諫太宗十思疏省公開課一等獎新名師比賽一等獎?wù)n件

諫太宗十思疏第1頁1.了解文章寫作背景；積累并掌握文中重點(diǎn)實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。2.理清本文論證思緒，學(xué)習(xí)正反對比論證和比喻論證方法。3.認(rèn)識“居安思?！薄敖渖菀詢€”和“十思”在當(dāng)初主動意義和在今天借鑒意義。素養(yǎng)目標(biāo)第2頁魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代政治家。少時孤貧，出家為道士。隋末參加瓦崗起義軍，李密敗，降唐。太宗即位，擢為諫議大夫，前后陳諫二百余事。貞觀三年（629）任秘書監(jiān)，主持校定秘府圖籍。后封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏信則暗”，屢次勸唐太宗以隋亡為鑒，認(rèn)為君好比舟，民好比水，“水能載舟，亦能覆舟”，必須“居安思危，戒奢以儉”“薄賦斂，輕租稅”。著有《隋書》緒論，《梁書》《陳書》《齊書》總論，主編有《群書治要》，名篇有《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》。作者介紹第3頁題目講解本文是魏征寫給唐太宗奏章。也稱“論時政第二疏”。“諫太宗”交代了寫作目標(biāo)；“十思”則高度概括了文章主要內(nèi)容，即十種值得深思情況；“疏”是一個文體，屬古文體中奏議類，專指臣下向國君陳說意見奏章。疏，是分條敘述意思。第4頁文學(xué)常識疏疏，奏文一個。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)進(jìn)諫文書?！笆琛笔紕?chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體總稱。“疏”用途廣泛，論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。比較著名如賈誼《論積貯疏》、諸葛亮《街亭自貶疏》、魏征《諫太宗十思疏》等。有時私人交往書信也稱為“疏”，如陶淵明《與子儼等疏》。第5頁寫作背景這篇奏疏是魏征于貞觀十一年（637）寫給唐太宗。當(dāng)初，經(jīng)過戰(zhàn)后休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕了起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，唐太宗逐步驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游。魏征在這一年三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中第二疏。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征，表示從諫改過。魏征死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說：“夫以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠明得失……今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”第6頁資料鏈接并不友好“君圣臣賢”標(biāo)范李世民與魏征，兩人關(guān)系并不像后人想象得那么親密與相互信任。李世民與魏征不但有舊怨（魏征曾勸李建成除掉李世民），魏征還屢次犯顏直諫，讓李世民下不了臺。為此，李世民幾欲親手毀掉這面“明得失”鏡子。魏征死后，唐太宗登凌煙閣觀其畫像，并賦詩悼痛。但以后，魏征舉薦杜正倫因犯罪被免職、侯君集因參加太子謀逆而被誅，又聞魏征拿自己諫辭給史官褚遂良看，更是不高興。于是，不但取消了衡山公主與魏征長子婚約，還令人將魏征墓碑推倒。第7頁吳國和越國恩怨春秋時期，吳國和越國地處當(dāng)初“蠻夷之地”，位于現(xiàn)在東南沿海地域。兩國雖為鄰居，但兵戎不停。先是吳王闔閭發(fā)兵進(jìn)攻越國，越王勾踐在文種等人輔佐下，設(shè)下伏兵重創(chuàng)吳國軍隊。結(jié)果吳王闔閭在戰(zhàn)爭中受了重傷，很快死去。吳國與越國從此結(jié)下了血海深仇。吳越爭霸也由此開始。吳王夫差勵精圖治，很快讓吳國強(qiáng)大起來，發(fā)兵進(jìn)攻越國，幾乎要滅掉越國了。越王勾踐為了防止亡國命運(yùn)，向夫差投降。受盡了羞辱，臥薪嘗膽二十年，暗中積蓄力量，最終滅掉了吳國。至此，勾踐也成為了春秋時期最終一位霸主。第8頁

課文探究1.文章開篇是怎樣引出正題？開篇并沒有直接提出“十思”內(nèi)容，而是以生動比喻從正面引出正題“思國之安者，必積其德義”。三個并列句子，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。第9頁（1）“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!”有什么作用？從反面設(shè)喻，突出“德義”對國君主要性。與上文形成對照，加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問一句，差不多帶有“挑釁”口吻，不但使文情跌宕有致，而且強(qiáng)調(diào)了此疏針對性，以引發(fā)唐太宗重視。2.賞析下面語句，分析其作用。第10頁（2）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？這幾句指出了歷代帝王能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)普遍規(guī)律。以“善始者實繁”與“克終者蓋寡”對比，暗示居安思危之主要，以“豈……乎”反問，緊承上文所述歷史事實進(jìn)行反詰，引出對“取之易”而“守之難”分析，使敘述更深入一層。第11頁（3）昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡、越為一體，傲物則骨肉為行路。這幾句話利用對比論證。將“殷憂”和“得志”兩種情況下君主態(tài)度和造成結(jié)果進(jìn)行了對比。前后不一樣態(tài)度，造成了兩種不一樣結(jié)果，在對比中見優(yōu)劣。第12頁（4）雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。“貌恭而不心服”強(qiáng)調(diào)民心主要性。假如失掉民心，即使“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”也無濟(jì)于事。承接上文深入闡釋了“竭誠以待下”對君主主要性。（5）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？“載舟覆舟”用一個真切生動比喻來說明帝王與百姓之間關(guān)系，簡練而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。引用古圣先哲至理名言，重復(fù)闡述，耐心說服，言語婉轉(zhuǎn)感人，專心良苦。第13頁（6）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？“載舟覆舟”用一個真切生動比喻來說明帝王與百姓之間關(guān)系，簡練而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。引用古圣先哲至理名言，重復(fù)闡述，耐心說服，言語婉轉(zhuǎn)感人，專心良苦。第14頁（1）“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”。這“兩思”強(qiáng)調(diào)了“戒奢以儉”。如喜好器物美色、大興土木、勞民傷財?shù)?，從物質(zhì)享受方面勸戒唐太宗要抑制物欲，適可而止。3.詳細(xì)分析“十思”內(nèi)容。（2）“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。此“兩思”為戒驕躁。實際上是要“竭誠以待下”，勸太宗要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，以免君臣離心。這是從思想涵養(yǎng)方面進(jìn)行勸諫。第15頁（3）“樂盤游，則思三驅(qū)認(rèn)為度；憂懈怠，則思慎始而敬終”。此“兩思”為戒縱欲。從生活和為政方面勸戒唐太宗不要放任縱欲，不要盤游懈怠，要勤勉于政事。（4）“慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡”。此“兩思”是說“兼聽則明”和“偏信則暗”。從用人政策方面勸戒太宗要虛心納諫、親賢遠(yuǎn)佞。（5）“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”。最終“兩思”從執(zhí)法方面勸誡太宗要依法辦事，賞罰分明。即賞罰要有尺度，不要因喜怒而有所偏頗。第16頁內(nèi)容小結(jié)第17頁主題歸納在這篇文章中，魏征緊緊圍繞“思國之安者，必積其德義”，對這種在當(dāng)初歷史條件下安邦治國主要思想作了非常精辟敘述。其目標(biāo)是提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，詳細(xì)提出了居安思危、戒奢以儉等十條提議。強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏信則暗”，對唐太宗開創(chuàng)千古稱頌“貞觀之治”起了重大作用。第18頁深入探究①說了四個方面內(nèi)容：在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度；在涵養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。②觀點(diǎn)：“十思”概括起來說，就是作者在第一段里所說“積其德義”“居安思危”“戒奢以儉”。③好處：作者認(rèn)為，國君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好品德，就能出現(xiàn)文武并用、垂拱而治政治局面，到那時，就無須“勞神苦思，代下司職”。換句話說，國君善于“用思”，就能夠“無思”，國君不用自己操勞，天下就能夠治理好。1.

“十思”大致說了幾方面內(nèi)容？它們共同說明了什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到“十思”有什么好處？第19頁多用“下愚”“明哲”“臣聞”（而非“臣認(rèn)為”）這么詞語，表示謙恭之意。魏征在進(jìn)諫時，有著清醒頭腦。他即使知道唐太宗知道“忠言逆耳利于行”道理，但在等級森嚴(yán)封建時代，他沒有因唐太宗對自己賞識而得意忘形，仍是堅持一貫謹(jǐn)言慎行格調(diào)。文中語言真誠謙虛，委婉而又通達(dá)，合情而又合理，極富藝術(shù)魅力。2.本文在措辭上有何特點(diǎn)？試簡明分析。第20頁文中用了大量生動比喻，借以闡發(fā)治國安民思想，含有很強(qiáng)說服力。如文章開篇談?wù)撝螄匾暋胺e其德義”這一根本標(biāo)準(zhǔn)時，從兩個方面進(jìn)行了比喻論證，即“求木之長者，必固其根本”和“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，利用自然中現(xiàn)象比喻治國標(biāo)準(zhǔn)，淺顯易懂而又生動形象。一樣，魏征以水能夠載舟也能夠覆舟來比喻人民力量主要性，至今人們還引認(rèn)為戒。正反對比論證主要集中在第一、二段，經(jīng)過對比，突顯了說明道理，增強(qiáng)了說服力。如“求木之長者，必固其根本”，從反面來說“根不固而求木之長”，“知其不可”，所以，“根”與“長”關(guān)系自然而然被人們接收了。3.本文利用了比喻論證和正反對比論證來說理，生動形象，說理透徹。試結(jié)合課文內(nèi)容詳細(xì)分析。第21頁①文中提出“居安思危，戒奢以儉”觀點(diǎn)，在當(dāng)今社會依然有著極大現(xiàn)實意義。盡管改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得長足發(fā)展，但國內(nèi)國際不安定原因依然存在，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)尚存。所以，依然要居安思危，時刻保持清醒頭腦，保持艱辛奮斗、勤儉節(jié)約作風(fēng)。②“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅持以人為本治國理念，時刻把人民群眾冷暖掛在心上，一直把最廣大人民群眾根本利益作為一切工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正代表、維護(hù)廣大人民群眾根本利益。只有這么，才能實現(xiàn)國家長治久安。4.本文作為封建時代臣子向帝王勸諫之文，在當(dāng)今社會是否還有現(xiàn)實意義？請聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實，談?wù)勀憧捶?。?2頁③“簡能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者要任用有才能人，要能夠聽取下屬合理提議。假如領(lǐng)導(dǎo)者在開展工作時，下屬只是當(dāng)面附和卻在背后議論，心中不服，工作將無法正常開展。只有做到“擇善而從之”，每個人才會盡心盡力做好自己事。第23頁5.本文語言駢散結(jié)合，行文錯落有致。試分析說明。唐代奏疏，習(xí)慣上都用駢文。本文雖不在四六句式上加以雕琢，但大量利用鋪陳排比、對稱語句。如“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。寫“十思”，利用排比，貫通到底；“十思”后總結(jié)之語，又用了對偶和排比。同時，本文又用散文筆法，有機(jī)地穿插了一些散句，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”“豈取之易而守之難乎”等句，使行文搖曳生姿，別有一番情趣。第24頁文言知識梳理

1.主要字音。①浚（）其泉源

②無疆（）之休③戒奢（）以儉

④塞（）源⑤殷（）憂

⑥載（）舟覆舟⑦懈（）怠

⑧壅（）蔽⑨黜（）惡

⑩謬（）賞jùnjiānɡm(xù)iùshēsèchùyīnzàixièyōnɡ第25頁2.通假釋義。①振之以威怒（）②則思無因怒而濫刑（）“振”同“震”，威嚇“無”同“毋”，不要第26頁3.古今異義。①必固其根本②凡百元首③既得志，則縱情以傲物古義：樹木根。今義：事物根源或最主要部分。古義：指帝王。今義：國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。古義：放縱情感。今義：盡情。第27頁④傲物則骨肉為行路⑤役聰明之耳目古義：路人。今義：走路。古義：聽覺、視覺靈敏。今義：智力發(fā)達(dá)，記憶和了解能力強(qiáng)。第28頁4.一詞多義。能克終者蓋寡（）既克，公問其故（）克己奉公（）克動詞，能夠動詞，戰(zhàn)勝，打敗動詞，抑制，約束必竭誠以待下（）誠能見可欲（）戰(zhàn)敗而亡，誠不得已（）顧名詞，誠心連詞，表示假設(shè)，假如，果真副詞，確實第29頁信者效其忠（）愿陛下親之信之（）信手拈來（）信必固其根本（）則智者盡其謀（）知其不可（）其形容詞，誠信動詞，信任副詞，隨便代詞，它代詞，他們代詞，這，那第30頁斯亦伐根以求木茂（）戒奢以儉（）則思知足以自戒（）則思三驅(qū)認(rèn)為度（）雖董之以嚴(yán)刑（）以連詞，表目，來連詞，表遞進(jìn)，相當(dāng)于“而”臣聞求木之長者（）豈取之易而守之難乎（）之助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，代指天下連詞，表目，來介詞，把介詞，用第31頁源不深而望流之遠(yuǎn)（）憂懈怠則思慎始而敬終（）簡能而任之，擇善而從之（）蟹六跪而二螯（）而連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表并列連詞，表順承連詞，表并列第32頁5.其它主要實詞和虛詞。必浚其泉源（）而況于明哲乎（）永保無疆之休（）雖董之以嚴(yán)刑（）其可忽乎（）則思謙沖而自牧（）則思正身以黜惡（）動詞，疏通水道名詞，明智人，這里指唐太宗名詞，喜慶，福祿動詞，督察動詞，輕視，怠慢動詞，養(yǎng)動詞，排斥第33頁簡能而任之（）鳴琴垂拱［］代下司職（）虧無為之大道哉（）能克終者蓋寡（）動詞，選拔動詞，垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）動詞，管理語氣詞，表反問副詞，大約第34頁6.詞類活用。（1）名詞活用貌恭而不心服（）（）則思江海下百川（）貌：名詞作狀語，在表面上心：名詞作狀語，在內(nèi)心名詞用作動詞，居于……之下第35頁（2）動詞活用臣聞求木之長者，必固其根本（）居域中之大（）則思正身以黜惡（）（）擇善而從之（）形容詞使動使用方法，使……穩(wěn)固形容詞用作名詞，重大地位正：形容詞使動使用方法，使……端正惡：形容詞用作名詞，奸惡小人形容詞用作名詞，好意見、提議第36頁不念居安思危（）（）樂盤游則思三驅(qū)認(rèn)為度（）憂懈怠則思慎始而敬終（）安：形容詞用作名詞，安樂環(huán)境危：形容詞用作名詞，危難形勢形容詞意動使用方法，以……為樂形容詞意動使用方法，以……為憂第37頁7.文言句式。（1）判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也（）載舟覆舟，所宜深慎（）（2）省略句則思三驅(qū)認(rèn)為度（）終茍免而不懷仁（）（3）狀語后置句雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（）……者也，表判斷省略“以”賓語“之”句首省略主語“民眾”“以嚴(yán)刑”“以威怒”后置直接表判斷第38頁（4）定語后置句人君當(dāng)神器之重，居域中之大（

）（5）固定句式豈取之易而守之難乎（）“重”“大”形容詞作定語，后置，正常語序應(yīng)為：人君當(dāng)重之神器，居大之域中“豈……乎”意為：莫非是……嗎第39頁8.文化知識。1.吳越指江東地域，即今江蘇南、浙江。因春秋時兩個敵正確諸侯國吳國和越國而得名。2.君王稱謂神器：指“帝位”，古時認(rèn)為君權(quán)神授，所以稱帝位為神器。萬歲：本為古人飲酒上壽祝詞，后用于祝頌帝王。以后為了表示對皇帝尊敬，就成為帝王代稱。陛下：陛，宮殿臺階。古代臣子向皇帝進(jìn)言時不能直呼皇帝，就告訴在陛下人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)。后用陛下代稱皇帝。第40頁陛下：陛，宮殿臺階。古代臣子向皇帝進(jìn)言時不能直呼皇帝，就告訴在陛下人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)。后用陛下代稱皇帝。天子：古人認(rèn)為君主是秉承天意，故稱天子。圣駕：駕，本指皇帝車駕，古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“圣駕”代稱皇帝。殿下：古代對僅次于天子王侯或太子尊稱?！暗睢奔磳m殿，“殿下”本為宮殿陛階之下。漢代在稱天子為陛下同時，稱太子、侯王為“殿下”。第41頁1.解釋以下句中加點(diǎn)詞。（1）欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

浚：_____________

（2）人君當(dāng)神器之重

當(dāng)：_____________

（3）凡百元首，承天景命

景：_____________

（4）能克終者蓋寡

克：_____________

（5）夫在殷憂，必竭誠以待下

殷：_____________

（6）則思謙沖而自牧

牧：_____________

（7）樂盤游則思三驅(qū)認(rèn)為度

盤游：____________________

（8）簡能而任之

簡：____________

課后作業(yè)疏通水道主持、掌握大能夠深養(yǎng)娛樂游逸，指田獵選拔第42頁2.請指出以下句中加點(diǎn)詞活用類型，并加以解釋。（1）必固其根本

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（2）欲流之遠(yuǎn)者

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（3）則思江海下百川

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（4）想讒邪

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（5）則思正身以黜惡

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（6）弘茲九德

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（7）擇善而從之

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（8）樂盤游

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形容詞使動使用方法使……穩(wěn)固動詞活用作名詞泉水名詞活用作動詞居于……之下形容詞活用作名詞愛說壞話陷害他人邪惡之人形容詞活用作名詞奸惡小人形容詞使動使用方法使……光大形容詞活用作名詞好方面形容詞意動使用方法以……為樂第43頁3.以下句子中，加色詞古今意義和使用方法相同一項是（）A.必固其根本

B.凡百元首，承天景命C.既得志，則縱情以傲物 D.傲物則骨肉為行路答案：D

解析：A.根本，古義，植物根。今義，①事物根源或最主要部分；②主要，主要；③原來，從來；④從頭到尾；⑤徹底。B.元首，古義，帝王；今義，國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。C.縱情，古義，放縱自己性情；今義，盡情。D.骨肉，古今皆指父母弟兄兒女。。第44頁4.對以下各句句式特點(diǎn)說明，不正確一項是（）A.居域中之大（定語后置句）B.雖董之以嚴(yán)刑（狀語后置句）C.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也（判斷句）D.慮壅蔽則思虛心以納下（省略句）答案：D

解析：D項為被動句。第45頁5.以下對文中文學(xué)、文化常識講解，不正確一項是（）A.太宗，是中國古代帝王常見謚號，從漢朝始，王朝第二代帝王謚號經(jīng)常為“太宗”。B.“愚”謙稱自己不聰明。其它謙稱還有：“鄙”謙稱自己學(xué)識淺??；“敝”謙稱自己或自己事物不