第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 知識(shí)清單 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)【課標(biāo)要求】通過了解歐洲封建社會(huì)后期文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的總體情況，理解近代形成的政治理想理念?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】本節(jié)重點(diǎn)：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)。本節(jié)難點(diǎn)：對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。文藝復(fù)興（14---17世紀(jì)初，首先興起在意大利。）（一）基本概況1.時(shí)間：14-17世紀(jì)，14c開端，15c發(fā)展，16c高潮，17c衰落。2．含義：文藝復(fù)興是發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。“復(fù)興”的原意為“再生”，文藝復(fù)興時(shí)期的部分意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個(gè)新時(shí)代的開端，這個(gè)新時(shí)代將越過中世紀(jì)，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。3.起源：意大利--經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)原因：（1）經(jīng)濟(jì)：a.意大利新航路開辟前處于東西方貿(mào)易中心地位b.出現(xiàn)了一批工商業(yè)城市，采取鼓勵(lì)工商業(yè)政策，最早出現(xiàn)資本主義萌芽（2）文化：意大利保留了大量古希臘羅馬文化典籍，并較早接受東方文化。（3）人才：拜占庭帝國被奧斯曼帝國所滅，大批學(xué)者來到意大利，帶來文化。（二）背景1、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（根本原因），城市興起，人們追求世俗生活的樂趣。2、政治:基督教神權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)禁欲主義，壓制人性發(fā)展。3、階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，要求推毀神學(xué)世界觀。4、文化:西歐文化自身的傳承和發(fā)展；意大利豐厚古希臘羅馬文化積淀，并從東方汲取大量文化養(yǎng)料。5、人才:具有新思想的學(xué)者文人聚集，成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。6、客觀:印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入便利了新思想文化的傳播以及教育普及。7、直接原因:黑死病流行，人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑(社會(huì)心理)（三）內(nèi)容1.興起地點(diǎn)：意大利佛羅倫薩2.形式：打著復(fù)興希臘、羅馬古典文化的旗號(hào),通過文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行宜傳,抨擊教會(huì)神學(xué)但不反對(duì)宗教信仰，并借助宗教題材。思考：借助古希臘羅馬文化的原因：①基督教會(huì)長期壟斷文化，勢(shì)力強(qiáng)大。②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；沒有成熟的文化體系取代基督教文化。③希臘、羅馬文化蘊(yùn)涵了豐富的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)旗帆:人文主義(核心、指導(dǎo)思想)主張以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)反對(duì)禁致主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。目的:反對(duì)基督教禁欲主義、神學(xué)統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)利益。實(shí)質(zhì)：以復(fù)興希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。（四）發(fā)展歷程：1、初期:14世紀(jì)-15世紀(jì)中期(意大利)表現(xiàn)形式:諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。(1)前期：文學(xué)三杰①但丁:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)；《神曲》他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人。②被得拉克:“人文主義之父”，最早提出以人的學(xué)問代替神的學(xué)問，以其十四行詩著稱于世，抒情詩集《歌集》③薄伽丘：《十日談》；主張幸福在人間，謳歌人性，諷刺教會(huì)，批判等級(jí)，再次提出人類平等；提出人要全面發(fā)展，接受教育。后期:美術(shù)三杰作品特點(diǎn):借用宗教，運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)入物的內(nèi)心世界①達(dá)·芬奇：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》②米開朗琪羅：雕塑體現(xiàn)人的思想、意志和精神氣質(zhì)；雕塑《大衛(wèi)》③拉斐爾：“畫圣”，“圣母畫像”，通過宗教題材繪面展現(xiàn)人性的美；《西斯廷圣母》他筆下的眾多圣母沒有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛的女性。2、高潮：15世紀(jì)后期(擴(kuò)展到歐洲各地)特點(diǎn):質(zhì)樸到高雅、精致，關(guān)注人的本能到關(guān)注人的理性。英國：莎士比亞--戲劇作家作品：《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。①地位:人文主義文學(xué)集大成者，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就，現(xiàn)實(shí)主義②內(nèi)容:人性的高尚和尊嚴(yán)，“人是宇宙精華，萬物靈長”③代表作品:四悲：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四喜：《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》《皆大歡喜》《第十二夜》(五)評(píng)價(jià)1、積極:①是一次深刻的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，沖破封建神學(xué)對(duì)人們的束縛，推動(dòng)了宗教改革的興起。②促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了新航路的開辟。③創(chuàng)造出眾多藝術(shù)和文學(xué)杰作，豐富了人類文學(xué)藝術(shù)寶庫。④推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展。⑤提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。2、局限:①過分推崇人文主義，晚期私欲膨脹、社會(huì)混亂，個(gè)人英雄主義盛行。②僅限上流社會(huì)與知識(shí)階層，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立。③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)，沒有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案?！舅伎纪卣埂课乃噺?fù)興的最大貢獻(xiàn)應(yīng)該是什么?提示:文藝復(fù)興被譽(yù)為“人被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”。文藝復(fù)興的偉大在于人的精神覺醒，它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，【思想解放】宗教改革概況1、時(shí)間:16-17世紀(jì)趨勢(shì):一國到多國2、主要形式:建立新教，挑戰(zhàn)以數(shù)皇為首的天主數(shù)權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論進(jìn)行宗教改革，進(jìn)行反封建斗爭，3、原因:①資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。虎谔熘鹘虝?huì)勢(shì)力強(qiáng)大。[拓展]羅馬天主教在中世紀(jì)的西歐的地位，(1)經(jīng)濟(jì)上，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)各國土地1/3以上。(2)政治上，教階制度等級(jí)森嚴(yán)，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，干涉各國的政治權(quán)力。(3)思想文化上，教會(huì)神學(xué)思想占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu),成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱。(4)社會(huì)生活上，西歐國家的人們從生到死都受到天主教會(huì)的控制和影響。(二)背景:1、經(jīng)濟(jì);資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫天主教束縛;(根本)2、政治：歐洲民族主義觀念勃然興起，要求建立統(tǒng)一的民族國家，打破天教的控制。3、思想:文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，促進(jìn)思想解放，沖擊了教會(huì)的精神獨(dú)裁，教會(huì)權(quán)威受到質(zhì)疑。4、社會(huì);教會(huì)的腐朽統(tǒng)治引發(fā)了社會(huì)各階層的不滿。（資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、平民、君主、貴族)5、技術(shù)：印刷術(shù)的推產(chǎn)應(yīng)用。(三)發(fā)展過程:1．導(dǎo)火索：教皇出售“贖罪券”。2．德意志的宗教改革（1）背景;政治上四分五裂，受教會(huì)壓迫最為嚴(yán)重（教皇的奶牛）；天主教會(huì)腐朽激化了社會(huì)矛盾；經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)剝削阻礙了德國資本主義發(fā)展。（2）標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》（揭開了宗教改革序幕）（3）內(nèi)容：①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；“因信稱義”“信仰得救”（核心）---否定教皇、教會(huì)作用。②上帝面前人人平等；（信徒可通過閱讀圣經(jīng)直接與上帝對(duì)話）--人們獲得靈魂的自主權(quán)和精神自由，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的要求。③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。--康儉教會(huì)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。④君權(quán)神授，君主權(quán)力高于教會(huì)，世俗權(quán)利(王權(quán))高于教權(quán)。--教隨國定，有利于民族國家的建立。（4）結(jié)果：確立“教隨國定原則”，路德教獲得合法地位，獨(dú)立于羅馬教廷，打擊了教會(huì)勢(shì)力。（5）擴(kuò)展：其他國家先后進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)加爾文派、英國國教等新教派。3、瑞士日內(nèi)瓦加爾文加爾文教(1)主張:“依靠信仰才能得救”，先定論;在世間努力工作以榮神益人。(2)影響:適應(yīng)資本主義發(fā)展要求，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；沖擊封建制度，加速封建制度崩潰。4、英國國教(圣公教)英國王室亨利八世(1)導(dǎo)火家:教廷不同意享利八世的離婚(2)主張:①否認(rèn)教皇、教士權(quán)威國家權(quán)力高于教會(huì)(國教不受羅馬教皇控制，必須服從國王的意志和國家法令；修道院被解散，其土地財(cái)產(chǎn)收歸國王所有)②簡化宗教儀式，廢除教階制度，一切儀式從簡。(3)影響:打破了教皇對(duì)英因的控制，重新確立了教會(huì)與國家的關(guān)系；激發(fā)了英國的民族意識(shí)出現(xiàn)激進(jìn)清教運(yùn)動(dòng)，清教徒成英資險(xiǎn)革命重要力量，局限:自上而下不徹底。（四）實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外農(nóng)的反封建的政治運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)。(雙重性質(zhì))（五）意義:1、政治：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，各國王權(quán)得到加強(qiáng)、有利于民族國家的發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)和土地，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、文化：進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，解放思想，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠基；發(fā)展本民族文化，促進(jìn)科學(xué)教育事業(yè)發(fā)展；傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟。三、近代科學(xué)的興起（一）背景：①文藝復(fù)興和宗教改革深入發(fā)展使得人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。(思想解放)②資本主義的發(fā)展。(物質(zhì)基礎(chǔ))③歐洲科學(xué)家的個(gè)人天賦和探索及獻(xiàn)身精神。④觀測技術(shù)的進(jìn)步。興起：16-17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。成就：1、哥白尼提出“日心說”，否定教會(huì)“地心說”理論，建立了一種新的宇宙觀。牛頓提出萬有引力定律，確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。伽利略通過天文觀測證實(shí)了哥白尼的學(xué)說。補(bǔ)充：近代科學(xué)特點(diǎn)：①注重實(shí)驗(yàn)②注重邏輯推理和數(shù)學(xué)表達(dá)方式影響：①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（標(biāo)志近代科學(xué)形成）②科學(xué)革命削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱(削弱了基督教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。③科學(xué)革命有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。④推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展【思考】近代西方思想解放與科技發(fā)展的關(guān)系①近代西方思想解放是近代西方科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。②近代科技進(jìn)一步促進(jìn)人們思想的解放；二者相互促進(jìn)、相互推動(dòng)。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)--呼喚民主與自由（一）概況1、時(shí)間：17-18世紀(jì)2、范圍：英、法、德、荷蘭等。3、含義：在17、18世紀(jì)歐洲資階掀起的反封建專制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng)--人文主義繼續(xù)發(fā)展“啟蒙”一詞在法文中為光明智慧之意，何為“啟”“蒙”?就是“打破”“蒙味主義”(迷信和無知)文藝復(fù)興(人性):使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運(yùn)動(dòng)(理性):使人類從權(quán)、封建王權(quán)中解放出來(二)興起背景:1、經(jīng)濟(jì)：伴隨著新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，歐洲資本主義有了較大發(fā)展。（根因）2、階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，迫切要求擺脫專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。3、政治：英法等中央集權(quán)民族國家形成，王權(quán)專制不斷加強(qiáng)。4、思想：文藝復(fù)興、宗教改革深入開展促進(jìn)思想解放；中國儒家文化的傳播5、自然科學(xué)的進(jìn)步使人們相信人類不僅可以認(rèn)識(shí)和征服自然也可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(三)內(nèi)容1、思想武器:理性主義(核心)2、矛頭:封建主義--(專制主義、特權(quán)主義、宗教愚昧)理性即人的思考和判斷，它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物，而不須依賴天意或神的目意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。3、代表人物及主張（1）英國--發(fā)源地①霍布斯----代表資產(chǎn)階級(jí)上層主要作品：《利維坦》A主張：a天賦人權(quán)---人具有天生的生存、自由、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。b社會(huì)契約：一方面認(rèn)為國家是人們按約建立，君權(quán)民授（進(jìn)步性）；另一方面君主一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，他不反對(duì)君主專制(落后性)。c無神論，但宗教有助社會(huì)秩序。B特點(diǎn)：啟蒙性與落后性并存。②洛克(資產(chǎn)階級(jí)民主政治理論奠基人)----代表大資產(chǎn)階級(jí)利益A主張：a天賦人權(quán)--生命、財(cái)產(chǎn)、自由。(風(fēng)能進(jìn)我的小茅屋,雨能進(jìn)我的小茅屋,只有皇帝不能進(jìn)）b社會(huì)契約，君主和政府的權(quán)力來自人民，并保護(hù)人民的自然權(quán)利---打擊君權(quán)神授。c人民主權(quán)：主權(quán)在民，國家權(quán)力掌握在人民手里，當(dāng)君主和政府破壞法律危害人民利益時(shí)，人民有權(quán)推翻d分權(quán)學(xué)說：立法--議會(huì)（公眾選舉，最高權(quán)力）行政、外交--君主（君主立憲制）--從屬于立法權(quán)C意義：為英國革命提供了理論基礎(chǔ)，影響了其他國家反專制暴政的斗爭。③亞當(dāng)·斯密A地位:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父著作：《國富論》B主張:勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭，批評(píng)重商主義。（2）法國啟蒙思想家(高湖)原因：根因:法國封建統(tǒng)治最為頑固，與資產(chǎn)階級(jí)矛盾最尖銳；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，提供階級(jí)基礎(chǔ)外因:自然科學(xué)進(jìn)步以及英國革命成功，提供科學(xué)依據(jù)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)直因:啟蒙思想家人才輩出①伏爾泰--啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖（代表大資產(chǎn)階級(jí)）著作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》A主張：a天賦人權(quán)（自由權(quán)力說）--自由、平等，但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)不平等（我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利)b反對(duì)君主專制、又贊成“開明專制”；推崇英式立憲。c猛烈抨擊教會(huì)教皇B評(píng)價(jià)：反封建的進(jìn)步性和一定的局限性②孟德斯鳩--法學(xué)理論奠基者、國家學(xué)說（代表大資產(chǎn)階級(jí)）著作:《論法的精神》A主張：a發(fā)展洛克分權(quán)一三權(quán)分立立法人民代表，司法獨(dú)立，行政君主；君主立憲核心一權(quán)力“制衡”b天賦人權(quán)，抨擊封建專制c法律是理性的體現(xiàn)，自由要受到法律的約束B評(píng)價(jià):a古希臘羅馬政治理論的發(fā)展b體現(xiàn)人民主權(quán)，為近代資本主義國家政治體制莫定理論基礎(chǔ)。③盧梭（代表中小資產(chǎn)階級(jí)利益）著作:《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》簡介：啟蒙運(yùn)動(dòng)代表法國大革命思想先驅(qū)一最激進(jìn)浪漫主義文學(xué)流派開創(chuàng)者A主張：a天賦人權(quán)一自由平等b社會(huì)契約論和人民主權(quán)說:人民是國家的主人，人民的主權(quán)，不可分割，反對(duì)分權(quán)c人類不平等的根源在于私有制，但不主張廢除私有制，進(jìn)行比較平均的分配B評(píng)價(jià)：a否定封建王權(quán)合法性，描繪資產(chǎn)階級(jí)共和政體監(jiān)圍；法國思想革命先導(dǎo)，并直接影響美國政治制度建立。（民主共和政體）b人民主權(quán)捍衛(wèi)者“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。④百科全書派代表:狄德羅主張:天賦人權(quán)一財(cái)產(chǎn)、生命、自由契約論一國家保權(quán)利宣揚(yáng)科學(xué)理性、反迷信專制意義:體現(xiàn)科學(xué)民主精神，法國啟蒙中堅(jiān)力量，為大革命做思想準(zhǔn)備(3)德國啟蒙思想家---康德（啟蒙思想集大成者）①地位:德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人②著作:《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》---批判哲學(xué)誕生③探討問題:啟蒙運(yùn)動(dòng)要使人獲得人身自由和思想自由--盧梭“人生而自由”④康德--人的思想自由（獨(dú)立思考）a人不是他人工具，應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。（人非工具）b批判統(tǒng)治者愚民政策C公開運(yùn)用自己的理性的自由---自由平等在法律范圍內(nèi)，不主張暴力革命d天賦人權(quán)，主權(quán)在民，主張共和政體⑤影響:對(duì)理性哲學(xué)探討，確立了人類主體地位，道出了啟蒙真諦:人身+思想自由（四）評(píng)價(jià)1、共同點(diǎn):（1）崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性（2）提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚味（3）提倡天賦人權(quán)、民主、自由、平等、博愛、法治，反對(duì)封建專制（4）構(gòu)建資本主義理性王國2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)(五)影響:1、促進(jìn)人文主義發(fā)展①對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜②最大價(jià)值:人徹底解放一人身、思想自由③充滿個(gè)性的浪漫主義批判封建制度，構(gòu)建理性王國藍(lán)圖，為歐美資階革命做了思想準(zhǔn)備①對(duì)法國：對(duì)法國封建制度進(jìn)行了深刻批判，為即將到來的法國革命作了充分思想準(zhǔn)備。②對(duì)歐美：啟蒙思想家們宜揚(yáng)的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制等思想原則得到了廣泛傳播，形成了強(qiáng)大的社會(huì)思潮，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了資產(chǎn)