《竇娥冤（節(jié)選）》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《竇娥冤（節(jié)選）》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)授課主題《竇娥冤》

課型新課課時(shí)2課時(shí)

授課時(shí)間80分鐘課前準(zhǔn)備課件、書本

一、教材分析

《竇娥冤（節(jié)選）》是基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第三單元的第三課。本篇課文選自《感天動(dòng)地竇娥冤》（簡(jiǎn)稱《竇娥冤》）的第三折。《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，刊行于明萬(wàn)歷十年（1582年）。全劇共四折，前兩折交代竇娥被竇父賣入蔡家做童養(yǎng)媳，丈夫病逝后遭無(wú)賴欺負(fù)、昏官毒打，被陷害成為殺人兇手。第三折寫竇娥赴刑場(chǎng)，當(dāng)眾立下三樁誓愿以證冤屈，第四折寫竇父新官上任，竇娥托夢(mèng)與父親，最終得以申冤昭雪。整個(gè)故事深刻控訴了元蒙統(tǒng)治下黑暗、殘酷、混亂的悲劇社會(huì)，成功塑造了“竇娥"這一悲劇人物，使其成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。同時(shí)，作品在藝術(shù)上體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合，作品語(yǔ)言通俗自然，樸實(shí)生動(dòng)，極富性格?！陡]娥冤》是元雜劇中最講究情節(jié)和結(jié)構(gòu)的作品之一，竇娥與張?bào)H兒、桃杌的沖突是主要情節(jié)，不過(guò)教材并沒(méi)有選擇激烈沖突的情節(jié)，而是選取了第三折，因此在新課開(kāi)始之前可以利用周末布置《竇娥冤》觀影任務(wù)，要求學(xué)生了解梳理情節(jié)。第三折重在描寫竇娥的語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言展現(xiàn)人物豐富的性格特征和心理特點(diǎn)，因此在教學(xué)過(guò)程中要盡可能要求學(xué)生朗讀，從讀中把握人物心理變化的過(guò)程。除此之外，抓住語(yǔ)言內(nèi)容，聯(lián)系人物的身份、地位、經(jīng)歷、人際關(guān)系等，理解課文主旨。

二、學(xué)情分析

學(xué)生還沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)元雜劇這類文體，尤其是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)戲劇缺乏了解，對(duì)文本感到生疏。因此，有必要讓學(xué)生課前提前預(yù)習(xí)，熟悉課文體裁，了解有關(guān)元雜劇的基本常識(shí)和作者的生平背景等。

三、教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力1.了解作家作品，了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí)。2.整體感知課文，歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。3.體會(huì)戲曲的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解想象、夸張的藝術(shù)手法等。二、過(guò)程與方法1.通過(guò)課前預(yù)習(xí)、講授法、提問(wèn)法了解作家作品，了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí)。2.通過(guò)探究法、點(diǎn)撥法整體感知課文，歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。3.通過(guò)合作探究、小組討論體會(huì)戲曲的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解想象、夸張的藝術(shù)手法等。三、情感態(tài)度價(jià)值觀感受竇娥身上的人性美，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人民的反抗精神，培養(yǎng)學(xué)生的向善之心。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：了解元雜劇的結(jié)構(gòu)及其特有的文學(xué)語(yǔ)言。掌握文章的主題，在對(duì)“三樁誓愿”的理解基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神，理解竇娥形象的社會(huì)意義。教學(xué)難點(diǎn)：1.掌握文章的主題，在對(duì)“三樁誓愿"的理解基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神，理解竇娥形象的社會(huì)意義。

五、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課（3分鐘問(wèn)答法、演示法、講授法）中國(guó)古代作家燦若星辰，被列為世界文化名人的為數(shù)不多，關(guān)漢卿是其中之一；中國(guó)古典戲劇作品浩如煙海，被譽(yù)為世界十大悲劇的只有一部一一《竇娥冤》，直到今天，我們?cè)谟龅诫y以訴說(shuō)的冤屈時(shí)，還常說(shuō)“簡(jiǎn)直比竇娥還冤”。魯迅說(shuō):“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。"列之于世界大悲劇之中亦無(wú)愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》就展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過(guò)程。那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？她又是為何而冤呢？她到底有多冤呢？今天就讓我們一起學(xué)習(xí)《竇娥冤》，看看竇娥究竟是為何、怎樣冤?！驹O(shè)計(jì)意圖】：提問(wèn)導(dǎo)入課文主題，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。知人論世（17分鐘演示法、講授法）（一）中國(guó)古典戲劇概述中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。1.世界三大古?。褐袊?guó)古典戲曲、古希臘悲喜劇、印度梵劇2.中國(guó)古典戲曲四種基本形式：宋元南戲、元雜劇、明清傳奇、清花部3.五大戲曲劇種：京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫?。ǘ┰s劇常識(shí)中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。雜劇的體裁，首先是一本四折的形式。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對(duì)語(yǔ)，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名"。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤"。在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格剛烈粗暴、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演多扮演性格詼諧的人物男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。雜劇的舞臺(tái)演出由“唱詞”“賓白"科介”三部分組成?！俺?是雜劇的主要部分。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本"。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻?！鞍住?，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白"。賓白又分以下四種：①對(duì)白：人物對(duì)話；②獨(dú)白：人物自敘；③旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；④帶白：唱詞中的插話。科介是戲劇動(dòng)作的總稱。包括人物動(dòng)作、表情、舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈、音響效果等。元雜劇的成就：四大悲?。骸陡]娥冤》——關(guān)漢卿、《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)、《梧桐雨》——白樸、《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥四大愛(ài)情?。骸栋菰峦ぁ贰P(guān)漢卿、《西廂記》——王實(shí)甫、《墻頭馬上》——白樸、《倩女離魂》——鄭光祖作者簡(jiǎn)介關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家"之首。元代人說(shuō)他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝?！拔乙矔?huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一、是我國(guó)十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父"莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。（元雜劇的語(yǔ)言歷來(lái)有“文采派”和“本色派"之分，本色派：善于從生活中汲取語(yǔ)言材料，創(chuàng)造出一種質(zhì)樸、自然、生動(dòng)、富有感染力的戲劇語(yǔ)言。文采派：注重戲劇語(yǔ)言的設(shè)色加工，詞藻富麗，文采斑斕，充滿詩(shī)情畫意，又不乏生活氣息。）元曲四大家關(guān)漢卿《竇娥冤》、《拜月亭》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》寫作背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。《竇娥冤》情節(jié)梗概楚州貧儒竇天章因無(wú)錢進(jìn)京趕考，無(wú)奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見(jiàn)她不從便想毒死蔡婆婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓以明己冤，后來(lái)果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見(jiàn)竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥伸冤?！驹O(shè)計(jì)意圖】了解元雜劇作者關(guān)漢卿相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，以及文章《竇娥冤》的寫作背景，降低學(xué)生理解不熟悉的劇本類課文的難度，為深入感知課文打好基礎(chǔ)，加深印象，并在此過(guò)程中使同學(xué)們掌握一定的文學(xué)常識(shí)，增加學(xué)生的積累量。三、課文感知（20分鐘誦讀法、講授法、小組討論）（一）初讀課文，讀準(zhǔn)字音明確《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。楔子（序幕）：竇父趕考，留下孤女第一折（開(kāi)端）：父子威逼，竇娥拒婚第二折（發(fā)展）：竇娥蒙冤，被判斬刑第三折（高潮）：竇娥怨恨，死前發(fā)誓第四折（結(jié)局）：竇父巡查，冤情昭雪課本選取的是劇本的高潮部分：第三折。優(yōu)秀的戲劇作品一定“有戲”，就是說(shuō)人物與人物之間要有矛盾沖突。讀完劇本后，你認(rèn)為竇娥都與什么人有矛盾沖突？主要矛盾是跟誰(shuí)的沖突？請(qǐng)分析這些矛盾沖突的表現(xiàn)與根本原因是什么。（前后為一小組討論）明確：上半節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了元雜劇中的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，其中就包括曲牌和宮調(diào)，在課文第三折中共出現(xiàn)了多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。（五）根據(jù)這10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，課文可分為三個(gè)場(chǎng)景，各個(gè)場(chǎng)景分別寫了什么？用四個(gè)字概括每個(gè)場(chǎng)景。明確：第一個(gè)場(chǎng)景：綁赴刑場(chǎng)（指斥天地，鳴冤叫屈）第二個(gè)場(chǎng)景：婆媳訣別（后街相見(jiàn)，訴說(shuō)冤情）第三個(gè)場(chǎng)景：臨刑發(fā)誓（怨氣沖天，冤情昭然）【設(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)誦讀和合作討論，讓學(xué)生把握文章的主要內(nèi)容和情節(jié)，為后面理解和體會(huì)竇娥的人物形象做鋪墊。第二課時(shí)四、課文研讀（一）綁赴刑場(chǎng)（8分鐘講授法、誦讀法）1.讀第一層的唱詞思考【端正好】、【滾繡球】表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？明確：【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。既表達(dá)了對(duì)天地不公的憤恨，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神，也是對(duì)黑暗社會(huì)的揭露和控訴。2.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地日月鬼神呢？明確：天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對(duì)于竇娥的深重冤情，天地竟無(wú)動(dòng)于衷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，竇娥覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)反映出：她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神折射出：當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神（二）婆媳訣別（5分鐘師生合作）1.在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？明確：【叨叨令】“怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)"【快活三】“念竇娥……念竇娥從前已往干家緣”【鮑老兒】“念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠"刻畫出竇娥善良、勤勞、孝順的形象。越是刻畫她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人。她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。臨刑發(fā)誓（12分鐘問(wèn)答法、合作探究法）竇娥臨刑前發(fā)出了三樁誓愿，她每一樁誓愿的目的是什么？明確：血濺白練（典故：蕓弘化碧、望帝啼鵑）誓愿實(shí)質(zhì):希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈。六月飛雪（典故：飛霜六月因鄒衍）誓愿實(shí)質(zhì):她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)?？汉等辏ǖ涔剩簴|海曾經(jīng)孝婦冤）誓愿實(shí)質(zhì):她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。2.思考：這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？明確：不能顛倒。這三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。3.向天地發(fā)誓與第一場(chǎng)景中罵天地的情形是否自相矛盾？明確：竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。一方面，他通過(guò)竇娥指斥天地批判統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪冤案。4.竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，并且這三樁誓愿都實(shí)現(xiàn)了(第四折里交代楚州大旱三年)，你怎樣看待這樣的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)？明確：因?yàn)楦]娥（以及作者關(guān)漢卿）都認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，已經(jīng)沒(méi)有任何其他辦法證明竇娥無(wú)辜或令其他人相信竇娥，只有竇娥之死帶來(lái)的超自然現(xiàn)象才有可能震驚人們，證明竇娥的無(wú)辜和冤屈。超自然現(xiàn)象的發(fā)生代表著“天”的幫助的回歸。拓展思考（11分鐘講授法、合作探究、小組討論）1.賞析竇娥形象；文章通過(guò)哪些詞語(yǔ)或者事例塑造了怎樣的一個(gè)竇娥的形象？明確：三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無(wú)子“生得可喜，長(zhǎng)得可愛(ài)"；竇娥的好品質(zhì)：孝順和貞烈。對(duì)婆婆孝順到極點(diǎn)；守寡，不肯改嫁；臨死前還在顧慮婆婆的感受懇求劊子手走后街；在衙門里被打昏過(guò)去三次依舊不肯認(rèn)莫須有的罪；為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下了謀殺罪；冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆。形象特點(diǎn)：命運(yùn)悲苦、善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、勇于反抗。2.挖根源：是什么造成了竇娥的悲??？明確：（1）蔡婆婆：膽小、糊涂、懦