1.2哲學(xué)的基本問題課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

人病則憂懼，憂懼則鬼出形存則神存，形謝則神滅費(fèi)爾巴哈存在是主體，思維是從存在而來的心外無物，眼開則花明，眼閉則花寂存在就是被感知莊周夢蝶莊惠之辯世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物。刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來面貌是不可認(rèn)識的人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括宗教）的存在。第一課第二框

哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題。不要混淆“思維”和“存在”相搭配。l“意識”和“物質(zhì)”相搭配。存在（物質(zhì)）：客觀存在的事物。如：日月星辰，山川湖泊，國情、磁場等可見或不可見的客觀存在的事物。不能把哲學(xué)上的“物質(zhì)”等同具體的物質(zhì)形態(tài)

思維（意識）：人腦對客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)，設(shè)想，方針政策，計(jì)劃方案等。（主觀性的東西）注意（也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）≠辯證關(guān)系2.哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：①對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分別屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。注意思維和存在何者為本原的問題。（第一性問題）存在思維唯物主義唯心主義決定（1）誰先誰后；（2）誰決定誰；（3）何者為第一性、何者為第二性；（4）誰是本原，誰是派生的。2.哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題。（即思維能否正確認(rèn)識存在的問題）承認(rèn)能正確認(rèn)識存在否認(rèn)能正確認(rèn)識存在凡以知，人之性也，可以知，物之理也。馬克思說:“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物?！薄肚f子·齊物論》：不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·秋水》：“子非魚，安知魚之樂？”人只能認(rèn)識自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。

——休謨VS承認(rèn)能正確認(rèn)識存在可知論否認(rèn)能正確認(rèn)識存在不可知論荀子中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，其背后思維與存在的關(guān)系問題貫穿始終。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向第二方面的內(nèi)容。不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同哲學(xué)家，表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡不同?！九５缎≡嚒?、天行有常，不為堯存，不為桀亡2、人病則憂懼憂懼則鬼出3、心外無物4、存在即被感知5、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。6、世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。7、唯物主義都是可知論，唯心主義都是不可知論。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義不可知論可知論注：①“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1.思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中會遇到的和無法回避的基本問題。人類從事的活動包括認(rèn)識世界和改造世界。無論是認(rèn)識世界還是改造世界說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。注意國家教師學(xué)生醫(yī)生國情和實(shí)際制定各項(xiàng)方針政策教學(xué)實(shí)際情況制定教學(xué)計(jì)劃自身學(xué)習(xí)情況制定學(xué)習(xí)目標(biāo)患者病情制定處方存在思維為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題2.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的回答。注意哲學(xué)研究對象整個(gè)世界自然界人類社會人的意識物質(zhì)世界（存在）精神世界（思維）研究人與法盧梭研究知與行王陽明王充研究形與神柏拉圖研究理念與現(xiàn)實(shí)馬克思研究物與意圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的1.唯物主義和唯心主義根本分歧：2、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：哲學(xué)派別根本觀點(diǎn)唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容三、唯物主義和唯心主義對物質(zhì)和意識誰是本原這個(gè)問題的回答要么是唯物主義的，要么是唯心主義的二者必居其一，不存在第三個(gè)基本派別

（1）古代樸素唯物主義：從某些具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，（局限性）把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。①中國：五行說：生成萬物的基本元素是金木水火土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)形神說：形存則神存，形謝則神滅(范縝)氣理說：氣者，理之依也(王夫之)

“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也。”(張載)②古希臘：水為始基:“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)原子說：世界是由原子和虛空構(gòu)成的，原子具有重量，并不斷地向下墜落（伊壁鳩魯）進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。3、唯物主義的基本形態(tài)：

（2）近代形而上學(xué)唯物主義：把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界本原，（進(jìn)步性）雖克服了原先的樸素和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀，（局限性）但它具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成

培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)

拉美特利：人就是機(jī)器機(jī)械性：用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)機(jī)械運(yùn)動，甚至把人也視為機(jī)器。形而上學(xué)性：否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，用孤立，靜止，片面的觀點(diǎn)看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）：在自然觀上是唯物的，而在歷史觀上是唯心的，認(rèn)為“理性”、“意識”、“人們的思想動機(jī)”支配人類社會的發(fā)展，也稱為半截子唯物主義。3、唯物主義的基本形態(tài)：

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事務(wù)和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。評價(jià)：是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。（第三框）3、唯物主義的基本形態(tài)：形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。

沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體

形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子、元素是世界的本原。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)

意義上的原子；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義辨證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識；意識具有能動性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求反映了廣大人民群眾的根本利益是科學(xué)的世界觀和方法論。小結(jié)：唯物主義的三種基本形態(tài)：提示：唯物主義不都是科學(xué)的。只有辯證的和歷史的唯物主義才是科學(xué)的。唯物主義和唯心主義1.水是萬物的始基。2.萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”。3.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。4.形存則神存、形謝則神滅。5.自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。7.宇宙是一團(tuán)永恒的活火。8.氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義請判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)?只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖！

眼開則花開，眼閉則花寂。

----王守仁這屬于哪一種觀點(diǎn)？唯心？唯物？（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。孟子：萬物皆備于我。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。王陽明：心外無物。貝克萊：存在即被感知，人是觀念的集合。（天大地大“我”最大）4.唯心主義發(fā)展的兩種形態(tài)（主觀唯心、客觀唯心）（2）客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

（夸大精神理念的作用，或過于崇拜自己以外的精神力量，就會陷入客觀唯心主義。）（天大地大“神”最大）世界是“理念”的影子?！乩瓐D“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會?！诟駹枴袄砩f物”“理主動靜”“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”——朱熹1（戰(zhàn)國）孔子：畏天命，無所禱也。死生有命，富貴在天2

(法)笛卡爾：我思，故我在3（古希臘)柏拉圖：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界是理念的“影子”。4（戰(zhàn)國）孟子：萬物皆備于我5《圣經(jīng)》說：世界是由上帝創(chuàng)造的6(英)貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”7（春秋戰(zhàn)國）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬物8（明）的王陽明：“眼開則花明，眼閉則花寂”“心外無物，心外無理”9（德）康德：人的理性為自然立法10(南宋)陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙11（南宋）朱熹：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理12（德）黑格爾：“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義請判斷以上觀點(diǎn)分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)。5.哲學(xué)史上的兩個(gè)對子（1）是什么：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)兩個(gè)對子分歧不同

地位不同各自觀點(diǎn)不同聯(lián)系唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)世界的本原是什么世界的狀態(tài)是怎么樣的是哲學(xué)的兩大基本派別從屬關(guān)系唯物主義：物質(zhì)決定意識唯心主義：意識決定物質(zhì)辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題形而上學(xué)：片面、孤立、靜止地看問題從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。只能是兩大陣營，而不是四軍對壘。思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的基本派別是什么對世界本原的回答不同哲學(xué)史上兩個(gè)對子根本觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點(diǎn)：意識決定物質(zhì)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯心主義對立辯證法形而上學(xué)對立聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題對世界狀態(tài)的回答不同為什么

是生活實(shí)踐和一切哲學(xué)不能回避、必須回答的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)