山東省棗莊市市中學(xué)區(qū)中學(xué)區(qū)永安鄉(xiāng)黃莊中學(xué)2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試題含解析

山東省棗莊市市中學(xué)區(qū)中學(xué)區(qū)永安鄉(xiāng)黃莊中學(xué)2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列詞語(yǔ)的書(shū)寫，全部正確的一項(xiàng)是（）A．娉婷褻瀆行將就目無(wú)精打采B．詰責(zé)躁熱懨懨欲睡名符其實(shí)C．緘默辟邪絡(luò)繹不絕分崩離析D．翡翠翌日不知所措鋒芒必露2．下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是(）A．《史記》是北宋司馬遷編寫的紀(jì)傳體通史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。B．“自既望以至十八日為最盛?！薄巴奔赐眨皋r(nóng)歷每月十六；“既望”，農(nóng)歷十五。C．《駱駝祥子》記敘了一個(gè)普通人力車夫的一生，祥子最大的夢(mèng)想是擁有一輛自己的洋車，能自己養(yǎng)活自己，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他的希望一次又一次破滅，讓他從一個(gè)老實(shí)，堅(jiān)忍，健壯的青年變成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、自暴自棄的行尸走肉。D．《木蘭詩(shī)》出自于南北朝時(shí)期郭茂倩編寫的《樂(lè)府詩(shī)集》，它與《孔雀東南飛》并成為“樂(lè)府雙璧”。3．下列詞語(yǔ)書(shū)寫正確的一項(xiàng)是A．蓬槁綺麗可歌可泣人聲鼎沸B．晨曦瞰望義憤填膺如坐針砧C．闊綽肅穆人情煉達(dá)樂(lè)此不疲D．隱匿接濟(jì)格物致知潤(rùn)如油膏4．請(qǐng)選出下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞讀音完全正確的一組（

）A．娉婷（pīn）妖嬈（ráo）搖曳（yì）自慚形穢（huì）B．驚駭（hài）箴言（zhēn）遁詞（dùn）孜孜不倦（zī）C．陰晦（huì）恣?。╯uī）拮據(jù)（jù）前仆后繼（fū）D．寬宥（yǒu）濡養(yǎng)（rú）棧橋（jiàn）走投無(wú)路（tóu）5．默寫。淫慢則不能勵(lì)精，__________。（諸葛亮《誡子書(shū)》）子曰：“__________，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》）人生自古誰(shuí)無(wú)死？__________。（文天祥《過(guò)零丁洋》）__________。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《漁家傲》）溪云初起日沉閣，__________。（許渾《咸陽(yáng)城東樓》）當(dāng)人生遭遇困境時(shí)，陸游《游山西村》中“__________，__________”告訴我們總會(huì)有云開(kāi)霧散的時(shí)候。6．附加題（甲）吃苦，他不怕；可是再弄上一輛車不是隨便一說(shuō)就行的事；至少還得幾年的工夫！過(guò)去的成功全算白饒，他得重打鼓另開(kāi)張打頭兒來(lái)！祥子落了淚！他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。憑什么把人欺侮到這個(gè)地步呢？憑什么？“憑什么？”他喊了出來(lái)。這一喊——雖然痛快了些——馬上使他想起危險(xiǎn)來(lái)。別的先不去管吧，逃命要緊?。ㄒ遥┧麑?duì)我敘述的我國(guó)近百年來(lái)的大事記感到十分驚訝。他斷然宣稱，那些事不過(guò)是一大堆陰謀、叛亂、暗殺、大屠殺、革命和流放，是貪婪、黨爭(zhēng)、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最嚴(yán)重惡果。1．甲段導(dǎo)致他丟車的社會(huì)原因是：_______________乙段“他”所在國(guó)家的社會(huì)特點(diǎn)是：_____________2．甲段中的“他”，乙段中的“我”在各自不同的社會(huì)中都經(jīng)歷過(guò)生活的考驗(yàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)述甲段中的他后來(lái)又經(jīng)歷過(guò)的兩次買車的磨折。乙段中“我”在這個(gè)國(guó)家的宮廷里經(jīng)歷了哪些危險(xiǎn)（舉出兩例即可）？3．結(jié)合選段或與選段相關(guān)的內(nèi)容，分析甲乙兩段的人物的形象特點(diǎn)。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！钡仪酁闃忻芨笔?，宣撫①?gòu)V西。時(shí)儂智高②守昆侖關(guān)。青至賓州，值上元節(jié)，令大張燈燭，首夜燕③將佐，次夜燕從軍官，三夜饗軍校。首夜樂(lè)飲徹曉。次夜二鼓時(shí)，青忽稱疾，暫起如內(nèi)，久之，使人諭孫元規(guī)④，令暫主席行酒，少服藥乃出，數(shù)使人勸勞座客。至?xí)?，各未敢退，忽有馳報(bào)者云：“是夜三鼓，青已奪昆侖矣?！雹贀幔撼⑴汕泊蟪几澳骋坏貐^(qū)傳達(dá)皇帝命令并安撫軍民、處置事宜。②儂智高：宋朝壯族首領(lǐng)?；实v四年起兵反末，自稱仁惠皇帝。③燕；通“宴”，宴請(qǐng)。④孫元規(guī)：時(shí)任湖南安撫使兼廣南東路、廣刺西路安撫使。1．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（）A．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀聚室而謀曰B．小信未孚，神弗福也深孚眾望C．次夜燕從軍官又間令吳廣之次所旁叢祠中D．齊人三鼓是夜三鼓2．下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A．吾視其轍亂其真無(wú)馬邪？其真不知馬也B．可以一戰(zhàn)皆以美于徐公C．令暫主席行酒，少服藥乃出乃不知有漢，無(wú)論魏晉D．小大之獄，雖不能察，必以情雖我之死有子存焉3．下列對(duì)（甲）（乙）兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文，曹劌的智謀和才能過(guò)人，在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上，他能沉著、冷靜、果斷。B．（乙）文，狄青關(guān)心手下將官，在上元節(jié)為他們舉辦宴會(huì)，這是他取勝的關(guān)鍵。C．（乙）文中，“上元節(jié)”，又稱元宵節(jié)，即農(nóng)歷正月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。D．要想戰(zhàn)勝敵人，必須講究謀略。這個(gè)道理在（甲）（乙）兩文中均有體現(xiàn)。4．把“文言文閱讀”（甲）（乙）兩文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。吾視其轍亂，望其旗靡故逐之。使人諭孫元規(guī)，令暫主席行酒。8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)給下列句中的劃線詞作注釋。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（________）小大之獄（________）父母歲有裘葛之遺（________）安陵君其許寡人（________）寵辱偕忘（________）望西都，意躊躇（________）9．閱讀下面文言文，完成各題。耿秉字伯初，有偉體，腰帶八圍。博通書(shū)記，能說(shuō)《司馬兵法》，尤好將帥之略。以父任為郎，數(shù)上言兵事。常以中國(guó)虛費(fèi)，邊陲不寧，其患專在匈奴。以戰(zhàn)去戰(zhàn)，盛王之道。顯宗既有志北伐，陰然其言。永平中，召詣省闥①，問(wèn)前后所上便宜方略，遂見(jiàn)親幸。每公卿會(huì)議，常引秉上殷，訪以邊事，多簡(jiǎn)帝心。十五年，拜駙馬都尉。十六年，以騎都尉秦彭為副與奉車都尉竇固等俱伐北匈奴虜皆奔走不戰(zhàn)而還。十七年夏，詔秉與固合兵萬(wàn)四千騎，復(fù)出白山擊車師，遂定車師而還。肅宗即位，拜秉征西將軍。遣案行涼州邊境，勞賜保塞羌胡，進(jìn)屯酒泉。建初元年，拜度遼將軍。征為執(zhí)金吾②，甚見(jiàn)親重。帝每巡郡國(guó)及幸宮觀，秉常領(lǐng)禁兵宿衛(wèi)左右，除③三子為郎。章和二年，復(fù)拜征西將軍，副車騎將軍竇憲擊北匈奴，大破之。封秉美陽(yáng)候，食邑④三千戶。秉性勇壯而簡(jiǎn)易于事，軍行常自被甲在前，休止不結(jié)營(yíng)部，然遠(yuǎn)斥候，明要誓，有警，軍陣立成，士卒皆樂(lè)為死。永元二年，代桓虞為光祿勛。明年夏卒，時(shí)年五十余。賜以朱棺、玉衣，將作大匠⑤穿冢，假鼓吹，五營(yíng)騎士三百余人送葬。謚曰桓侯。（節(jié)選自《后漢書(shū)·耿秉傳》）（注釋）①省闥（shěngtà）：宮中、禁中，又稱禁闥。古代中央政府諸省設(shè)于禁中，后用作中央政府的代稱。②執(zhí)金吾（yù）：西漢末年時(shí)率禁兵保衛(wèi)京城和宮城的官員。③除：任命官職。④食邑：卿大夫的封地，卿大夫收其賦稅而食，故名食邑。⑤將作大匠：古代官名，掌管宮室修建之職。1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）數(shù)上言兵事數(shù)：（2）陰然其言然：（3）軍行常自被甲在前被：2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A．尤好將帥之略雖我之死，有子存焉（《愚公移山》）B．訪以邊事徒以有先生也（《唐唯不辱使命》）C．遂定車師而還乃記之而去（《小石潭記》）D．秉性勇壯而簡(jiǎn)易于事刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（《岳陽(yáng)樓記》）3．請(qǐng)你用“/”為下面的句子斷句。（限三處）以騎都尉秦彭為副與奉車都尉竇固等俱伐北匈奴虜皆奔走不戰(zhàn)而還。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）常以中國(guó)虛費(fèi)，邊陲不寧，其患專在匈奴。以戰(zhàn)去戰(zhàn)，盛王之道。（2）永平中，召詣省闥，問(wèn)前后所上便宜方略，遂見(jiàn)親幸。10．閱讀下面文字，完成各題。何為詩(shī)人余秋雨①有一個(gè)通行的說(shuō)法，屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人。這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)”之前，中國(guó)已經(jīng)有了《詩(shī)經(jīng)》。②《詩(shī)經(jīng)》很了不得。這三百多首詩(shī)，體現(xiàn)了中國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng)”，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居”。③《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的詩(shī)體，用如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》。可見(jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。④但是，《詩(shī)經(jīng)》雖好，卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個(gè)明確的人。⑤《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。⑥詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落，奇山怪水處的似夢(mèng)似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問(wèn)。屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫詩(shī)的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩(shī)句；另一種人則相反，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。⑨詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。1．下列對(duì)上文的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。B．《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主，用簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得大氣從容。C．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》，意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。D．“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。2．有人說(shuō)“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。3．為什么說(shuō)屈原是“第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。11．閱讀下面議論文，完成下列小題。①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一股輕柔的春風(fēng)，能把炎熱帶出干渴的心靈；諒解是一顆種子，能讓每一片心的土地四季常綠。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是說(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推已及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以已推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說(shuō)：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律已，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。③諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的貞觀之治。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下將相和的美談相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢？⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？⑥諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容文章議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容出自，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易諒解別人。⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑?，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（簡(jiǎn)要回答）2．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法，其作用是什么？3．仔細(xì)閱讀第④段，具體說(shuō)說(shuō)本段的論證過(guò)程。4．從全文的論證過(guò)程看，為什么不能將第⑨段刪去？三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)材料一：與單純的旅游不同，研學(xué)旅行以學(xué)?；虬嗉?jí)為單位進(jìn)行集體活動(dòng)，同學(xué)們?cè)诶蠋熁蛘咻o導(dǎo)員的帶領(lǐng)下一起活動(dòng)，一起動(dòng)手，共同體驗(yàn)、相互研討，是有目的、有意識(shí)的教育活動(dòng)，可以提升中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新式。材料二：研學(xué)旅行注重學(xué)習(xí)和觀光并重，到任何景點(diǎn)參觀，研學(xué)旅行都是帶著問(wèn)題和思考進(jìn)行參觀考查。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一次好的研學(xué)旅行體驗(yàn)最重要的不只是游，也不只是學(xué)，而是悟。學(xué)生所聽(tīng)到、所看到的都可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生潛移默化的影響。材料三：徽標(biāo)請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，給“研學(xué)旅行”下個(gè)定義。__________________________________________________________材料三是某研學(xué)旅行班的標(biāo)志，請(qǐng)結(jié)合畫(huà)面和文字內(nèi)容，具體介紹該標(biāo)志的設(shè)計(jì)意圖。__________________________________________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面的文字，按要求作文。有人說(shuō)，我們每個(gè)人都應(yīng)思考一下自己的“短板”，并盡早補(bǔ)足它；也有人說(shuō)，伸出我們的手來(lái)，五個(gè)手指長(zhǎng)短不一，貢獻(xiàn)也不一樣?？戳松鲜鑫淖?，你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)寫一篇600至800字的文章。①題目自擬，立意自定。②不得寫成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。

參考答案一、積累1、C【解析】

A.行將就目——行將就木。B.躁熱——燥熱，名符其實(shí)——名副其實(shí)。D.鋒芒必露——鋒芒畢露。2、C【解析】

A．《史記》是西漢司馬遷編寫的紀(jì)傳體通史；B.“望”即望日，指農(nóng)歷每月十五；“既望”，農(nóng)歷十六；D.《木蘭詩(shī)》出自于北宋郭茂倩編寫的《樂(lè)府詩(shī)集》。3、D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)字形的掌握情況，對(duì)漢字字形的正確書(shū)寫能力。這就要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字形的識(shí)記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時(shí)的積累，也要聯(lián)系整個(gè)詞語(yǔ)的意思。D項(xiàng)正確，其他各項(xiàng)書(shū)寫錯(cuò)誤的詞語(yǔ)應(yīng)更正為：A：“蓬槁”應(yīng)為“蓬蒿”。B：“如坐針砧”應(yīng)為“如坐針氈”。C：“人情煉達(dá)”應(yīng)為“人情練達(dá)”。4、B【解析】

A項(xiàng)，“娉”讀“pīng”；“曳”讀“yè”；C項(xiàng)，“據(jù)”讀“jū”；“仆”讀“pū”；D項(xiàng)，“宥”讀“yòu”；“?！弊x“zhàn”。故選B。5、（1）險(xiǎn)躁則不能治性（2）學(xué)而不思則罔（3）留取丹心照汗青（4）九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉（5）山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓（6）山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村【解析】

此題考查的是名句的默寫。需要注意“險(xiǎn)躁”、“罔”、“汗青”的書(shū)寫，理解型默寫（6）抓關(guān)鍵詞“遭遇困境”、“云開(kāi)霧散”。6、1．戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)黑暗混亂（新舊軍閥混戰(zhàn)）。制度古樸，民風(fēng)淳樸，公正、正義、和平的國(guó)家。2．甲：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準(zhǔn)備買新車；干包月時(shí)，辛苦攢的錢被孫偵探騙去?；㈡ひ缘蛢r(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，后為了置辦虎妞的喪事，又賣掉了車。乙：（1）被侏儒塞進(jìn)骨頭縫里。（2）與黃蜂大戰(zhàn)，砍死四只黃蜂。（3）被侏儒攔腰扔進(jìn)盛著奶酪的一只大銀碗里。（4）被花園里的狗叼在嘴巴里。（5）侏儒搖蘋果樹(shù)，蘋果將我砸傷；（6）突如其來(lái)的冰雹把我砸倒在地……等3．“吃苦，他不怕”看出祥子吃苦耐勞。從格列佛向大人國(guó)介紹英國(guó)近百年來(lái)的大事，可見(jiàn)他對(duì)自己國(guó)家的熱愛(ài)。【解析】1．結(jié)合兩部名著的主要內(nèi)容來(lái)理解，甲文《駱駝祥子》中，祥子丟車有其社會(huì)原因，即戰(zhàn)亂頻繁，新舊軍閥混戰(zhàn)。乙文出自《格列佛游記》中主人公在大人國(guó)的一段經(jīng)歷。“他”是大人國(guó)的國(guó)王，他的國(guó)家政治民主、民風(fēng)淳樸、和平安定。2．甲文出自《駱駝祥子》，文中講了祥子的的三次買車經(jīng)歷：第一次買車，祥子整整存了3年，平時(shí)還省吃儉用，從茶飯里省，好不容易湊夠了錢買車，但卻被大兵搶走了；第二次錢還沒(méi)攢夠，但是被孫偵探敲詐光了；第三次祥子用和虎妞結(jié)婚的錢買了車，但是因?yàn)榛㈡て綍r(shí)貪吃不運(yùn)動(dòng)，生孩子時(shí)難產(chǎn)死了，祥子又把車賣了，安葬了虎妞。乙文出自《格列佛游記》中格列佛在大人國(guó)的一段經(jīng)歷。其中經(jīng)歷了許多的危險(xiǎn)，如：兩只老鼠爬上床，與老鼠格斗；一只比牛大3倍的小花貓，使格列佛大吃一驚；農(nóng)民把格列佛帶到集市，強(qiáng)迫他做各種姿勢(shì)賺錢；被侏儒攔腰扔進(jìn)盛著奶酪的一只大銀碗里等。3．分析一個(gè)人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止、文章對(duì)人物的各種描寫等來(lái)整體感知的。概括時(shí)要做到既全面，又要突出重點(diǎn)。從甲文的心理描寫可以看出祥子肯吃苦，對(duì)黑暗社會(huì)無(wú)比憎恨；從乙中的買哦寫可以看出格列佛很聰明，知識(shí)豐富，說(shuō)話巧妙，熱愛(ài)自己的國(guó)家等特點(diǎn)。二、閱讀7、1．B2．D3．B4．（1）我看到他們的車輪痕跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了，所以建議追擊他們。（2）（狄青）派人告訴孫元規(guī)，讓他暫時(shí)主管宴席，主持酒政?！窘馕觥?．B各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同。孚，使人信服。A前者“謀劃”，后者“商量”。C前者“第二”，后者“駐扎”。D前者“三次擊鼓”，后者“三更”。2．D加點(diǎn)的詞語(yǔ)意思和用法相同。“雖”都是“即使”之意。A前者代詞“它的”，后者表推測(cè)的副詞“大概”。B前者“憑借”，后者“認(rèn)為”。C前者“就”，后者“竟然”。3．B對(duì)【甲】【乙】?jī)啥芜x文的理解與分析不正確?！霸谏显?jié)為他們舉辦宴會(huì)，這是他取勝的關(guān)鍵”錯(cuò)。這不是狄青宴請(qǐng)的目的。狄青利用節(jié)日時(shí)機(jī)，布下迷陣，聲稱要在軍中大宴將領(lǐng)三夜，但卻在第二夜宴會(huì)中途突然退席，暗地率領(lǐng)軍隊(duì)偷襲昆侖關(guān)成功。文中記述了狄青的誘敵策略，突出了他卓越的軍事才能。誘敵策略才是取勝的關(guān)鍵。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“靡”：倒下?！爸稹保鹤窊??！爸I”：告訴?！爸鳌保褐鞴堋！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見(jiàn)魯莊公。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是入朝去見(jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn)：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專有，一定把它們分給身邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)順從您的?！濒斍f公說(shuō)：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話?！辈軇フf(shuō)：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說(shuō)：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實(shí)情（合理裁決）。”曹劌回答說(shuō)：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去。”到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說(shuō)：“還不行?！闭f(shuō)完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說(shuō)：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。打了勝仗后，魯莊公問(wèn)他取勝的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開(kāi)始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)谀抢镌O(shè)有伏兵。后來(lái)我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們?！保ǘ┳g文：狄青做樞密副使，到廣南西路宣喻朝政，安撫軍民。當(dāng)時(shí)儂智高據(jù)守昆侖關(guān)。狄青率軍到達(dá)賓州，當(dāng)時(shí)正值元宵節(jié)，他下令在軍中大張燈火，第一夜宴請(qǐng)軍中的將領(lǐng)，第二夜宴請(qǐng)隨從軍官，第三夜犒勞軍校。第一夜飲宴奏樂(lè)通宵達(dá)旦。第二夜二鼓時(shí)分，狄青忽然稱病，即刻起來(lái)進(jìn)入內(nèi)帳。過(guò)了很久，派人告訴孫元規(guī)，要他暫時(shí)主持宴席，自己稍微服點(diǎn)藥就出來(lái)，并多次讓人向座上賓客勸酒。到了拂曉，將校們都不敢擅自退席，忽然有人飛馬前來(lái)報(bào)告說(shuō)：當(dāng)天晚上三更時(shí)狄青已奪取了昆侖關(guān)。8、（1）功效（2）訴訟事件（3）給予，贈(zèng)送（4）表示祈使語(yǔ)氣（5）一起（6）心緒【解析】

此題考查的是文言詞語(yǔ)的意義。這幾個(gè)都是課內(nèi)文言文中的，需要重點(diǎn)識(shí)記。要注意“獄”，這是一個(gè)古今異義詞，古義是“訴訟事件”；“遺”在這里的讀音是wèi，意思是“給予”；“其”用在這里是一個(gè)語(yǔ)氣詞，表示期望。9、1．（1）屢次；（2）贊成，認(rèn)為……正確；（3）通假字，“披”。2．C3．以騎都尉秦彭為副/與奉車都尉竇固等俱伐北匈奴/虜皆奔走/不戰(zhàn)而還。4．（1）（他）常常認(rèn)為中原空虛消耗，邊疆不安定，其中的問(wèn)題（禍患）主要在于匈奴。用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，是有盛德的君王的做法。（2）永平年間，（皇帝）就征召耿秉到宮中，詢問(wèn)他前前后后上奏的對(duì)國(guó)家有利的謀略，于是耿秉被皇帝親近寵幸?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思。做題時(shí)要疏通文意，先把句子翻譯正確，再解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時(shí)，最好本義和句中意都要寫出來(lái)?！皵?shù)上言兵事”意思是“屢次上書(shū)談?wù)撥娛隆保皵?shù)”意思是“屢次”。“陰然其言”意思是“暗中很贊同他的意見(jiàn)”，“然”意思是“贊成，認(rèn)為……正確”?！败娦谐Ｗ员患自谇啊币馑际恰靶熊姇r(shí)常常自己披著鎧甲走在前面”?！氨弧痹谶@里是通假字，同“披”，意思是穿。2．此題考查的是虛詞的意義。A：助詞，的/用在主謂之間。B：拿/因?yàn)?。C：都表承接關(guān)系。D：對(duì)于/在。故選C。3．此題考查的是文言句子的斷句。解答此類試題時(shí)，首先要疏通文意，然后結(jié)合意思進(jìn)行斷句?！耙则T都尉秦彭為副與奉車都尉竇固等俱伐北匈奴虜皆奔走不戰(zhàn)而還?！币馑际恰耙则T都尉秦彭為耿秉的副手，與奉車都尉竇固等一起討伐北匈奴。匈奴都已逃走，于是不戰(zhàn)而還”。根據(jù)意思斷句為：以騎都尉秦彭為副/與奉車都尉竇固等俱伐北匈奴/虜皆奔走/不戰(zhàn)而還。4．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）“常以中國(guó)虛費(fèi)，邊陲不寧，其患專在匈奴。以戰(zhàn)去戰(zhàn)，盛王之道。”句中“以”意思是“認(rèn)為”，“中國(guó)”意思是“中原”，“患”意思是“憂患”，“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”意思是“用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)”，“道”意思是“做法”。（2）“永平中，召詣省闥，問(wèn)前后所上便宜方略，遂見(jiàn)親幸”句中“詣”意思是“到”，“便宜方略”意思是“對(duì)國(guó)家有利的謀略”。兩個(gè)句子語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。譯文：耿秉字伯初，高大雄壯，腰帶八圍。博通書(shū)籍，能夠解說(shuō)《司馬兵法》，尤其喜好將帥用兵謀略。因?yàn)楦赣H的功勛而被任用為郎官，屢次上書(shū)談?wù)撥娛隆Ｋ３ＵJ(rèn)為中原空虛消耗，邊疆不安定，問(wèn)題就出在匈奴。用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，是有盛德的君王的做法。當(dāng)時(shí)顯宗已經(jīng)有心北伐，暗中很贊同他的意見(jiàn)。永平年間，（皇帝）征召耿秉到宮中，詢問(wèn)他前前后后上奏的對(duì)國(guó)家有利的謀略，于是耿秉被皇帝親近寵幸。每次公卿集會(huì)議事，皇帝常常帶耿秉上殿，拿邊疆之事詢問(wèn)他，他的回答多能符合皇上心意。永平十五年，任命耿秉為駙馬都尉。永平十六年，以騎都尉秦彭為耿秉的副手，與奉車都尉竇固等一起討伐北匈奴。匈奴都已逃走，于是不戰(zhàn)而還。永平十七年夏，顯宗派耿秉和竇固集合部隊(duì)共一萬(wàn)四千騎兵，再次出白山攻打車師國(guó)，最終平定車師國(guó)而返還。肅宗即位，任命耿秉為征西將軍。派他巡視涼州邊境，慰勞賞賜城堡營(yíng)寨的羌人、胡人，進(jìn)軍屯駐酒泉郡。建初元年，任命耿秉為度遼將軍。耿秉在邊疆任職七年，匈奴人感激他的恩德信義。后耿秉受召任執(zhí)金吾，很受皇帝親近器重?；实勖看窝惨暱?guó)及幸臨宮殿臺(tái)觀，耿秉常常率領(lǐng)禁軍護(hù)衛(wèi)于左右。皇帝任命耿秉的三個(gè)兒子做郎官。章和二年，又任命耿秉為征西將軍，作為車騎將軍竇憲的副手征討北匈奴，大敗他們。皇帝封耿秉為美陽(yáng)候，食邑三千戶。耿秉生性勇敢，而且處事簡(jiǎn)練，行軍時(shí)常常自己披著鎧甲走在前面，停下來(lái)休息時(shí)不安營(yíng)扎寨，但也把哨兵放得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，明確約法律令，有緊急情況，軍陣馬上列成，士兵都樂(lè)意為之效死。永元二年，耿秉代替桓虞擔(dān)任光祿勛。第二年夏天耿秉去世，時(shí)年五十多歲?；实圪n給朱棺、玉衣，命將作大匠為其挖墓，給予奏軍樂(lè)的待遇，五營(yíng)騎兵三百多人送葬。謚號(hào)桓侯。10、1．C2．詩(shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是“詩(shī)意的棲居”。（過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情；詩(shī)，可以讓我們與眾不同。）3．（1）屈原是把集體話語(yǔ)變成了個(gè)體話語(yǔ)的第一人，他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)體精神的審美自立；（2）屈原是把自己生命徹底詩(shī)化的第一人，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟?！窘馕觥?．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》。可見(jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情”可知，C項(xiàng)“意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化”的理解是錯(cuò)誤的。故答案為C。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的‘詩(shī)意的棲居’”這句話，從“物質(zhì)和精神”層面理解“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美”這句話。言之有理即可。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)“《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”“屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”“把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)”來(lái)理解概括作答。11、1．中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)諒解。論述的兩個(gè)方面：（1）論述了諒解在人際交往中的重要作用（諒解的重要性）。（2）論述了我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解。2．論證方法：引用論證（道理論證）。作用：引用孔子和韓愈的言論來(lái)論證（我國(guó)先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到）諒解在人際交往中的重要作用（諒解非常重要）。用正反對(duì)比論證法，論證了諒解的重要性。3．作者首先詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例，然后又略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個(gè)事例，從正面論證了諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。最后，從反面舉例進(jìn)一步論證諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。（運(yùn)用正反對(duì)比論證法，論證了諒解的重要性。）4．因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了諒解是有原則的，這個(gè)觀點(diǎn)使文章的論證更符合邏輯，也更嚴(yán)密，所以不能到去。（如果刪去會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密。）（意思對(duì)即可）【解析】

1．本題考查對(duì)議論文中心論點(diǎn)的提煉能力和梳理概括文章內(nèi)容的能力。作者的觀點(diǎn)就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看，本文先論述了諒解在人際交往中的重要作用及我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解，在文章的最后得出一個(gè)關(guān)于諒解的明確的判斷，即“讓我們學(xué)會(huì)諒解吧”，就是作者的觀點(diǎn)；梳理概括文章內(nèi)容，要通讀全文，根據(jù)關(guān)鍵詞句劃分層次。本文（1）——（4）段，論述了諒解的重要性，由（1）段的“同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要”，（2）段的“確實(shí)，諒解非常重要”，（3）段的“諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置”可以看出，而第（4）段則是列舉了“唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事”“齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲”“藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗”的故事來(lái)論證此論點(diǎn)；（5）——（8）段，論述了怎樣才能學(xué)會(huì)諒解。由（5）段的“怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢”，（6）段的“諒解，需要……”，（7）段的“諒解，需要……”，（8）段的“諒解，需要……”可知。注意回答要簡(jiǎn)潔、精煉。2．本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)第（2）段的內(nèi)容可知，引用孔子和韓愈的言論來(lái)論證，“己所不欲，勿施于人”“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，這些名言警句屬于道理論證，另外，“嚴(yán)于律已，寬以待人”，把責(zé)己和待人時(shí)兩種截然相反的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，屬于對(duì)比論證，兩種論證方法論證了本段的中心句——“諒解非常重要”。答題模式：運(yùn)用了……的論證方法，論證了……（論點(diǎn)）。注意論證方法有時(shí)不只一種，回答要全面。3．本題考查把握論證思路的能力。答題技巧：一要明確論點(diǎn)；二要答出論據(jù)或論證方法及其作用；三要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題語(yǔ)言。本題首先要仔細(xì)閱讀第（4）段，理清其層次，可分為三層：第一層“唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話?！@也與他寬宏大度、諒解他人分不開(kāi)?！?，詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例；第二層“再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，……留下將相和的美談”，略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個(gè)事例，前兩層都是從正面論證了諒解的重要作用。第三層，“相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢”，從反面舉例進(jìn)一步論證諒解的重要作用。然后用“首先”“然后”“最后”等詞語(yǔ)具體概括出每層的內(nèi)容即可。答題模式：使用了……的論據(jù)，接著對(duì)……的論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析（論證方法），最后論證了……的論點(diǎn)。4．本題考查議論文重點(diǎn)段落的作用。本段位于文章的結(jié)尾部分，作用一般有：得出結(jié)論；強(qiáng)化中心論點(diǎn)；發(fā)出號(hào)召或勸勉人們……；補(bǔ)充論證了……，使論證更嚴(yán)密等。“但是，諒解也不是無(wú)原則的”，補(bǔ)充論證了諒解是有原則的，不是一味遷就、退讓。使論證更嚴(yán)密。回答時(shí)，先明確觀點(diǎn)，一般是不能刪去的，然后依據(jù)其內(nèi)容陳述理由。三、應(yīng)用12、(1)研學(xué)旅行是學(xué)生集體參加的有組織、有計(jì)劃、有目的的校外參觀體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。(2)示例：該標(biāo)志由圖形和文字兩部分構(gòu)成。圖案部分融入腳丫、太陽(yáng)、花草、小徑、手拉手的小孩等元素，體現(xiàn)出大自然的美好，體現(xiàn)出研學(xué)旅行就是讓學(xué)生“走出去”；“光腳丫研學(xué)”的“學(xué)”字融入博士帽元素，契合研學(xué)的意義；“小腳丫大世界”暗指研學(xué)旅行以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)閱歷為目的?！窘馕觥?/p>

（1）下定義是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括的說(shuō)明方法。下定義是說(shuō)明文常用的說(shuō)明方法?！跋露x”必須抓住“研學(xué)旅行”的基本屬性和本質(zhì)特征，即圍繞學(xué)生集體參加，有組織、有計(jì)劃、有目的，校外參觀體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)幾個(gè)要素。（2）這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說(shuō)題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫(huà)等，此題屬于分析圖標(biāo)的題目，分析圖標(biāo)常見(jiàn)的題目是寫出構(gòu)圖要素和分析設(shè)計(jì)意圖。答題時(shí)首先立足于的圖標(biāo)的內(nèi)容，注意按一定的順序概括，然后注意圖標(biāo)的意義。融入腳丫、太陽(yáng)、飛鳥(niǎo)、花草、小徑等元素，體現(xiàn)童趣、綠色出行等概念，字體設(shè)計(jì)融入博士帽元素，契合研學(xué)含義，個(gè)性易識(shí)別。指研學(xué)旅行以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)閱歷為目的。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、短板不是用來(lái)補(bǔ)足的，而是用來(lái)敬畏的有個(gè)著名的木桶效應(yīng)，大意是：一只水桶能裝多少水取決于它最短的那塊木板。一只木桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無(wú)破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無(wú)法盛滿水。一只木桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。任何一個(gè)組織，可能面臨的一個(gè)共同問(wèn)題，即構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的，而劣勢(shì)部分往往決定整個(gè)組織的水平。因此，整個(gè)社會(huì)與我們每個(gè)人都應(yīng)思考一下自己的“短板”，并盡早補(bǔ)足它。我們小時(shí)候，受的教育是：我們一定要德智體美勞全面發(fā)展。然而長(zhǎng)大后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)不是這樣的，全面發(fā)展有可能是全面的平庸，畢竟像達(dá)芬奇那樣的天才并不太多。俗話常說(shuō)：“人生是一趟單行線”“人生沒(méi)有回頭車”。哲學(xué)的終極思考也恰恰是我們?nèi)松娜罄Щ螅何沂钦l(shuí)？我要去哪里？我該怎么去？因此我覺(jué)得，真正的短板不是用來(lái)補(bǔ)足的，而是用來(lái)敬