山東省淄博市沂源縣2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試題含解析

山東省淄博市沂源縣2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累與運(yùn)用1．結(jié)合語(yǔ)境選詞填空。論色彩豐富，青島海面的云應(yīng)當(dāng)。有時(shí)五色相渲，千變?nèi)f化，天空如展開一張張圖案新奇的錦毯。有時(shí)素凈純潔，天空只見(jiàn)一片綠玉，別無(wú)它物，看來(lái)令人起輕快感，溫柔感，音樂(lè)感。一年中有大半年天空完全是一幅的圖畫，有青春的噓息，煽起人狂想和夢(mèng)想，即在這種天空下顯現(xiàn)。A．首屈一指神奇海市蜃樓B．名列前茅奇妙空中樓閣C．首當(dāng)其沖奇特鏡花水月D．鶴立雞群奇怪撲朔迷離2．下列病句修改錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．在市區(qū)燃放煙花爆竹會(huì)危害公共安全。為了防止這類事件不再發(fā)生，呼和浩特市人民政府發(fā)布了關(guān)于市區(qū)禁止燃放煙花爆竹的通告。(修改：去掉“不再”)B．隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使多媒體輔助教學(xué)作為一種全新的現(xiàn)代化教學(xué)手段逐步進(jìn)入中小學(xué)課堂。(修改：去掉“隨著”或“使”)C．想寫好一篇作文，需要多讀書，會(huì)積累;還要注意觀察生活，一定要有真情實(shí)感;切忌不要胡編亂造。(修改：去掉“切忌”或“不要”)D．內(nèi)蒙古獨(dú)特的風(fēng)景，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀賞。赤峰的阿斯哈圖石林自然天成。四子王旗的草原景色美侖美奐。(修改：把“自然天成”改為“巧奪天工”)3．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．幅射部署頂梁柱迫不及待甘拜下風(fēng)B．脈搏松弛捅簍子懸梁刺股鼎力相助C．家具描摹勢(shì)利眼墨守成規(guī)山清水秀D．寒暄籍貫度假村憑心而論共商國(guó)是4．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．中國(guó)自古就是重視家風(fēng)傳承的國(guó)度，家是人生的起點(diǎn)，也是國(guó)家的根基。B．我們經(jīng)歷了災(zāi)難的創(chuàng)痛，更在災(zāi)難中鑄就了不屈的精神，凝聚了無(wú)盡的正能量。C．劉慈欣承襲了古典主義科幻小說(shuō)中節(jié)奏緊張，情節(jié)生動(dòng)的特征，并且在看似平實(shí)的語(yǔ)言中，濃墨重彩地渲染了科學(xué)和自然的偉大力量。D．《西游記》中的孫悟空會(huì)騰云駕霧，還有火眼金睛，在孩子們心目中就是無(wú)所不能，無(wú)所不為的大英雄。5．選出下列關(guān)于陸游的《游山西村》的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)。()游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。A．本詩(shī)作于陸游罷官閑居之時(shí),詩(shī)人為我們描繪了一幅色彩絢麗的農(nóng)村風(fēng)光圖。B．首聯(lián)與頸聯(lián)都描繪了山西村的人情之美,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古風(fēng)猶存的吾土吾民的熱愛(ài)之情。C．頷聯(lián)在寫景中蘊(yùn)含哲理,表達(dá)了詩(shī)人在困境中仍堅(jiān)定信念,永不放棄的人生思考。D．全詩(shī)八句無(wú)一“游”字,而處處切“游”字,體現(xiàn)了陸詩(shī)章法整齊謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。6．九年級(jí)某班以“熱愛(ài)漢字書法，傳承傳統(tǒng)文化”為主題開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)中有一些問(wèn)題，請(qǐng)你參與解決。（1）活動(dòng)中，劉博同學(xué)為班級(jí)黑板報(bào)寫了一段刊頭語(yǔ)，請(qǐng)你幫她修改。書法是藝術(shù)，是哲學(xué)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國(guó)書法被譽(yù)為：［A］無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；，。［B］讓書法藝術(shù)世代延續(xù)永葆青春，是我們義不容辭的。為彰顯傳統(tǒng)書法的永恒魅力，推動(dòng)書畫事業(yè)的繁榮與發(fā)展，我們要熱愛(ài)書法，練習(xí)書法。①請(qǐng)仿照［A］處畫線句的特點(diǎn)仿寫一句：。②［B］句是一個(gè)病句，應(yīng)修改為：。（2）下面是收集到的三幅書法作品，如果讓你選擇一幅掛在你的書房，你會(huì)選擇哪一幅？并從書體特點(diǎn)和文字內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由。（3）雷君同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在是高科技時(shí)代，通過(guò)電腦什么字都可以打印出來(lái)，沒(méi)有必要再花大力氣去練習(xí)書法。你認(rèn)為他的觀點(diǎn)對(duì)嗎？如果讓你去勸說(shuō)他，你該怎么說(shuō)？7．在下面的橫線上填寫相應(yīng)的句子。__________，將登太行雪滿山。（李白《行路難》（其一））晨興理荒穢，__________。（陶淵明《歸園田居》（其三））君問(wèn)歸期未有期，__________。（李商隱《夜雨寄北》）__________，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）安得廣廈千萬(wàn)間，__________?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）____________，一夜鄉(xiāng)心五處同。（白居易《望月有感》）詩(shī)中運(yùn)用排比，寫主人公緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具的句子是：__________，__________。（《木蘭詩(shī)》任選對(duì)應(yīng)的兩句）在描寫亭子四周早晨和傍晚不同的景色之后，作者描寫了山里邊四季不同的自然景色，其中描寫春、夏景色的句子是：__________，__________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）8．只說(shuō)林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來(lái)。屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來(lái)生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過(guò)得一冬？待雪睛了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。”向了一回火，覺(jué)得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說(shuō)五里路外有那市井，何不去沽些酒來(lái)吃？”便去包里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來(lái)把草廳門拽上。出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了，帶了鑰匙，信步投東。雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。

行不上半里多路，看見(jiàn)一所古廟。林沖頂禮道：“神明庇佑，改日來(lái)燒錢紙?！庇中辛艘换?，望見(jiàn)一簇人家……看那雪，到晚越下的緊了。

（選自人民文學(xué)出版社《水滸傳》）1．選文出自中國(guó)古典名著《____》，作者是明代小說(shuō)家____（人名）。2．林沖是小說(shuō)中主要人物之一，其形象鮮明。面對(duì)高氏父子的欺壓，他忍氣吞聲，被刺配后仍安于現(xiàn)狀，對(duì)未來(lái)充滿幻想。請(qǐng)找出文中體現(xiàn)這種性格特點(diǎn)的句子。（2）3．選文中有兩處對(duì)雪的捕寫，“那雪正下得緊”，“看那雪，到晚越下的緊了”。請(qǐng)寫出這樣的景物捕寫有何作用？二、閱讀9．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。白梅（元）王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。1．詩(shī)中描繪了白梅的形象，突出了白梅的哪些特征？2．這首詩(shī)主要運(yùn)用了怎樣的寫作手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？10．閱讀《岳陽(yáng)樓記》一文，回答下列小題。①予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？②若夫霪魚霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥；虎嘯猿啼，登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏滿目蕭然，感極而悲者矣。③至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。④嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？1．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．前人之述備矣/眾妙畢備 B．南極瀟湘/初極狹C．薄暮冥冥/不宜妄自菲薄 D．則有去國(guó)懷鄉(xiāng)/游人去而禽鳥樂(lè)也2．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）A．予/嘗求/古仁人之心 B．若/夫/淫雨霏霏C．處/江湖之遠(yuǎn)/則憂/其君 D．然/則/何時(shí)而/樂(lè)耶3．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文雖名為“記”，但不以記敘重修岳陽(yáng)樓之事為主，而是以描寫洞庭湖的景象為主，描寫景象是為了引出“覽物之情”。B．文中的“遷客騷人”觸景生情，因物（景）一暗一明而引發(fā)情一悲一喜。這是作著反對(duì)的“以物喜，以己悲”的情感態(tài)度。C．文中敘事、寫景、抒情和議論緊密結(jié)合，敘事扼要，寫景生動(dòng)，議論簡(jiǎn)明，銜接極其自然，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的悲喜之情。D．文中大量運(yùn)用四言對(duì)偶句，如“日星隱暱，山岳潛形”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”等，結(jié)構(gòu)相同，整齊對(duì)稱，增強(qiáng)了表達(dá)效果。11．閱讀下面的文字，完成后面小題美輪美奐的澄城刺繡①說(shuō)起澄城刺繡，它和堯頭陶瓷燒制技藝一樣難璨壇目，一起被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。②澄城刺繡，大多出自農(nóng)家婦女之手，是她們?cè)谌粘Ｉ詈腿穗H交往中表達(dá)感情時(shí)創(chuàng)造的藝術(shù)品。在農(nóng)耕生產(chǎn)和生活中承載著厚重的傳統(tǒng)文化和生活理念，在衣食住行、婚喪嫁娶、生子慶壽、喪俗祭祀等民俗活動(dòng)中，都以實(shí)用與觀賞并舉的形式發(fā)揮著不可或缺的作用。③刺繡品極為豐富，按使用功能劃分主要有:枕頂、云間、背心、襄兜、煙袋、裙子、繡鞋、被面、信插、繡球、荷包、褲帶、屏帳、桌布、圍裙等。④刺繡圖飾的題材內(nèi)容非常廣泛，其中有龍鳳呈祥、吉慶有余，福祿壽喜、戲文典故、生活風(fēng)情、動(dòng)物花烏等;多以子孫繁衍、功名利祿、祈福消災(zāi)為主要表現(xiàn)題材，涵蓋了民間百姓所有的美好愿望，這些圖飾中，有借同音物語(yǔ)表達(dá)各自內(nèi)心的真實(shí)感情的，如“喜報(bào)三元”、“五子登科”、“官上加官”、“功名富貴”、“馬上封侯”等，希望孩子長(zhǎng)大后仕途順利，加官晉爵;有表達(dá)子孫繁衍的圖飾，如“魚戲蓮”、“鳳穿牡丹”、“連生貴子”、“石榴百子”等祈求幸福美滿、多子多福;有借物驅(qū)邪、祈求平安的圖飾，如兒童飾物中的“虎頭帽”、“虎頭枕”、“虎頭鞋”等;還有表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽追求的圖飾，如長(zhǎng)青松柏、仙桃、仙鶴、彩蝶等;《二十四孝》的戲文故事、《三國(guó)演義》里的忠義志士關(guān)公等經(jīng)典故事也多為刺繡圖飾的表現(xiàn)題材。⑤澄城刺繡的基本特征是針工細(xì)膩，花形簡(jiǎn)潔明快，配色和諧大氣，并注入深刻民俗文化內(nèi)涵和鮮明的地域特點(diǎn)，[A]它是一種帶有原發(fā)性的民眾藝術(shù)，質(zhì)樸而自然，奔放而抒情，熱烈而肅穆。[B]體現(xiàn)著含蓄、敦厚、以理節(jié)情的美學(xué)法則，[C]表現(xiàn)出北方人民的淳樸情懷，傾瀉著家鄉(xiāng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和他們卓越的藝術(shù)才能。⑥說(shuō)到澄城的刺繡，不能不提起民間藝人張雪蘭，.現(xiàn)年82歲的張雪蘭，家住安里鄉(xiāng)郊城堡村二組，2008年被評(píng)為省級(jí)非遺代表性傳承人，她的繡品曾多次參加縣級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)民族藝術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)，多次受到省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家的好評(píng)。她繡的裹肚、煙袋、鞋墊更是一手絕活，為渭北人民津津樂(lè)道，廣泛傳承。⑦張雷蘭小時(shí)候便受母親的言傳身教，十五六歲就學(xué)會(huì)了刺繡藝術(shù)，十七歲結(jié)婚時(shí)的云肩、繡鞋、愛(ài)人的裹肚都是她親手做的，后來(lái)在婆婆的指教下，她的花繡得越來(lái)越好，她畫的花樣線條流暢、簡(jiǎn)潔大方，有一種原始的古典美。周圍十里八村的姐妹都請(qǐng)她畫花樣，她的繡功扎實(shí)，針工細(xì)膩，線與線之間結(jié)合緊密，繡邊像刀刻一樣整齊，靈活運(yùn)用了平繡、斜繡、掛線繡、貼花繡、辣子繡、十字繡等多種繡法。繡品顏色搭配和諧，并善于采用過(guò)渡色，色調(diào)非常柔和，而且文化內(nèi)涵豐富。⑧以張雪蘭為代表的澄城刺繡，以其樸素的哲理、智慧、境界，潛移默化的陶冶著人們的情操，鼓舞著人們的進(jìn)取精神，充滿著真善美的光彩，體現(xiàn)出一種特有的民俗生活理念，并成為優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。1．文章主要從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹澄城刺繡的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2．文章第④段主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法，有什么作用?3．下面這個(gè)句子是從第5段抽取出來(lái)，它應(yīng)放在[A][B][C]三處中的哪一處并說(shuō)明理由。孕育著群眾在生產(chǎn)生活中普遍的愿望和追求，與澄城的傳統(tǒng)禮俗風(fēng)尚相融合。4．下列表述與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是()A．澄城刺繡，出自農(nóng)家婦女之手，是她們?cè)谌粘Ｉ詈腿穗H交往中表達(dá)感情時(shí)創(chuàng)造的藝術(shù)品。B．有表達(dá)子孫繁衍的圖飾，如兒童飾物中的“虎頭帽”、“虎頭枕”、“虎頭鞋”等。C．針工細(xì)膩，花形簡(jiǎn)潔明快，配色和諧大氣是澄城刺繡的基本特征。同時(shí)注入深刻民俗文化內(nèi)涵和鮮明的地域特點(diǎn)，它是一種帶有現(xiàn)代氣息的民眾藝術(shù)，質(zhì)樸而自然，奔放而抒情，熱烈而肅穆。D．以張雪蘭為代表的澄城刺繡，繡法多樣，顏色搭配和諧，作品中閃爍著智慧的光芒，傳播著一種正能量，成為民族文化的藝術(shù)瑰寶。12．閱讀《“誠(chéng)”與“成”》，完成下列小題?！罢\(chéng)”與“成”肖凌之①“誠(chéng)”與“成”，兩個(gè)我們常見(jiàn)的字，我們仔細(xì)想過(guò)他們的因果關(guān)系嗎？②“誠(chéng)”，乃真實(shí)、真摯、真情、真意，是一種優(yōu)良的態(tài)度、作風(fēng)和品質(zhì)；“成”，則是成績(jī)、成果、成效、成就，是一種符合預(yù)期的結(jié)局、結(jié)果和狀態(tài)?！罢\(chéng)”是“成”的必備和基礎(chǔ)，“成”是“誠(chéng)”的投入與結(jié)局?？梢哉f(shuō)，若要在某一方面有所成就，就需以真誠(chéng)待之。③孔子在多個(gè)場(chǎng)合提到“人無(wú)信不立”；《韓非子·說(shuō)林上》講到“巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心”；《禮記·中庸》談到“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。這些古訓(xùn)告訴我們的道理是，“誠(chéng)”既是人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守，“誠(chéng)”能助人走向“成”、接近“成”、實(shí)現(xiàn)“成”，人要有所“成”，就不能忽略“誠(chéng)”的存在與作用。④常人都有心想事成的美好愿望。但是，無(wú)“誠(chéng)”則不“成”是鐵的定律。在現(xiàn)實(shí)具體的求“成”實(shí)踐中，總有人把“誠(chéng)”束之高閣，要么投機(jī)取巧，要么瞞天過(guò)海，要么出爾反爾，要么摻雜使假……凡此種種，都是以“欺”和“詐”的手段盜取功名。這種“成”，是不踏實(shí)的“成”，以不“誠(chéng)”而求“成”，其結(jié)果不是成事不足、敗事有余，就是丟失信譽(yù)，斷送根本。⑤一個(gè)人擁有了“誠(chéng)”，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來(lái)成事的各種條件和基礎(chǔ)?！罢\(chéng)”能幫愚者變聰、弱者變強(qiáng)?，F(xiàn)實(shí)中，以“誠(chéng)”為人做事，也可能有一時(shí)無(wú)“成”的現(xiàn)象。但是，有了“誠(chéng)”的投入，人們的心靈便有了純潔與高尚、坦然與無(wú)悔，也就收獲了精神上的“成”。“誠(chéng)”者終究能“成”，在具體的行業(yè)與領(lǐng)域，以“誠(chéng)”待學(xué)而成學(xué)、以“誠(chéng)”待藝而成藝、以“誠(chéng)”待業(yè)而成業(yè)的事例舉不勝舉?！罢\(chéng)”不僅最能打動(dòng)人心，而且永遠(yuǎn)是開啟成功的“金鑰匙”。⑥人與人相處，無(wú)處、無(wú)時(shí)、無(wú)事不需“誠(chéng)”?！俺伞?，是每個(gè)奮發(fā)進(jìn)取者的良好心愿，社會(huì)發(fā)展需要每個(gè)成員都有“成”。作為個(gè)人，要心想事成，就要先以“誠(chéng)”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真誠(chéng)待人、真實(shí)操業(yè)。國(guó)家和社會(huì)不僅要旗幟鮮明地推崇“誠(chéng)”、褒揚(yáng)“誠(chéng)”，而且要構(gòu)筑好科學(xué)的誠(chéng)信體系。1．本文中心論點(diǎn)的是什么？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第③段的論證思路。3．通讀④、⑤段，作者主要運(yùn)用了哪一種論證方法，有何作用？4．文章第⑤段說(shuō)“以‘誠(chéng)’待學(xué)而成學(xué)”，你同意這點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的為學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具體談?wù)劺碛伞?3．閱讀下文，完成小題。多些“無(wú)聲的聯(lián)系”①春節(jié)剛過(guò)，不少人回味，這幾天只與親人團(tuán)聚，過(guò)得清爽，過(guò)得愜意。當(dāng)下，越來(lái)越多的人也感到，這些年來(lái)人與人的交往就像潮水退去一樣，漸漸地安靜下來(lái)了。過(guò)去那種兩天一小聚、三天一大聚，不是喝酒唱歌就是甩牌搓麻的現(xiàn)象少了，那種拉拉扯扯、勾肩搭背的喧囂漸漸淡去，人們回到了平靜和理性，人與人“無(wú)聲的聯(lián)系”多了起來(lái)。②這是一種好現(xiàn)象，正所謂無(wú)聲勝有聲。過(guò)去那種熱衷于“熱線聯(lián)系”，整天泡在一起推杯換盞，打得火熱、走得很近，今天一個(gè)同學(xué)會(huì)、明天一個(gè)鄉(xiāng)友會(huì)等，一言以蔽之，無(wú)非就是有所圖。正所謂“以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)敗則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以情相交，情斷則傷；唯以心相交，方能成其久遠(yuǎn)”，“無(wú)聲的聯(lián)系”可以少些紛擾嘈雜，讓心靜下來(lái)、神定下來(lái)；少些“小圈子”“小團(tuán)伙”滋長(zhǎng)的土壤，讓人與人之間的關(guān)系純凈起來(lái)；少些精力上的分散，讓自己有更多的精力用在工作、學(xué)習(xí)上。③多些“無(wú)聲的聯(lián)系”，是一種靜靜的守望?！盁o(wú)聲的聯(lián)系”的可貴在于，無(wú)論是天涯海角，還是各奔東西，心卻在一起，心心相印、守望相助。馬克思和恩格斯在長(zhǎng)達(dá)40年的革命生涯中，相互支持與牽掛，然而他們?cè)?0年身處兩地，更多只是一種“無(wú)聲的聯(lián)系”。當(dāng)恩格斯患病時(shí)，馬克思在給他的信中說(shuō)：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣?！眱傻匾恍牡氖赝?，志同道合的默契，雖天各一方，但思想和心靈的溝通卻始終不斷。共同的志向、追求和品質(zhì)，可以讓人與人的交往精神高于物質(zhì)，無(wú)形重于有形，雖遠(yuǎn)在天邊卻近在咫尺。④多些“無(wú)聲的聯(lián)系”，是一種穩(wěn)穩(wěn)的守護(hù)?！盁o(wú)聲的聯(lián)系”并非冷漠無(wú)情，當(dāng)他人身陷困境，能夠雪中送炭，敢于擋風(fēng)遮雨。明代詩(shī)人鄭少谷與王子衡相距千里、素未謀面，卻彼此傾慕、互相贈(zèng)答。鄭少谷曾有詩(shī)贊王子衡“海內(nèi)談詩(shī)王子衡，春風(fēng)坐遍魯諸生”。鄭少谷去世時(shí)，王子衡哀傷至極，為素未謀面的朋友千里奔喪。人與人的交往，都是平日看似平常，有事時(shí)卻顯非常，患難與共、肝膽相照，既給人力量，又讓人溫暖。⑤多些“無(wú)聲的聯(lián)系”，是一種默默的守候?！盁o(wú)聲的聯(lián)系”不是忘卻，也不是拋棄，而是把記憶和美好存放心里。宋代王安石與孫少述交情極深，孫少述離別王安石時(shí)，王安石曾寫過(guò)一首《別少述》詩(shī)為之送行，字里行間盡顯彼此間的真誠(chéng)和友誼。后來(lái)王安石到朝廷掌了大權(quán)，有好幾年孫少述同他沒(méi)有來(lái)往，人們猜測(cè)兩人之間有矛盾、合不來(lái)。等到王安石再度罷相而歸、隱居山林，路過(guò)高沙，孫少述與其徹夜長(zhǎng)談，依依難舍。這種君子之交詮釋出“無(wú)聲聯(lián)系”的一種魅力，不因久別而褪色，不因沉寂而荒蕪。⑥“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”?！盁o(wú)聲的聯(lián)系”是一種“淡若水”的表達(dá)，逢年過(guò)節(jié)時(shí)，或身患疾病中，或挫折失意之際，一聲問(wèn)候、一句叮嚀，都會(huì)如春風(fēng)般溫暖，似春雨般滋潤(rùn)。多些“無(wú)聲的聯(lián)系”，人與人的關(guān)系就多一份純粹與干凈，多一份清澈與明媚，多一份醇厚與樸實(shí)，人與人的交往就更加行得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。1．“無(wú)聲的聯(lián)系”是相對(duì)于“熱線聯(lián)系”來(lái)說(shuō)的，“熱線聯(lián)系”有哪些弊端？2．簡(jiǎn)析第④段畫線句運(yùn)用的論證方法及其作用。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。三、語(yǔ)言表述14．某班舉行了以“初中生參加社區(qū)公益活動(dòng)的利與弊”為主題的辯論活動(dòng)，下面是甲方的一段辯詞，如果你是乙方主辯，你將怎樣針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行反駁，表達(dá)你的觀點(diǎn)和理由？初中生參加社區(qū)公益活動(dòng)有弊無(wú)利。一方面，初中生能參與的社區(qū)公益活動(dòng)無(wú)非是掃掃地、擦擦窗這樣的小事，對(duì)初中生的成長(zhǎng)意義不大。另一方面，學(xué)好文化知識(shí)是初中生的主要任務(wù)，參加社區(qū)公益活動(dòng)會(huì)占用學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績(jī)。四、寫作15．從下面兩個(gè)題目中任選一個(gè)作文。（1）命題作文蘇軾在《定風(fēng)波》中寫道：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”表現(xiàn)出他不為天氣晴雨所動(dòng)，也不為宦海沉浮、人生起伏所困擾的豁達(dá)胸襟。其實(shí)我們的生活又何嘗不是如此呢？我們都曾有過(guò)熱切盼望卻無(wú)法得到的東西，我們也曾遇到過(guò)當(dāng)時(shí)覺(jué)得是天塌地陷般無(wú)法面對(duì)的事情或無(wú)法解決的困難，然而時(shí)過(guò)境遷或把心態(tài)放平和之后才發(fā)現(xiàn)，這些事情并沒(méi)有什么大不了。請(qǐng)以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”為題，寫一篇作文。要求：①將題目抄寫在答題卡作文紙的第一行（題目前空四格）②文體自選（詩(shī)歌、戲劇除外）③不要套作,不得抄襲④不少于600字⑤文章不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、班級(jí)名（2）給材料作文國(guó)王收到了一份禮物一只威武的獵鷹，他從未見(jiàn)過(guò)這么漂亮的猛禽?？蓮牡酵鯇m的那天起，這只獵鷹就待在枝頭紋絲不動(dòng)。國(guó)王召集了各方神醫(yī)和術(shù)士，命他們?cè)O(shè)法讓這只獵鷹飛起，但所有人都無(wú)功而返。于是國(guó)王命人去找一個(gè)熟悉野外環(huán)境的農(nóng)夫進(jìn)宮。第二天早晨，國(guó)王看見(jiàn)那只不可救藥的獵鷹正盤旋在御花園的上空，就問(wèn)農(nóng)夫：“你到底用什么方法讓這只獵鷹飛起的？”農(nóng)夫低著頭回答道：“陛下，我的方法很簡(jiǎn)單，那就是砍斷這只鷹抓著的樹枝?！鄙厦娴牟牧现辽僬f(shuō)明了這樣一些道理：擺脫依賴，才能依靠自己的力量成功；成功往往源于逼迫；斷絕退路，才會(huì)有出路；解決問(wèn)題要善于抓住最根本的矛盾；要學(xué)會(huì)把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化……請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，寫一篇文章。要求：①所寫文章主旨必須從所給材料中提煉，但不要對(duì)材料擴(kuò)寫、續(xù)寫和改寫，不要套作，不抄襲②立意自定,題目自擬,文體自選（詩(shī)歌、戲劇除外）③不少于600字④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、班級(jí)名

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

試題分析：認(rèn)真觀察選項(xiàng)，可以看出這道題關(guān)鍵在于第一空的判斷。首屈一指：居于首位，無(wú)人超越。名列前茅：指名次列在前面，形容成績(jī)優(yōu)異。首當(dāng)其沖：處在沖要位置。比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。鶴立雞群：比喻人的才能或儀表卓然出眾。依據(jù)語(yǔ)境中敘寫的對(duì)象是“海面的云”，幾個(gè)詞語(yǔ)只能選擇“首屈一指”。第二空，用“神奇”來(lái)描述“圖畫”沒(méi)有問(wèn)題。第三空，“海市蜃樓”是指大氣層中由于光線的折射和全反射，把遠(yuǎn)處的見(jiàn)不到景物顯現(xiàn)在空中或地面的光學(xué)景象。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。與語(yǔ)境相合。據(jù)此，可排除掉BCD三項(xiàng)，故答案為A。2、D【解析】

試題分析：“阿斯哈圖石林”是自然形成的，不能用“巧奪天工”。美侖美奐：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。但不能用來(lái)形容草原景色。故答案為D。3、C【解析】

關(guān)于字形，要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字形的識(shí)記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時(shí)的積累，也要聯(lián)系整個(gè)詞語(yǔ)的意思。C項(xiàng)正確。ABD三項(xiàng)修改為：A.輻射；B.捅婁子；D.平心而論。4、D【解析】

D選項(xiàng)中“無(wú)所不為”是指沒(méi)有不干的事情，指什么壞事都干或是干盡了壞事。貶義詞，不符合語(yǔ)境。5、C【解析】

C錯(cuò)誤，所蘊(yùn)含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。6、（1）①無(wú)圖的畫。②讓書法藝術(shù)世代延續(xù)永葆青春，是我們義不容辭的責(zé)任。（2）示例一：我選“志存高遠(yuǎn)”。因?yàn)槲蚁矚g隸書，它氣勢(shì)渾厚，樸拙率真，古典味濃；從內(nèi)容上看是激勵(lì)人讀書要有遠(yuǎn)大的志向，它提醒我時(shí)刻不要忘了自己讀書的理想。示例二：我選擇“學(xué)無(wú)止境”，它是楷書，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，結(jié)體端莊。具有一種厚重美。它告訴我學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，永遠(yuǎn)不要滿足，更不要驕傲。（3）雷君的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。書法是一種藝術(shù)而不是一種技術(shù)，藝術(shù)是無(wú)法批量復(fù)制的。字固然可以用電腦打出來(lái)，但是卻不能展現(xiàn)書法創(chuàng)作特有韻律美；也不能靈活展現(xiàn)創(chuàng)作者的情感和審美情趣，更不能靈活展現(xiàn)書法所包含的文化元素?！窘馕觥?/p>

（1）①仿寫句的類型看，大致可分為三種：以內(nèi)容格式為主的仿寫、從句式詞性角度去仿寫、以修辭為主的仿寫。本題屬于修辭格式為主的仿寫，應(yīng)注意仿寫句要注意內(nèi)容上的連慣性與延伸空間的關(guān)系。結(jié)合“無(wú)……”的句式進(jìn)行仿寫。如：無(wú)聲的樂(lè)。②成分殘缺。在句末加“的責(zé)任”。（2）要求學(xué)生能夠結(jié)合書法體例，分析字體的特點(diǎn)即可。如：我選擇“天道酬勤”，該字是行書，清秀瀟灑，濃淡相宜，它告訴我學(xué)習(xí)貴在勤，只有勤，才會(huì)得到上天的青睞和眷顧。（3）首先指出他的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，然后從書法的優(yōu)點(diǎn)和益處寫出理由即可。如：再漂亮的字也打不出書法中透露出的精、氣、神吧。腹有詩(shī)書氣自華，這就是氣質(zhì)的表現(xiàn)。書法不僅可以使得自己有一技之長(zhǎng)，還可以修身養(yǎng)性。7、（1）欲渡黃河冰塞川（2）帶月荷鋤歸（3）巴山夜雨漲秋池（4）折戟沉沙鐵未銷（5）大庇天下寒士俱歡顏（6）共看明月應(yīng)垂淚（7）東市買駿馬西市買鞍韉（或“南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”）（8）野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰【解析】此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字?！岸伞薄颁N”“俱”“幽”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)注意字形。8、1．施耐庵《水滸傳》（每空0.5分）這屋如何過(guò)得一冬？等雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。（或“林沖頂禮道:‘神明庇佑，改日來(lái)燒錢紙。’”）（答出任意一點(diǎn)，意思對(duì)即可）2．略。（圍繞“渲染氣氛；烘托人物心情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；為后文做服務(wù)；為人物活動(dòng)提供典型環(huán)境”回答。答出任意一點(diǎn)，意思對(duì)即可）【解析】

試題分析：1．前兩個(gè)空是關(guān)于名著的常識(shí)，根據(jù)情節(jié)及人物名“林沖”即可擬定答案。第二步到原文中尋找，能體現(xiàn)林沖“對(duì)未來(lái)充滿幻想”的語(yǔ)句很明顯，如“林沖頂禮道:‘神明庇佑，改日來(lái)燒錢紙?！保梢?jiàn)他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己被迫害的原因，對(duì)未來(lái)仍抱有幻想。2．結(jié)合平時(shí)積累的景物描寫的作用的知識(shí)，運(yùn)用到語(yǔ)段中衡量一下，可知，此語(yǔ)段中的景物描寫點(diǎn)明了人物（林沖）活動(dòng)的特定環(huán)境，交待了人物的不幸的遭遇，渲染了寒冷悲涼的氣氛，為下文雪夜中故事的發(fā)展作了鋪墊?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段的理解和對(duì)信息的提取能力。本題考查學(xué)生對(duì)景物描寫作用的理解能力。點(diǎn)評(píng)：名著的常識(shí)知識(shí)要識(shí)記，且相關(guān)字形應(yīng)加強(qiáng)練習(xí)。閱讀名著時(shí)，還要注意積累的廣泛性，既要注意的表面的知識(shí)，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)，甚至要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。：景物描寫一般是為塑造人物形象和情節(jié)的的發(fā)展服務(wù)的。一般作用有交待故事發(fā)生的時(shí)間、天氣等；渲染氣氛，烘托人物心情；推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，為下文作鋪墊等。二、閱讀9、1．突出了梅花耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳?jí)m）、報(bào)春（散作乾坤萬(wàn)里春）的特征。2．主要運(yùn)用了托物言志（詩(shī)人以梅自況）、對(duì)比（用桃李對(duì)比以顯示梅之高潔守志）的手法），詩(shī)人借梅花的高潔來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的思想感情?！窘馕觥?．試題分析：從“冰雪林中著此身”可看出其耐寒，“不同桃李混芳?jí)m”可看出其清高，“散作乾坤萬(wàn)里春”可看出報(bào)春的特征。2．試題分析：“不同桃李混芳?jí)m”用了對(duì)比的手法，把梅和桃李對(duì)比，突出梅花的清高。整首詩(shī)運(yùn)用的托物言志的手法，借梅花的高潔來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的思想感情。點(diǎn)睛：詩(shī)歌的藝術(shù)手法主要有抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今，表現(xiàn)手法主要是對(duì)比、擬人、烘托、動(dòng)靜、虛實(shí)、抑揚(yáng)、用典等，修辭主要是比喻、擬人、對(duì)偶、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，一般抒情方式集中在整首詩(shī)歌或某一部分，表現(xiàn)手法和修辭集中在某一聯(lián)詩(shī)句。答題時(shí)首先答出手法，然后結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析為什么是這種手法，然后分析藝術(shù)效果。如此詩(shī)運(yùn)用了“對(duì)比”的手法，要答出什么和什么對(duì)比，效果是什么。運(yùn)用了托物言志的手法，要答出作者借寫梅表達(dá)了自己怎樣的志趣。10、1．D2．A3．C【解析】

1．A.詳盡/具備，具有。B.至，到達(dá)/非常。C.迫近，將近/輕視，看不起。D.都解釋為“離開”。故選D。2．A.正確。B.若夫/淫雨霏霏。C.處江湖之遠(yuǎn)/則憂其君。D.然則/何時(shí)而樂(lè)耶。3．C文中描繪了岳陽(yáng)樓在不同季節(jié)、氣候下的風(fēng)景變化，以及游人心情的差異。最后引發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言，表達(dá)了作者的高尚人格和遠(yuǎn)大抱負(fù)。故C分析不正確?！军c(diǎn)睛】譯文我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊，清晨湖面上撒滿陽(yáng)光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無(wú)窮無(wú)盡。這就是岳陽(yáng)樓雄偉壯麗的景象。前人對(duì)這些景象的記述已經(jīng)很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠(yuǎn)調(diào)的人員和吟詩(shī)作賦的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，觀賞這里的自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒(méi)了形跡；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚時(shí)分天色昏暗，只聽(tīng)到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶官離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會(huì)感慨萬(wàn)千而十分悲傷了。至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的白鷗，時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時(shí)湖面上微波蕩漾，浮動(dòng)的月光閃著金色；有時(shí)湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂(lè)高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)以后才快樂(lè)”吧？唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一路呢？11、1．來(lái)源與作用繡品分類與圖案題材內(nèi)容工藝特征及著名刺繡藝人2．運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，生動(dòng)具體的說(shuō)明了澄城刺繡圖飾的題材內(nèi)容非常廣泛，使文章更生動(dòng)、有趣，增加文章的可信度。3．B4．D【解析】1．本題考查學(xué)生的概括能力。要求學(xué)生通讀文本。結(jié)合“澄城刺繡，大多出自農(nóng)家婦女之手，是她們?cè)谌粘Ｉ詈腿穗H交往中表達(dá)感情時(shí)創(chuàng)造的藝術(shù)品?！笨梢愿爬ǔ觯撼纬谴汤C的來(lái)源與作用；“刺繡品極為豐富，按使用功能劃分主要有:枕頂、云間、背心、襄兜、煙袋、裙子、繡鞋、被面、信插、繡球、荷包、褲帶、屏帳、桌布、圍裙等。刺繡圖飾的題材內(nèi)容非常廣泛，其中有龍鳳呈祥、吉慶有余，福祿壽喜、戲文典故、生活風(fēng)情、動(dòng)物花烏等；多以子孫繁衍、功名利祿、祈福消災(zāi)為主要表現(xiàn)題材，涵蓋了民間百姓所有的美好愿望”可以概括出：澄城刺繡的繡品分類與圖案題材內(nèi)容；“澄城刺繡的基本特征是針工細(xì)膩，花形簡(jiǎn)潔明快，配色和諧大氣，并注入深刻民俗文化內(nèi)涵和鮮明的地域特點(diǎn)；說(shuō)到澄城的刺繡，不能不提起民間藝人張雪蘭，.現(xiàn)年82歲的張雪蘭，家住安里鄉(xiāng)郊城堡村二組，2008年被評(píng)為省級(jí)非遺代表性傳承人，她的繡品曾多次參加縣級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)民族藝術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)，多次受到省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家的好評(píng)。她繡的裹肚、煙袋、鞋墊更是一手絕活，為渭北人民津津樂(lè)道，廣泛傳承?！笨梢愿爬ǔ觯撼纬谴汤C的工藝特征及著名刺繡藝人。2．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明方法及作用的把握。要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。結(jié)合文段中四個(gè)“如”字，可分析得出采用了舉例子的說(shuō)明方法。生動(dòng)具體的說(shuō)明了澄城刺繡圖飾的題材內(nèi)容非常廣泛，使文章更生動(dòng)、有趣，增加文章的可信度。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本情感的把握。結(jié)合賞析文分析。不能放在A處，缺少主語(yǔ)“它”?！霸杏罕娫谏a(chǎn)生活中普遍的愿望和追求，與澄城的傳統(tǒng)禮俗風(fēng)尚相融合?！斌w現(xiàn)澄城群眾的高雅的美學(xué)原則，故放在B處。與后文“體現(xiàn)著含蓄、敦厚、以理節(jié)情的美學(xué)法則”相符。4．本題考查學(xué)生的信息篩選能力，分析選項(xiàng)，對(duì)照與選項(xiàng)有關(guān)的段落，找出不同或相同之處即可。A項(xiàng)與“澄城刺繡，大多出自農(nóng)家婦女之手”不符；B項(xiàng)與“有借物驅(qū)邪、祈求平安的圖飾，如兒童飾物中的“虎頭帽”、“虎頭枕”、“虎頭鞋”等”不符；C項(xiàng)與“它是一種帶有原發(fā)性的民眾藝術(shù)，質(zhì)樸而自然”不符。D項(xiàng)正確?！军c(diǎn)睛】說(shuō)明文中常用的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、下定義、打比方、作詮釋等。（1）舉例子：舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，形象化，更真切，以便讀者理解，使內(nèi)容具體、加強(qiáng)說(shuō)服力，具體介紹知識(shí)的作用。（2）分類別：將被說(shuō)明的對(duì)象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，分類加以說(shuō)明，將復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，條理清晰。（3）列數(shù)字：使所要說(shuō)明的事物具體化，以便讀者理解。使說(shuō)明更科學(xué)，更準(zhǔn)確，更具體。（4）作比較：把某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)突出。（5）下定義：用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明，能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，使說(shuō)明更科學(xué)、更準(zhǔn)確、更精練、更嚴(yán)密。（6）打比方：利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性，增強(qiáng)文章的趣味性。（7）作詮釋：指文章中對(duì)事物的性質(zhì)和特征進(jìn)行解釋的一種說(shuō)明方法,作用是具體形象地說(shuō)明了事物的特點(diǎn),便于讀者理解。.結(jié)合語(yǔ)境具體分析即可。12、1．誠(chéng)”永遠(yuǎn)是開啟成功的“金鑰匙”。2．第3段首先運(yùn)用引用論證，引用孔子、《韓非子?說(shuō)林上》和《禮記?中庸》的話，使論證更有力，然后提出觀點(diǎn)：“誠(chéng)”既是人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守，“誠(chéng)”能助人走向“成”、接近“成”、實(shí)現(xiàn)“成”。3．對(duì)比論證，將無(wú)“誠(chéng)”和有“誠(chéng)”進(jìn)行對(duì)比，突出了“誠(chéng)”永遠(yuǎn)是開啟成功的“金鑰匙”這一論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。4．同意。對(duì)待學(xué)習(xí)要認(rèn)真投入，付出努力，不自欺欺人，才能取得成績(jī)。一開始我對(duì)待學(xué)習(xí)根本不認(rèn)真，成績(jī)不好，后來(lái)開始端正態(tài)度，認(rèn)真地對(duì)待，成績(jī)也就慢慢進(jìn)步了?！窘馕觥?/p>

1．考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通篇閱讀，分出層次，全盤把握，根據(jù)題干要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句。如可提取第5段末的“‘誠(chéng)’不僅最能打動(dòng)人心，而且永遠(yuǎn)是開啟成功的‘金鑰匙’”作為答案。2．考查議論文的論證思路。要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。考生要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞句(語(yǔ)言標(biāo)志)和段落。沒(méi)有詞語(yǔ)作為標(biāo)志就要仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語(yǔ)作答。如第3段首先運(yùn)用引用論證（《韓非子?說(shuō)林上》和《禮記?中庸》的話），之后提出觀點(diǎn)：“誠(chéng)”既是人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守。這樣使整個(gè)論證過(guò)程邏輯嚴(yán)密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。3．考查論證方法的類型及其表達(dá)作用。第4段的“總有人把‘誠(chéng)’束之高閣，要么投機(jī)取巧，要么瞞天過(guò)海，要么出爾反爾，要么摻雜使假”與第5段的“一個(gè)人擁有了‘誠(chéng)’，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來(lái)成事的各種條件和基礎(chǔ)”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，所以說(shuō)是使用了正反對(duì)比論證的方法。有力地論證了第5段末的中心論點(diǎn)，即“‘誠(chéng)’不僅最能打動(dòng)人心，而且永遠(yuǎn)是開啟成功的‘金鑰匙’”。4．閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一。從解題方法來(lái)看學(xué)生理解“以‘誠(chéng)’待學(xué)而成學(xué)”的含義，并能聯(lián)系自己的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐寫出“誠(chéng)”對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)成績(jī)的意義即可?！军c(diǎn)睛】怎樣才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)呢？一是根據(jù)題目來(lái)確定該中心論點(diǎn)，文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)，有些議論文，題目就直接點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。二是根據(jù)中心論點(diǎn)提出的位置確定。在文章開頭確定中心論點(diǎn)，作者在開頭提出中心論點(diǎn)的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，由某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。在文章結(jié)尾確定中心論點(diǎn)，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進(jìn)式結(jié)構(gòu)的文章，開頭提出問(wèn)題再經(jīng)過(guò)多角度論證，作者往往會(huì)在結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。在文章中間分析論證后推出中心論點(diǎn)。三是根據(jù)分論點(diǎn)來(lái)確定中心論點(diǎn)。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來(lái)確定中心論點(diǎn)。五是作者提出的中心論點(diǎn)隱藏在引用的名言警句中。13、1．“熱線聯(lián)系”紛擾嘈雜，讓心靜不下來(lái)；多了“小圈子”“小團(tuán)伙”滋長(zhǎng)的土壤，讓人與人之間的關(guān)系不純凈；分散工作、學(xué)習(xí)上的精力。2．舉例論證，列舉明代鄭少谷與王子衡雖相距千里、素未謀面，卻彼此傾慕、互相贈(zèng)答，在鄭少谷去世時(shí)，王子衡千里奔喪的事例，具體有力地論證了多些“無(wú)聲的聯(lián)系”，是一種穩(wěn)穩(wěn)的守護(hù)的論點(diǎn)，使論證更清楚，更有說(shuō)服力。3．首先由春節(jié)里大家多與親人團(tuán)聚的事實(shí)引出“無(wú)聲的聯(lián)系”多了起來(lái)的好現(xiàn)象；接著分別從多些“無(wú)聲的聯(lián)系”是一種靜靜的守望，是一種穩(wěn)穩(wěn)的守護(hù)，是一種默默的守候三個(gè)方面，運(yùn)用舉例論證來(lái)論證中心論點(diǎn)；最后總結(jié)多些“無(wú)聲的聯(lián)系”的好處?！窘馕觥?．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！盁峋€聯(lián)系”是相對(duì)“無(wú)聲的聯(lián)系”而說(shuō)的。其“熱線聯(lián)系”的弊端可以結(jié)合文章第2段中的“少些紛擾嘈雜，讓心靜下來(lái)、神定下來(lái)；少些‘小圈子’‘小團(tuán)伙’滋長(zhǎng)的土壤，讓人與人之間的關(guān)系純凈起來(lái)；少些精力上的分散，讓自己有更多的精力用在工作、學(xué)習(xí)上”來(lái)概括作答。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。文章第4段列舉了明代鄭少谷與王子衡兩人素未謀面，卻彼此傾慕、互相贈(zèng)答，在鄭少谷去世時(shí)，王子衡千里奔喪的事例，具體有力地論證了“多些‘無(wú)聲的聯(lián)系’，是一種穩(wěn)穩(wěn)的守護(hù)”這一分論點(diǎn)，使論證更說(shuō)服力。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文的標(biāo)題就提出了文章的中心論點(diǎn)——多些“無(wú)聲的聯(lián)系”。作者為了論述這一論點(diǎn)的時(shí)候，首先由春節(jié)里大家多與親人團(tuán)聚的事實(shí)，引出“無(wú)聲的聯(lián)系”多了起來(lái)的現(xiàn)象；接著分別從多些“無(wú)聲的聯(lián)系”是一種靜靜的守望，是一種穩(wěn)穩(wěn)的守護(hù)，是一種默默的守候三個(gè)方面（三個(gè)分論點(diǎn)），列舉了具體的事例，運(yùn)用了舉例論證的方法來(lái)論證中心論點(diǎn)；最后得出多些“無(wú)聲的聯(lián)系”的好處，呼吁人們要多些“無(wú)聲的聯(lián)系”。據(jù)此分析作答。三、語(yǔ)言表述14、初中生參加社區(qū)公益活動(dòng)有弊無(wú)利。一方面，初中生能參與的社區(qū)公益活動(dòng)無(wú)非是掃掃地、擦擦窗這樣的小事，對(duì)初中生的成長(zhǎng)意義不大。另一方面，學(xué)好文化知識(shí)是初中生的主要任務(wù)，參加社區(qū)公益活動(dòng)會(huì)占用學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績(jī)。觀點(diǎn)：初中生參加社區(qū)公益活動(dòng)并非有弊無(wú)利，而是利大于弊。理由：一方面，掃地、擦窗等活動(dòng)看似小事，但小事卻能讓學(xué)生培養(yǎng)良好的道德情操。另一方面，參加社區(qū)文化活動(dòng)可豐富初中生的生活體驗(yàn)，對(duì)學(xué)好文化知識(shí)有幫助，不會(huì)影響學(xué)習(xí)成績(jī)?！窘馕觥?/p>

考查擬寫反駁詞的能力。首先作為乙方主辯，要針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)提出與之相反的觀點(diǎn)，甲方觀點(diǎn)是“初中生參加社區(qū)公益活動(dòng)有弊無(wú)利”，乙方觀點(diǎn)應(yīng)是“初中生參加社區(qū)公益活動(dòng)并非有弊無(wú)利，而是利大于弊”。反駁要針對(duì)甲方的理由對(duì)“一方面”和“另一方面”分別反駁，語(yǔ)句通順，沒(méi)有語(yǔ)病即可。四、寫作15、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴一0八二年的三月七日，蘇軾在道中遇雨，因?yàn)闆](méi)有帶雨具，同行的人都狼狽不堪，而他卻道：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！蔽蚁耄欠N穿林打葉的沙沙雨聲，必定是像蠶在吞食著桑葉所發(fā)出的聲響，不然為何會(huì)如此旺盛而持續(xù)，讓雨也如此充滿生命？好一場(chǎng)暢快的雨！于是，他拄著拐杖，穿著寧采臣式的草鞋，在風(fēng)雨中且吟且行。既然選擇了“莫聽(tīng)”，那聽(tīng)不聽(tīng)便由心來(lái)決定，又何妨全身濕透，又怕什么沒(méi)有高頭駿馬？他所感受到的，是一步一生。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！碑?dāng)料峭春風(fēng)使他微冷之時(shí)，雨卻停了?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！睉{它是雨是晴，他是內(nèi)心的主宰，雨可以不是雨，晴可以不是晴，因?yàn)樗男目床灰?jiàn)。是啊，逆境對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)并不可怕。如若浮生，徒有才華與滿腔熱血，卻在官場(chǎng)中風(fēng)雨顛簸，心若是被控制了，那人就好比行尸走肉，只留得一副臭皮囊。所以在風(fēng)雨中就應(yīng)任平生，盡管有時(shí)高處不勝寒。然而凡是具有大智慧的人，孰不是寂寞的？正是這種寂寞，才使內(nèi)心得到了升華。人這一生中來(lái)來(lái)往往的東西很多，成敗轉(zhuǎn)息瞬變，為何要看重匆匆的過(guò)客，連自己也成為了一名路人甲呢？就像我們都看重來(lái)卻忘記了歸，人本該赤條條來(lái)去無(wú)牽掛的。旅途的珍貴并不在于風(fēng)雨中迷失的心境，而是心的感悟。且夫天地之間，物各有主。在個(gè)人的天地之間，唯有心才是真正的主人。好比人生有喜有悲，大喜大悲，也可無(wú)喜無(wú)悲。心如工畫師，是萬(wàn)物的法門所在，唯有跟隨自己的心跳，成住壞空才會(huì)成為一種生的領(lǐng)悟。讀宋詞，總是能聞到濃濃的脂粉味，如走進(jìn)了一個(gè)百花園，滿紙情欲。被情花所毒的那道傷口，血