浙江省浙東北（ZDB）聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題 含答案

浙東北聯(lián)盟（ZDB）2022-2023學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語文試卷命題學(xué)校：元濟高級中學(xué)命題老師：沈丁飛審卷老師：徐曉琦總分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：在競速時代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗。個體雖然在時間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強烈。與此同時，速度逐漸成為當代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時間體驗，強調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時尚，成為競速時代審美藝術(shù)的共同追求。在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對“慢速生活”的提倡,并非逃避生活，而是通過遠離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護?！奥偕睢崩砟钔ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離，強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗，表現(xiàn)了對主體精神和情感的當下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人對慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望通過慢生活實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在慢速生活的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當下，進而實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。在“慢速生活”中應(yīng)運而生的“慢速美學(xué)”，是對競速時代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當下性”，進而建構(gòu)過去、當下和未來的時間經(jīng)驗關(guān)系。關(guān)注“當下性”，意味著將當下的瞬間固化，將當下視為過去和未來的連接，這實際上是以一種減速的時間模式對抗加速的時間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長的時間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗“當下”短暫的存在。在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對文化記憶的留存和保護，還是對綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競速時代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”,發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時也感嘆道：“慢慢走，欣賞啊!”可以說，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略。在這個意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當被重讀和重視。我們應(yīng)當反思當下競速時代的個體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。（摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競速時代的文化鏡像及其審美反思》）材料二：在古典時期，人類通過觀察星象運行、季節(jié)變化、身體運動等自然現(xiàn)象感受“速度”,“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。工業(yè)革命使運輸工具速度不斷提升,把人類帶入競速時代。這對社會發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯誤地以為自己的身體忽然變得強大，快速的移動使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿?！彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機械美代替藝術(shù)美、自然美”。信息技術(shù)革命再一次刷新競速時代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外,其快速較之機械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對“速度”的知覺變得越來越習以為常，不再執(zhí)著于由機械運動創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象”為對象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗，而不是“靜觀”式的旁觀品評。在傳統(tǒng)美學(xué)中，雖然塑造的形象是對現(xiàn)實生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實之外；而在虛擬美學(xué)中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實生活之外，審關(guān)主體卻是置身于現(xiàn)實生活之內(nèi)的?！八俣取钡膮⑴c帶來審美的變化。古典時期，“速度”的參與很少，審美客體是實在之物，是遙遠的，外在于審美主體的，審美活動是一種緩慢悠游、超然物外的主動行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時期、信息技術(shù)時期，審美客體不再是客觀存在的實物，在速度帶來的強烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。（摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學(xué)凝視》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.工業(yè)革命將人類帶入競速時代，信息技術(shù)革命又再一次刷新競速時代的“速度”，使社會發(fā)展快節(jié)奏愈發(fā)快速，進而使個體的焦慮感愈發(fā)強烈。B.速度美學(xué)直接催生了“慢速美學(xué)”，“慢速美學(xué)”是對競速時代的反思，它倡導(dǎo)的慢速生活是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略。C.古典時代的“靜觀”美學(xué)，不依賴于技術(shù)的手段，藝術(shù)家通過“靜觀”方式，結(jié)合自由玄想，可以自由地進行創(chuàng)作，很少“速度”的參與。D.當今的信息技術(shù)時代，生活的“速度”進一步加快，人們不再執(zhí)著于由機械運動創(chuàng)造的“速力”之美，對“速度”的知覺變得越來越習以為常。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.選擇慢速生活，可以讓個體從外部物理時間中抽離，通過減速與加速的外在生活保持距離，實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。B.無論是昆德拉的追問，還是朱光潛的感嘆，都指出了慢速生活對個體的重要作用，即重新審視和發(fā)現(xiàn)個體生命的審美意義。C.競速時代，人們普遍追求速度帶來的自由感以及速度和力量的速力之美，這種自由感速力之美讓個體變得比古典時期更強大。D.工業(yè)革命讓人們執(zhí)著于“速力”之美，信息技術(shù)革命則讓人們欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)，兩者都與“速度”密不可分。3.下列名言，最符合材料一作者傾向的一項是（）（3分）A.世界上只有兩種方式——高效率和低效率；世界上只有兩種人——高效率的人和低效率的人?！ㄓⅲ┦挷{B.時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量?！鬋.速度造就了成功,沒有速度就沒有成功?！ㄓⅲ┥勘葋啞.我想去看海，靜靜地發(fā)呆，浪費著時光，奢侈地享受陽光。——周國平4.請簡要分析材料二的論述思路。（4分）5.根據(jù)兩則材料，概括“慢速美學(xué)”對當今人們的生活有哪些好處。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因為未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個老頭子頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了?！卑照例的發(fā)了怒，他怒目而視了?！霸瓉碛斜ｋU燈在這里！”他們并不怕。阿Q沒有法，只得另外想出報復(fù)的話來：“你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Q是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點抵觸，便不再往底下說。閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢?。堪以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。假使有錢，他便去押牌寶，一推人蹲在地面上，阿Q即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響：“青龍四百！”“咳～～開～～啦！”樁家揭開盒子蓋，也是汗流滿面的唱?！疤扉T啦～～角回啦～～！人和穿堂空在那里啦～～！阿Q的銅錢拿過來～～！”“穿堂一百——一百五十！”阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。但真所謂“塞翁失馬安知非福”罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。這是未莊賽神的晚上。這晚上照例有一臺戲，戲臺左近，也照例有許多的賭攤。做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只聽得樁家的歌唱了。他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常：“天門兩塊！”他不知道誰和誰為什么打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣，他才爬起來，賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個人詫異的對他看。他如有所失的走進土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽會的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。他睡著了。6.下列對作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.阿Q無名無姓，無家無業(yè)，行狀也渺茫，主宰他思想行為的是精神勝利法，而這種精神勝利法也集中體現(xiàn)了當時國民的“劣根性”。B.有一個老頭子頌揚阿Q“真能做！”，對此阿Q很受用，這表明阿Q雖處于未莊社會的底層，但也有渴望得到尊重與肯定的需要。C.未莊的閑人既指未莊趙太爺之流的有錢人，也指普通百姓，后者與阿Q處同一階層，卻常常取笑、打罵阿Q，這也是造成阿Q悲劇的重要原因之一。D.對未莊閑人的欺辱，阿Q采用了怒目主義方式，他的怒目而視是弱小者在現(xiàn)實中被欺辱而又不甘屈辱的表現(xiàn)，可見阿Q也有本能的反抗意識。7.下列對選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.選文善于將簡練的敘事與生動的場景描寫相結(jié)合，如在說完阿Q的癩瘡疤與忌諱后，緊接著描寫他與閑人的沖突，這樣的結(jié)合更真實而形象地揭示了他的精神勝利法。B.選文語言充滿幽默，體現(xiàn)出強烈的批判與諷刺特色，如“阿Q‘先前闊’……本來幾乎是一個‘完人’了”一句運用反語，風趣地呈現(xiàn)了一個充滿自我優(yōu)越感的阿Q。C.選文將阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格同時呈現(xiàn)，形成了悲喜交融的特色，讓讀者在對阿Q悲和樂的巨大落差中，深切感受到阿Q的可憐、可悲、可氣、可恨。D.選文在敘事方面采用了中國傳統(tǒng)小說線性敘事的結(jié)構(gòu)，以時間為順序，以阿Q在未莊的遭遇為線索，將各個散亂的情節(jié)巧妙串聯(lián)成一體，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。8.結(jié)合文本，參照示例，概述阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)。（6分）示例一：明明自己是個窮光蛋，阿Q卻說自己先前闊，兒子也會闊。示例二：明明地位最卑賤，阿Q卻瞧不起所有未莊人，也鄙薄城里人。9.分析最后一段“他睡著了”在小說中的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的三則選文，完成10—14題。甲若夫六國之際，諸侯各有分地，而秦乃欲以力征，強服四海，不愛先王之遺黎，第為子孫之謀，而竭其力以爭鄰國之利，六國雖滅，而秦民之心已散矣。故秦之所以謀天下者，匹夫特起之勢，而非所以承祖宗之業(yè)以求其不失者也。昔者嘗聞之：周人之興數(shù)百年，而后至于文武。文武之際三分天下而有其二然商之諸侯猶有所未服紂之眾未可以不擊而自解也。故以文武之賢，退而修德，以待其自潰。誠以為后稷、公劉、太王、王季勤勞不懈，而后能至于此。故其發(fā)之不可輕，而用之有時也。嗟夫！秦人舉累世之資，一用而不復(fù)惜,其先王之澤已竭于取天下,而尚欲求以為國,亦已惑矣?。ü?jié)選自蘇轍《秦論》）乙且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）丙嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.文武之際三分/天下而有其二/然商之諸侯猶有所未服紂之眾/未可以不擊而自解也B.文武之際三分/天下而有其二/然商之諸侯猶有/所未服紂之/眾未可以不擊而自解也C.文武之際/三分天下而有其二/然商之諸侯猶有所未服/紂之眾未可以不擊而自解也D.文武之際/三分天下而有其二/然商之諸侯猶有所未服紂之眾/未可以不擊/而自解也11.下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確．．．的一項是（）（3分）A.“遺黎”，“黎”指的是黎民、黎元，即百姓，“遺黎”是指前代留下來的百姓。B.“文武”，指的是奠定周王朝統(tǒng)一天下基礎(chǔ)的周文王及其滅商建周的兒子周武王。C.“六合”，指天地四方，與《孔雀東南飛》中的“六合正相應(yīng)”的“六合”意思相同。D.“錙銖”，一兩的四分之一為錙,二十四分之一為銖，“錙銖”喻極微小的數(shù)量。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確．．．的一項是（）（3分）A.甲文中，蘇轍認為，雖然秦國憑借著對祖宗之業(yè)的繼承，以強力滅亡了六國，但是天下百姓的人心卻早已離散。B.乙文中“一夫作難”指的是陳涉起義，“身死人手”中的“人”與丙文中的“楚人”所指相同，均指項羽。C.乙、丙兩文都善于運用整齊對稱的排偶句式營造語言氣勢，同時又增強了對文章觀點無可辯駁的論說力量。D.三篇文章雖體裁不完全相同，但寫作動機相同，都是以史為鑒，借古諷今，給當世統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其先王之澤已竭于取天下,而尚欲求以為國,亦已惑矣?。?分）（2）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列。（4分）14．三則選文所指出的秦亡原因是否一致？為什么?（3分）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成15—16題李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.詩歌開篇“吳絲蜀桐”用借代手法寫箜篌，并以箜篌材質(zhì)的精美，襯托演奏者技藝的高超，寫物亦是寫人，可謂一箭雙雕。B.首句中“高秋”二字既點明了李憑在長安城中彈奏箜篌的時令，又渲染了秋高氣爽的氛圍，為全詩確立了高亢激越的主旋律。C.詩歌前四句先寫樂器，接著寫樂聲效果，最后寫彈奏者，這樣的寫法突破了常規(guī)順序，卻突出了樂聲，產(chǎn)生了先聲奪人的效果。D.為表現(xiàn)李憑箜篌聲的神奇魅力，詩人極盡聯(lián)想與想像之能事，將人間凡樂上升為天上仙樂，使詩歌洋溢著濃郁的浪漫主義色彩。16.清人方扶南贊賞此詩是“摹寫聲音至文”，請結(jié)合詩句，簡要分析詩人是怎樣將箜篌聲的美妙寫到極致的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中李白從飛禽走獸角度極寫蜀道難以翻越的兩句詩是：，。（2）《揚州慢》一詞中，姜夔用“，”兩句巧妙又貼切地照應(yīng)了詞前小序中“暮色漸起，戍角悲吟”兩句，從聽覺角度渲染揚州城的冷清荒涼。（3）在《屈原列傳》中司馬遷說屈原“信而見疑”，正因為“見疑”于楚王，故屈原在《離騷》中發(fā)出了“，”的抱怨之聲。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題。五千年中華文明中紡織是一個的文明意象。紡織提供給人衣物，滿足人們保暖以及對美的需求，黃帝垂衣而治，夏商時期形成衣冠制度，趙武靈王胡服騎射，服飾也因此成為中華文明的重要內(nèi)容。男耕女織曾是鄉(xiāng)土中國最基本的生產(chǎn)單位和家庭分工，紡織這個主要由女性承載的文明意象幾千年來與中國人的感情。漢樂府里所吟“纖纖擢素手，札札弄機杼”，唐詩所詠“織為云外秋雁行，染作江南春水色”等詩句，以及兩千多年來大量的采桑圖、耕織圖、蠶織圖等圖像文本，皆證明紡織是中華文明最璀璨的光暈。翻開著名作家和谷的新作《綻放》，你會看到有一件獸皮衣物，那是山頂洞人用骨針縫成的；還有戰(zhàn)國時期中國最早的一塊麻布，是在長沙出土的；還有中國最早的一輛紡車，它繪在漢墓帛畫上。紡紗績麻是中國勞動人民在與大自然相處磨合中的文明創(chuàng)造，他們“而衣皮葦”“婦織而衣”“寒機曉猶織”“繅絲織帛猶努力”“留得黃絲織夏衣”。他們的紡織技藝，世世代代衣被中華子民。關(guān)于《綻放》一書連綴了十三位傳主的故事，不僅講述了中國女性在現(xiàn)代中國的命運鏡像，而且清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡。它以女性人生命運表明現(xiàn)代中國女性意識的覺醒、大國工匠使命的，讓世界從她們身上看到一個民主的日新月異的社會主義現(xiàn)代強國，看到中國人民在勞動與奮斗中自由發(fā)展，美好而生，正如那三月里的桃花笑春風！18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.舉足輕重息息相關(guān)薪火相傳當仁不讓B.舉足輕重休戚相關(guān)不絕如縷責無旁貸C.舉重若輕休戚相關(guān)不絕如縷當仁不讓D.舉重若輕息息相關(guān)薪火相傳責無旁貸19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.《綻放》一書關(guān)于十三位傳主的故事，不僅描摹出中國女性在現(xiàn)代中國的命運鏡像，而且清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡。B.《綻放》一書連綴了十三位傳主的故事，不僅清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡，而且描摹出中國女性在現(xiàn)代中國的命運鏡像。C.關(guān)于《綻放》一書連綴的十三位傳主的故事，不僅清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡，而且講述了中國女性在現(xiàn)代中國的命運鏡像。D.《綻放》一書對于十三位傳主故事的連綴，不僅描摹出中國女性在現(xiàn)代中國的命運鏡像，而且清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡。20.請將文中畫波浪線的部分改成排比格式、長短基本相同的一組整句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22題。站在新的歷史轉(zhuǎn)折點，我們必須要有新的戰(zhàn)略思路。如果繼續(xù)沿用過去“跟跑—并跑—領(lǐng)跑”的路線，就形成了一種“打籃球”的科研模式。在這一模式中，“籃球”代表科技熱點，科技強國始終是控球方，而①，只能追著“籃球”滿場跑。表面上看，我們是在②，但是隨著“籃球”頻繁傳遞、熱點不斷轉(zhuǎn)換，我們就會在這個追逐國際科研前沿熱點的過程中失去戰(zhàn)略定力。更重要的是，控球方已經(jīng)完成了新興產(chǎn)業(yè)的軟硬件的生態(tài)布局，對我們形成了“卡脖子”的態(tài)勢。因此，在科技興國的第三階段，我們需要放棄“打籃球”的戰(zhàn)術(shù)，③。因為對于圍棋棋手而言，不謀全局者，不足謀一域。在角逐科技制高點的進程中，（▲）。正如漢代霍去病奇襲匈奴，深入敵后，出奇制勝，取得輝煌戰(zhàn)果，其根本原因在于開創(chuàng)了與匈奴非對稱作戰(zhàn)的路子，從全面的被動防御轉(zhuǎn)為針對關(guān)鍵領(lǐng)域的主動進攻。我們要從一味忙于“補短板”的防御戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)為同時切實注重“構(gòu)筑長板”的進攻戰(zhàn)略。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.我們要敢于采取“你打你的，我打我的”的戰(zhàn)略思想B.我們要舍得投入，敢于進攻，而不是仰人鼻息，縮手縮腳C.我們必須想方設(shè)法補齊我們的科技短板，實現(xiàn)兩翼齊飛D.不忘初心，始終堅定科技興國、科技報國的信念與使命22.請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。（60分）德國哲學(xué)家尼采曾說：“誰將聲震人間，必長久深自緘默?！敝袊敶鷮W(xué)者王小波則說：“拒絕沉默，大膽發(fā)聲，讓世界傾聽你的聲音?！睂τ谝陨蟽蓜t名人名言，作為身處百年變局大時代中的青年學(xué)子，你怎么理解？請結(jié)合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。浙東北聯(lián)盟（ZDB）2022-2023學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語文參考答案及評分說明1.B[解析]“速度美學(xué)直接催生了‘慢速美學(xué)’”一說不合文意。由材料一之二、三段可知，“慢速美學(xué)”應(yīng)運而生于“慢速生活”，而“慢速生活”是對競速生活的反撥，故不能說“直接催生”。2.C[解析]“讓個體變得比古典時期更強大”是一種錯覺，而非事實，參見材料二第二段中“人們錯誤地以為自己的身體忽然變得強大”一句。3.D[解析]材料一作者的傾向是：在競速時代，個體應(yīng)該學(xué)會尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。D體現(xiàn)的正是慢生活的體驗。A對比說明高效率和低效率，與主張慢生活無關(guān)。B突出時間的重要性，與主張慢生活無關(guān)。C主張（快）速度的重要性，與慢生活的主張恰好相反。4.首先論述古典時期的“靜觀”美學(xué)；其次論述工業(yè)革命競速時代的速度美學(xué)；再次論述信息技術(shù)革命刷新競速時代后產(chǎn)生的的虛擬美學(xué)；最后總結(jié)古典時期和工業(yè)革命時期、信息技術(shù)時期審美主客體的差異。（1點1分，意到即可，共4分）5.①“慢速美學(xué)”可以將人們從競速生存的焦慮感中救贖出來；②“慢速美學(xué)”可以讓人們更親近和關(guān)注當下，尤其關(guān)注自己當下的精神和情感；③“慢速美學(xué)”可以讓人們在競速時代暫停下來，享受詩意的生活；④“慢速美學(xué)”可以讓人們能夠自主、主動地感受緩慢悠游、超然物外的生活之美。（1點1分，意到即可，共4分）6.C[解析]未莊的閑人不是指趙太爺之流的有錢人，而是指未莊的普通百姓。7.D[解析]選文沒有采用傳統(tǒng)小說線性敘事的結(jié)構(gòu)，沒有以時間為順序，也沒有一以貫之的明確線索。應(yīng)當如是分析：選文在敘事方面摒棄了傳統(tǒng)小說線性敘事的結(jié)構(gòu)，采用了片斷組合的方式，各個故事之間缺乏明顯的時間聯(lián)系，但從更廣層面展現(xiàn)了阿Q的遭遇。8.①明明頭皮上有癩瘡疤，阿Q卻反說人家“還不配”；②明明打不過人家，阿Q卻說是“被兒子打”了；③明明是個自輕自賤的人，阿Q卻說自己是第一個，像狀元一樣了不起；④明明賭贏了錢然后丟了錢，阿Q卻說“算被兒子拿去了”；⑤明明是自己打自己，阿Q卻當作是自己打了別人。（寫出任意三點，意到即可，每點2分，共6分）9.①就情節(jié)而言，這一段直承上文“心滿意足的得勝的躺下了”，強調(diào)“躺下”后的結(jié)果；又與前文“腫著眼睛”，一夜睡不著構(gòu)成對比，強調(diào)阿Q這次是真“睡著了”（能寫出情節(jié)作用中的任一點即可）；②就人物而言，這一段表現(xiàn)了精神勝利法對阿Q的毒害之深——使他麻醉，讓他健忘屈辱；③就主題而言，這一段暗示了主題：阿Q身體的睡著象征著他精神的睡著，更象征著半封建半殖民地舊中國社會中廣大民眾也如阿Q一樣精神麻木、不覺醒。④就讀者而言，這一段言極簡意卻極豐富，可以激發(fā)讀者細品作者如此寫的深意。（每點2分，意到即可，共6分）10.C[解析]須根據(jù)本句及其上下文語意和邏輯，再結(jié)合語法和標志來斷。11.C[解析]與《孔雀東南飛》中的“六合正相應(yīng)”的“六合”意思不相同。“六合正相應(yīng)”的“六合”參見選必下P11課注⑤。這里補充另一說：指人的十二生肖屬相上的六合，即子鼠與丑牛相合，寅虎與亥豬相合，卯兔與戌狗相合，辰龍與酉雞相合，巳蛇與申猴相合，午馬與未羊相合，是為六合。12.A[解析]“憑借著對祖宗之業(yè)的繼承”不合甲文文意，參見甲文第一段“故秦之所以謀天下者，匹夫特起之勢，而非所以承祖宗之業(yè)以求其不失者也”。13.（1）它的先王的福澤已經(jīng)在它攻取天下時用光了，卻還想求?。ㄏ韧醯母桑﹣碇卫韲?，也太糊涂了?。ā皾伞保敖哂谌√煜隆睜詈缶?，“為國”，“惑”為4個賦分點，意對各1分，共4分。）（2）然而秦國憑借著小小的地盤，達到兵車萬輛的國力，統(tǒng)理其他八州并使同等地位的諸侯國來朝見。（“區(qū)區(qū)”，“萬乘”，“序”，“朝”為4個賦分點，意對各1分，共4分）14.一致（1分）。因為三則選文實質(zhì)上都認為秦因不行仁政、不愛人民而亡。（意到即可，2分）（補充說明：若答“不一致”，但能分別揭示三則選文所指出的秦亡原因，則得1分）附文言文甲文參考譯文：至于六國的時候，諸侯們各自擁有分封到的土地，但是秦國竟然想用武力征伐，強行使天下臣服，不愛惜先王留下來的百姓，只想替子孫謀取天下，于是竭盡他的全力來爭奪鄰國的利益，六國雖然被它滅亡了，然而秦國百姓的人心已經(jīng)離散了。所以秦國用來謀取天下的憑借，只不過如一介常人憑借突然興起的力量，而不是憑借繼承祖宗的基業(yè)來謀求自己不喪失天下。以前我曾聽到過這樣一句話：周人的興起歷經(jīng)好幾百年，然后才到周文王和周武王時代。周文王和周武王的時候天下被一分為三，而他們擁有其中的二份。但是商朝分封的諸侯還有未臣服的，對商紂王的手下部眾，還不能不加以攻擊而讓他們自行瓦解。所以周文王和周武王憑借著自身的賢明，撤回軍隊，然后修養(yǎng)自身的恩德，以此等待他們自行崩潰。我是真的認為周翰先祖后稷、公劉、太王、王季等人勤苦勞累不松懈，然后才讓周達到這樣的結(jié)果。所以周人發(fā)展祖先功業(yè)時沒有輕舉妄動，并且利用祖先功業(yè)時有一定的時機。唉！秦國人拿好幾代積聚起來的資本，一下子用盡卻不再愛惜，它的先王的福澤已經(jīng)在它攻取天下時用光了，卻還想求?。ㄏ韧醯母桑﹣碇卫韲?，也太糊涂了！（節(jié)選自蘇轍《秦論》）15.B[解析]“為李憑的箜篌樂曲確立了高亢激越的主旋律”錯誤：①“高秋”并不能為李憑的箜篌樂曲確立主旋律，②“高亢激越”也非李憑箜篌樂曲的主旋律，李憑箜篌樂曲并沒有主旋律，而是旋律多變。16.①善于將正面描寫與大量的側(cè)面描寫相結(jié)合。如“芙蓉泣露香蘭笑”正面寫出箜篌聲時而低回，時而輕快；而“石破天驚逗秋雨”則從側(cè)面突出箜篌聲的高亢震撼。②綜合運用比喻、擬人、夸張、用典、對偶等修辭手法（答出2個修辭手法即可），將箜篌聲表現(xiàn)得精彩紛呈；③善于以視覺形象的優(yōu)美強化聽覺形象的優(yōu)美，如“十二門前融冷光”以月光的色調(diào)變化形象地寫出箜篌樂曲的奇妙；④