新疆旅游宣傳包含內(nèi)容

XinjiangUygurAutonomousRegion少數(shù)民族文化之維吾爾族介紹1圖網(wǎng)維吾爾族簡史關(guān)于維吾爾族的族源，說法不一。維吾爾民族人按自己的發(fā)展史記載。本民族與突厥族同出與匈奴民族，是匈奴族的單于的兩個(gè)王子發(fā)生爭斗分裂，帶領(lǐng)自己的部下逐漸形成了突厥和回鶻兩個(gè)不同的民族，回鶻就是維族的先民，所以維吾爾語與其他的突厥族語言基本相同，只是發(fā)音上有所區(qū)別，包括遠(yuǎn)在小亞細(xì)亞的已經(jīng)與當(dāng)?shù)孛褡迦诤虾芫玫耐炼湔Z都和維吾爾語基本相同，維吾爾族概況維吾爾”譯成漢語是“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”的意思，這很符合維吾爾族發(fā)展的歷史。他們的祖先原本是在中國西北和中亞一帶游牧的各個(gè)部落，后來形成了今天的維吾爾族，主要居住在中國的維吾爾自治區(qū)天山以南的各個(gè)綠洲，人口約839萬。維吾爾族歷史維吾爾族歷史悠久，從古代起就以'Uygur'為族稱，與西方和中國內(nèi)地各族相交往，迄今已有兩千年歷史。從公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)稱為丁令(即丁零)。3世紀(jì)以后稱為高車、狄歷、敕勒、烏護(hù)、韋紇、回紇、回鶻、畏兀兒。公元前，丁零分布在匈奴以北，主要在貝加爾湖一帶，也有一部分在當(dāng)時(shí)西域的額爾齊斯河流域。5世紀(jì)以后，在當(dāng)時(shí)西域的丁零(或稱鐵勒)大量增加，主要有三支：一支分布在沿天山由伊吾(今哈密)至焉耆一帶；一支分莢誚鶘?今阿爾泰山)西南}另一支則分布在昆侖山北側(cè)由鄯善(今新疆若羌)至于闐(今新疆和田)一帶，曾一度統(tǒng)治過昆侖山北側(cè)的廣大地區(qū)。也有不少學(xué)者不同意新疆南部地區(qū)有鐵勒之說。7世紀(jì)，居住在蒙古和西域境內(nèi)的鐵勒人均受突厥汗國的統(tǒng)治。維吾爾族語言全民族使用維吾爾語，該語言屬于阿爾泰語系、突厥語族。歷史上維吾爾族人民曾先后使用過古突厥文、回鶻文、古維吾爾文等。公元10世紀(jì)伊斯蘭教傳人后，逐步使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文。1949年后，文字開始活躍。一度蘇聯(lián)語言學(xué)家曾試圖將維吾爾，哈薩克，吉爾吉斯，蒙古，錫伯等文字西里爾化。但隨著中蘇關(guān)系的破裂，而流產(chǎn)。1959年的冬天，一個(gè)以漢語拼音為基礎(chǔ)的新文字（新維文）草案浮出水面，并被自治區(qū)采用。1960到1964，開始實(shí)驗(yàn)，之后在全自治區(qū)推行。1982年9月，自治區(qū)又恢復(fù)使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的老維文（UEY），并對(duì)其進(jìn)一步完善。維吾爾文共有36個(gè)字母，是從右向左寫的。由于民族之間長期頻繁的交往和學(xué)習(xí)，許多維吾爾族人兼通漢語和哈薩克語。維吾爾族語言中國是大多維吾爾族使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的老維吾兒文和新維吾爾文（UEY），在哈薩克斯坦等前蘇聯(lián)國家居住的維吾爾人使用一套以西里爾字母為基礎(chǔ)的維吾兒文（USY）。

四種不同字母體系的：老維吾爾文，新維吾兒文、西里爾維吾兒文、拉丁維吾兒文。

新維吾兒文（UEY），UyghurcheUnicodeasasqilin‘ghantékistkirgüzüshramkisi

西里爾維吾兒文.???????????????

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拉丁維吾兒文Уй?урч?Unicodeасас?илин?антекисткирг?з?шрамкиси.維吾爾族語言清朝對(duì)實(shí)施統(tǒng)治后，對(duì)新疆境內(nèi)采取三種不同的政治制度：①在南疆維吾爾族聚居地區(qū)仍然沿用伯克制，只是廢除了世襲制，規(guī)定各級(jí)伯克占有不同數(shù)量的土地以及附屬于這些土地上的農(nóng)戶，各級(jí)伯克對(duì)依附的農(nóng)民擁有進(jìn)行勞役制剝削的封建特權(quán)；②在烏魯木齊附近及以東的地區(qū)，除哈密以外，實(shí)行同于內(nèi)地的府縣制；維吾爾族語言③對(duì)于蒙古貴族和歸附清朝較早的哈密、魯克沁等地的維吾爾族頭目則實(shí)行札薩克制與封以親王之類的爵號(hào)，擁有世襲領(lǐng)地。這個(gè)時(shí)期維吾爾族地區(qū)處于封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。有些地區(qū)還保留著農(nóng)奴莊園制度。在南部地區(qū)，占人口8％以地主、富農(nóng)，卻占有40～50％的土地，而占人口92％的農(nóng)民，只有少量土地或沒有土地。主要?jiǎng)兿餍问綖榛锓N對(duì)分。農(nóng)民種地主土地，只能分得產(chǎn)量的30～50％，還要替地主交納田賦雜稅，每年必須為地主作無償勞役?？拷擎?zhèn)的地主，用實(shí)物地租剝削農(nóng)民。南疆的墨玉、庫車、阿克蘇有完整的農(nóng)奴莊園。農(nóng)奴主被稱為“和加”(意為圣人后裔)，占有大量土地和各種農(nóng)奴。他們可以隨便買賣農(nóng)奴或把農(nóng)奴作為禮物贈(zèng)送。按等級(jí)給份地，每戶要有2至4個(gè)勞動(dòng)力為農(nóng)奴主服勞役。一些喪失土地和其他生產(chǎn)資料的農(nóng)民紛紛淪為雇工，受到殘酷的剝削和壓迫，并出現(xiàn)了養(yǎng)子長工、贅婿長工。由于南疆地區(qū)的絕大部分耕地靠昆侖山、喀喇昆侖山和天山雪水灌溉，地主則壟斷水源，利用掌握水權(quán)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行水租剝削，或收取苛捐雜稅，甚至有意破壞水源以達(dá)到兼并農(nóng)民土地的目的。維吾爾族的節(jié)日主要有：開齋節(jié)(肉孜節(jié))、古爾邦節(jié)(亦稱庫爾班節(jié)或獻(xiàn)牲節(jié))、諾魯孜節(jié)。一年一度的古爾邦節(jié)最為隆重，信教群眾家家炸油馓子，很多人家宰羊殺雞。節(jié)日開始，男女老幼芽上新衣互相拜節(jié)，互致節(jié)日的祝賀。維吾爾族節(jié)日維吾爾族維吾爾族在古代過薩滿教、摩尼教、景教、襖教(拜火教)和佛教，11世紀(jì)后主要信仰伊斯蘭教。大部分人信仰伊斯蘭教中的正統(tǒng)派(遜尼派)，少部分人信仰伊斯蘭教中的依鄯派。成立后，取消了上層人士干涉(如設(shè)立宗教法庭)、干涉教育、征收宗教捐稅(如吾守爾、扎卡特、卡斯布里)等特權(quán)，正常的宗教活動(dòng)受到法律保護(hù)。維吾爾族人文藝術(shù)維吾爾族有歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的文化藝術(shù)。文學(xué)的體裁、內(nèi)容都十分豐富，如流傳至今的敘事長詩《福樂智慧》等。勞動(dòng)人民的口頭文學(xué)豐富多彩。流傳極廣的“阿凡提的故事”，至今為人們喜聞樂見。近現(xiàn)代也有不少優(yōu)秀的文學(xué)作品，如毛拉比拉力賓·毛拉玉素甫所著《中國土地上的戰(zhàn)爭》的敘事長詩，反映了維吾爾族人民1864年的抗清斗爭。革命詩人穆塔里甫在戰(zhàn)爭時(shí)期寫出《中國游擊隊(duì)》、《戰(zhàn)斗的姑娘》、《愛與恨》等許多熱情洋溢、歌頌祖國的詩篇。維吾爾族人文藝術(shù)維爾吾族能歌善舞。在農(nóng)村中，結(jié)婚、節(jié)日、歡迎貴客以及一切喜慶的日子，男女老幼簍警歌警舞。傳統(tǒng)的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環(huán)舞、普塔舞等多種，“賽乃姆，是最普遍的舞蹈曩譽(yù)：霎行全疆尤其盛行于南部地區(qū)的“夏地亞納”，是一種歡樂的民間集體舞。古代維吾爾族型竺紫曼簍舞譬史詩——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、組歌等340多首，已整理、錄譜。建粵要’顰楚孽的音樂、舞蹈以及民歌等從形式到內(nèi)容更加豐富、新穎、多采。維吾爾族的民族水襦句十兒種，常用的有“達(dá)甫”(手鼓)、“獨(dú)他爾”、“熱瓦甫”等。玉素甫·哈斯·哈吉甫維吾爾族著名思想家、詩人。11世紀(jì)初生于巴拉沙袞后遷居喀什噶爾(今喀什)，1069～1070年創(chuàng)作了《福樂智慧》獻(xiàn)給喀什噶爾的執(zhí)政者。

維吾爾族名人瑪赫穆德·喀什噶里維吾爾族著名學(xué)者。11世紀(jì)生于今疏附縣，曾在喀什噶爾求學(xué)，后在伊犁河谷、中亞七河地區(qū)進(jìn)行考察，搜集史地、語言文字、風(fēng)俗等材料于1074年寫成了被譽(yù)為突厥民族簡明百科全書的《突厥語大詞典》。維吾爾族名人維吾爾族歷史著作《彌勒會(huì)見記》

是目前國內(nèi)收藏的回鶻文文獻(xiàn)中，篇幅最大的。該書是一部27幕的演說佛教教義的原始劇本，因發(fā)現(xiàn)于哈密，所以一般又稱之為哈密寫本。寫本形式為梵篋式，共393頁。它是我國維吾爾族的第一部文學(xué)作品，也是我國現(xiàn)存最早的劇本。維吾爾族歷史著作《農(nóng)桑衣食撮要》

元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善編寫的一部農(nóng)書。它以歷書的形式，按月說明每月應(yīng)進(jìn)行的農(nóng)事，介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在我國農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。

維吾爾族歷史著作《福樂智慧》

維吾爾族著名的古典敘事長詩。玉素甫·哈斯·哈吉甫著，成書于1069-1070年。全書共85章，13，290行，韻文體。內(nèi)容是按伊斯蘭教的道德標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)做人的道理。涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)等方面。對(duì)維吾爾族文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，在維吾爾文學(xué)史上占有重要的地位。有回鶻文、阿拉伯文等抄本，現(xiàn)已出版了經(jīng)過整理的維吾爾文和漢文本《福樂智慧》，國外還有多種文字譯本。

維吾爾族歷史著作《突厥語大辭典》

我國第一部用阿拉伯文注釋的突厥語辭書。11世紀(jì)時(shí)著名的維吾爾族語言學(xué)家馬赫穆德·喀什噶里編著。全書共8卷，收詞7500余條，各卷均由上、下分卷組成，每卷按門類、詞根分類，類內(nèi)又按詞型和語音特征排列。全面介紹了當(dāng)時(shí)突厥語族的歷史、地理、語言、文學(xué)、典章制度、經(jīng)濟(jì)、天文維吾爾族歷史著作《艾里甫與賽乃姆》

維吾爾族民間敘事長詩，在民間長期流傳，作者和寫作年代均不詳，約1500余行。作品歌頌了純潔的愛情，反映了維吾爾族人民追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望，在維吾爾文學(xué)史上占有重要地位。今有三種抄本，已被改編成話劇、歌劇和電影。維吾爾族服飾維吾爾族的服裝一般都比較寬松，男裝比較簡單，主要有亞克太克（長外衣）、托尼（長袍）、排西麥特（短襖）、尼木?。ㄉ弦拢?、庫依乃克（襯衣）、腰巾等。男子的長袍，稱為“袷袢”，右任斜領(lǐng)，無紐扣，用長方巾扎腰。維吾爾族人的褲子通常為大襠褲，式樣比較簡單，分單褲、夾褲、棉褲三種，主要用布料做，也有用羊皮、狗皮等做的。維吾爾族服飾維吾爾族婦女衣服式樣很多，農(nóng)村婦女多穿寬袖連衣裙，外套黑色對(duì)襟背心；城市多穿西式短上裝和裙子，衣料一般選用著名的”艾得里斯綢“。女子還喜愛耳環(huán)、手脫項(xiàng)鏈等作為裝飾品。過去少女都梳十多條發(fā)辮，以長發(fā)為美?；楹笠话愀臑閮蓷l，辮梢散開，頭上別產(chǎn)月形梳子作裝飾，也有將雙辮盤成發(fā)髻者。男女均喜歡穿皮靴。維吾爾族建筑住房一般為土木結(jié)構(gòu)的平房，經(jīng)濟(jì)條件好的住房講究，設(shè)有廊房，并雕花紋或繪制圖案。維吾爾族飲食一日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。盛產(chǎn)綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習(xí)俗。講究的羊肉串肉質(zhì)鮮嫩，味咸辣，孜然的特殊味濃郁。與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區(qū)，逢年過年，婚喪娶嫁的日子里，都必備抓飯待客。他們的傳統(tǒng)習(xí)慣是請(qǐng)客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊干凈的餐巾。隨后主人一手端盤，一手執(zhí)壺，逐個(gè)讓客人凈手，并遞給干凈毛巾擦干。然后主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習(xí)慣是二至三人一盤），請(qǐng)客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。XinjiangUygurAutonomousRegion聽見最美的旅行更衣記旅行在別處，感知?jiǎng)e樣的生活，穿著隨心意，遇見最美的自己。遇見最美的WhatisLoremIpsum?LoremIpsum

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