新高考政治一輪課件模塊集訓(xùn)過關(guān)練（四）

模塊集訓(xùn)過關(guān)練(四)(必修4)(90分鐘100分)一、選擇題(每小題3分,15小題,共45分)1.新時(shí)代完成各項(xiàng)艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù),必須增強(qiáng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論自覺特別是馬克思主義的方法自覺,學(xué)習(xí)掌握并自覺運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作,真正把“以馬克思主義為指導(dǎo)”貫徹落實(shí)到位。這樣做是因?yàn)?)①哲學(xué)是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界③實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)④真正的哲學(xué)決定了我國社會(huì)制度的更新和變革A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。增強(qiáng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論自覺特別是馬克思主義的方法自覺,學(xué)習(xí)掌握并自覺運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作,體現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo),真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,②③符合題意;馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想,①錯(cuò)誤;真正的哲學(xué)指導(dǎo)、推動(dòng)而不能決定我國社會(huì)制度的更新和變革,④錯(cuò)誤。2.(2020·濟(jì)南三模)馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說,全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。這一論述揭示了 ()①只有立足于社會(huì)實(shí)踐才能理解社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律②是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性是舊唯物主義和辯證唯物主義的分水嶺③舊唯物主義否認(rèn)世界的可知性,最終在歷史領(lǐng)域陷入不可知論④各種(包括荒謬)理論都可以在社會(huì)實(shí)踐中找到根源A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選B。把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決,說明立足于社會(huì)實(shí)踐,才能理解社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律,各種(包括荒謬)理論都可以在社會(huì)實(shí)踐中找到根源,①④符合題意;舊唯物主義和辯證唯物主義都承認(rèn)世界的物質(zhì)性,②錯(cuò)誤;舊唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性,沒有否認(rèn)世界的可知性,③錯(cuò)誤。3.“全員出攤”“夜經(jīng)濟(jì)”“5升裝豪橫奶茶”……這是2020年上半年最火爆的網(wǎng)絡(luò)熱詞。這些熱詞為我們的生活增添了無窮的樂趣。事實(shí)上,流行語背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映的哲學(xué)道理是 ()①物質(zhì)和意識相互依賴,不可分離②物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映③認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④主觀認(rèn)識隨著客觀實(shí)際的變化而變化A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【解析】選D。①表述錯(cuò)誤,物質(zhì)可以不依賴于意識而存在;正確的認(rèn)識才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,故③錯(cuò)誤;②④符合題意,每一個(gè)流行語背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件,說明物質(zhì)決定意識,主觀認(rèn)識隨客觀實(shí)際的變化而變化。4.(2020·漳州二模)“春色入垂楊,煙波漲南浦。落日動(dòng)離魂,江花泣微雨?！贝荷箺?微雨江南,在常人眼里,或?yàn)椤白钍且荒旰蔑L(fēng)景”,而在離人心里,卻是江花帶淚,竟是滿目凄涼。對此理解正確的是 ()①“江花”“落日”是因“離魂”才呈現(xiàn)出來②落日離魂、江花帶淚體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)造性③主體的心靈是建構(gòu)起不同審美情景的基源④兩種認(rèn)識都是主體心靈對現(xiàn)實(shí)境況的反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選C。春色垂楊,微雨江南,在常人眼里,或?yàn)椤白钍且荒旰蔑L(fēng)景”,而在離人心里,卻是江花帶淚,竟是滿目凄涼,說明意識具有能動(dòng)性,詩詞的創(chuàng)作是主體對客體的能動(dòng)反映,體現(xiàn)了詩人的主動(dòng)創(chuàng)造性,②④符合題意;“江花”“落日”屬于客觀存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不是因“離魂”才呈現(xiàn)出來,①錯(cuò)誤;實(shí)踐是建構(gòu)起不同審美情景的基源,而主體的心靈只起影響作用,③錯(cuò)誤。5.(2020·杭州二模)在2020年初新冠肺炎疫情期間,教學(xué)從線下轉(zhuǎn)移到線上,在線教學(xué)高效便捷的優(yōu)點(diǎn)顯示出來,但也存在一系列問題。如偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生無法堅(jiān)持停課不停學(xué)、在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中出現(xiàn)難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式的“網(wǎng)課學(xué)困生”、師生之間缺乏感情互動(dòng)等成了在線教學(xué)的難點(diǎn)。這給我們的哲學(xué)啟示有 ()①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是②分析問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論③主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)④新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。要根據(jù)是否有學(xué)生處于偏遠(yuǎn)山區(qū)的實(shí)際情況來安排教學(xué)工作,即一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,①符合題意;線上教學(xué),既有高效便捷的優(yōu)點(diǎn),也存在一系列的問題,體現(xiàn)了分析問題要堅(jiān)持“兩分法”和“兩點(diǎn)論”,②符合題意;材料考查給我們的哲學(xué)啟示,③④不屬于哲學(xué)啟示,不符合題意。6.一些古老民族認(rèn)為,月球是一盆火焰,還有的認(rèn)為它是一面鏡子;古希臘人認(rèn)為,月球上黑暗的區(qū)域是海洋,明亮的區(qū)域是陸地;1609年,伽利略通過天文望遠(yuǎn)鏡觀測到月球表面高低不平的環(huán)形山。至2020年7月,“嫦娥四號”著陸器和“玉兔二號”月球車已順利工作20個(gè)工作期,在著陸區(qū)物質(zhì)成分與地下結(jié)構(gòu)等科學(xué)領(lǐng)域取得多項(xiàng)成果。人們對月球的認(rèn)識表明 ()①認(rèn)識對象是無限變化著的物質(zhì)世界②認(rèn)識在發(fā)展中不斷推翻已有真理③對事物的認(rèn)識受到實(shí)踐水平的制約④追求真理是一個(gè)永無止境的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選D。本題考查認(rèn)識論的知識。不同時(shí)代的人們對月球的認(rèn)識不同,說明實(shí)踐水平制約人們對事物的認(rèn)識,③符合題意;社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,人們對客觀事物的正確認(rèn)識也不斷發(fā)展,追求真理是一個(gè)永無止境的過程,④符合題意;材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)世界的變化發(fā)展,①不符合題意;在認(rèn)識發(fā)展過程中,已被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、確定的真理不能被推翻,而是不斷完善和發(fā)展,②錯(cuò)誤。7.在2013年建立的我國第一個(gè)自貿(mào)區(qū)——上海自貿(mào)區(qū)的示范作用下,我國自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)先從部分自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)搞起,支持部分自貿(mào)區(qū)逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國特色自由貿(mào)易區(qū)建設(shè),分步驟、分階段建立自由貿(mào)易政策和制度體系。這是黨中央著眼于國際國內(nèi)發(fā)展大局,統(tǒng)籌考慮,科學(xué)謀劃作出的重大決策。其遵循的方法論是()①樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局②系統(tǒng)優(yōu)化的基本特征是整體性、有序性③重視運(yùn)用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展④事物聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。本題考查整體與部分辯證關(guān)系方法論。黨中央著眼于國際國內(nèi)發(fā)展大局,統(tǒng)籌考慮,科學(xué)謀劃作出中國特色自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)重大決策,遵循了樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,①符合題意;先從部分省份的試驗(yàn)區(qū)搞起,支持部分自貿(mào)區(qū)逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國特色自由貿(mào)易區(qū)建設(shè),分步驟、分階段建立自由貿(mào)易政策和制度體系,遵循了重視局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展,③符合題意;系統(tǒng)優(yōu)化的基本特征是整體性、有序性和事物聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性都屬于世界觀,而不是方法論,②④不符合題意?！炯庸逃?xùn)練】

中醫(yī)和西醫(yī)是在不同社會(huì)文化背景下發(fā)展起來的兩種醫(yī)學(xué)體系,在應(yīng)對疾病方面各有所長,應(yīng)堅(jiān)持優(yōu)勢互補(bǔ)。我國一直致力于推動(dòng)中醫(yī)和西醫(yī)相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展,為建設(shè)健康中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。堅(jiān)持中西醫(yī)優(yōu)勢互補(bǔ)的哲學(xué)依據(jù)是 ()

①部分功能之和大于整體的功能

②事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展

③立足整體,實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)

④整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分

A.①④B.②③ C.①③D.②④【解析】選B。事物之間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的變化與發(fā)展,中西醫(yī)優(yōu)勢互補(bǔ)能夠促進(jìn)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步,②符合題意;為建設(shè)健康中國堅(jiān)持中西醫(yī)優(yōu)勢互補(bǔ),體現(xiàn)立足整體的思想,③符合題意;當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體功能大于各部分功能之和,①錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)部分影響整體,④不符合題意。8.(2020·合肥二模)新時(shí)代勞動(dòng)教育要貫通大中小學(xué)各學(xué)段,小學(xué)低年級要注重勞動(dòng)意識啟蒙,小學(xué)中高年級要注重勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成,初中要注重勞動(dòng)知識技能的掌握,高中要注重豐富職業(yè)體驗(yàn),中等職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)工匠精神和熱愛勞動(dòng)的態(tài)度,高等學(xué)校要注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。構(gòu)建勞動(dòng)教育進(jìn)階式一體化目標(biāo)體系()①分析和把握了影響學(xué)生成長的各種條件②在量變與質(zhì)變統(tǒng)一的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生發(fā)展③是基于系統(tǒng)具有整體性和有序性的特征④為培養(yǎng)各學(xué)段學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)提供了具體路徑A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。進(jìn)階式的勞動(dòng)教育貫通大中小學(xué)各學(xué)段,是在量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)學(xué)生成長,②符合題意;勞動(dòng)教育是系統(tǒng)工程,貫通大中小學(xué)各學(xué)段,“進(jìn)階式”主要體現(xiàn)了有序性,“一體化”主要體現(xiàn)了整體性,③符合題意;材料沒有反映影響學(xué)生成長的各種條件,①不符合題意;“目標(biāo)體系”不是具體實(shí)施路徑,④不符合題意。9.(2020·西城二模)中國建筑概念最強(qiáng)調(diào)“巧”,像巧奪天工,小巧玲瓏等。中國古建筑不像西方建筑重?cái)?shù)學(xué)幾何與邏輯概念。在一定觀賞距離內(nèi),中國古建筑借助周邊環(huán)境烘托出氣勢磅礴、莊嚴(yán)肅穆的感覺。走近細(xì)看,才能品味出工匠師們那獨(dú)具匠心的技術(shù)表現(xiàn)力與巧妙的塑造力。中國建筑的“巧”是 ()A.“人工”適應(yīng)“天工”,二者既相互對立,又協(xié)同互補(bǔ)B.“人工”巧奪“天工”,在山水間營造出自在聯(lián)系的雅趣C.工匠師們改造物質(zhì)材料的自然屬性所進(jìn)行的精致加工D.工匠師們發(fā)揮意識能動(dòng)性,將自然環(huán)境模仿得惟妙惟肖【解析】選A。中國古建筑借助周邊環(huán)境烘托出氣勢磅礴、莊嚴(yán)肅穆的感覺,表明中國建筑的“巧”是“人工”適應(yīng)“天工”,二者既相互對立,又協(xié)同互補(bǔ),完美結(jié)合,A符合題意;中國建筑的“巧”是根據(jù)自在事物的聯(lián)系,在山水間營造出人為聯(lián)系的雅趣,B錯(cuò)誤;事物的自然屬性不會(huì)被改造,C錯(cuò)誤;工匠師們發(fā)揮意識能動(dòng)性,根據(jù)自然環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作,不是模仿得惟妙惟肖,D錯(cuò)誤。10.“守得住經(jīng)典,當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”,在今天這樣一個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代,一些歷史悠久的老字號,也改變了過去固有的思維,在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí),利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響,經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高。材料中蘊(yùn)含的哲理是 ()①創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展②辯證的否定是事物自身的否定③創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革④辯證的否定是事物發(fā)展的動(dòng)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。一些歷史悠久的老字號,也改變了過去固有的思維,在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí),利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響,經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高,說明創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,辯證的否定是事物自身的否定,故①②正確;老字號的發(fā)展是生產(chǎn)力的發(fā)展不是生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,③不符合題意;矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,④錯(cuò)誤。11.(2020·杭州二模)2019年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者黃旭華院士和曾慶存院士,秉持“此生屬于祖國,此生無怨無悔”的信念,“干驚天動(dòng)地事、做隱姓埋名人”,做到了“科學(xué)鉆研心靜寂,滄桑憂樂血沸騰”。從哲學(xué)上看,兩位院士的成就說明 ()①選擇正確的價(jià)值觀,才能在改造世界的活動(dòng)中取得成功②人的全面能力為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了更加廣闊的空間③正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提④量變是質(zhì)變的前提,需腳踏實(shí)地重視量的積累A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選B。秉持“此生屬于祖國,此生無怨無悔”的信念,說明選擇了正確的價(jià)值觀,才能在改造世界的活動(dòng)中取得成功,①符合題意;“科學(xué)鉆研心靜寂、滄桑憂樂血沸騰”說明量變是質(zhì)變的重要前提,要腳踏實(shí)地進(jìn)行量的積累,④正確。材料不體現(xiàn)人的全面能力,只是強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)對于成功的重要作用,②不符合題意;社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提,③錯(cuò)誤。12.(2020·晉中二模)清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日。清明祭祀,其主要意義不在于墓前燒香的形式,而在于“慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、行孝盡哀”的精神內(nèi)涵。今天各地大力倡導(dǎo)綠色、文明、安全、節(jié)儉的祭掃新風(fēng)尚,改變的是形式,但不變的是對先輩的尊重和敬仰、對親人的追思和懷念。對此我們獲得的哲學(xué)感悟是 ()①一切事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證統(tǒng)一②祭祀形式的“改變”是對祭祀內(nèi)涵“不變”的辯證否定③面對同一問題,人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往不同④不同的祭祀形式是對不同時(shí)期的社會(huì)存在的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選B。清明祭祀的改變與不變,體現(xiàn)了一切事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證統(tǒng)一,①符合題意;不同時(shí)代的祭掃形式,是對不同時(shí)期的社會(huì)存在的反映,④符合題意;辯證否定是事物自身的否定,不是形式的“改變”對內(nèi)涵“不變”的辯證否定,②錯(cuò)誤;面對同一問題,人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇可能相同,③不符合題意。13.(2020·青島三模)馬克思說:“勞動(dòng)只有作為社會(huì)的勞動(dòng)或者只有在社會(huì)里和通過社會(huì),才能成為財(cái)富和文化的源泉,人們首先必須吃、喝、住、穿,就是說首先必須勞動(dòng),然后才能爭取統(tǒng)治,從事政治、宗教和哲學(xué)等?！边@說明()A.勞動(dòng)具有社會(huì)性是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B.具有社會(huì)性的生產(chǎn)活動(dòng)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.只要物質(zhì)條件充足了精神文明就必然會(huì)豐富發(fā)展D.生產(chǎn)關(guān)系的變革會(huì)對生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生重要推動(dòng)作用【解析】選B。人們首先必須吃、喝、住、穿,就是說首先必須勞動(dòng),然后才能爭取統(tǒng)治,從事政治、宗教和哲學(xué)等,說明物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ),B符合題意;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,A錯(cuò)誤;物質(zhì)條件充足了有利于促進(jìn)精神活動(dòng)的豐富發(fā)展,但精神文明需要建設(shè),C錯(cuò)誤;材料沒有涉及生產(chǎn)關(guān)系的變革,D不符合題意。14.2020年9月8日上午習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上指出:歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,只要緊緊依靠人民、一切為了人民,充分激發(fā)廣大人民頑強(qiáng)不屈的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力,我們就一定能夠使最廣大人民緊密團(tuán)結(jié)在一起,不斷創(chuàng)造中華民族新的歷史輝煌。一切依靠人民,團(tuán)結(jié)最廣大人民,從歷史唯物主義角度是基于 ()①人民群眾是社會(huì)歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者②人民群眾是推動(dòng)歷史前行的根本動(dòng)力③人民群眾是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉④人民群眾是真正的英雄,具有無限的創(chuàng)造力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選B。一切依靠人民,團(tuán)結(jié)最廣大人民。這樣做的歷史唯物主義依據(jù)是人民群眾是真正的英雄、具有無限的創(chuàng)造力;人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者,①④符合題意;推動(dòng)歷史前行的根本動(dòng)力是社會(huì)的基本矛盾,②錯(cuò)誤;人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉,③錯(cuò)誤。本題選B。15.(2020·寶雞二模)習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信中指出,在新冠肺炎疫情防控斗爭中,你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道,不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死,彰顯了青春的蓬勃力量,交出了合格答卷。這啟示我們 ()①充分利用社會(huì)提供的客觀條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②堅(jiān)定理想信念,不斷修為,就能交出滿意答卷③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐④只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選D。青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道,不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死,彰顯了青春的蓬勃力量,交出了合格答卷,啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,③④符合題意;材料強(qiáng)調(diào)青年人的主觀能動(dòng)性,沒有強(qiáng)調(diào)充分利用客觀條件,①不符合題意;堅(jiān)定理想信念,不斷修為,有利于交出滿意答卷,②太絕對。【加固訓(xùn)練】1.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐,勇于回答時(shí)代課題,承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí),應(yīng)該解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。這體現(xiàn)了 ()①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映②哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐③哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家對世界的總結(jié)和概括④社會(huì)存在決定社會(huì)意識,社會(huì)意識具有反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選B。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要勇于回答時(shí)代課題,承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命,體現(xiàn)了哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,①符合題意;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí),應(yīng)該解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題,體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識,社會(huì)意識具有反作用,④符合題意;真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐,②錯(cuò)誤;哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),③錯(cuò)誤。2.(2020·石家莊二模)恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中談道:“在蒙昧人和低級野蠻人中間,現(xiàn)在還流行著這樣一種觀念:夢中出現(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開肉體的靈魂,因而現(xiàn)實(shí)的人要對自己出現(xiàn)于他人夢中時(shí)針對做夢者而采取的行為負(fù)責(zé)?！毕铝姓f法與材料所涉及的哲學(xué)問題相同的是()①臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)②日有所思,夜有所夢③眼開則花明,眼閉則花寂④茍日新,日日新,又日新A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選C?！皦糁谐霈F(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開肉體的靈魂,因而現(xiàn)實(shí)的人要對自己出現(xiàn)于他人夢中時(shí)針對做夢者而采取的行為負(fù)責(zé)”,該觀點(diǎn)認(rèn)為意識決定物質(zhì),犯了唯心主義錯(cuò)誤,可見材料所涉及的哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。“日有所思,夜有所夢”屬于唯物主義觀點(diǎn),是對思維和存在的關(guān)系問題的思考,②符合題意;“眼開則花明,眼閉則花寂”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn),是對思維和存在的關(guān)系問題的思考,③符合題意;“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”是認(rèn)識論中認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系,①不符合題意;“茍日新,日日新,又日新”體現(xiàn)了辯證法發(fā)展的觀點(diǎn),④不符合題意。3.(2020·咸陽二模)在上古傳說中,鳳凰具有強(qiáng)大的生命力,與繁榮昌盛寓意相聯(lián)系,是中華民族最具典型性的文化標(biāo)志和精神象征。北京大興國際機(jī)場猶如鳳凰展翅,是對我國古老圖騰的重新闡釋。這說明 ()①美好理想根源于美好的社會(huì)意識②設(shè)計(jì)鳳凰形象包含主觀美好寓意③鳳凰圖騰呈現(xiàn)方式反映時(shí)代特點(diǎn)④意識的發(fā)展進(jìn)步?jīng)Q定存在的變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。本題考查物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理。北京大興國際機(jī)場猶如鳳凰展翅,是對我國古老圖騰的重新闡釋,說明設(shè)計(jì)鳳凰形象包含主觀美好寓意,鳳凰圖騰,呈現(xiàn)方式反映時(shí)代特點(diǎn),②③符合題意;美好理想根源于美好的社會(huì)存在,①錯(cuò)誤;意識的發(fā)展進(jìn)步?jīng)Q定存在的變化,屬于唯心主義觀點(diǎn),④錯(cuò)誤。4.實(shí)行“容錯(cuò)糾錯(cuò)”機(jī)制,為干部樹起航標(biāo),營造想干事、能干事、干成事的濃厚氛圍。讀漫畫,從哲學(xué)角度看,之所以要有容錯(cuò)糾錯(cuò)的氛圍,主要是因?yàn)?)①真理和謬誤相互包含著②做任何事情錯(cuò)誤總是不可避免的③敢于實(shí)踐才能不斷揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④認(rèn)識在真理與謬誤的對立統(tǒng)一推動(dòng)下向前發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選D。本題考查真理與謬誤、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。容錯(cuò)糾錯(cuò)是在實(shí)踐中容錯(cuò)糾錯(cuò),容錯(cuò)糾錯(cuò)的氛圍能夠鼓舞人們勇于實(shí)踐,推動(dòng)認(rèn)識揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,③符合題意;矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的發(fā)展,真理與謬誤既斗爭又同一,推動(dòng)了認(rèn)識的發(fā)展,④符合題意;真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限,兩者不能相互包含,①錯(cuò)誤;“做任何事情錯(cuò)誤總是不可避免的”說法過于絕對,②錯(cuò)誤,排除?！緯r(shí)政術(shù)語】“容錯(cuò)糾錯(cuò)”機(jī)制(1)旨在鼓勵(lì)干部放下包袱、心無旁騖干事創(chuàng)業(yè)。建立容錯(cuò)機(jī)制,在容錯(cuò)免責(zé)范圍內(nèi),區(qū)別對待探索失誤和違紀(jì)行為。(2)完善糾錯(cuò)機(jī)制,注重日常監(jiān)督,加強(qiáng)提醒警示,推動(dòng)問題整改,防止小問題變成大錯(cuò)誤。健全澄清保護(hù)機(jī)制,嚴(yán)肅查處誣告陷害行為,及時(shí)為受到不實(shí)反映的干部澄清正名,讓干部輕裝上陣、干事創(chuàng)業(yè)。5.2020年6月,國家衛(wèi)生健康委辦公廳發(fā)布關(guān)于做好信息化支撐常態(tài)化疫情防控工作的通知提出,推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院與實(shí)體醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間盡快實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和業(yè)務(wù)協(xié)同,探索構(gòu)建患者主導(dǎo)的醫(yī)療數(shù)據(jù)共享機(jī)制,應(yīng)用區(qū)塊鏈等技術(shù)實(shí)現(xiàn)安全流動(dòng)和授權(quán)訪問。這表明人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系 ()①可以通過實(shí)踐在固有關(guān)系的基礎(chǔ)上改變②具有多樣性和復(fù)雜性的特征③根本上是一種商業(yè)利益關(guān)系④從自在事物的聯(lián)系發(fā)展為人為事物的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院與實(shí)體醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和業(yè)務(wù)協(xié)同,探索構(gòu)建患者主導(dǎo)的醫(yī)療數(shù)據(jù)共享機(jī)制,表明人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系可以通過實(shí)踐在固有關(guān)系的基礎(chǔ)上改變,人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系具有多樣性和復(fù)雜性的特征,①②符合題意;人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系,根本上不都是商業(yè)利益關(guān)系,③錯(cuò)誤;自在事物的聯(lián)系是事物自身固有的不能發(fā)展為人為事物的聯(lián)系,④錯(cuò)誤?！局R拓展】常態(tài)化疫情防控(1)統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作,外防輸入、內(nèi)防反彈防控工作決不能放松,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作要加大力度。(2)除了“外防輸入、內(nèi)防反彈”的防控措施不能松懈外,我們每個(gè)人都不能放松警惕,要把之前養(yǎng)成的良好習(xí)慣,一以貫之地保持下去,延續(xù)疫情防控效應(yīng)。這才能實(shí)現(xiàn)真正的防控常態(tài)化。6.工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)是驅(qū)動(dòng)制造業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量,是助力經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新引擎。我國高度重視工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展,作為新基建的重要組成部分,在2020年的全國“兩會(huì)”上,工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)再一次被寫入政府工作報(bào)告。這說明()①發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的③任何運(yùn)動(dòng)變化都會(huì)成為發(fā)展④創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選B。高度重視工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展,助力經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,說明發(fā)展具有普遍性,是事物的前進(jìn)和上升,創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力,①④符合題意;材料沒有體現(xiàn)發(fā)展的規(guī)律性,②不符合題意;發(fā)展是事物前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)變化,③錯(cuò)誤。7.2020年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情成為第二次世界大戰(zhàn)以來全球最大的危機(jī)。一方面是疫情的不斷加劇,另一方面是經(jīng)濟(jì)的不斷下跌,世界各國普遍遭遇疫情防控和維持經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的兩難。習(xí)近平總書記指出,疫情防控這根弦不能松,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作要抓緊。對于疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,下列理解正確的是 ()①部分決定整體,立足疫情防控,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局②根據(jù)形勢變化,用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一,統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作④把握矛盾的普遍性與特殊性的聯(lián)結(jié),處理好兩者的關(guān)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選C。疫情防控這根弦不能松,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作要抓緊,體現(xiàn)了根據(jù)疫情防控形勢的變化,用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,同時(shí)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一,統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作,②③符合題意;關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用,但不能籠統(tǒng)地認(rèn)為部分決定整體,①錯(cuò)誤;疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這二者的關(guān)系不是矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系,④不符合題意。8.“在危機(jī)中育新機(jī),于變局中開新局?！?020年以來,一攬子改革創(chuàng)新舉措的實(shí)施與落地,正轉(zhuǎn)換成實(shí)實(shí)在在的復(fù)蘇推動(dòng)力,讓中國經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)出強(qiáng)大的韌性與活力?！霸谖C(jī)中育新機(jī),于變局中開新局”表明 ()①辯證的否定是事物自己否定自己,自己發(fā)展自己②任何時(shí)期人民群眾都是創(chuàng)造和發(fā)展歷史的主體③創(chuàng)新促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,是國家進(jìn)步的靈魂④改革創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選A?！霸谖C(jī)中育新機(jī),于變局中開新局”,推動(dòng)改革創(chuàng)新,體現(xiàn)了通過辯證的否定,自己否定自己,自己發(fā)展自己,通過創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)國家進(jìn)步,①③符合題意;材料體現(xiàn)的是改革創(chuàng)新,沒有涉及人民群眾的作用,②與題意不符;社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,④錯(cuò)誤。9.在江蘇灌云縣,農(nóng)民種豆不為得豆,而是為了養(yǎng)豆丹。豆丹,學(xué)名豆天蛾,也叫豆青蟲,以大豆等農(nóng)作物葉子為食,過去被視為農(nóng)業(yè)害蟲,人們想盡辦法去殺滅?，F(xiàn)如今在灌云,豆丹已成為一道家喻戶曉的美食,每斤收購價(jià)超百元,吸引農(nóng)民紛紛養(yǎng)殖。豆丹由被痛恨的害蟲變成養(yǎng)殖的對象表明 ()①人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性②客觀事物的自然屬性具有多樣性和復(fù)雜性③人們需求的變化決定了事物自身屬性的變化④人們思維方法的差異影響對事物價(jià)值的判斷A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。豆丹過去被視為農(nóng)業(yè)害蟲,現(xiàn)如今已成為一道家喻戶曉的美食,吸引農(nóng)民紛紛養(yǎng)殖,豆丹由被痛恨的害蟲變成養(yǎng)殖的對象表明客觀事物的自然屬性具有多樣性和復(fù)雜性,人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,①②符合題意;③中的“決定”說法錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是人們的需要不同,影響對事物價(jià)值的判斷,不是體現(xiàn)人們思維方法的差異影響對事物價(jià)值的判斷,④不符合題意。10.(2020·洛陽三模)近年來,一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象,勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視,勞動(dòng)教育正被淡化、弱化。對此,全黨全社會(huì)必須高度重視,采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。從歷史唯物主義角度看,之所以要加強(qiáng)勞動(dòng)教育,是因?yàn)?()①只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造人生價(jià)值②勞動(dòng)是改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)③勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)④勞動(dòng)是衡量一個(gè)人人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。本題考查創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造人生價(jià)值,因此要加強(qiáng)勞動(dòng)教育,讓青少年珍惜勞動(dòng)成果、熱愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng),①③符合題意;勞動(dòng)有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng),勞動(dòng)既有改造客觀世界的勞動(dòng),也有改造主觀世界的勞動(dòng),②錯(cuò)誤;衡量一個(gè)人人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),主要看其對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),④錯(cuò)誤二、非選擇題(本題共5題,共55分)16.(15分)中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議,于2020年10月26日至29日在北京舉行。全會(huì)聽取和討論了習(xí)近平受中央政治局委托作的工作報(bào)告,審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。習(xí)近平就建議(討論稿)向全會(huì)作了說明。五年規(guī)劃(原稱五年計(jì)劃),全稱為中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃綱要,是中國國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的重要部分,屬長期計(jì)劃。主要是對國家重大建設(shè)項(xiàng)目、生產(chǎn)力分布和國民經(jīng)濟(jì)重要比例關(guān)系等作出規(guī)劃,為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)定目標(biāo)和方向。70多年來,每一個(gè)五年規(guī)劃,都是一幅治國藍(lán)圖,對我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)變革產(chǎn)生著巨大的影響?！笆奈濉睍r(shí)期(2021-2025年)是我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后,乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年,做好“十四五”規(guī)劃編制工作意義重大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。五年規(guī)劃編制涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面,同人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān),需要把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問計(jì)于民統(tǒng)一起來,鼓勵(lì)廣大人民群眾和社會(huì)各界以各種方式建言獻(xiàn)策,推動(dòng)“十四五”規(guī)劃編制順應(yīng)人民意愿、符合人民所思所盼。結(jié)合材料,運(yùn)用意識能動(dòng)作用的知識,闡釋為什么要做好“十四五”規(guī)劃編制工作?！窘馕觥勘绢}可結(jié)合材料中“十四五”時(shí)期(2021-2025年)是我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后,乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年,做好“十四五”規(guī)劃編制工作意義重大。從人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界,意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性,意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性方面,說明十四五規(guī)劃在總結(jié)我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,深刻認(rèn)識我國未來的發(fā)展規(guī)律,更準(zhǔn)確地為未來五年的發(fā)展指明思路和方向;可結(jié)合材料中五年規(guī)劃編制涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面,同人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān),需要把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問計(jì)于民統(tǒng)一起來,鼓勵(lì)廣大人民群眾和社會(huì)各界以各種方式建言獻(xiàn)策,推動(dòng)“十四五”規(guī)劃編制順應(yīng)人民意愿、符合人民所思所盼。從人能夠能動(dòng)地改造世界,意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識能推動(dòng)事物的發(fā)展方面,說明“十四五”規(guī)劃能夠更好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),有利于實(shí)現(xiàn)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。答案:①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。②意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。“十四五”規(guī)劃,為未來五年國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)定目標(biāo)和方向。③意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。“十四五”規(guī)劃在總結(jié)我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,深刻認(rèn)識我國未來的發(fā)展規(guī)律,更準(zhǔn)確地為未來五年的發(fā)展指明思路和方向。④人能夠能動(dòng)地改造世界,意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識能推動(dòng)事物的發(fā)展?！笆奈濉币?guī)劃能夠更好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),有利于實(shí)現(xiàn)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。17.(9分)(2020·?？诙?黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把脫貧攻堅(jiān)工作擺上治國理政的突出位置,舉全黨全社會(huì)之力打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。近年來,海南全面落實(shí)黨中央和習(xí)總書記關(guān)于脫貧攻堅(jiān)各項(xiàng)決策部署。2015年來累計(jì)65.9萬人脫貧,5個(gè)國定貧困縣摘帽;2019年4.5萬人脫貧任務(wù)高質(zhì)量完成,貧困發(fā)生率下降到0.01%以下,連續(xù)兩年獲得國家脫貧攻堅(jiān)成效考核優(yōu)秀等次。但也要清醒地看到,農(nóng)村絕對貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,并不意味著農(nóng)村貧困的消失,也不意味著扶貧工作的結(jié)束,習(xí)近平總書記指出,防止返貧和繼續(xù)攻堅(jiān)同樣重要,已經(jīng)摘帽的貧困縣、貧困村、貧困戶,要繼續(xù)鞏固,防止返貧。2020年是決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的收官之年。海南干部群眾將堅(jiān)決克服松勁懈怠思想,繼續(xù)保持背水一戰(zhàn)的精神狀態(tài),啃下最后的“硬骨頭”,高質(zhì)量鞏固提升脫貧成效,加快建立防返貧監(jiān)測和幫扶機(jī)制,確保海南脫貧攻堅(jiān)工作在2020年年底國家考核中繼續(xù)保持在第一梯隊(duì)。運(yùn)用發(fā)展觀的知識,結(jié)合材料說明我們應(yīng)如何全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。【解析】本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀。全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),防止返貧和繼續(xù)攻堅(jiān)同樣重要,說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;海南脫貧攻堅(jiān)工作取得巨大成就,但防止返貧任務(wù)依然艱巨,說明要堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;繼續(xù)保持背水一戰(zhàn)的精神狀態(tài),啃下最后的“硬骨頭”,高質(zhì)量鞏固提升脫貧成效,說明要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。結(jié)合上述分析,運(yùn)用發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的途徑、發(fā)展的狀態(tài)等知識分析回答。答案:(1)發(fā)展具有普遍性,發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待脫貧攻堅(jiān)工作。防止返貧和繼續(xù)攻堅(jiān)同樣重要,已經(jīng)摘帽的貧困縣、貧困村、貧困戶,要繼續(xù)鞏固,防止返貧。(2)事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。海南脫貧攻堅(jiān)工作取得巨大成就,全面完成指日可待,但防止返貧、鞏固提升脫貧成效依然十分艱巨。(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。要堅(jiān)持不懈,繼續(xù)保持背水一戰(zhàn)的精神狀態(tài),啃下最后的“硬骨頭”,高質(zhì)量鞏固提升脫貧成效,加快建立防返貧監(jiān)測和幫扶機(jī)制,確保脫貧攻堅(jiān)任務(wù)高質(zhì)量完成。18.(8分)黨中央、國務(wù)院高度重視優(yōu)化營商環(huán)境工作。為了持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境,加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,《優(yōu)化營商環(huán)境條例》自2020年1月1日起施行。條例強(qiáng)調(diào),國家鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力;平等對待內(nèi)資企業(yè)、外商投資企業(yè)等各類市場主體;持續(xù)放寬市場準(zhǔn)入,實(shí)行全國統(tǒng)一的市場準(zhǔn)入負(fù)面清單制度。優(yōu)化營商環(huán)境應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持市場化、法治化、國際化原則,為各類市場主體投資興業(yè)營造穩(wěn)定、公平、透明、可預(yù)期的良好環(huán)境。國家應(yīng)加快建立統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系,依法促進(jìn)各類生產(chǎn)要素自由流動(dòng),保障各類市場主體公平參與市場競爭。國家應(yīng)持續(xù)推進(jìn)“放管服務(wù)”等改革,最大限度減少政府對市場活動(dòng)的直接干預(yù),切實(shí)降低制度性交易成本,更大激發(fā)市場活力和社會(huì)創(chuàng)造力,增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力?！秲?yōu)化營商環(huán)境條例》的制定與實(shí)施是正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。運(yùn)用歷史唯物主義的知識并結(jié)合材料加以說明。【解析】本題考查歷史唯物主義的相關(guān)知識?！秲?yōu)化營商環(huán)境條例》的制定與實(shí)施是正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。結(jié)合材料,從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上、正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律等方面加以說明。答案:(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的,具有社會(huì)歷史性?！秲?yōu)化營商環(huán)境條例》的制定與實(shí)施,堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn),反映了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求,有利于加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。(2)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上?！秲?yōu)化營商環(huán)境條例》的制定與實(shí)施,有利于釋放市場活力,調(diào)動(dòng)市場主體參與市場活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,滿足人民群眾日益增長的對美好生活的需要。(3)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。優(yōu)化營商環(huán)境中的各項(xiàng)改革措施符合生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力,上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的社會(huì)發(fā)展規(guī)律,有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。19.(6分)從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對對象、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解……唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面,但只是抽象地發(fā)展了,因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！择R克思著《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》運(yùn)用哲學(xué)知識,談?wù)勀銓@段話的理解。【解析】馬克思分析了舊唯物主義者的主要缺點(diǎn)是脫離實(shí)踐去認(rèn)識世界,只是從客體或者直觀感性去理解世界,并不是通過實(shí)踐活動(dòng)獲得對世界的認(rèn)識,有其局限性。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源,認(rèn)識是主體對客體能動(dòng)的反映,這種反映只能在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)。唯心主義強(qiáng)調(diào)了意識的能動(dòng)性,但脫離實(shí)踐夸大意識的作用。通過分析舊唯物主義和唯心主義的局限性,說明馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,從以上角度組織答案即可。答案:馬克思這里是說他之前的舊唯物主義,其主要的缺點(diǎn)是脫離實(shí)踐,把對象僅作為外在于人的實(shí)踐的對象來理解,否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。(2分)脫離實(shí)踐的所謂人的感性并不是現(xiàn)實(shí)的人的感性,只能是動(dòng)物本能的感性,而馬克思認(rèn)為,人的認(rèn)識是主體對客體能動(dòng)的反映,這種反映只能在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。(2分)人只有在實(shí)踐中才能形成他對于對象的認(rèn)識并科學(xué)地理解這種認(rèn)識活動(dòng)。唯心主義雖然看到了意識的能動(dòng)作用,但由于其根本不理解這種能動(dòng)作用只有在實(shí)踐中才是現(xiàn)實(shí)可能的,于是便脫離實(shí)踐把意識抽象地理解和夸大為一種外在于人和人的實(shí)踐、無所不能的能動(dòng)主體或?qū)嶓w。這說明一切舊哲學(xué)的根本弊端都在于脫離實(shí)踐、脫離實(shí)際,僅憑頭腦的想象和觀念來理解說明世界和認(rèn)識對象。(2分)20.(17分)(2020·煙臺(tái)二模)在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中,人與自然關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期——依存、開發(fā)、掠奪、和諧。在各個(gè)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同,人們對自然的認(rèn)識不同,在處理人與自然的關(guān)系時(shí)也采取了不同的態(tài)度。發(fā)展時(shí)期階段特點(diǎn)依存在生產(chǎn)力水平極低的原始社會(huì),人和自然是一種依存的關(guān)系,人依存依附于自然。這一時(shí)期,人類被動(dòng)地適應(yīng)自然,與自然的關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài)開發(fā)隨著生產(chǎn)力水平的提高,青銅器、鐵器的使用,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關(guān)系進(jìn)入了開發(fā)階段。在這一時(shí)期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對自然造成較大的破壞發(fā)展時(shí)期階段特點(diǎn)掠奪隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高,近現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)后,人類的自信心和對生存環(huán)境的不滿足感,驅(qū)使他們?nèi)ァ罢鞣匀弧薄敖y(tǒng)治自然”,毫無節(jié)制地向大自然索取、掠奪。在這一時(shí)期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對大自然造成破壞性的災(zāi)難,另一方面也招致大自然對人類的報(bào)復(fù)與懲罰和諧人類終究是有理性的。當(dāng)掠奪式的開發(fā)