《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件

他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，華夏文明因他而燦爛。天不生仲尼，萬古長如夜！部編版高中語文必修下孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們積極“入仕”。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想?？鬃涌鬃悠淙酥儆牲c冉求公西赤陪長者閑坐解題對晚輩說話或者自謙時一般稱名;對平輩或尊輩則稱字;【擴展知識】孔子的四名學生課文圍繞談“志”展開：整體感知孔子問志弟子述志孔子評志文章可以分為幾部分？每部分主要寫了什么？第一部分（1-2）：寫孔子詢問學生的志向。第二部分（3-13）：寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說自己的志向以及孔子的態(tài)度。第三部分（14-21）：寫孔子對四人志向的評價。課文圍繞談“志”展開問志述志評志內容層次“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。分析探究討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點？3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價？分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評志子路冉有公西華曾皙子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”整體感知孔子問志狀語后置句以：

知：一日：

如：

乎：

或：

以：

則：居：以：賓語前置句因為短時間（概數(shù)）介詞“于”，比“已”，停止平日了解假如，如果有的人那么用，做語氣：和藹、親近的子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。弟子述志整體感知爾：

師旅：而：

因：乘：

為：攝：

比及：之：

方：以：

哂：

“然”，…的樣子連詞，表修飾一車四馬夾處代詞，千乘之國介詞，用軍隊接續(xù)治理等到合乎禮儀的行事準則微笑狀語后置句語氣：急切、踴躍的解析孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”評價治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。志從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不謙虛。有抱負、自信，卻較魯莽、輕率。性格對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！钡茏邮鲋菊w感知“求，爾何如？”賓語前置句方：

以：如：

俟：

如：

其：

計量土地用語，縱橫或者至于代詞，代國家連詞，表順承，就等待語氣：謙虛、謹慎的解析孔子在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？評價治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化還難辦到。志從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹慎小心、謙虛退讓。性格對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！钡茏邮鲋菊w感知“赤，爾何如？”賓語前置句能：

端：之：

章甫：

如：

愿：

會：同：

勝任代詞，代這些事或者諸侯在非規(guī)定時間拜見天子諸侯一起朝見天子名作動，穿著禮服名作動，戴著禮帽希望語氣：恭敬、委婉的解析孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。評價能在諸侯舉行會盟的時候擔任一個“小相”。志從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹慎，說話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。（委婉曲致）性格1、古人有名有字，嬰兒出生三個月后由父親命名，男子20歲舉行冠禮時取字，女子15歲舉笄（jī）禮時取字。文學常識一、古人的名、字與號2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字，稱呼平輩或尊輩的名相當于罵人。如孔丘自稱為丘，這是謙稱；孔子對弟子冉求稱求，這是尊對卑的稱呼。4、號也叫別稱、別字、別號，以居住地環(huán)境、旨趣抱負、官職等自號。1、王力的《古代漢語》：乘，兵車，擁有一千兩兵車的國家在當時只能算中等國家。文學常識二、千乘之國2、每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。3、萬乘用來指天子，千乘之國用來指小的諸侯國。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風乎舞雩(yú)，詠而歸。”夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點也?！钡茏邮鲋菊w感知“點，爾何如？”賓語前置句希：

沂：爾：

風：

而：

詠：

作：而：撰：喟：莫：與：

“稀”，稀疏“然”，…的樣子連詞，表順承站起來才能水名，今山東曲阜名作動，吹風贊成狀語后置句賓語前置句狀語后置句“暮”唱歌連詞，表修飾嘆息孔子評志整體感知三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”者：唯：后：

邦：也已矣：

安見：

為：

而：

讓：小、大：

名作動，落后特別指示代詞語氣助詞，罷了治理謙讓語氣助詞，無實義國家怎見得連詞，表并列，又形作名，小相，大相賓語前置句狀語后置句子路（由）：率爾而對曰千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。孔子為何“哂”仲由而“與”曾點？子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！弊釉唬骸捌堄杏梦艺?，期月而已可也，三年有成?！笨鬃又?/p>

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！笨鬃拥摹爸尽笔鞘裁矗俊皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。其實現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。觀點一孔子游仕于諸國，是知其不可為而為之，但在“斥于齊，逐于宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”之后，恬退避世的思想漸漸開始凸顯。曾點遠離俗世的悠然場景引起孔子的深沉感觸。曾點所描述的暮春出游圖是儒家所向往的“大同世界”、“太平盛世”社會的景象，是“禮治”的最高境界。觀點二指古代“雩祭（春天求雨）儀式”。

《禮記》：“舞雩，祭水旱