2024年藝術(shù)文化生活娛樂知識競賽-書法知識競賽筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案

2024年藝術(shù)文化生活娛樂知識競賽-書法知識競賽筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.李建中是怎樣一個書法家，其書法風(fēng)格及后人對其評價如何？2.撰寫書法學(xué)術(shù)論文的要點有哪些？3.同學(xué)們，請你來找一找，看看下面四個字中，哪個字是用了“象形”的造字方法？（）A、水B、上C、下D、刃4.臨寫“碑”與“帖”有什么不同，應(yīng)注意哪些問題？5.什么叫“氣韻”，怎樣才能使作品氣韻生動？6.漢代有真（楷）行書嗎？7.“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡而便”，應(yīng)怎樣理解？8.一天能寫三萬字的蒙古族書法家是誰？他是怎樣獎掖后進的？9.在書法中，“沉著痛快”講的是什么？其意義如何？10.東晉光的著名墓志、刻石有哪些？它們的書體有何特？11.清末浙江著名書法家梅調(diào)鼎是何許樣的人？12.晚明抗清志士黃道周的書法如何？13.同學(xué)們，你們知道我國古代的是用什么紙來題詩作畫的嗎？你們知道古人是用什么紙來書寫外交照會、保存高檔檔案和史料的嗎？我國流傳至今的大量書籍珍本、名人書畫墨跡又是使用了什么紙嗎？（）A、元書紙B、毛邊紙C、宣紙D、藏經(jīng)紙14.北朝刻石書法發(fā)展分為哪三個階段？北魏前期和后期都出現(xiàn)了隸楷相參的作品，請區(qū)別這兩個時期此種景象的差別及其緣由。15.試述宋代書法正在書史上的非凡職位地方。16.王獻(xiàn)之是如何學(xué)習(xí)書法的？17.隸書的藝術(shù)特點怎樣？18.什么叫“方筆”、“圓筆”，它們在用筆上有什么不同？19.請談?wù)剷ǖ摹敖Y(jié)構(gòu)美”。20.《晉書》中的《王羲之傳論》出自哪位帝王書家之手？21.《黃州寒食詩帖》是誰的書法作品？風(fēng)格特征是什么？22.請談?wù)劄槭裁从≌碌搅藵h代，會出現(xiàn)如此興盛的景象？23.請談?wù)動∵吿幚淼囊?guī)律。24.弘一法師李叔同是怎樣的一位書法家？25.試舉出真、草、隸、篆四種書體的代表作品20件（各5件）。26.明清篆刻流派中，除了皖、浙兩派外，還有哪些流派？27.何謂指書？其創(chuàng)于何時？特點怎樣？28.隋朝享國甚短，書家不多，有否書論留下？29.請介紹幾位印泥制作名家。30.何為“疾澀”、“淹留”？31.請談?wù)剷ㄋ囆g(shù)形式的獨立性。32.粉筆字寫漢字與其它書寫方法有哪些不同？33.試述唐太宗正在唐代書法史上的重要作用。34.和李斯一起為統(tǒng)一中國文字做出貢獻(xiàn)的書家還有誰？35.蔡邕在書論上的貢獻(xiàn)是什么，對后世的影響如何？36.古代文物資料中，還有哪些內(nèi)容可供學(xué)習(xí)篆刻借鑒？37.二王父子書法優(yōu)劣之爭是怎么回事？38.“顏底魏面”指的是清代哪一位書家的書法？在書法上，他是怎樣開創(chuàng)新路的？39.在書論著作中，前人很推崇《翰林要訣》，不知果真如此嗎？40.黃庭堅論書果然有他獨到的一面，聽說他對書外學(xué)書也有過精辟的論述，是不是？41.古隸與今隸的區(qū)別是什么？42.吳昌碩是近代著名的畫家，對他的書法藝術(shù)當(dāng)如何評價？43.古代書論中，有關(guān)于“衣袖書”、“撮襟書”、“頭濡墨書”的記載，其特點和藝術(shù)價值如何？44.名貴的墨都有一種清香味，是怎么回事？45.試述顏真卿楷書的特質(zhì)，列舉顏真卿行書代表作以及品德特，并論述顏真卿正在唐代書法史上的職位地方和對后代的影響。46.中國畫在構(gòu)圖中如何表現(xiàn)透視？47.《翰林禁經(jīng)》所說的“九生”法是哪“九生”？48.按照筆毫的軟硬程度，可以分為（）。A、軟毫B、硬毫C、兼毫D、兔毫49.“標(biāo)準(zhǔn)草書”的創(chuàng)立者是誰？他在書法藝術(shù)上有哪些成就？50.盛中唐時期書法發(fā)生了重要厘革，以這一時期的隸、楷、行、草書家作品為例，論述此期書法與初唐書法品德的區(qū)別，并論述其發(fā)生改變的緣由。51.什么是讀帖，怎樣讀帖？52.濃墨作書能給人淡雅古逸之韻，空靈清遠(yuǎn)之感，其特有的清遠(yuǎn)淡雅的灰色調(diào)，別有一種不染凡塵之味。53.請進一步解釋一下中國古代象形文字與書法抽象的關(guān)系。54.《懷仁集王羲之書圣教序》集于什么時代？55.中國歷史上，最早論述用筆之道的書法家是誰？其書法作品和書論怎樣？56.蔡邕的筆法是“神授”的嗎？57.為什么說南朝以文人書法為主流，北朝以刻石書法為主流？請分析這兩者正在審美取向上的差別，并從史學(xué)態(tài)度客瞧熟識北朝刻石。58.書法中短撇為啄（如鳥之啄物）是什么意思？59.被蘇軾視為有“屈、宋、鮑、謝”之才的秦觀，書法上有何才能，其傳世書跡和書論怎樣？60.起筆要（），即逆鋒起筆，欲右先左，欲下先上。A、順入B、逆入C、澀行D、緊收61.“有意味的形式”的命題與書法研究有什么關(guān)聯(lián)？62.中國文字發(fā)展到（）階段，逐漸開始定型〈輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型〉，象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。A、甲骨文B、金文C、大篆D、小篆63.用筆“要使秀處如鐵，嫩處如金”是誰說的，此話怎解？64.所謂“筆畫造形八病”是指的什么？就點畫形態(tài)來講，還有哪些點畫屬于病筆？65.如何區(qū)別墨的優(yōu)劣？66.同學(xué)們你們都知道文房四寶為筆墨紙硯，那你們知道文房四寶中的名品分別是什么嗎？67.王羲之是東晉著名的書法家，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。晚年書法爐火純青，達(dá)到了登峰造極的境界，創(chuàng)作出了“天下第一行書”（）A、臨河序》B、蘭亭序》C、十七帖》D、洛神賦》68.顏真卿和柳公權(quán)都是唐代著名書法家，顏真卿的書法肉豐骨少，以筋取勝，柳公權(quán)的書法骨多肉少，以骨取勝。后人用哪四個字來總結(jié)兩位書法家的風(fēng)格。69.隸書是程邈所創(chuàng)造的嗎？早期隸書的發(fā)現(xiàn)對研究文字發(fā)展史有何重大意義？70.清代誰的書法被人譬之謂“黃鐘大呂”，他的書風(fēng)如何？71.“湖”字在仿宋體中怎樣造型，它由多少筆劃組成？72.下面哪一個碑不屬于漢隸（）A、《張遷碑》B、《乙瑛碑》C、《嶧山碑》D、《禮器碑》73.此外，聽說《書譜》還對書法創(chuàng)作提出了“五乖”、“五合”的說法，愿聞其詳。74.聽了解釋后，明白多了，不知劉氏在用筆方面還有其他什么獨特的見解？75.唐代的著名書法家們留下了哪些有名碑刻？它們表現(xiàn)了怎樣的獨特藝術(shù)風(fēng)格？第2卷一.參考題庫(共75題)1.王羲之最初學(xué)書的老師是誰？其生平及書法怎樣，有否論著傳世？2.《餐霞書話》的作者郁錫璜的書法如何？3.清朝葉昌熾稱南朝梁代哪一位書法家為“書仙”？4.東漢時期，著名的書論著作《非草書》是誰作的？5.書法作品無論楷、行、隸、篆各體，都須講究章法布局，尤其是（）、（）、行、草書表現(xiàn)得最為強烈和充分。A、楷書B、行書C、草書D、隸書6.墨應(yīng)怎樣使用和保養(yǎng)？7.魏碑是怎樣執(zhí)筆寫成的？8.墨汁是否可以用于書法？如何使用？9.一出戲有主角有配角，一幅畫有近景有遠(yuǎn)景，一個字有主筆有次筆。主筆是指（）。A、占有重要位置，起一字的主體支撐作用B、筆畫最長，書寫難度最大的一筆C、表現(xiàn)力最強的一筆D、筆畫最短，書寫難度最小的一筆10.金冬心的隸、楷、行草書的特點如何？11.以書法篆刻傳名并有書論著作傳世的鄧鐵是怎樣的一個書法家？12.什么叫閑章、引首章、押腳章？13.孫過庭《書譜序》的主要內(nèi)容和在書法理論上的巨大貢獻(xiàn)是什么？14.試列舉漢碑名作六件。15.三國名將張飛的書法如何？他有作品傳世否？16.書法理論人才的條件有哪些？17.中華民族最早的象形文字，叫作（）A、指事字B、會意字C、甲骨文D、形聲字18.秦朝以后各代都有哪些篆書？有哪些代表人物和作品？19.商周“鐘鼎文”的書風(fēng)特點及演變規(guī)律是什么？20.書法的大概含義是什么？21.《自敘帖》是（）狂草的代表。A、王羲之B、王獻(xiàn)之C、顏真卿D、懷素22.隋唐以來的官印有什么特點？23.書法藝術(shù)本體包括筆法、（）等內(nèi)容。A、字法B、章法C、墨法D、筆勢24.什么叫行書？行書的流變情形如何？25.有些書家所用的筆是訂做的，為什么？26.隋智永稱（）為“正書第一”，唐代褚遂良也極為稱贊。A、黃庭經(jīng)B、樂毅論C、東方朔畫贊D、蘭亭集序27.石鼓文的藝術(shù)特點是什么？28.怎樣理解書法中的“動”與“靜”？29.（）在“永字八法”中稱“磔”。A、橫B、豎C、撇D、捺30.宋代書家中“三蘇”是指（）。31.自署“江南第一風(fēng)流才子”的唐寅的書法怎樣？32.書法、繪畫與刻印有什么關(guān)系？33.書法美學(xué)和書法欣賞是密不可分的，是否還能談?wù)剷ㄐ蕾p的具體途徑？34.既然學(xué)習(xí)書論這么重要，那么，請簡單介紹一下我國書論的大致概貌好嗎？35.為什么說殷商時期的甲骨文、金文已經(jīng)具備了后代書法的諸要要素？36.怎樣執(zhí)筆？有哪些基本要領(lǐng)和方法？37.王獻(xiàn)之是王羲之的第七子，從小跟父親學(xué)習(xí)書法，而且能自成新貌，成就卓然。他的傳世作品有楷書：《洛神賦》行書：《廿九帖》《十二月帖》等。行草：《中秋帖》《鴨頭丸》等。你們知道后人把他和他父親并稱為什么嗎？38.“初唐四家”和他們的代表作品？39.年齡戰(zhàn)國時期各系文字書風(fēng)的地域特？40.趙孟頫的雙古思想對元代書法發(fā)展有何重要意義？為什么說趙孟頫所領(lǐng)導(dǎo)的古典主義書法潮流正在中國書法史上孕育發(fā)生了長遠(yuǎn)的影響？41.元代大畫家倪瓚的書法如何？42.康氏論書，果然識見不凡，但不知他是如何贊述北碑好處的？43.為什么歷代著名的書法家們，都受到不同程度的批評？44.伊秉綬書法以何種書體見長？有何特色？45.孔子的書法怎樣？請略述之。46.“度”與書法有什么關(guān)系？47.毛筆在古代有哪些別稱？48.為什么王羲之的書法為歷代人民盛愛不衰？49.平穩(wěn)，是指字中起到支撐作用的筆畫與該字的重力線相吻合，符合力學(xué)平衡的原理。50.請說說“茍能通其意，常謂不學(xué)可”吧。51.已知最早的漢文字是什么？52.怎樣去認(rèn)識傅山提出的“四寧四毋”書論？53.簡牘近代出土的情況及它在書法史上的地位如何？54.東漢末期，善于制墨并著有《筆經(jīng)》一卷的書法家是誰？后人對其書法的評價如何？55.怎樣認(rèn)識和理解筆墨技巧中的性情表現(xiàn)？56.程邈是怎樣的一個人，他在中國書法史上的地位如何？57.董其昌的書法風(fēng)格是（）A、渾厚B、淡雅C、古拙D、蒼茫58.書法中的“舒體”是誰創(chuàng)立的？59.什么是符信書、刻符書？它們的作用是什么？60.歷史選擇書法的規(guī)律是什么？61.儒家思想對書法的影響表現(xiàn)在哪里？62.豎畫的起筆有方圓之分，收筆有懸針與垂露之別。63.甲骨文被譽為“最早的文字、最晚的書法”，它的發(fā)現(xiàn)者是誰？64.為什么說“觀人于書，莫如觀行草”？65.“宋四家”是指？擅長草書的為哪家？66.歷史上往往對同一作品評價截然不同，請談?wù)勗斐蛇@種狀況的原因。67.“求其骨力而形勢自生”的著名論點是誰提出的？68.明代著《書訣》的豐坊是怎樣一個人？69.什么叫小草、大草、狂草？它們之間有何異同？70.元朝著名書論著作《衍極》一書的作者鄭杓是怎樣的一個人？71.清代書法家群體有什么突出的特點和風(fēng)貌？72.如何選擇書法用氈？73.什么是書法的“氣韻”？74.單款是指落上書寫者的姓名（或字、號）、正文出處、書寫時間及地點等。位置在正文之后。75.屬于王羲之的代表作有（）。A、宣示表B、薦季直表C、樂毅論D、黃庭經(jīng)第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 李建中，南唐李璟保大三年（公元九五四年）生，宋真宗大中祥符六年（公元一零一三年）卒。字得中。其祖先為京兆人，后入蜀。后侍母居洛陽，開學(xué)館自給。太平興國八年舉進士。官至工部郎中。李建中性情恬淡簡穆，淡于榮利，人稱“李西臺”。《宋史》本傳云：“（李）善筆札，行筆尤工，多構(gòu)新體，草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習(xí)，爭取以為楷法?！崩钤谒纬鯐鴫仙跤杏绊?。當(dāng)時人們認(rèn)為五代之際有楊凝式，而建隆以后則稱李西臺。盡管兩人風(fēng)格迥異，而在書法藝術(shù)上都是取得了很大成就的。 李西臺書法，源自二王，圓轉(zhuǎn)飛動，氣象飄逸。宋黃庭堅云：“西臺出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者也?！崩罱ㄖ袀魇滥E《土母帖》用筆沉著，溫潤典雅，正合這一評價。明文徵明說：“西臺《千文》，結(jié)體遒媚，行筆醇古，存風(fēng)骨于肥厚之內(nèi)。”可說抓住了李字的特點。 李建中書法去唐代未遠(yuǎn)，所以字里行間仍有唐人遺風(fēng)。雖然東坡謂李書“猶有唐末以來衰陋之氣”，但自西臺以來，風(fēng)氣轉(zhuǎn)戾，唐人遺意漸失。吳師道云：“李西臺雖在宋初，實唐人書法之終也，過此則益變而下矣?！笨梢哉f李西臺是唐宋書風(fēng)轉(zhuǎn)變時期的一個承上啟下過渡階段的書家。 李建中傳世書跡有《李西臺六帖》墨跡、翻本《繹山碑》石刻、《土母帖》墨跡等。2.參考答案： 書法論文是在書法領(lǐng)域內(nèi)進行研究、表述研究成果的一種形式。首先要注意“選題”。選題是研究、調(diào)查問題的中心目的，是書法論文寫作的最重要的第一步?？梢赃@樣看：論文選題的得當(dāng)?shù)扔谕瓿烧撐牡囊话牍ぷ鳌Ｔ诿ＣＶ?，可供研究的范圍、題目很廣泛，作者首先要對所選題目有強烈的興趣和研究欲望，這是作者平時所注重的問題，有了較深厚的基礎(chǔ)，這樣在寫作中才會得心應(yīng)手，運用自如。另外要選擇那些對社會、對書法發(fā)展有較重要影響的命題，選擇有價值的題目。清代阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》，文都不長，但都抓住了主要問題，為碑學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)，盡管其中也不乏偏頗之處?？傊?，選題一定要將主觀愿望和社會需要、歷史選擇結(jié)合起來，要考慮一百年、一千年之后是否仍會有價值，就像康有為的《廣藝舟雙楫》、孫過庭的《書譜》那樣成為書法理論史上的豐碑。選擇的方法是“存同求異”，要尋找前人沒研究過的題目，或者研究過結(jié)論不妥、有爭鳴性的題目。題目宜小不宜大、有代表性，要有鮮明的論點。第二，要掌握充分的資料，否則，寫出的文章也許前人早已有結(jié)論，那就要走彎路。廣泛搜集，分類整理，除記筆記外，莫過于記卡片，材料廣泛而確鑿，這樣論據(jù)才會更充分、有力。第三，寫作前要先列一下提綱，至少腦子中要有個清晰的脈絡(luò)。要抓住核心問題，對主要論點要以豐富的資料和嚴(yán)密的邏輯性去論述。一般可分為序、本論、結(jié)論三部分。序不宜長，提出主要論點及研究的意義；本論則是詳細(xì)論述研究成果部分，尤其對具有創(chuàng)造性的論點，應(yīng)抓住不放；結(jié)論亦不宜長，它不是本論的重復(fù)，而是將全文提到一個 高度上去認(rèn)識。草稿寫成后，一般要進行刪改，這是使文章精練的一個重要環(huán)節(jié)，要刪去所有與主題無關(guān)的文字和段落，以使文章更緊湊。最后要認(rèn)真謄寫，字體要工整，包括每個標(biāo)點都應(yīng)很規(guī)范。 以上所述并非要求寫成八股式文章。要有自己的文風(fēng)，語言特色，不要寫成“教科書”式的文章，不必再重復(fù)說明基本范疇、概念，應(yīng)當(dāng)靈活運用這些概念和最新研究成果。但絕對避免從概念、定義出發(fā)，當(dāng)前論文之大病便是從概念到概念、演繹、推理，結(jié)果是隔靴搔癢，解決不了任何問題。不要自炫淵博，從而枝蔓蕪雜，使主要問題不突出。那些古今中外全有而獨無自己論點的漫談式論文是論文之大忌。當(dāng)然，那些不講道理地下斷語、簡單結(jié)論式的文風(fēng)則更是應(yīng)當(dāng)避免的。 有志于書法理論研究者，要多讀書，多寫作，多提出論文選題，要辛勤努力、長期堅持，不斷豐富學(xué)養(yǎng)，不斷提高思辯能力，這樣，取得學(xué)術(shù)成果則指日可待。3.參考答案：A4.參考答案： 廣義地說，凡古代優(yōu)秀的書法范本，無論是椎拓還是影印的手跡或碑石，統(tǒng)統(tǒng)稱之為“帖”。如現(xiàn)在書店所出售的“字帖”就是如此。狹義地說，“帖”是指北宋始制的我國第一部書法范本——《淳化閣法帖》以后的各種叢帖。這些帖都是用石刻或木板翻刻的名家手跡，其中以“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之父子）為主。因此，也有人更狹隘地指手跡為“帖”。至于“碑”，也有廣狹二義。廣義的“碑”，是泛指歷代刻在碑石上的書法。狹義的“碑”則是指六朝時期的碑石，其中尤以魏碑為重點。 初學(xué)臨寫，自然以真跡為好。因為真跡不但筆畫肥瘦、間架結(jié)構(gòu)清晰準(zhǔn)確，就是墨色的濃淡枯潤，運筆的輕重緩急、轉(zhuǎn)折換鋒、接搭引帶等等精細(xì)微妙之處無不真切地呈現(xiàn)在眼前。但真跡不可能人皆有之。但是現(xiàn)在和真跡幾乎不二的影印本已很普及，花錢不多即可到手，這個優(yōu)越條件是古人所無法相比的。 至于摹寫手跡上石的帖，經(jīng)摹寫和刀刻，無論如何精工，都是不免要走樣的。有的更是一翻再翻，面貌體態(tài)相去甚遠(yuǎn)，所以古代臨寫特別注意版本的選擇。退一步說，即使鐫刻無誤，也只能保存筆畫的肥瘦和間架結(jié)構(gòu)而已。 “碑”雖然不經(jīng)摹寫，由書家直接書丹，但用筆醮朱砂在光滑的石版上書寫，畢竟不同于紙上用墨書寫，通常筆畫略肥，枯潤濃淡等變化均化為烏有。又經(jīng)過用刀鐫刻，必然有所失真。所以米芾說：“石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也。故必須得真跡觀之，乃得趣?！?但是，有的只有碑帖而無手跡，怎么辦呢？可以根據(jù)具體情況來處理。比如顏真卿的《勤禮碑》、《家廟碑》、大字《麻姑仙壇記》，只有拓片并無手跡，那就不妨先臨寫他的手跡《告身》，然后再及碑刻。有的碑石根本沒有同一作者的手跡，那就可以研究一下同時代的墨跡。比如臨寫漢隸碑石，不妨用漢簡帛書作為參考?？傊?，既然是碑石，就不免或多或少帶有刀鑿的痕跡，特別是《龍門二十品》一派，幾乎是以刀代筆，那種棱角分明的點畫，絕不是柔軟的毛筆所可達(dá)到的，所以不可機械地模仿，要寫出“筆味”來才好。5.參考答案： “氣韻”是指作品整體的神氣和韻味，它一向被認(rèn)為是文章、書、畫等藝術(shù)的命脈。陳善《捫虱新話》中說：“文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有詞藻，要非佳作也?！睆垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》也說：“若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也?！睂嶋H上這里說的還是一個神與形的關(guān)系問題。形與神既有密切聯(lián)系，又有區(qū)別。形是外在的樣式，神是蘊于形體的內(nèi)在氣質(zhì)。有神必有形，有形不一定就有神。無神之形乃僵尸一具，何美之有？所以書法貴在有神氣。 氣是萬物之源，生命之本，神之所依。氣的存在表現(xiàn)為運動，謂之“氣勢”。一字點畫之間流通貫連，謂之“得勢”或“內(nèi)氣”，一行如此，謂之“行氣”，通幅如此，謂之“一氣呵成”。氣勢既得，自然也就生動活脫。今人多喜愛草書，其原因就是草書筆畫使轉(zhuǎn)相連，氣勢感人，和現(xiàn)代的生活節(jié)奏相吻合。但這并不是說其它書體不存在“氣”的問題，實際上只要是好的書法，無不是氣勢貫連無間的，只不過不像草書那樣顯露罷了。初看《蘭亭序》似很平淡，如若稍細(xì)觀察，便覺其筆勢脈脈相通，清新活潑。 神氣已生，更加之以“韻味”，就更為難能可貴了。韻，本指音響的和諧，在書法中即指筆墨形體等等如同詩歌音樂般的和諧，這和諧并且具有某種意趣和風(fēng)度。這當(dāng)然要求對筆勢筆意的熟練掌握與運用。沈尹默說：“從結(jié)字整體上來看，筆勢是在筆法運用純熟的基礎(chǔ)上逐漸演生出來的，筆意又是在筆勢進一步互相聯(lián)系、活動往來的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的，三者都具備在一體中，才能稱之為書法?！笔堑?，技巧不純熟，氣勢不相連，筆意不得心應(yīng)手，還談什么神韻？然而運筆乃是受“心”所指揮的，它的目標(biāo)是實現(xiàn)意境構(gòu)思中的情趣和格調(diào)，一切筆墨都和這一目標(biāo)相統(tǒng)一，韻味也就產(chǎn)生。 王羲之《蘭亭序》顯現(xiàn)出一派封建士大夫逸然自得的神態(tài)。顏真卿《祭侄稿》，仿佛一首悲憤激昂的琵琶曲?？梢姡瑳]有精深的工力和一往情深的“遷思妙得”是難以想象的。6.參考答案： 在書史上一般認(rèn)為真、行書作為影響巨大的書體，是在魏晉南北朝時期成就的，由當(dāng)時大書家鐘繇和王羲之、王獻(xiàn)之父子奠定的。鐘繇、王羲之是歷來公認(rèn)的真行書大家，那么在鐘、王之前的漢代有沒有真行書體的問題，一直是書界關(guān)注和爭論的問題。例如從清代到現(xiàn)代關(guān)于王羲之《蘭亭序》真?zhèn)蔚恼撧q，就是涉及這一問題的突出例子。漢代有無真行書，它的應(yīng)用程度如何，是書史上的重要問題。 從目前已經(jīng)出土的大量漢代簡書和磚石文字來看，在鐘、王之前的漢代已經(jīng)在民間使用真行字體。王國維《‘流沙墜簡’考釋》認(rèn)為：“《神爵四年簡》（漢宣帝時）與二爨碑相近，為今楷之濫觴?！蔽鳚h末年的《元始二十六年簡》，有的字已很接近后來真行書體，這類字還帶有八分書勢。這種類似于真行書的字到東漢已經(jīng)很普遍，也有較明顯的發(fā)展。例如一九七七年清理安徽亳縣《曹氏宗族墓》時，出土二百九十一塊刻字磚，根據(jù)《安徽文物考古工作新收獲》一文的記載：“這些字的書體，既有漢代常見的篆書、隸書和不常見的章草，又有今草和真、行書。計篆書三塊，隸書五十六塊，章草十四塊，今草六塊，真、行書二百十二塊，真、行比例之大（真、行書占總數(shù)72%，隸書占20%，章草占5%，今草占2%，篆書占1%），實在發(fā)人深思?！辈苁献谧遄执u的年代是從東漢桓帝延熹七年（公元164年）至靈帝建寧三年（公元170年），由這些材料足以說明五體書（即篆、隸、真、行、草）已在東漢具備，并在民間流行。由真、行書所占的比例來看，說明真、行書在東漢桓、靈之世已廣泛應(yīng)用，是當(dāng)時使用較多的書體。由這些真、行書所達(dá)到的水平來看，說明真、行書已漸趨成熟。那么在此之前應(yīng)有個普遍使用真、行書的歷史階段和社會基礎(chǔ)。也只有在漢代有這樣的基礎(chǔ)后，經(jīng)三國到魏晉南北朝時期，鐘、王這樣的書家才有可能在民間書寫的經(jīng)驗基礎(chǔ)上把真、行書的發(fā)展加以總結(jié)、提高到高度成熟的水平，從而創(chuàng)造出典范的作品來。7.參考答案： 這是唐代書法理論家孫過庭在《書譜》中說的一段話，極其扼要地總結(jié)了篆、隸、草、章四種書體的主要特點。 篆書，特別是小篆，是用首尾藏鋒、行筆中鋒、均勻一致的圓線條書寫的。圓線條具有柔和、婉媚、抒情的性格，所以轉(zhuǎn)彎的地方宜圓曲，形體宜修長，這樣線條才能貫通流暢，充分體現(xiàn)出婉柔流通的藝術(shù)特色。所以說“篆尚婉而通”。 隸書改篆書的圓筆畫為方筆畫，方筆畫挺直有力，轉(zhuǎn)角的地方也改圓轉(zhuǎn)為方折，結(jié)體必然以嚴(yán)整代替“婉而通”，變長方為橫寬，這樣才能協(xié)調(diào)一致。所以孫過庭強調(diào)指出“隸欲精而密”。隸書是以方直為特點的，但過于方直嚴(yán)整便會顯得呆板，所以隸書增加了“波” （楷書撇的前身）“磔”（楷書捺的前身），或者把一個主要的橫畫作“蠶頭燕尾”之狀，這些筆畫常常探出字體之外，目的是增加筆畫的變化，使方整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾`書顯出飛動活脫之氣。但不可多用，多則失去了“精而密”的特點。 草書是快速書寫的產(chǎn)物，要快就要刪簡合并一些筆畫，并且把一些筆畫連通起來一鼓作氣寫出來。其結(jié)果，方折的棱角便在快速書寫中變成了彎轉(zhuǎn)的圓角，出現(xiàn)了許多擺動而流暢的曲線，如同奔流的河溪一樣，彎彎曲曲一瀉向前。所以流暢也就成為草書的主要特色了。 章草是隸書的草體字，和今草有相同處，也有不同處。相同處就是刪簡、相連和圓轉(zhuǎn)；不同處就是字字獨立，并且保留了隸書的“捺”?！稗唷钡谋Ａ簦倘怀浞诛@示了隸書的特征，但卻使運筆的速度大為減慢，也使筆畫的連綿大為減少。因此，章草雖名曰草，實際上倒很像行書。既然章草不像今草那樣具有連綿不斷奔跑向前的特色，所具有的也就只有“簡而便”了。8.參考答案： 是康里子山（公元一二九五年——公元一三四五年）。蒙古族人，號恕叟。出身世家，父親不忽木，元成宗時官拜昭文館大學(xué)士、平章軍國事。子山博通群書，克己修身，操行廉潔，忠直敢諫。歷任兵部郎中、禮部尚書、江浙行省平章政事、翰林學(xué)士承旨等職，五十一歲去世，謚文忠。 他的書法從小受到父親不忽木和兄長康里回回的薰陶，后來他正楷學(xué)虞世南，行草學(xué)鐘繇、王羲之。他在學(xué)書中立足傳統(tǒng)，勤學(xué)苦練，每天辦完公事后，要寫完一千個字才吃飯。他曾說：“我一天能夠?qū)懭f字，從來沒有因為太疲倦而中途停過筆?！惫Ψ虿回?fù)有心人，他的書法筆畫遒媚，轉(zhuǎn)折圓勁，行草書尤為活潑開朗，飄逸優(yōu)美。評論者說他的書法可與趙孟頫南北并雄，缺點是不夠沉著，結(jié)體稍嫌疏松。著名作品有《張長史十二意筆法記》、《漁文辭》、《梓人傳》等。 康里子山以推薦人才、獎掖后進為己任。杭州吳福孫善于書法，托人將小楷數(shù)萬字進呈皇帝，召見時，子山恰巧在旁，就上奏皇帝說：“我的書法只是徒有虛名罷了，像吳福孫所寫的，連我也趕不上?！痹樀壑琳觊g，將奎章閣改名為宣文閣，大家都認(rèn)為這題寫閣榜之事，非子山莫屬。但子山卻認(rèn)為自己下屬周伯琦書當(dāng)世無雙，然而卻因為名氣不大，所以皇帝根本不知道。于是他命令周伯琦每天寫宣文閣榜十幾紙，把周弄得莫名其妙。一天，皇帝下旨令子山寫閣榜，他推辭說：“我所擅長的是楷書，楷書不是古代書體，古書體都比不上篆書，當(dāng)代沒有比周伯琦的篆書寫得更好的人了?！被实勐犃怂脑?，召用了周伯琦。9.參考答案： “沉著痛快”講的是書法技法中的用筆方法。指在書寫過程中，行筆要沉穩(wěn)而不遲滯，爽快而不飄滑。沉著和痛快這兩者本是兩種互相矛盾、互相對立的筆法，但出色的書家往往能很巧妙自然地把它們統(tǒng)一起來，寫出筆力遒勁、筆勢流暢，既雄渾莊嚴(yán)，又神采飛揚的書法藝術(shù)珍品。這種風(fēng)格在魏碑書法里表現(xiàn)尤為突出。如《龍門二十品》、《二爨碑》、《嵩高靈廟碑》、《云峰山鄭道昭石刻書法、《賈思伯》、《張猛龍》和北魏的一些墓志銘等，多能體現(xiàn)這種風(fēng)格。另外宋代大書家米芾、黃庭堅的行、草書也是如此。宋高宗趙構(gòu)《翰墨志》評論說：“（米）芾于真、楷、篆、隸不甚工，惟于行草誠入能品，以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當(dāng)人意?！彼吸S庭堅在其《論書》一文中專門寫到：“余在黔南，未甚覺書字綿弱，及移戎州，見（自己的）舊書（法作品）多可憎，大概十字中有三四差可（還差不多的意思）耳，今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音耳?！笨梢娝髞硎窃诔林纯焐虾菹滦┕Ψ虻摹?用筆要做到沉著痛快，首要一條是須先練好筆力，扎扎實實地在篆、隸、魏碑上下功，達(dá)到力透紙背、入木三分的境界，然后再放膽寫去，即可得沉著痛快之妙。清梁同書曾說：“‘一語沉著痛快’，惟米公能當(dāng)之，即所謂‘無垂不縮，無往不收’，八字妙諦，亦即古人所謂藏鋒是也。下此學(xué)米者，如吳云壑可謂痛快沉著，形似神似無遺義矣，而骨髓內(nèi)尚微帶濁，可見四字能兼原不容易。”10.參考答案： 相比著名的有《謝鯤墓志》，此志全文為隸書，正在體勢上變扁為方，筆畫中的波挑不明確，削弱了“隸”勢而添加了“楷”態(tài)。 《王興之匹儔墓志》，隸不隸，楷不楷，可看為隸楷美術(shù)字，結(jié)體尚有拙趣。 《張鎮(zhèn)匹儔墓志》，其書體屬于由隸向楷過渡的書體，筆畫無起落粗細(xì)改變，刻寫簡略直露。 《王仙之墓志》、《王建之匹儔墓志》轉(zhuǎn)機收筆處都有隸書的特。 相比著名的刻石有《爨寶子碑》，楷隸相參，點畫中的收筆如隸書的波挑，方折尖銳的點畫棱角，明確是刻手的發(fā)揮，此碑劃一中有錯落，奇巧而顯異態(tài)。11.參考答案： 清末浙江的著名書法家梅調(diào)鼎（公元一八三九——一九○六年），是一位在書法藝術(shù)上極有造詣的人物。他字友竹，號赧翁。浙江慈溪人。年輕時先曾“補博士弟子賢”，后來因為“書法不中見黜，不得與省試”。經(jīng)過這次打擊，便發(fā)憤學(xué)習(xí)書法，并且絕意仕進。后來在錢莊里當(dāng)司帳，以布衣而終。 梅調(diào)鼎學(xué)習(xí)書法非常刻苦而有恒心。他每天清早起來，便懸腕中鋒，高高地執(zhí)著筆管的頂端，用長鋒羊毫來練字，等到寫完了一定的功課，然后再吃早飯。就這樣，從不間斷地一直學(xué)了幾十年。他早年的字，寫得既漂亮又樸實，像年輕的村姑，“不施脂粉，自然美好”（鄧散木語），以王羲之父子為宗，旁及諸家。中年后開始摻入歐法，變圓為方，筆力拗拔。晚年又潛心北碑，尤得力于《張猛龍碑》及《龍門二十品》，筆勢轉(zhuǎn)為沉雄剽悍。 關(guān)于他在書法上的成就，《赧翁小傳》說：“其書品乃風(fēng)行于海內(nèi)，至謂三百年來所無?！迸c他同時的馮幵也曾這樣評價道：“梅赧翁書，其用筆之妙，近世書家殆無有能及之者。清代書家當(dāng)推劉文清，然以較梅先生，正復(fù)有徑庭之判，余子碌碌，更無足數(shù)矣。特梅先生孤僻冷落，不屑與士大夫通問訊，聲名寂寥，自甘埋沒。百世而下，坐令鐵保、梁同書輩流譽書林，此可為累欷者爾。士林不平至多，豈獨書法?！痹诶碚撋?，《赧翁集錦》中所載的《赧翁小傳》說他“嘗謂用筆之妙，舍能斷外，無他道也?！辈⒄f他這論點：“一時稱為造微之論”。此外，據(jù)梅調(diào)鼎的門人錢罕回憶說：“翁平居閉戶，日以大筆作小楷書百字，故所書無不宛轉(zhuǎn)如志?！辈⒄J(rèn)為“此或其不傳之秘歟”？12.參考答案： 黃道周，明神宗萬歷十三年生，清世祖順治三年（或作明福王弘光元年）卒。福建漳浦人。字幼平或作幼玄，又字螭若，號石齋。天啟二年進士，改庶吉士，授編修，為經(jīng)筵展書官。崇禎二年進右中丞。福王時官至禮部尚書。唐王時任武英殿大學(xué)士。在婺源與清兵作戰(zhàn)時，兵敗不屈而死。 黃道周工書善畫，亦精天文、地理等。故跟其學(xué)習(xí)的人很多。其文章、書法、繪畫的風(fēng)格剛正、嚴(yán)冷，清秦祖永《桐陰論畫》說：他的行、草，筆意離奇超妙，深得二王神髓。清王文治《快雨堂跋》認(rèn)為其楷書格調(diào)遒勁秀媚，直逼鐘、王，其隸書草書也能自成一家，是明末書法家中之佼佼者。13.參考答案：C14.參考答案：第一階段，從十六國到北魏孝文帝遷都前，北朝的刻石沿用魏晉舊習(xí)，此時隸楷二體交叉，屬于不盲目的發(fā)展時期。這類作品或形構(gòu)上為楷書，章法體勢用筆上為隸書，或形構(gòu)近隸而筆法為楷，這既是石刻追求正體和粉飾興味所致，也是北方楷書后進的體現(xiàn)。第二階段，孝文帝遷都洛陽之后到北魏后期，此時以洛陽龍門石窟造像記和北魏皇族墓地邙山墓志為主體，組成了品德鮮明的魏體楷書。迎來了北方楷書的壯盛時期。第三階段是東魏、西魏到北齊、北周時期。東魏石刻漸染南方民風(fēng)，文效齊梁，書參王謝。另一方面，東魏北齊對付全盤漢化的反動，出現(xiàn)了胡化逆流，孕育發(fā)生了雙古思潮，楷書石刻出現(xiàn)了隸楷混合的景象。正在三個差別階段，各個時期的書風(fēng)的變異，可以瞧出北朝石刻書法中連續(xù)包括著刻工銘石書步驟化和工藝化的粉飾傾向，其中楷書的粉飾化，對隋唐時代的楷書刻石孕育發(fā)生了重要影響。15.參考答案：①經(jīng)過五代之后，宋初略有重振衰風(fēng)之勢；②宋代優(yōu)惠文人的政策推進了文人的自尊熟悉，儒佛道思想的聯(lián)合，使宋代的書法尚意為主流；③宋代是書史上“帖學(xué)”的組成期；④南宋和金代的書法大多受蘇黃米的影響；⑤宋代的書法理論正在唐代的基礎(chǔ)上確有建樹和特。題跋式的書法理論，使詩字畫三者融為一體，對后代的文人字畫有著長遠(yuǎn)的影響。16.參考答案： 王獻(xiàn)之（公元三四四——三八六年），是王羲之的第七個兒子。字子敬，小字官好。官至中書令，人稱王大令，后人將他與王羲之并稱為“二王”，或合稱“羲獻(xiàn)”。王獻(xiàn)之兄弟七人，據(jù)記載，以書法出名的有六個，然而學(xué)到了真本事的只有王獻(xiàn)之一個。據(jù)傳王獻(xiàn)之最初練習(xí)寫字時進步緩慢，心情急躁，就問王羲之：要練到什么時候才能成為書法家？王羲之指著院子里的十八大缸水說：“你每天用水研墨寫字，等你把這十八大缸水用完時，你的字就練出來了。”王獻(xiàn)之這才又安下心來，苦寫苦練。 王羲之喜歡清靜，常常關(guān)起房門練習(xí)寫字，王獻(xiàn)之為了窺測其父親的寫字技巧，就偷偷在樓板上鑿個洞，從洞中往下偷看其父寫字，并學(xué)著其父的動作，用手在樓板上畫來畫去，把父親寫的字都默記在心里，然后再回自己房里練習(xí)，終于把各種字體都寫得很好。其行書一改其父內(nèi)于擫的筆法，自創(chuàng)外拓法以增加字的開闊雍容的氣勢。其小楷亦寫得很精到，窮微入圣，不亞于王羲之。17.參考答案：隸書有以下幾個基本特點：①結(jié)體多呈扁方，勢態(tài)左右橫展，神姿靜中見動，寓歧于平。②運筆時，起筆藏鋒逆入，按筆若蠶頭之狀，轉(zhuǎn)筆平出，出鋒帶上挑之勢，點畫顧盼靈動。③變弧為直，運筆爽截，轉(zhuǎn)折處多提筆暗轉(zhuǎn)或干脆起筆另下，力度內(nèi)含。④筆畫、章法布列均衡，意趣生動，變化豐富而各盡其妙。18.參考答案： “方筆”和“圓筆”是書法的兩種基本筆法。點畫呈現(xiàn)棱角的為方筆，在楷書中以魏碑《龍門二十品》最典型；點畫圓潤而無棱角的為圓筆，在楷書中可以顏字為代表。 首先在下筆時有所不同：圓筆在下筆時先從筆畫運動的相反方向開始，“欲左先右，欲下先上”逆入藏鋒，點畫呈圓頭；方筆則切入露鋒，所謂切入，如同用刀切肉，直刃而下，寫出棱角分明的直線。運筆時，無論方筆圓筆皆以中鋒為主，只是方筆的筆鋒鋪展得開一些，平齊地前進。無論寫方筆或圓筆，執(zhí)筆雖然要垂直，但在用力運筆前進時，筆管勢必朝相反的方向傾斜，尤其方筆往往要傾斜得很一些。 收筆時無論方筆圓筆都要頓筆回鋒，這就是“無往不收”。但圓筆頓筆回鋒時作環(huán)形運動，使之呈現(xiàn)圓形；方筆頓筆回鋒時作三角形運動，使鋒側(cè)作出直線的棱角。轉(zhuǎn)角的地方，圓筆頓筆使鋒改變方向并呈現(xiàn)圓角。方筆頓筆后直接了當(dāng)翻筆挫下，或者提筆再起，然后翻筆切入也可。一般來說，圓筆線條圓潤、內(nèi)含，渾勁而富筋力，或如曲鐵盤絲，或如游絲裊空，風(fēng)格多流暢婉妙；方筆挺勁方直，狀如刀斫斧劈，其勢外展，結(jié)體嚴(yán)整，氣勢多沉著雄強。從歷代碑帖可以看出，篆書多用圓筆，也偶見方筆者，其中甲骨文尖筆以入。隸書多見方筆，也有圓筆。唐代以后，大多方圓并用，譬如顏字雖以圓筆為主，也兼用方筆。歐字以方筆為主，也兼用圓筆?！洱堥T二十品》為方筆典型，其中也有個別為圓筆。可見不論用毛筆寫字，或以刀代筆，都難絕對方圓。了解了這一點，我們用毛筆書寫就不必死守方圓，只要了解和掌握了方圓的特征，根據(jù)立意的需要，既可單獨使用，也可參合并用。19.參考答案： 任何事物都處在一定的空間和時間中，書法作為藝術(shù)形式之一，它是一定空間的組合、一定時間的積淀，其結(jié)構(gòu)美則是二者的統(tǒng)一?？臻g結(jié)構(gòu)美也可稱為靜態(tài)結(jié)構(gòu)美，它具有立體感、層次感及交叉組合感。書法的立體感主要表現(xiàn)在線條上。好的書作，其線條是圓潤有力的，在紙的平面上，它似乎呼之欲出。它是主客體結(jié)合的產(chǎn)物；作品中的線條立體，但要靠人去感受，具有立體感的線條與有藝術(shù)修養(yǎng)的人的心態(tài)構(gòu)成達(dá)到吻合，引起共振，于是平面的線條便呈現(xiàn)出立體的感覺。由于線條粗細(xì)、濃淡干濕的不同，你仿佛能從中感受到豐富的層次和窮極變化的交叉組合之美，好像一張奇妙的網(wǎng)，巧妙地、看似無規(guī)律其實有著藝術(shù)深層規(guī)律地組合在一起，使人的感情起伏、跌宕，似游空間結(jié)構(gòu)完美的蘇州園林，從而獲得美的怡悅。時間結(jié)構(gòu)美，也可叫動態(tài)結(jié)構(gòu)美。在藝術(shù)中，指的是前后相繼，有連續(xù)性，從而展示出美的動態(tài)的時間結(jié)構(gòu)。書法可謂天然時間性的藝術(shù)。書寫中，要從首行首字起，然后順行而下，似美妙的音樂，流宕著美的旋律，雄強更如大河奔流，清秀處如涓涓細(xì)水，節(jié)奏、韻律，就在這運筆的流動中體現(xiàn)出來。 結(jié)構(gòu)是書法藝術(shù)的比例和連接方式，在這種看似最單純的黑白藝術(shù)中，存在著其它藝術(shù)不能代替的合態(tài)結(jié)構(gòu)之美。研究它的空間、時間美的特征，將會有助于對其藝術(shù)本質(zhì)的深入理解，有利于創(chuàng)作和欣賞能力的提高。20.參考答案： 出自唐太宗之手。唐太宗（公元五九九——六四九年），即李世民。他是唐高祖李淵的次子。隴西成紀(jì)（今甘肅省泰安縣）人。 唐太宗酷愛王羲之的書法，曾拿出內(nèi)府金帛，大量收購?fù)豸酥哪E，并由褚遂良逐一鑒定真?zhèn)?。?dāng)時辨才和尚藏有王羲之最佳作品《蘭亭集序》而不愿出售，唐太宗就派御史蕭翼化裝成商人，設(shè)計騙來。其后《蘭亭序》就被他視為國寶，放在座位旁邊，朝夕觀賞，臨摹學(xué)習(xí)，死時還將它作陪葬。唐太宗對王羲之的書法贊賞備至，親筆為《晉書》撰寫《王羲之傳論》，稱贊王的書法“盡善盡美”，從而確定了王羲之在書法史上“書圣”的地位。21.參考答案： 《黃州寒食詩帖》是宋代書法家蘇軾用行書書寫的兩首自作詩。這件作品抒發(fā)了他被貶黃州的郁悶心情。此帖點畫堅實肯定，蒼勁遒健，沉著凝重，筆勢奔放，如潮似海，跌宕恣肆，為傳世蘇書中的最佳作品，被后人譽為“天下第三行書”。22.參考答案：這是由于兩漢的歷史條件所決定的。我們知道，秦王朝的封建暴政，促發(fā)了農(nóng)民起義。當(dāng)漢奪得了秦始皇統(tǒng)一的封建帝國以后，為了緩和階級矛盾，鞏固政權(quán)，施行了一系列“休養(yǎng)生息”的政策，如略減賦稅勞役，允許農(nóng)民自由墾荒，首先使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)。加上鐵制工具的普遍使用，把社會生產(chǎn)力向前推進了一步。尤其到了漢武帝時代，由于上述政策的結(jié)果，物質(zhì)財富也大量增加，一般土地占有者和富有者都是“非遇水旱，則民人給家足”，“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”。（郭沫若《中國史稿》）這種生產(chǎn)力的恢復(fù)和經(jīng)濟的發(fā)展，同時也促進了手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，為光輝燦爛的漢代文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造和奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，由于經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)達(dá)以及公文傳遞，軍中行令的頻繁，使用印章的機會增多，都對促進制作工藝的精益求精起了巨大的推動作用。國運昌盛，文化藝術(shù)始能開花結(jié)實。在秦代，文字由六國古文統(tǒng)一成小篆要經(jīng)歷一個大的變革時期，漢印文字以小篆為主，只是使其結(jié)體方中帶圓，參以隸意。當(dāng)時的實用文字就是篆文，用篆書入印就如同今天我們通用的楷書一樣，使用的機會多，使用面普及，增省變化，當(dāng)自能駕輕就熟。通過兩漢四百多年的綜合提煉，使?jié)h代成為印章藝術(shù)發(fā)展成熟的鼎盛時期，從而使?jié)h印的藝術(shù)性達(dá)到了非常的高度。冶煉業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，促進了工藝美術(shù)的品種增多，并在藝術(shù)上、技術(shù)上、材料上都有了許多新的創(chuàng)造，取得了較高的成就。這從漢代遺留下來的石雕、玉雕、以及出土的銅鏡、漆器、絲繡品以及漢代畫像磚上都可以看到。因而，漢印的鈕制特別多采多姿，在六面印、套印等形式上也能別出心裁且制作精良。23.參考答案： 印邊是一方印章中非常重要的組成部分，無論朱文還是白文，都必須考慮印邊問題。一般來說，白文印如果不另外加一圈邊欄的話，只要在印文四周留一圈空地作邊就可以了。如另加邊欄，則大可在這邊欄的粗細(xì)，以及邊欄與四邊的不同距離上做文章，有的殘破在上角，左右邊欄殘破程度也可根據(jù)相鄰印文的具體情況而定，一般下邊可多留些，以免頭重腳輕。朱文印邊的殘破可以參看趙之謙、吳昌碩、來楚生、鄧散木的作品，悟出殘邊的基本規(guī)律。 就印邊的處理，大體上有粗邊、細(xì)邊、搭邊（印文與邊欄搭連）、斷邊（四條邊之?dāng)嗬m(xù)要不同）、四面無邊、借邊（以印文之某一筆畫代替印邊）等。這也僅是近代印人的創(chuàng)造，因為古印的本來面目一般都光潔完整，絕不故意弄得斑駁破殘，只是古璽印因經(jīng)年代久遠(yuǎn)出土，而自然地產(chǎn)生風(fēng)化剝蝕的面貌，但人為地處理好印邊及印文的殘破，的確能使一方印更顯得蒼勁古樸。那么，印邊的殘破有什么規(guī)律可找呢？一般說，刻工整的漢鑄印和宋元細(xì)朱文不必破邊，最多在四角輕輕敲擊以避免四角過于整齊方整。其它印式遇到邊欄鄰近的印文線條過于平行整齊，就可以破邊或殘破部分印文，以使全印舒暢通氣。殘破的辦法除了用刀桿敲擊外，還可以刀尾不重不輕地研磨，使印章鈐蓋后出現(xiàn)一種若有若無、似斷而連的自然斑剝之趣。切忌毫無目的地妄敲濫擊，甚至因敲擊不當(dāng)而造成白文印殘缺過多，而顯得癰腫模糊，朱文印敲擊失度而使筆畫斷裂、結(jié)構(gòu)松散，甚至因敲擊不當(dāng)而改變成另一個字（如“夫、天”、“田、由、申”）等?？檀肢E一路的朱文印，其印邊不妨從封泥印邊中去借鑒學(xué)習(xí)。24.參考答案： 弘一法師（一八八○——一九四二年）是李叔同出家后的法名。李叔同，祖籍浙江平湖人，出生于天津，一生異名極多。他初名文濤，改名廣候。喪母后改名哀，字哀公，又字息霜、嬰等。三十九歲出家，釋名為演音、弘一，號晚晴老人。別署筆名總計有二百多個之多，而以叔同、弘一兩名最為人們所熟知。 叔同從小跟趙幼梅學(xué)詞，跟唐敬嚴(yán)學(xué)篆刻、金石之學(xué)，弱冠時就很有造詣了。他二十一歲時，就刊印了《李爐印譜》和《李廬詩錄》兩書。在藝術(shù)上，他工篆刻、填詞及歌曲，更精于書法。他的書法取法六朝，醇樸自然，脫盡火氣，他在執(zhí)教浙江兩級師范期間，學(xué)生求書，來者不拒。出家后仍有好多人向他求字。弘一因為已經(jīng)出家，對于能否再從事書法藝術(shù)，心中頗費躊躇。范古農(nóng)建議說：“若以佛家語書寫，以種凈因，亦無不可。”因此后來所見到的法師墨跡，多作禪家語言。書法作品集有《臨古法書》、《李息庵法書》等。25.參考答案： 真：《九成宮醴泉銘》、《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍碑》；草：《書譜》、《小草千字文》、《古詩四帖》、《自敘帖》、《李白憶舊游詩》； 隸：《禮器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《石門頌》； 篆：《石鼓文》、《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《散氏盤》、《毛公鼎》。26.參考答案： （1）云間派 現(xiàn)歸上海市的松江，古稱松江府，又稱為“華亭”或“云間”，歷代也是文人薈萃之地。明代大書畫家董其昌、陳繼儒都出身于松江。另外，康熙年代《耦耕園印譜》的作者孫鋐、方大禮，《扶青閣印譜》的作者徐浩，乾隆初年《醉愛居印譜》的作者王睿章等都是云間俊秀。在篆刻上，較有成就的是《坤皋鐵筆》的作者鞠履厚，和《研山印草》的作者王聲振，以這兩人為首的印派就以華亭的古名稱為“云間派”，云間派的風(fēng)格工麗有余，古意不足。 鞠履厚（？——1763），字坤皋，又字樵霞號一草主人。江蘇華亭人。由于體弱多病，無精力從事社會活動，而潛心鉆研六書，遍讀經(jīng)史子集，和他的表兄王聲振，同為云間篆刻名手。他的作品工致清麗，摹仿前人的作品頗見功力，個人的創(chuàng)作，較少古樸之致，比較做作，帶有習(xí)氣。編有《坤皋鐵筆》、《印文考略》等。 王聲振（？——1751），字玉如，號研山，江蘇松江人，從小就愛好古文奇字，好摹仿刻印，他受教于堂叔王曾麓，才學(xué)益廣，見聞益博，篆刻的水平也越來越高，終于與鞠履厚、王曾麓等人成為云間派的名家。編有《澄懷堂印譜》、《研山印草》。 （2）莆田派 在一般的篆刻書籍中，都認(rèn)為是福建莆田人宋玨開創(chuàng)的，也有稱林皋為莆田派的，這種按地區(qū)、籍貫的分類法自是缺乏科學(xué)根據(jù)，給后人探討藝術(shù)風(fēng)格、師承關(guān)系等造成了混亂。這里，就宋玨和林皋兩人作一些簡單的介紹： 宋玨（1576——1632）也作瑴（玨之古字），字比玉，號荔枝仙、國子生，福建莆田人，客居南京。傳說他創(chuàng)莆田派（也稱閩派）。以八分入印，別創(chuàng)一格。但至今只看到宋玨的近十方仿漢篆文印，并未發(fā)現(xiàn)他的隸 書印章，而且，隸書入印，唐宋以來古已有之。海寧周春《論印詩》中道：“聞?wù)f莆田宋比玉，創(chuàng)將漢隸入圖書。愛奇竟道翻新樣，古法終嫌盡掃除?！痹娭幸仓徽f“聞?wù)f”，故對這一點，還有待專家進行考證。 林皋（1657——？）字鶴田，又字鶴顛。福建莆田人，后遷居江蘇常熟。有的因他是莆田人，便名正言順地將他歸入“莆田派”，有人則認(rèn)為他不應(yīng)歸莆田派，而將他另立為“林派”。他的篆刻古雅清麗，簡繁疏密，處理得當(dāng)，文字以漢篆為主，很有點汪關(guān)的影響。當(dāng)時書畫名家王翚、惲壽平、吳歷、高士奇、楊晉，徐乾學(xué)等的用印，多請他刻。也有將他和汪關(guān)，沈世和合稱為揚州派。著有《寶硯齋印譜》。 （3）如皋派 如皋派主要是指許容的篆刻風(fēng)格。許容（？——1687）字實夫，號默公，江蘇如皋人。他的書室名“韞光樓”，工山水畫，篆刻師事邵潛父，取法秦漢，功力很深。愛用多種字體刻多字印，只是習(xí)氣較深，過于追求形式技巧。擅長印章學(xué)，著有說篆、印略、印鑒、篆海等論述多種，并留有《谷園印譜》、《韞光樓印譜》。27.參考答案：所謂指書，即以指頭蘸墨代筆所書寫的書體。有關(guān)指書的記載，最早見于宋馬永卿《嫩真子》一書。其中說到，溫公夏縣私第在縣宇之西北數(shù)十里，“諸處榜額，皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭，指頭上節(jié)微曲，染墨書之，字亦尺許大”。后來，清朝高其佩創(chuàng)指畫，指書目此多見行于民間。這種字體，多屬一時興來之作，有專攻指書者亦因限于變化較少而有呆硬之嫌，雖偶見別情異趣，終難得臻美的書法作品。28.參考答案： 隋朝雖然享國甚短，書家不多，但卻有智果和尚為我們留下的《心成頌》一篇。智果是隋仁壽年間書法家，會稽（今浙江紹興）人。曾為隋煬帝書《上太子?xùn)|巡頌》，被召居慧日道場。隋煬帝對他的書法曾有過“智永得右軍肉，智果得右軍骨”的品評。 《心成頌》文字不長，以簡要的語言，提綱掣領(lǐng)地分析了字形結(jié)構(gòu)的原理，是為我國現(xiàn)存論字形結(jié)構(gòu)的最早篇章。其要點如“回展右肩”，就是說有些字的字肩要把右面寫得向左回展，譬如說“尚”、“包”等字；“長舒左足”，是指字的下部有左右點的，如“其”、“典”等字，要把左下點寫得舒展自如；“峻拔一角”，是說外有方框的字應(yīng)當(dāng)把右角略為寫高一點，如“國”、“用”等字；“回互留放”，是說有撇捺等筆畫重復(fù)的字，應(yīng)當(dāng)注意一留一放，這樣字態(tài)就美，象“艾”字的上留下放，“茶”字的上放下留就是；“變換垂縮”，就是說同時有二個垂豎筆畫的字要一垂一縮，譬如說“并”字的右縮左垂，“斤”字的右垂左縮就是。如此等等，計十八條。末條的“統(tǒng)視連行，妙在相承起伏”，還涉及到了“行行相映帶”的行氣問題?？偟目磥?，《心成頌》論述字體結(jié)構(gòu)雖說簡單粗糙了些，但它卻初步對字體結(jié)構(gòu)中的一些美學(xué)原理提出了原則性的看法，作為我國第一篇論述字體結(jié)構(gòu)的專篇來說，它對后世所產(chǎn)生的影響，是極為深遠(yuǎn)的。29.參考答案： （1）吳隱 吳隱（1886——1942）字石潛，號遯庵，浙江紹興人。他與丁輔之、王福庵、葉品三等人在杭州發(fā)起組織了我國有很大影響的研究篆刻藝術(shù)的學(xué)術(shù)團體——西泠印社，公推吳昌碩為第一任社長。他曾在印社左側(cè)鑿一小池，泉涌不斷，命名為“潛泉”，并以此為自己的號。他愛好金石書畫，先后編過《遯庵秦漢古銅印譜》、《西泠八家印譜》等多種。夫人孫織云也能刻印，并精于拓款。吳氏夫婦更有自制印泥的絕技。這一點引起了吳昌碩大師的欽慕與支持，并建議他們創(chuàng)設(shè)企業(yè)制造印泥，以適應(yīng)篆刻藝術(shù)發(fā)展的需要。于是在上海廣東路河南路口，辦起了一家與杭州“西泠印社”同名的、由吳昌碩先生題名的“西泠印社”，人稱“上海西泠印社”，專營自制的優(yōu)質(zhì)“潛泉印泥”，兼營手拓本印譜及其它書畫用品。建社以后，石潛夫婦精心研究，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷革新創(chuàng)造，昌碩先生對上海西泠印社研制優(yōu)質(zhì)印泥也寄于厚望，全力支持，改進配方?！皾撊∧唷敝杏幸粋€品種為“美麗硃砂印泥”，這一名稱就是由昌碩先生親自命名的。他還提供自己的用印用“潛泉印泥”鈐拓成譜，提供自己的書畫作品讓石潛輯成專集，用上?！拔縻鲇∩纭钡拿x出版，以提高印社的聲譽?！皾撊∧唷睔v八十多年而不衰，鈐蓋出的印拓歷久如新，深受中外書畫篆刻家的好評?，F(xiàn)在上海西泠印社出售的印泥品種遠(yuǎn)較創(chuàng)辦時多，如適宜初學(xué)者選用的、價廉物美的“光明硃砂印泥”、“鏡面硃砂印泥”、“古色印泥”、“朱紅印泥”、“寶蘭印泥”、“純黑印泥”等。另外還有“特制珍品硃砂印泥”、“精制上品硃磦印泥”，“箭鏃硃砂印泥”是由吳石潛、孫織云的繼承人，他們的子、媳吳振平（1907——1977）丁卓英領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)制生產(chǎn)的。在發(fā)展制造優(yōu)質(zhì)印泥方面，他倆的貢獻(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父輩。吳、丁夫婦不僅向國家公開了珍藏的“潛泉印泥”配方，還通過不斷實踐，培養(yǎng)了第三代卓有成就的印泥制作專家。他們運用科學(xué)知識來改進印泥的配方和制作技術(shù)，使那些富有特色的印泥質(zhì)量更加穩(wěn)定可靠，他們的辛勤勞動，受到黨和國家的尊重，也受到書畫篆刻家們的一致贊揚。十年動亂中，上海西泠印社被斥為專門為封建文人服務(wù)的黑店，并改名為“上海印泥廠”，而吳振平，這位擅長金石書畫，又彈得一手好古箏的西泠印社社員、印泥制作專家，也受到了殘酷的迫害，含冤而死。但吳氏兩代對印泥制造事業(yè)的功績，人民是不會忘記的。 （2）張魯盦（庵） 張魯庵（1901——1962），名咀英，字魯盦，浙江慈溪人，西泠印社早期社員，是二弩老人趙叔孺的學(xué)生，是位文物收藏鑒賞家，藏有一千五百多方秦漢璽印及名家遺印。不僅能精制印泥，還善于制作各式印刀，而且還留下不少著作如：《魯盦詩稿》、《魯盦仿完白山人印譜》、《魯盦印選》、《秦漢小私印》等行世。 他一生的大部分精力用于研制印泥。在當(dāng)時的制作工藝還缺乏一整套機械化設(shè)備的情況下，無論選硃、搓艾、制油、配方等工序都用手工進行。為了試制出優(yōu)質(zhì)印泥，他一試就是幾十次，為了以科學(xué)方法指導(dǎo)試制工作，有時還邀請化學(xué)師一同合作，取得了科學(xué)的成果，也糾正了一些代代相傳的無知妄說。比如傳說乾隆年間有所謂以珍珠、瑪瑙、紅寶石、琥珀、金箔、銀箔、硃砂等制成的“八寶印泥”。傳世書畫上至今還鮮紅欲滴，富有立體感的乾隆御書用印據(jù)說即是用此“八寶印泥”鈐蓋的。張魯庵經(jīng)過一次次試驗，發(fā)現(xiàn)真要按此配方，則制出的印泥既色黑又易硬化，遂發(fā)現(xiàn)銀箔氧化易致黑，而珊瑚、琥珀則易致硬化，這“八寶”的名稱只能是一種印泥的美稱而已。為了研制出高質(zhì)量的“魯盦印泥”，他不惜巨資添置設(shè)備。各種工具、盛具從不混淆，十分潔凈。對每一道工序都嚴(yán)格控制。為不使印泥發(fā)生硬結(jié)、霉?fàn)€或起化學(xué)變化，他堅持做到硃要研細(xì)漂凈，艾要搓洗干凈，油要加工純凈的“三凈”。光手工研磨一斤硃砂，就須用三百小時才能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。搓艾時要達(dá)到搓盡葉皮，漂洗脫色后去盡殘存的葉綠素，即使在放大鏡下也看不到一點雜質(zhì)。在油質(zhì)的選定與提煉上，他更是根據(jù)歷代行家的記載，總結(jié)了前人的經(jīng)驗，用科學(xué)方法全面進行定性定量分析，以找到理想的油料。他還備有一只專門陳列各種無機顏料、艾絨、油劑，以及近百種印泥樣品的樣品櫥，一一注明原料來源、加工過程、配方及試制結(jié)果，可惜這些極為珍貴的資料，在十年浩劫中已經(jīng)蕩然無剩了。 “魯盦印泥”的特點是：（一）顏色鮮艷、經(jīng)久不變，不霉?fàn)€、不硬化。（二）鈐出的印文勻凈而遮蓋率高。（三）印泥不會出現(xiàn)油浮硃沉的現(xiàn)象。（四）不會出現(xiàn)熱天爛，寒天硬結(jié)的現(xiàn)象。（五）連鈐幾十方印，字口依舊清晰。（六）粘稠度高，除非動用剪刀，一團印泥休想單用印筯拉開。故書畫篆刻家們都以能得到一小盒他親手制作的“魯盦印泥”為快事。張氏逝世后，家屬遵照遺囑，將他所藏印章及名貴印譜四百余種，捐獻(xiàn)給西泠印社。 （3）符驥良 符驥良（1926年生），別署雪之、白果，以語石樓為齋名。江蘇江陰人。早年潛心研究篆刻，以秦漢為宗，參以黃士陵意；隸書以《曹全》、《張遷》為基礎(chǔ)，參以金冬心筆意；篆書則以漢金文為主。早在四十年代，他就耳聞“魯盦印泥”的名聲，但一直無緣接觸張氏。當(dāng)時張魯庵已是全國聞名的印譜資料收藏家，藏有《十鐘山房印舉》百冊本手拓本，明代萬歷年間的《范氏集古印譜》、《松談閣印史》，隆慶年間的《顧氏集古印譜》等。由于篆刻界前輩的引見，他認(rèn)識了張氏，最初只去抄摹閱覽他的珍貴資料。隨著藝術(shù)上的交流，他們的友誼也與日俱增。一九五五年，符氏任上?！爸袊鹗萄芯可纭敝砻貢鴷r，便開始向張氏討教印泥制作的方法。一九五八和一九五九年夏，他有幸在張氏的直接指導(dǎo)下，參加了制作印泥最重要的研硃、搓艾、制油三種原料的加工操作。張氏因病無力研制時，都由符氏握杵代勞以應(yīng)友人之需。因而符氏在制作印泥的過程中，盡得“魯盦印泥”之奧秘。經(jīng)過幾年的實踐，符驥良完全掌握了張氏從原料（硃、艾、油）到配合成成品的一系列復(fù)雜工藝。當(dāng)時制作的過程，都是用手工操作和自然氧化，符氏首先對此作出了革新。如研硃用半機械化，制油用物理氧化和恒溫濃縮等，對各料配方之過程、次序、方法上也作了改進。一九八三年他受“西泠印社”之邀，到該社進行輔導(dǎo)，介紹印泥原料在印泥中所起的作用及配合比例之探索、以及原料加工的方法，同時也試制了幾種印泥。一九八五年為慶祝上海“海墨畫社”成立五周年，他試制成高質(zhì)量的“海墨印泥”，被外商搶購一空。“海墨印泥”的特點為選料純凈，不采用藥物添加料，以求化學(xué)性能之穩(wěn)定。泥質(zhì)細(xì)而勻，色澤艷麗而沉靜，印文清晰而遮蓋率高，冬夏物理性變化小，即使室溫在攝氏零度，也照樣可以隨心鈐用，這是“海墨印泥”與其它藝用印泥最根本的差別。不霉?fàn)€，不硬結(jié)，水浸日曬，永不褪色。 符驥良已退休在家從事篆刻與印泥的研究。并負(fù)責(zé)“海墨畫社金石分社”的領(lǐng)導(dǎo)工作。他是中國書法家協(xié)會上海分會會員、上海紡織書協(xié)滬西分會負(fù)責(zé)人、西泠印社社員、海墨畫社金石分社社長。經(jīng)他主持并、親自鈐拓的名貴原鈐本印譜有一千多部。30.參考答案： 疾，指疾勢。疾不等于急，快速行筆并非“疾運”，從“疾風(fēng)吹勁草”，可以加深理解，即在起伏行筆當(dāng)中要做到急遽有力，亦即“以沉勁之筆送出”，如此則“疾澀”明。澀，指澀勢。是說筆毫行處筆要留得住，又不是停滯不前，行筆既急，既勁，且沉?！皠拧弊謩t是“疾”的核心，“沉”字則是“澀”的根本。前人用“如撐上水船，用盡力氣，仍在原處”來喻此，甚覺恰當(dāng)。劉熙載《書概》中說：“用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣?！睗h蔡邕《九勢》說的更為具體：“疾勢出于啄磔（見“永字八法”）之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。澀勢在于緊？戰(zhàn)行之法。”蔡邕可謂真知“疾澀”運筆之法者。永字八種點畫中，其“啄”非疾不能峻，其“趯”非疾而不利，其“努”非疾運不能峻挺勁健，其“磔”非疾運必傷于軟緩。 疾澀，誠運筆之重要法則，非運通身之力于毫端者不可達(dá)此。運筆之難，難在遒勁，而遒勁正是“疾”與“澀”的產(chǎn)兒。疾澀的表現(xiàn)大旨在逆、在重。逆則緊，逆則勁，尤在精穩(wěn)、沉著。包世臣《藝舟雙楫》云：“萬毫齊力，故能峻；五指齊力，故能澀?！贝酥猩锌蓞⒌孟?。握疾澀之法，施于點畫，則棱側(cè)緊峭，如摧鋒磔石，斬釘截鐵。施之于字書之間，則風(fēng)格峻整，遒媚，行草書尤重此法，斷續(xù)顧盼，轉(zhuǎn)折分明。淹留。《爾雅·釋詁》云：“淹，留久也”。淹留，指行筆過程中要留得住，即步步為營。 宋曹《書法約言》云：“能速不速是謂淹留，能留不留，方能勁疾?！币簿褪锹涔P沉勁，行筆含蓄之意。所謂疾勢澀筆，草情隸韻，“以勁利取勢，以虛和取韻”（董其昌《畫禪室隨筆》），含剛勁于婀娜，其“澀筆”、“隸韻”、“虛和”、“婀娜”，都是留得住筆的結(jié)果。行筆之法，無非是“行處留，留處行”，“不滯不執(zhí)”?！坝胁恍校?dāng)散不散，與物凝礙，不得流暢”（唐岱《繪事發(fā)微》），則結(jié)病生，此非淹留之意。欲留不留，則率直無韻，乏含蓄深穩(wěn)之意。周星蓮《臨池管見》云：“剽急不留，其病在滑?！焙钐N藉，則意味深長，放縱，則往往是一覽無余。所以，書當(dāng)造乎自然，不可信筆，亦不可太矜意。淹留勁疾總當(dāng)恰意而行，過與不及皆是病。31.參考答案：書法作品是否具有魅力，首先要看這幅作品的美學(xué)特征是否充分。作品內(nèi)容所顯示的美，及其進行審美的思考、理解后的象征意蘊，不是懸空的，它們?nèi)扛街谧髌返男问街?。形式，除本身外在的種種藝術(shù)特征外，還包含著深刻歷史的、心靈的種種因素。一幅作品的價值，既不決定其文字內(nèi)容，更不決定于書寫者的身分。歷史上的書壇巨匠，無不是向人們展示了新的藝術(shù)形式而在書法史中享有崇高聲譽。探索新的形式，是任何書法大師終身孜孜以求的目標(biāo)和動力。對形式的探究，不會“滑到形式主義的泥坑”，書法形式具有象征意蘊，它飽含了人類的智慧和感情，并隱喻著、象征著某種涵義。文學(xué)家以文字與世界對話，音樂家以旋律引起人的共鳴，畫家利用色彩表達(dá)心聲，舞蹈家以優(yōu)美的形體動作訴說感情，書法家則以抽象的、符合一定審美規(guī)律的線條形式揭示人類心靈中的美，揭示客觀規(guī)律運動的美。藝術(shù)的發(fā)展，就是不斷創(chuàng)造新的形式的過程和歷史。所以，從某種意義上來看，形式是人類創(chuàng)造的精華和本質(zhì)，而內(nèi)容，總是借助于它來表達(dá)和顯現(xiàn)的，也可以說內(nèi)容只是形式的附著物。歌德說：“題材人人看得見，內(nèi)容意義經(jīng)過努力可以把握，而形式對多數(shù)人是個秘密?！钡莱隽怂囆g(shù)形式把握的難度及其重要性。32.參考答案： 第一、使用的工具不同。 第二、執(zhí)筆方法和書寫姿勢不同。 第三、用筆不同。33.參考答案： 唐太宗深知以文治天下的原理，制定了合適書法發(fā)展的各項政策，設(shè)有特地的教育機構(gòu)國子監(jiān)，學(xué)書是其學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，設(shè)書學(xué)博士執(zhí)教，施行以書取仕的重要舉措，科舉中書法獨占一科，選官員也無例外，均以身言書判來確定。唐太宗喜歡王羲之書法，并親身撰寫《王羲之傳贊》，確立了王羲之正在初唐時獨尊天下的職位地方，并抉擇了初唐書法的發(fā)展偏向。以致書家名手應(yīng)運而生，書法事業(yè)蒸蒸日上。34.參考答案：和李斯一起為統(tǒng)一中國文字做出貢獻(xiàn)的書法家還有趙高、胡毋敬。趙高，生年不詳，卒于秦二世三年（公元前二○七年）。是秦朝的宦官。本為趙國人，后到秦國，為秦始皇中車府令并掌管符令印璽；胡毋敬，為秦朝櫟陽獄吏。后入朝為太史令。其二人雖與李斯一起書寫《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》頒行全國，但一則因李斯為丞相，且為文字改革的倡導(dǎo)者，名重跡顯，而趙高為宮中弄臣，且有矯詔害人、“指鹿為馬”的惡名，人多不齒；胡毋敬為太史令，亦屬朝中微職，故史書為其張目者不多。但許慎的《說文解字·序》，對此有很明晰的記載：“七國語言異聲，文字異形，秦初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼頡篇》，中車令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”這說明趙高、胡毋敬都是秦朝文字改革的實際參與者，也是有文字記載并曾有作品傳世的書法家。35.參考答案： 漢代是我國書法的大變革時代，篆書繼承秦代傳統(tǒng)；隸書得到大發(fā)展；真、行、草書應(yīng)運而生，五體齊備。另一方面，書法由實用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化，書法藝術(shù)實踐普遍展開，出現(xiàn)了一批我國最早的書法家群體，同時也產(chǎn)生了我國最早的書法論著。書法理論的出現(xiàn)，是書法作為一種藝術(shù)形式走向自覺發(fā)展的重要標(biāo)志。 文字的使用和美化受到漢代最高統(tǒng)治者的重視，漢代以善書為入仕之經(jīng)，選用史官要“以六體試之”，史官對于“吏民上書字或不正”要加以“舉劾”。不但重視文字使用的正確性，而且對書法的藝術(shù)性進行研討。史載西漢開國之相蕭何“深善筆理，嘗與張子房、陳隱等論用筆之道。”（羊欣《筆陣圖》）成為我國最早探討書法藝術(shù)理論的人。東漢篆書大家曹喜曾著《筆論》一篇（今已佚），學(xué)者楊雄能識奇字，曾有“書為心畫”之論。東漢時草書受到人們的普遍愛好，人們沉浸在草書藝術(shù)創(chuàng)作的時候，辭賦家趙壹寫了一篇《非草書》，這篇文章對草書的發(fā)展衍變提出了自己的看法，趙壹對當(dāng)時草書藝術(shù)創(chuàng)作的非難正好從反面證實 了書法在東漢由實用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的事實。東漢草書大家崔瑗著《草書勢》，正是早期草書藝術(shù)實踐的總結(jié)，可惜已失傳。東漢末的大文學(xué)家、大書家蔡邕，善篆、隸、飛白諸體，尤精隸書。梁武帝評其書說：“骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”。他在理論上有《篆勢》、《筆論》、《九勢》三篇著作，《篆勢》已失傳，后二篇流傳下來，文章精深，是我國目前看到的最早的書法理論著作，也是漢代書論的代表性著作。 蔡邕《九勢》開宗明義第一句：“夫書肇于自然”，提出書法藝術(shù)源于自然。認(rèn)為自然界普遍存在的陰陽、剛?cè)?、虛實、斂舒、聚散等對立而統(tǒng)一的因素就是書法藝術(shù)創(chuàng)作的根據(jù)，書法藝術(shù)又是通過藝術(shù)形象的創(chuàng)造，把握和顯示自然界種種極為豐富的形態(tài)和變動不居的精神實質(zhì)。蔡邕如此看待書法藝術(shù)的根本法則，在書法美學(xué)上有重大的貢獻(xiàn)，它對我國書法藝術(shù)的實踐和書法理論的發(fā)展，都有深遠(yuǎn)的影響。 蔡邕在書法藝術(shù)實踐上很重視字的“形”和“勢”，并把它作為審美概念第一次在理論上提出來。他說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動……縱橫有可象者，方得謂之書矣”。（《筆論》）“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背”。 （《九勢》）指出書法藝術(shù)要通過運筆造型和取勢所顯現(xiàn)出來的意象，體現(xiàn)自然界豐富而生動的形象和變動不居的運動規(guī)律。 蔡邕還重視書法“力感”的審美表現(xiàn)。他結(jié)合運筆的“逆勢”和毛筆的性能講力感的表達(dá)，在書法藝術(shù)實踐上有重大意義。他說：“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。 故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！保ā毒艅荨罚┌选傲Α迸c“勢”作為一對美學(xué)范疇提出來，并揭示出“力”與“勢”的內(nèi)在聯(lián)系，著眼于書法藝術(shù)的生命力和流動不拘的精神實質(zhì)，而不斤斤于定法。他在論述轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗九勢時，強調(diào)書法創(chuàng)作主體的控制能力，把握“力”與“勢”的內(nèi)在聯(lián)系，從而創(chuàng)造出生動的書法藝術(shù)形象。這就使“藏頭護尾”的逆勢成為書法實踐上表達(dá)“力感”的主要手段和筆法的核心。后世書論上“有勢則有力”、“萬毫齊力”、“無垂不縮，無往不復(fù)”等技法理論都是在蔡邕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 蔡邕在理論上第一次明確提出書法藝術(shù)抒情性的本質(zhì)特征，表達(dá)了書法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和心理情態(tài)。他說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之……夫書，先默坐 靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣?！保ā豆P論》）蔡邕的書論對推動書法藝術(shù)實踐的深入發(fā)展起了巨大的推動作用。他說：“須翰墨功多，即造妙境耳。”（《九勢》）在理論上強調(diào)書法藝術(shù)實踐的重大意義也是蔡邕書論的突出特點。他的書論正是在總結(jié)秦漢以來篆、隸書發(fā)展和書法藝術(shù)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，因此實踐意義極強。蔡邕關(guān)于書法藝術(shù)的起源、審美本質(zhì)和書法藝術(shù)審美特征、書法基本技法等方面的論述，對后代書法藝術(shù)實踐和理論的發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國書法理論的基礎(chǔ)，作出了劃時代的杰出貢獻(xiàn)。36.參考答案： （1）甲骨 這是商代契刻在龜甲和牛肩胛骨上的文字，當(dāng)時人迷信鬼神，做什么事都要先占卜，故又稱“契文”或“卜文”、“卜辭”。它在殷墟（殷代古都遺址，今河南安陽）的發(fā)現(xiàn)，也只是上個世紀(jì)末的事情。甲骨文的出土實物告訴我們，它一般先寫后刻，由于刀有鈍銳、骨有堅松，故刻出的筆畫粗細(xì)不等，方圓兼?zhèn)洌笮〔灰?。由于并非一人所刻，故從書體上看，或錯落或嚴(yán)整。一般來說，用刀刻在骨質(zhì)上，線條較瘦硬。甲骨文是我國文化史上，比較成熟并能體現(xiàn)書法藝術(shù)的最早文字。近人簡經(jīng)綸等嘗試以甲骨文入印，取得了一定成就。 （2）鐘鼎 “鐘”和“鼎”只是代表興起于商代末年、盛行于周代的各種銅器，它包括古人祭祀用的禮器、樂器、飲食器、烹飪用器、盥洗器等。器上文字或記功頌德、或記錄作者姓名。因為“金”在古代既是金、銀、銅、鐵等金屬之總稱，又單指“銅”，故這種文字又稱“金文”，或美稱為“吉金文”。殷商銅器造型古樸，配置復(fù)雜，制作精美，飾紋細(xì)密，而其文字雖然從商代甲骨文演變而來，但由于金文是用筆寫在軟坯上而刻制翻鑄出來的，故筆畫比甲骨文肥厚而有鋒芒。根據(jù)不同地區(qū)、不同時期、不同制作者的區(qū)別，鐘鼎文也有種種不同的風(fēng)格，著名的“毛公鼎”、“大盂鼎”、“散氏盤”等均為當(dāng)時重器，文字多達(dá)數(shù)百字而風(fēng)格顯著，學(xué)者可覓拓本或印刷品多多臨摹。 （3）刻石 這是古代石刻的總稱，刻石一般指刻在碑碣、墓志、塔銘、浮圖、經(jīng)幢、造像、石闕、摩崖等上面的文字，作用是紀(jì)功、述事、頌德。秦始皇在統(tǒng)一六國后的第二年起，為了“示強威、服海內(nèi)”，多次巡行各地，所到之處，大多令人刻石宣揚他統(tǒng)一四海的功德。據(jù)史書記載，他曾在“嶧山、泰山、瑯玡、芝罘、東觀、碣石、會稽”等七處留下了著名的刻石?，F(xiàn)在除“泰山”和“瑯玡臺”兩處尚存殘石外，其余刻石均已淹沒毀滅。要根據(jù)殘存石刻中漫漶難辨的文字從事學(xué)習(xí)研究是很困難的，一般要據(jù)早期拓本的印刷品學(xué)習(xí)。近來，出版社已開始重視整理出版這些資料了。這些刻石相傳為李斯所書，屬于秦統(tǒng)一中國后的標(biāo)準(zhǔn)小篆，從書、刻的藝術(shù)水平來講，都超過了秦代其它遺物（如詔版權(quán)量）上的刻字。 （4）兵符 這是古代用以發(fā)兵的憑據(jù)，古代兵符作伏虎形，呈左右兩半相合狀，腹背書有郡國、軍名、次第號數(shù)、合同之篆字。按照秦漢的制度，右半留在京師、左半發(fā)給郡國，國家需要發(fā)兵時，特遣使者持京師之一半作為憑信之物去郡國合符發(fā)兵，這就是古代之兵符制度。 （5）秦權(quán)量 “權(quán)”即秤錘（也稱秤砣），“量”即橢圓形或長方形的量器，即斗斛。新莽時的“嘉量”是一種“斛、斗、升、合、龠”五件組合在一起的量器，上面都有銘文可作刻印時參考。秦權(quán)量上的內(nèi)容一般都是“二十六年、皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀綰法度量則，不一，歉疑者，皆明一之?！弊煮w皆出自當(dāng)時無名工匠之手，頗有商周鐘鼎彝器的意趣，自然錯落，奇趣橫生。 （6）詔版 公元前二二一年，秦始皇（廿六年），滅六國建立了我國歷史上第一個封建中央集權(quán)的統(tǒng)一大國，他為了統(tǒng)一天下的度量而頒布的詔文稱詔版，內(nèi)容同秦權(quán)量上的文字。詔文有的用銅范鑄成，有的以刀直接鑿銅，線條粗細(xì)并雜，方圓并用大小錯落，險中見奇。秦權(quán)量與秦詔版的書體上承古籀，下開漢隸，不僅向我們提供了秦于統(tǒng)一中國后的文字資料，其疏密有致的章法、氣勢磅礴的書風(fēng)，也給我們學(xué)習(xí)篆刻的章法提供了有益的啟示。 （7）泉布 我國古代的錢幣種類很多。上古時代是以物換物，后以貝類為貨幣，所以現(xiàn)代通行文字中，凡與財物有關(guān)者，多從“貝”，如財、貨、貸、賄、賂、買、賣等。后來冶金術(shù)進步，就改用銅幣以補貝貨之不足，來作為交易的媒介。除主要的泉（外圓內(nèi)方）、刀（分契刀及錯刀）、布（上凸出，下端凹入呈兩足狀）外，古代還有盾形、圓形圓孔、鏟形等形式。其上有地名（如平陽、安陽等）、重量（如半兩、三銖等）、年號（如宋徽宗御書“大觀通寶”）等文字，也有無文字的。各代錢幣上的文字，都明顯地具有這一時期文字的特色。另有鑄造錢幣的母范，即錢模，文字反書，都可作為學(xué)習(xí)篆刻的參考資料。 （8）鏡鑒 就是古代人用的銅鏡，用以照鑒容顏，漢魏以上稱鏡，唐宋間稱鑒（如“靈鑒”、“寶鑒”）。一般作圓形，鏡面制作極平滑，鏡背的圖案文字可謂千變?nèi)f化。銘文篆隸俱有，文字古質(zhì)自然，別具風(fēng)格。文字多者，內(nèi)容大多為頌禱之詞；文字少者，內(nèi)容一如漢印中的吉語，不失為吉金文字的佳品。 （9）古兵器 傳世的殷周銅器中，除了大量的是禮器及少數(shù)日常用器及樂器外，其它就是兵器。通常有戈、戟、戣、矛、劍、匕首、刀、斧、鉞、矢鏃、弩機等。上面一般無文字，但也有一部分有文字，文字中多數(shù)是錯金的鳥蟲書，極富裝飾趣味。 （10）瓦當(dāng) 這是古代建筑上的一種裝飾附件，俗稱筒瓦頭，起保護檐頭和裝飾美化的作用，以秦漢瓦當(dāng)為最著名。其內(nèi)容大致有三類：一種是有文字的，另一種是有圖案的，還有一種是圖文兼有的。圖案中有饕餮紋、奔鹿、青龍、白虎、朱雀、玄武（以上四種稱“四靈”）紋等。文字有官名、官署、記事、吉語、頌詞等，如“羽陽萬歲”、“永