管理大略與領導小言智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年山東大學

管理大略與領導小言智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年山東大學領導是帶領和指導群眾實現目標的過程。

答案:對管理是整合資源以實現目標的過程，這個定義的關鍵是（

）

答案:目標導向###過程的系統(tǒng)性和動態(tài)性###整合資源激勵政策在外在壓力、外在吸引力和內在驅動力三者間系統(tǒng)確定。

答案:對紅綠燈的制度絕對完全地實現了通行效率提高和安全事故的減少。

答案:錯管理只需要養(yǎng)成一種思維方式就行了。

答案:錯下面哪一項不屬于馬斯洛需要層次理論的內容？

答案:自我突破角色轉變困難的主要原因有

答案:角色慣性###定位模糊###能力差異###成就感缺失從性格特質的角度來看，下面哪種特質的管理者比較容易沖動易怒？

答案:膽汁質下面哪一位思想家首先提出并踐行了知行合一的理念？

答案:王陽明下列哪一項屬于中層管理者工作重點

答案:分析問題查找根源激勵過程的起點是（）

答案:需要公平理論的不足之處在于，員工有時本身對公平的判斷是極其主觀的，因為人們總是傾向于過高地估計自我，付出過低的估計所得薪酬。

答案:對金錢不是萬能的，但“重賞之下必有勇夫”說明了（）

答案:金錢的獎勵作用是不可完全替代的某公司今年超額完成利潤指標，公司決定按照員工個人工資的50%一次性發(fā)放年終獎金，結果花錢買來的是怨聲載道。此現象可用（）理論來解釋？

答案:公平理論成功后的喜悅比薪酬更重要，這是人們的（）

答案:自我實現需要以下不屬于溝通要素的是（）

答案:激勵由發(fā)送者選擇的、借由傳遞信息的媒介物稱為（）

答案:通道客觀事物直接作用于感覺器官時，人腦產生的對這個事物整體屬性的反映是（

）

答案:知覺將信息源發(fā)出的信息轉換成媒體易于傳送的信息稱為（

）

答案:編碼選擇性知覺屬于哪一種溝通障礙（

）

答案:人際障礙老子的三寶是

答案:慈###不敢為天下先###儉吾日三省吾身包括

答案:為人謀而不忠乎###與朋友交而不信乎###傳不習乎子路問政與孔子，孔子的回答是

答案:無倦###先之###勞之以下表示鄉(xiāng)愿的是

答案:好好先生###媚然閹世###似是而非###同流合污孔子的內圣外王之道中關于“愛人”的有()

答案:恕###孝###忠###悌“惠則足以使人”包含兩方面的內容，分別為

答案:物質激勵###精神激勵權力的特征是個圓錐體，其特征是（）

答案:越往上走，權力越大###越往中心走，權力越大同理心對管理很重要

答案:對予善天說明予取如天不求回報

答案:對老子正善治的核心是無為而治

答案:對儒家中庸之道的核心特征是高度調適和看重度的體現，同時這也構成了中庸之道難以把握的特征。

答案:對管理的核心是領導

答案:錯心善淵說明深藏不露

答案:對授權中最終責任不能下放

答案:對漢宣帝對俗儒的評價不高

答案:對水居善地說明其甘居人下

答案:對父子相隱的故事說明儒家不講原則

答案:錯領導甘當水貨表示領導要善于用人、敢于用人

答案:對從管理視角看法家的法可以理解為管理制度和平臺

答案:對中庸就是折中主義

答案:錯古之大有為之君，必有（）

答案:不召之臣管理中理解中庸之道是

答案:高尚又不失一般的致用之學領導者在下屬面前一直講述自己做出的有貢獻，者違背了以下哪句話：

答案:不自伐，故有功___之心，智之端也。

答案:是非被稱作“科學管理之父”的是

答案:泰勒描述孔子“溫而厲”表現的是以下哪種狀態(tài)（）

答案:A而B辭讓之心，___之端也。

答案:禮“三不朽”的事業(yè)：最上者立德，其次立功，再次立言，這三立中哪個是不講條件的

答案:立德君子有三立，最上者立德，其次立功，再次立言，這三立中哪個是需要平臺的的

答案:立功君子“四惡”中“不戒視成謂之暴”的含義是

答案:不及時訓誡而坐視錯誤形成說明管理中術很重要的是

答案:無術以知奸，則以其富強也資人臣而已鄉(xiāng)愿的典型特征有

答案:好好先生###似是而非###閹然媚世###同流合污“恕”的含義是

答案:推己及人###感同身受###同理心###換位思考中國古代對人性的假設有

答案:人性淳樸###人性善惡混合###人性本善###人性本惡管理者應該成為領導者

答案:對管理者不一定是領導者

答案:對管理者的思維方式不同于技術人員

答案:對管理學是一門技術性學科

答案:錯退而求其次有兩種方向：狂者，狷者。狷者可以擔當組織中的財務人員

答案:對人法地是說人管著大地

答案:錯企業(yè)家應該是教育家意思是要學習怎么做培訓

答案:錯孔子講孝中“色難”的含義是

答案:別給父母臉色看當領導有意識的弱化個人領導影響，而賦予組織長治久安制度建設時，組織才會走的更好。這句話體現的是：

答案:不自矜，故長君子“四惡”中“慢令致期謂之賊”的含義是

答案:該領導下的決定，卻遲遲不下領導生命周期理論中，針對下屬會做而不愿做的情景，領導應該采取哪種方式

答案:參與式簡單的照搬照抄西方的某一理論，而不能與中國的實際相結合，很難搞好中國的管理。

答案:對把握中國管理，需要從理解中國社會的特征為邏輯起點。

答案:對古代中國帝王“外儒內法”的治國策略，體現了管理思想和手段的融合特征。

答案:對人性很難一概而論，因此人的管理無法用一種簡單劃一的政策和手段。

答案:對中國式領導的特征有（

）。

答案:行事風格善平衡###領導方法講愿景###管理手段用糅合###思維方式求全面激勵系統(tǒng)由以下哪些構成（

）

答案:激勵機制###動力機制###人性模式經濟人假定的核心是（

）

答案:理性###利己人性無論本惡還是本善，道家無為而治都具有適用性。

答案:錯倡導人際關系運動的人性假設是（

）

答案:社會人馬斯洛需求層次理論分為：（

）

答案:安全需求###社交需求###尊重需求###自我實現需求###生理需求某企業(yè)年度目標完成的不理想，現召開年度總結大會，作為某個部門的領導，你如何準備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標，年底的考核兌現怎么辦？引致目標不能實現的原因主要是外部的

（

）

答案:錯某企業(yè)年度目標完成的不理想，現召開年度總結大會，作為某個部門的領導，你如何準備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標，年底的考核兌現怎么辦？目標不能實現的原因，主要肯定是內部的（

）

答案:錯某企業(yè)年度目標完成的不理想，現召開年度總結大會，作為某個部門的領導，你如何準備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標，年底的考核兌現怎么辦？目標不能實現的原因，可以從外部、內部、自身進行分析。其中，外部原因客觀陳述，內部原因點到即止，主要多從自身上找原因。

（

）

答案:對某企業(yè)年度目標完成的不理想，現召開年度總結大會，作為某個部門的領導，你如何準備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標，年底的考核兌現怎么辦？沒有完成目標，兌現獎勵，下不為例即可。

（

）

答案:錯某企業(yè)年度目標完成的不理想，現召開年度總結大會，作為某個部門的領導，你如何準備你的發(fā)言？另外，由于沒有完成目標，年底的考核兌現怎么辦？沒有完成目標，肯定不能兌現相應的業(yè)績獎勵。

（

）

答案:錯以下可以表示中庸的庸的含義的是

答案:常用###實用###大勇仲弓問政，孔子的回答是

答案:先有司###舉賢才###赦小過以下不表示中庸的庸的含義的是

答案:變###勇往直前###見機行事因為環(huán)境不確定性等原因，管理

答案:不能簡單地做“非黑即白”的兩分法在動蕩、混沌的環(huán)境中，原來強調事先規(guī)劃的管理方法

答案:仍有一定的借鑒意義，但必須有調適和權變面對動蕩的環(huán)境，領導者必須

答案:容忍一定的模糊性以下能體現“一分為三”的是

答案:其余都不對以下能體現“灰度”的是

答案:不善不惡關于任正非的“灰度”思想，以下說法正確的是：

答案:可以很好的體現儒家中庸之道的思想###領導者需要適當的“妥協(xié)”###管理并不是簡單的兩分法###灰度實際上不容易界定和把握###體現了管理的辯證色彩以下可以體現中庸中的含義的是

答案:恰如其分###正###無過無不及列子名也者，響也；身也者，影也。告訴我們不要太執(zhí)著于名利和自我。

答案:對管理者是依法任命的

答案:對企業(yè)變革要注意把握合適的節(jié)奏

答案:對從管理視角看法家的術可以理解為管理技術和方法

答案:對管理的屁股意識是說我們僅僅需要屁股決定腦袋

答案:錯張瑞敏說管理無領導意思是領導不重要

答案:錯管理就是計劃

答案:錯管理要尋求普適性和獨特性的結合

答案:對諸葛亮治理蜀國嚴刑峻法體現了因時而變的思想

答案:對韓非子對人性的認識是

答案:人性本惡從管理視角看法家的勢可以理解為管理者的地位和力量

答案:對領導生命周期理論中，針對下屬既會做又愿做的情景，領導應該采取哪種方式（）

答案:授權式龐樸先生提出了中庸的四種形式，在組織中，上班時間的制定既不是根據最早上班這的時間，也不是根據最晚上班者的時間，體現了這四種形式的哪一種

答案:不A不B管理就是控制

答案:錯中層管理者最需要技術技能

答案:錯科學管理之父泰勒對管理的認識與德魯克相同

答案:錯治大國若烹小鮮在管理中可以理解為不折騰

答案:對儒家己所不欲勿施于人，道家則會提醒我們己所甚欲也勿輕施于人。

答案:對人法地、地法天、天法道、道法自然體現了辯證的系統(tǒng)觀

答案:對“出世的思想，入世的精神”表現的是以下哪種狀態(tài)（）

答案:A亦B下列說法正確的是：

答案:上下級互相理解才容易互相配合孔子“一言喪邦”的解釋提醒組織領導者要

答案:聽得進不同意見孔子“一言興邦”的解釋提醒組織上下級之間要能夠

答案:體諒配合“一言喪邦”的含義從管理維度可以理解為

答案:領導一言堂，沒人敢提反對意見，組織發(fā)展完全系于領導個人之上，這樣就很危險?！耙谎耘d邦”的含義從管理的維度可以理解為：

答案:領導和下屬能夠互相換位思考，產生同理心更能有效配合以促進組織發(fā)展“敏則有功”的含義是

答案:快速的響應力###有兩把刷子漢宣帝說漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？其中涉及的治國思想有

答案:道###儒###法管理的視角理解儒道法的結合，可以是（）

答案:道家的理想###儒家的心態(tài)###法家的方法道家思想可以歸結為為人之道的有

答案:自知之明###為而不有###為而不爭歷史上做過官方指導思想的流派有

答案:道家###法家###儒家德治仁政

答案:有一定的適用條件“平時袖手談心性，臨難一死報君王”，只能紙上談兵、解決不了實際問題的屬于

答案:俗儒“霸王道雜之”，說明

答案:兵無常勢、水無常形，不能教條主義這段話從管理維度可以理解出的含義是

答案:空談誤國、實干興邦，不能成為高談闊論卻不解決實際問題的人###德治仁政并不是組織管理的唯一途徑###組織管理很難機械的用單一思想概括，雜合之道往往具有好效果孟子解釋人修身不好的原因是

答案:弗思甚###不知類管理的四個層次有

答案:知識###哲學###經驗###藝術管理就是腦袋決定屁股

答案:錯領導的對象只是人

答案:對功成事遂，百姓皆謂：我自然。這句話是說領導什么都不干，讓老百姓自己做。

答案:錯從事管理工作的人就是管理者

答案:錯中西方管理沒有不同

答案:錯概念技能就是善于制造噱頭

答案:錯管理就是組織

答案:錯寬猛相濟體現了中庸的思想

答案:對速成的不是個體或組織競爭力的來源

答案:對道家思想對管理提供了一個境界上的指導

答案:對領導是水說明領導水平低

答案:錯領導者是依法任命的

答案:錯老子說水有七德說明領導應該學習水的美德

答案:對中層管理者就是上情下達和下情上達

答案:錯物質激勵和精神激勵，只注重其中一種就足以達到好的激勵效果。

答案:錯管理僅僅需要強調規(guī)范性

答案:錯職場中的良好發(fā)展需要有過硬的業(yè)務素質、良好的職業(yè)素養(yǎng)和適當的格局。

答案:對在當代管理中應用法家思想必須注意階級意識烙印的問題

答案:對儒家思想的愿景是天下大同。

答案:對好的管理一定是規(guī)范和創(chuàng)新的系統(tǒng)結合

答案:對管理必須承認歷史、立足當下、指向未來

答案:對中國傳統(tǒng)思想和核心主要是倫理道德，對現代管理沒有什么借鑒意義

答案:錯不得中道而與之，必也狂狷乎是達不到中庸的一種替代選擇

答案:對管理就是管人

答案:錯以下那句表達了領導的氣度

答案:萬方有罪，罪在朕躬孟子說人性本善是因為人皆有

答案:四心表示領導言而無信百姓就會輕慢的是下列那句話

答案:其次，侮之。信不足焉，有不信焉！龐樸先生提出了中庸的四種形式，在組織中，上班時間的制定既不是根據最早上班者的時間，也不是根據最晚上班者的時間，體現了這四種形式的哪一種

答案:不A不B下面莊子的哪個故事體現了“全面長遠的眼光去看待利益”

答案:螳螂捕蟬“慷慨“表現的是以下哪種狀態(tài)

答案:不A不B領導者在下屬面前一直講述自己做出的有貢獻，這違背了以下哪句話：

答案:不自伐，故有功“威而不猛“表現的是以下哪種狀態(tài)（）

答案:A而不A’“悌”的含義是

答案:兄友弟恭說明管理中法很重要的是

答案:不一其憲令，則奸多以下說明相互扶持并不是一個好的境界的是

答案:相濡以沫不如相忘于江湖不同時期導致不同管理方法，這體現了中庸在組織情境方面的哪個維度

答案:因時而變道家對人性的認識是

答案:人性淳樸企業(yè)管理的考核標準應該是以下哪種狀態(tài)（）

答案:不A不B下面莊子的哪個故事體現了“價值是多元的”

答案:沉魚落雁劉邦的“約法三章”和諸葛亮“威之以法”都是

答案:因情制宜下列說法能夠體現諸葛亮管理方略的是

答案:“寬猛相濟，是以政和”諸葛亮治理蜀國的政策說明組織管理應當

答案:需要具體問題具體分析諸葛亮治理蜀國的政策充分體現了管理中

答案:權變原則根據以上文字，結合管理維度下列說法正確的有

答案:可用從儒家中庸之道思想因時制宜的維度理解###管理需要視情而變，不能墨守成規(guī)###體現了管理的權變原則在孟子對臣子的觀點里，做下屬對領導應該（）

答案:陳善閉邪謂之敬###吾君不能謂之賊###責難于君謂之恭“孝”的含義是

答案:敬###順儒家的心態(tài)包括

答案:反求諸己的做事方法###清靜無為的做事方法###積極向上的人生態(tài)度以下可以體現中庸的是

答案:其余都對鄉(xiāng)愿的錯誤表現在

答案:其余選項都對以上文字，結合管理維度下列說法正確的有

答案:領導不能做鄉(xiāng)愿式的人###似是而非、隨波逐流對組織發(fā)展有重大損害###鄉(xiāng)愿實際上損害了組織道德###鄉(xiāng)愿類似老好人，看似誰都不得罪，但其實傷害了組織的正氣###人人都說好的人，未必是值得用的人“老子有三寶，持而保之”中的“三寶”有

答案:儉###不敢為人先###慈以下哪些觀點可以啟發(fā)我們如何看到個體和組織的發(fā)展關系

答案:材與不材###為和無為儒家的理念其積極向上的一面包括（）

答案:不拋棄、不放棄的做事理念###反求諸己的做事方法###積極向上的人生態(tài)度孟子解釋為臣之道有

答案:責難于君謂之恭###陳善閉邪謂之敬###吾君不能謂之賊儒家思想對管理的啟示，概括起來包括（）

答案:有一個愿景###企業(yè)家也應該是教育家###積極向上的心態(tài)領導不可加諸于他人的權利有：

答案:獎賞權###懲罰權以下可以表示中庸的是

答案:A而B###A而不A'###亦A亦B###不A不B不法古，不修今說明管理應當一成不變

答案:錯道家思想給了我們與儒家不同的視角，幾乎可以說成是儒家對癥的解藥。

答案:對學好管理是勤學、多做、常思、漸悟的過程

答案:對管理強調的是科學，并不需要考慮情景因素

答案:錯學好管理知識一定可以轉化為管理思維

答案:錯木因不材而活，鵝因不材而死說明了材與不材之間的辯證關系

答案:對天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。這句話體現了管理中的辯證法

答案:對桓公讀書的故事說明紙上得來終覺淺

答案:對中可以表示無偏無不倚

答案:對修身是儒家治平天下的邏輯起點

答案:對折中主義就是“中庸”之道

答案:錯中可以表示無過無不及

答案:對物質激勵和精神激勵兩者之間，精神激勵是基礎。

答案:錯管理的境界：只要組織與組織成員發(fā)展的好，不必讓別人記得你的恩德。

答案:對“不知類，弗思甚”是大丈夫的立身之道。

答案:對鄉(xiāng)愿貌似中庸，其實是德之賊

答案:對企業(yè)變革之前一定要了解企業(yè)權力結構

答案:對基層管理者最需要的是概念技能

答案:錯以老莊為代表的道家思想，可以使我們更加全面的看待事物

答案:對儒家思想對管理來說是沒什么價值的

答案:錯是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。這句話反映了老子的愚民思想

答案:錯孔子逢大水必觀焉是說可以用水比喻君子的德

答案:對不同地域的管理差別巨大，因此管理并不是科學的

答案:錯高層管理者主要強調執(zhí)行力

答案:錯老子的無為思想對管理有深刻的啟發(fā)

答案:對管理制度都是正式的，完整的，十全十美的。

答案:錯人法地是說人要效仿大地厚德載物

答案:對中可以表示恰如其分

答案:對管理的對象只是人

答案:錯可以體現中庸思想方法論的觀點是

答案:守經達權君子“四惡”中“不教而殺謂之虐”的含義是

答案:不給別人犯錯的機會老子正善治的核心是積極進取

答案:錯孔子的內圣外王之道中“外王”包含“對人”和“做事”兩個方面，其中不屬于“做事”的內容有

答案:立德羞惡之心，___之端也。

答案:義“悌”的對象是誰

答案:平輩如果組織領導者周圍一直有人阿諛奉承，那么領導者可能違背了以下哪句話：

答案:不自是，故彰從管理的維度理解中庸，應該是（）

答案:既有高遠的立意，又不失一般的致用之學。___之心，仁之端也。

答案:惻隱《擊壤歌》中所言：“帝力于我何有哉”，這句話標明領導應當追求

答案:功成事遂，百姓皆謂我自然君子有三立，最上者立德，其次立功，再次立言，這三立中哪個是需要平臺的

答案:立功孟子“德治仁政”的邏輯起點是人性（）

答案:本善中國夢類似于管理中的

答案:愿景說明管理中勢很重要的是

答案:賢不足以服不肖，而勢位足以屈賢。君子“四惡”中“出納之吝謂之有司”的含義是

答案:若每個人都像出納一樣斤斤計較，那么組織的氛圍就會被破壞，沒人愿意奉獻“能行五者于天下為仁也”中“五者”不包含以下哪個

答案:恕“寬則得眾”的重要意義體現在，從管理者、領導者的維度你應當要有___的精神

答案:擔當從管理視角看可以稱為孔子一以貫之之道的是

答案:仁下面莊子的哪個故事體現了“實踐是第一位”

答案:桓公讀書以下表達儒家天下百姓情懷的是

答案:濟眾中庸是一種價值觀，體現在

答案:毋意###毋固###毋我###毋必“堯為匹夫不能治三人，桀為天子自能亂天下”體現的是人為之勢。

答案:錯法家的一體兩翼是

答案:術###法###勢從管理維度理解中是內在美，正也，植根于人的內心深處值得長期追求的東西。

答案:對在管理的過程中，不論是領導還是員工都應學會移情和換位，占到別人的立場思考，不要用一把尺子量所有人，實現差別化的統(tǒng)一。

答案:對運決定上下線，命決定最終位置

答案:錯“上”，來自道家思想，意在學會剎車

答案:錯領導需要儒道雙修

答案:對法家的勢可以分為自然之勢與人為之勢

答案:對下面莊子的哪個故事體現了“界定成功的標準是復數”

答案:沉魚落雁下列屬于劉邦的領導才能的是

答案:抹油的腳###勤問的嘴###闊綽的手###會聽的耳下列屬于老子對“水”的善理解的是

答案:動善時###上善如水###居善地###政善治老子“水有七善”中講“動善時”的含義是

答案:與時遷徙、應物變化領導是水的含義

答案:上善如水###甘當“水貨”###領導是一瓢水領導是水可以從“水貨”、“一瓢水”、“上善若水”三個維度理解出不同的管理價值。

答案:對劉邦看似“水貨”的背后體現了極強的領導素質。

答案:對老子“水有七善”中講“政善治”的含義是

答案:為政如水：無為自化、清靜自正領導要特別注意：信言不美、美言不信

答案:對領導是一瓢水，是比喻領導應當像水調和五味一樣善于團結人才。

答案:對唐太宗虛懷納諫體現了領導者的胸懷

答案:對守經達權是在掌握原則的基礎上講變化，在組織中，對于不同的管理層次，高層講原則，基層講變化

答案:錯中庸的“庸”字的理解方式有

答案:常，平常，經常###用也，實用常用###不易，不變公私兩利，人己兩利是現代管理所追求的，這體現了中庸在組織情境方面的哪個維度

答案:因情致宜鄉(xiāng)愿是中庸的另一種說法，兩者含義相同。

答案:錯龐樸先生對于中庸提出了一分為二的思想

答案:錯把握“度”的終極途徑是

答案:修身把握“度”很難，以下選項是把握“度”的替代方法

答案:退而求其次###吾日三省吾身###修身領導的生命周期理論體現的是中庸在組織情境方面的哪個維度

答案:因材施教中庸是組織情境的體現的維度

答案:因材施教###因時而變###因情致宜###兩情相權關于中庸，下列選項正確的是

答案:儒家的辯證法：中庸之道###中庸是一種價值觀###中庸強調守經達權###中庸之道是一種方法論漢家自有制度，乃霸王道雜之，所涉及的傳統(tǒng)思想流派具體是指

答案:道家###儒家###法家法家思想存在的問題

答案:必須考慮情景###階級意識的烙印###道和術的問題一個人的成功總要“幾個人”的協(xié)同幫助，高人指路，貴人相助，個人努力，小人監(jiān)督

答案:對我們應該成為下列的哪種人

答案:俗儒領導者除職位帶來的權力外，還有哪些權力的來源

答案:專業(yè)能力###人格魅力###背景###感情基于法家思想，管理者的法勢術應包括

答案:勢：管理者有地位、受愛戴###術：了解行業(yè)、業(yè)務能力、管理技術等###法：搭建工作系統(tǒng)和平臺下列選項中能夠屬于法家思想特點的是

答案:學成文武藝，貨與帝王家法家的核心是：法教吏師

答案:對漢宣帝講三種思想融合，對管理的啟示是

答案:剔除階級意識烙印之后，把儒家、道家、法家的思想結合起來，根據情景加以使用。管理者職位的權力包括

答案:懲罰的###獎賞的###合法的組織給予員工的物質與精神財富應該是相輔相成的

答案:對領導者認為自己看到的，就是正確的，這違背了下面哪一句話：

答案:不自見，故明領導研究中的本真領導在面臨變革和不確定性的時候領導效能最差。

答案:錯一般哪些人可能喜歡道家

答案:高層管理者###競爭中的失敗者###年長者領導不需要利而不害，為而不爭。

答案:錯管理需要“知行合一”。

答案:對莊子“材與不材”的故事告訴我們

答案:讓他人成“材”###用好現有人才莊子“材與不材”故事中，下面哪項可能是一直“材”的負面后果

答案:鞭打快牛道家和儒家能夠形成非常好的互補性。

答案:對下列屬于“沉魚落雁”啟示的是

答案:界定成功的標準是復數和同問題中的“和”的含義是

答案:差別化的統(tǒng)一“君子有‘三變’”指哪“三變”

答案:聽其言也厲###望之儼然###即之也溫“文質彬彬”中的“文”指的是

答案:禮儀文明和社會性“文質彬彬”中的“質”指的是

答案:自然淳樸君子有哪“三戒”

答案:及之壯也