在舞蹈中的動(dòng)作相互地結(jié)合便巧妙地組織形成了多姿多彩的云南欣賞花燈美麗舞姿,如鳳凰荷花小姐鯉魚低頭嗆水、荷花蝴蝶愛蓮、鳳凰扇花三點(diǎn)頭等,它們相互綜合運(yùn)用形成了一種云南現(xiàn)代女性欣賞花燈獨(dú)特的美麗舞蹈動(dòng)作風(fēng)格,表現(xiàn)了云南現(xiàn)代女性欣賞花燈秀外慧中、恬靜淡雅的美麗舞蹈性格特點(diǎn)。扇子在膠州秧歌與云南花燈中的運(yùn)用比較膠州的秧歌和扇子在云南花燈在中國民間舞蹈中都占有重要的地位,其中的對(duì)扇子的運(yùn)用都表現(xiàn)出表現(xiàn)人物性格這一特征,如膠州秧歌中的翠花、扇女和小嫚。在云南花燈中也有如小魚嗆水、荷花愛蓮、鳳凰三點(diǎn)頭等。兩地的文化不同導(dǎo)致扇子在兩地的運(yùn)用也有差異。膠州衛(wèi)視花燈大戲中的折扇秧歌巧妙性地利用了這種扇子對(duì)折來塑造出古代齊魯?shù)貐^(qū)女性"三道彎"曲線,表現(xiàn)和突出了古代齊魯?shù)貐^(qū)漢族女性的優(yōu)雅大氣嫵媚。而古代云南彝族花燈中對(duì)于彝族秧歌和云南扇子的巧妙綜合利用,則充分地表現(xiàn)了古代云南民族女性的一種秀外慧中、恬靜淡雅的審美性格特點(diǎn)。并且在持扇的手法和舞蹈中的步法上,云南花燈相比于膠州秧歌更加豐富。南花燈扇花樣分為捻扇類、滿扇類、抖扇類、扣扇類、抱扇類等,共有七十余種變化。膠州市的女性秧歌持扇相比于其他的少數(shù)民族地區(qū)女性秧歌持扇的不同的一點(diǎn)是“抻”。所以膠州女性的秧歌動(dòng)作在觀賞者做女性持扇的動(dòng)作時(shí)動(dòng)作到位之后還要進(jìn)行一定的延伸,給女性觀賞者帶來視覺上的震撼和延長效果。扇子在膠州秧歌與云南花燈中的運(yùn)用差異成因在特定的地域文化背景下,扇子在膠州秧歌與云南花燈中的運(yùn)用形成差異。膠州位于中國膠東半島西南部,膠州灣的西北部海岸,臨海所居住的膠州人民十分深愛這片蔚藍(lán)大海,海的條條波紋在膠州中在人們心中也因此留下了深深的深刻印跡,仔細(xì)地觀察膠州秧歌的舞姿，會(huì)發(fā)現(xiàn)如大海一樣。大海在不同時(shí)刻表現(xiàn)出來的波紋是那么柔韌、流暢、沒有明顯的沖擊力點(diǎn),源源不斷。所以當(dāng)我們看到膠州秧歌的三道彎和九動(dòng)十八彎的不同形態(tài)時(shí),自然會(huì)聯(lián)想到那柔美的藍(lán)色大海風(fēng)和s型的波浪曲線。因?yàn)闉槿崦赖闹袊蠛Ｒ渤蕇型,雍容美麗、婀娜多姿。云南花燈與云南各地的語言因其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多自然環(huán)境因素的共同特點(diǎn)相互影響,基本保持了風(fēng)格一致,局部地區(qū)的在其舞蹈和動(dòng)律上的共同特點(diǎn)又與各地少數(shù)民族有著較大的文化差異。各少數(shù)民族當(dāng)?shù)仃P(guān)于花燈的傳統(tǒng)舞蹈也因其特殊的地域和環(huán)境的差異形成了一些云南各少數(shù)民族當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色、別具一格、語匯豐富、表現(xiàn)形式多樣的大型漢族傳統(tǒng)花燈民間舞蹈。因此云南各少數(shù)民族傳統(tǒng)花燈的表演和舞蹈無論是在其舞蹈動(dòng)律的特征、風(fēng)格的特點(diǎn)、表演的地域或者形式、表現(xiàn)的內(nèi)容和反映人民群眾感受的基礎(chǔ)上處處都體現(xiàn)本地少數(shù)民族的獨(dú)特地域傳統(tǒng)文化和民族特征;花燈舞蹈作品整體的內(nèi)容和風(fēng)格都是具有活潑清新、健康樸實(shí)、開朗豪放、鄉(xiāng)土氣息濃郁的獨(dú)特云南地域傳統(tǒng)少數(shù)民族文化和鮮明的民族特點(diǎn),體現(xiàn)了新時(shí)代云南地區(qū)各族人民的吃苦耐勞不怕艱險(xiǎn)、勤勞樸實(shí)而又富有智慧、樂觀進(jìn)取、積極向上的優(yōu)秀民族精神和人文情感。結(jié)語本文通過對(duì)膠州秧歌和云南花燈中扇子的運(yùn)用來研究漢族民間舞中扇子運(yùn)用。在文化發(fā)展的過程中，扇子不僅僅是為扇風(fēng)納涼，它被融入到民間舞蹈之中，豐富了舞蹈的形式，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)性。而這也被多數(shù)人所喜愛。雖然各地的舞蹈中對(duì)扇子的運(yùn)用各不相同，但是，正式由于這些不同，才使得中國的民間文化更加肺腑多彩。致謝感謝我的導(dǎo)師,他嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣;他循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。是他給了我如此寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。導(dǎo)師的平易近人、寬厚的胸襟和幽默風(fēng)趣,使我深感關(guān)懷與溫暖;導(dǎo)師的博學(xué)多才、寬闊的學(xué)術(shù)視野、敏銳的研究思路,給我的論文選題與研究極大的幫助;您是我學(xué)習(xí)的榜樣與楷模。參考文獻(xiàn)[1]袁芳.論膠州秧歌中扇舞技能表現(xiàn)上的藝術(shù)特征[J].大眾文藝,2015(23):163-164.[2]金念.漢族民間舞蹈中扇子的運(yùn)用[J].藝海,2013(08):138-139.[3]金敏.膠州秧歌中扇子的運(yùn)用及其特性研究[D].廣西藝術(shù)學(xué)院,2016.[4]宋娜.中國傳統(tǒng)扇子設(shè)計(jì)研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,2015.[5]楊祥民.扇子的故事：傳統(tǒng)造物的禮儀性與審美性蠡測(cè)[D].南京師范大學(xué),2011.[6]黃璐《淺析東北秧歌于膠州秧歌的異同》《北方音樂》2014年第07期[7]冷英嘉.從地域文化看膠州秧歌的動(dòng)態(tài)風(fēng)貌[J].北方音樂,2019,39(09):31-32.[8]石剛談云南花燈舞蹈的地域特征J72[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-20-0-02

論文